PR PR Á Á CTICAS CON ALTO RIESGO CTICAS CON ALTO RIESGO PARA LA INTEGRIDAD F
PARA LA INTEGRIDAD F Í Í SICA SICA
Mg. Dr. LENIN DE JANON QUEVEDOMg. Dr. LENIN DE JANON QUEVEDO Instituto de Bio
Instituto de Bioéética tica ––FacFac. Cs. Mé. Cs. Médicasdicas UCAUCA
“ “ Antes de saber que era transexual, Antes de saber que era transexual,
pas pas é é por a por a ñ ñ os de dolor ... Es s os de dolor ... Es s ó ó lo ahora lo ahora que estoy viviendo como una mujer
que estoy viviendo como una mujer que finalmente me siento a gusto que finalmente me siento a gusto
conmigo mismo conmigo mismo ” ”
("Real
("Real Lives Lives – – Three Three Transsexuals Transsexuals ” ” ) )
• • En casos en que pacientes adultos est En casos en que pacientes adultos est é é n sufriendo un grave n sufriendo un grave desequilibrio mente
desequilibrio mente - - cuerpo que est cuerpo que est é é relacionado con el g relacionado con el g é é nero y nero y que interfiera con funciones de la vida cotidiana, una opci
que interfiera con funciones de la vida cotidiana, una opció ón de n de tratamiento moralmente permisible es la cirug
tratamiento moralmente permisible es la cirugí ía de reasignaci a de reasignació ón n de gé de g énero; siempre que los pacientes que la soliciten sean nero; siempre que los pacientes que la soliciten sean
competentes y puedan pagarla, de su bolsillo, como algo electivo competentes y puedan pagarla, de su bolsillo, como algo electivo y sin grave perjuicio econ
y sin grave perjuicio econó ómico para los familiares que de ellos mico para los familiares que de ellos dependan.
dependan.
• • Dado que, la lucha interior que transcurre con la transexualidad Dado que, la lucha interior que transcurre con la transexualidad es algo que se puede solucionar cambiando el cuerpo a trav
es algo que se puede solucionar cambiando el cuerpo a travé é s de s de la cirug
la cirugí ía, a, é ésta es una opci sta es una opció ón de tratamiento viable. Si alguien n de tratamiento viable. Si alguien tiene el dinero para lograr una imagen que
tiene el dinero para lograr una imagen que “ “coincida con la coincida con la imagen deseada de su interior
imagen deseada de su interior ” ”, y la competencia suficiente para , y la competencia suficiente para comprender plenamente los riesgos y beneficios de someterse a comprender plenamente los riesgos y beneficios de someterse a una cirug
una cirugí ía, entonces a, entonces é él o ella, como un agente aut l o ella, como un agente autó ónomo, tiene nomo, tiene el derecho de hacerlo.
el derecho de hacerlo.
(Maggi
(Maggi ColeneColeneHume, 2011)Hume, 2011)
“¿No es la separación del alma y el cuerpo, de manera que el cuerpo queda solo de un lado y el alma sola del otro? ¿No es esto lo que se llama la muerte? […] ¿Y lo hará con mayor exactitud el que examine cada cosa con sólo el pensamiento, sin tratar de auxiliar su meditación con la vista, ni sostener su razonamiento con ningún otro sentido
corporal; o el que sirviéndose del pensamiento, sin más, intente
descubrir la esencia pura y verdadera de las cosas sin el intermedio de los ojos, ni de los oídos; desprendido, por decirlo así, del cuerpo por entero, que no hace más que turbar el alma, e impedir que encuentre la verdad siempre, que con él tiene la menor relación? […] La razón no tiene más que un camino a seguir en sus indagaciones; mientras tengamos nuestro cuerpo, y nuestra alma sumida en esta corrupción, jamás poseeremos el objeto de nuestros deseos; es decir, la verdad.
[…] si queremos saber verdaderamente alguna cosa, es preciso que abandonemos el cuerpo, y que el alma sola examine los objetos que quiere conocer. […] La razón misma lo dicta: porque si es imposible conocer nada en su pureza mientras que vivimos con el cuerpo, es preciso que suceda una de dos cosas: o que no se conozca nunca la verdad, o que se conozca después de la muerte, porque entonces el alma, libre de esta carga, se pertenecerá a sí misma; pero mientras estemos en esta vida no nos aproximaremos a la verdad sino en razón de nuestro alejamiento del cuerpo. […] Cuando el alma y el cuerpo están juntos, la naturaleza ordena que el uno obedezca y sea esclavo;
y que el otro tenga el imperio y el mando”
RASGOS DEL CAR
RASGOS DEL CARÁCTER ÁCTER
SISTEMA DE CREENCIAS
SISTEMA DE CREENCIAS
RASGOS DEL CAR
RASGOS DEL CARÁCTERÁCTER
SISTEMA DE CREENCIAS SISTEMA DE CREENCIAS
PERSONALIDAD PERSONALIDAD
PROPENSA A EXCESOS
PROPENSA A EXCESOS
SISTEMAS DE CREENCIAS SISTEMAS DE CREENCIAS
• • Las creencias sobre nosotros mismos, los otros y lo que nos Las creencias sobre nosotros mismos, los otros y lo que nos rodea, de manera determinante act
rodea, de manera determinante act ú ú an sobre nuestras an sobre nuestras convicciones, personalidad y conducta hacia afuera.
convicciones, personalidad y conducta hacia afuera.
• • Cuando una creencia destructiva se transforma en “ Cuando una creencia destructiva se transforma en “norma norma social
social ” ” , es m , es m á á s dif s dif í í cil identificar su naturaleza lesiva. cil identificar su naturaleza lesiva. Ej Ej : la imagen : la imagen es m es m á á s importante que el ser genuino. s importante que el ser genuino.
• • El SC genera la El SC genera la “mentalidad de soluciones r “ mentalidad de soluciones r á á pidas” pidas ” = obsesi = obsesió ó n n por el poder, el control y las gratificaciones inmediatas (MSR) por el poder, el control y las gratificaciones inmediatas (MSR) . .
• • La MSR opta por la soluci La MSR opta por la soluci ó ó n fá n f ácil, r cil, rá ápida y a corto tiempo de los pida y a corto tiempo de los problemas.
problemas.
SISTEMAS DE CREENCIAS SISTEMAS DE CREENCIAS
• • Debo ser perfecto y la Debo ser perfecto y la perfecci
perfecci ó ó n es posible. n es posible.
• • Debo ser omnipotente y Debo ser omnipotente y poderoso.
poderoso.
• • Debo obtener lo que Debo obtener lo que quiero.
quiero.
• • La vida debe ser indolora y La vida debe ser indolora y sin exigencia de esfuerzos.
sin exigencia de esfuerzos.
• • No soy suficiente. No soy suficiente.
• • Soy incapaz de incidir en Soy incapaz de incidir en mi propio mundo.
mi propio mundo.
• • Lo externo (gente, Lo externo (gente,
drogas, cosas) pueden drogas, cosas) pueden darme el poder que darme el poder que carezco.
carezco.
EXTERNAS
EXTERNAS INTERNAS INTERNAS
SISTEMAS DE CREENCIAS SISTEMAS DE CREENCIAS
PRINCIPIOS OPERATIVOS PRINCIPIOS OPERATIVOS
• • Los sentimientos son Los sentimientos son peligrosos. (por ellos se peligrosos. (por ellos se rechaza a la persona) rechaza a la persona)
• • La imagen lo es todo. La imagen lo es todo.
(segunda naturaleza) (segunda naturaleza)
• • Debo encontrar mis Debo encontrar mis
necesidades de manera necesidades de manera indirecta, a trav
indirecta, a travé és de s de
personas, drogas y cosas que personas, drogas y cosas que den el poder faltante. (MSR den el poder faltante. (MSR como forma de vida)
como forma de vida)
EXTERNAS EXTERNAS
INTERNAS
INTERNAS
SISTEMAS DE CREENCIAS
SISTEMAS DE CREENCIAS (externas) (externas)
DEBO SER PERFECTO:
DEBO SER PERFECTO:
•• El rendimiento perfecto, la imagen perfecta, el cuerpo perfecto El rendimiento perfecto, la imagen perfecta, el cuerpo perfecto →→ejercicios ejercicios compulsivos, compras compulsivas, obsesi
compulsivos, compras compulsivas, obsesióón por el trabajo (n por el trabajo (workaholismworkaholism), drogas ), drogas (coca
(cocaíína) = na) = MODIFICADORES DE MODIFICADORES DE ÁÁNIMO (MA)NIMO (MA) DEBO SER OMNIPOTENTE Y PODEROSO:
DEBO SER OMNIPOTENTE Y PODEROSO:
•• La ilusióLa ilusión del poder y la competencia, de estar n del poder y la competencia, de estar ““bajo controlbajo control””, son poderosos MA., son poderosos MA.
OBTENER SIEMPRE LO QUE SE QUIERE:
OBTENER SIEMPRE LO QUE SE QUIERE:
•• Ausencia de líAusencia de límites, al igual que el pensamiento infantil mites, al igual que el pensamiento infantil →→ppéérdida de la rdida de la autoregulaciautoregulacióónn. .
•• BúBúsqueda permanente de la gratificacisqueda permanente de la gratificacióón. En un mundo sin lín. En un mundo sin límites no existen los mites no existen los
“
“suficientessuficientes””. .
LA VIDA DEBE SER INDOLORA Y SIN ESFUERZOS:
LA VIDA DEBE SER INDOLORA Y SIN ESFUERZOS:
•• EvasióEvasión del dolor emocional y sentirse confortable en todo momento n del dolor emocional y sentirse confortable en todo momento →→“si la “si la realidad no es lo que yo quiero que sea, simplemente me niego a
realidad no es lo que yo quiero que sea, simplemente me niego a verlaverla””. .
•• El estar controlado por circunstancias externas a la persona conlleva a perder la El estar controlado por circunstancias externas a la persona conlleva a perder la libertad.
libertad.
NO SOY SUFICIENTE (no doy la talla):
NO SOY SUFICIENTE (no doy la talla):
•• Todo lo sucedido se filtra a travéTodo lo sucedido se filtra a través de creencias como: no soy s de creencias como: no soy queriblequerible, no , no soy apreciable, soy indeseable, soy est
soy apreciable, soy indeseable, soy estúúpido, soy egoípido, soy egoísta. sta.
•• La ausencia de valoracióLa ausencia de valoración intrn intríínseca junto a una profunda inseguridad nseca junto a una profunda inseguridad conllevan a probarse que
conllevan a probarse que ““es capazes capaz””, combati, combatiéndose (autodestruyéndose (autodestruyééndose) ndose) a sía sí mismo. mismo.
SOY INCAPAZ DE INCIDIR SOBRE MI PROPIO MUNDO:
SOY INCAPAZ DE INCIDIR SOBRE MI PROPIO MUNDO:
•• Prevalencia de sentimientos de desamparo e impotencia, que son revertidos Prevalencia de sentimientos de desamparo e impotencia, que son revertidos por modificadores de
por modificadores de áánimo. nimo.
LO EXTERNO PUEDE DARME EL PODER QUE NO TENGO:
LO EXTERNO PUEDE DARME EL PODER QUE NO TENGO:
•• Uso de modificadores de áUso de modificadores de ánimo para obtener el poder faltante. Ayudan a nimo para obtener el poder faltante. Ayudan a
“combatir el terror de enfrentarnos con nuestras limitaciones, ha“combatir el terror de enfrentarnos con nuestras limitaciones, haciéciéndonos ndonos sentir poderosos, efectivos, conservando el control
sentir poderosos, efectivos, conservando el control””. .
SISTEMAS DE CREENCIAS
SISTEMAS DE CREENCIAS (internas) (internas)
•• Las personas expresamos víLas personas expresamos vínculos emocionales con nuestra propia nculos emocionales con nuestra propia corporeidad a trav
corporeidad a travéés de mets de metááforas (foras (BelkBelk, 1990), 1990), o imá, o imágenes y genes y representaciones
representaciones ((Le Le BretonBreton, 1990) , 1990) , que son un , que son un constructoconstructofífísicosico-socio-socio-- cultural poseedor de un valor para otras personas o para s
cultural poseedor de un valor para otras personas o para síí mismo, inclusive mismo, inclusive despu
despuéés de muerto. s de muerto.
I.I. La concepcióLa concepción dualista o intelectualistan dualista o intelectualista
•• La realidad es dualista (racional vs. irracional) y tráLa realidad es dualista (racional vs. irracional) y trágica. El hombre es un gica. El hombre es un representante de esta tensi
representante de esta tensióón. n.
•• El cuerpo es un obstáEl cuerpo es un obstáculo del alma divina y eterna. (Platculo del alma divina y eterna. (Platóón)n)
•• El alma es la forma sustancial del cuerpo que lo unifica y lo activa pero El alma es la forma sustancial del cuerpo que lo unifica y lo activa pero permanece ajena a
permanece ajena a éél ya que se identifica con la divinidad. l ya que se identifica con la divinidad. (Arist(Aristóóteles)teles)
•• La res La res cogitanscogitans maneja a la res extensa maneja a la res extensa desde su sitio en la gldesde su sitio en la gláándula pineal. ndula pineal.
(Descartes) (Descartes)
•• No existe repercusióNo existe repercusión moral ante el maltrato del cuerpo n moral ante el maltrato del cuerpo →→el suicido llegóel suicido llegó a a
VALORES ASIGNADOS AL CUERPO
VALORES ASIGNADOS AL CUERPO
II.II. La concepcióLa concepción monista n monista
•• Parte del epicureíParte del epicureísmo. Es una concepcismo. Es una concepcióón reduccionista y poln reduccionista y política.ítica.
•• El cuerpo estáEl cuerpo está sometido a la especie y a la sociedad. (marxismo clsometido a la especie y a la sociedad. (marxismo cláásico)sico)
•• El cuerpo agota la totalidad del hombre (Sartre) El cuerpo agota la totalidad del hombre (Sartre) y de sus experiencias. El y de sus experiencias. El hombre es, en s
hombre es, en síí mismo, corporeidad y lo que obtiene de la experiencia con mismo, corporeidad y lo que obtiene de la experiencia con los dem
los demáás es experiencia corps es experiencia corpóórea. rea.
•• El cuerpo es el lugar y el medio de liberacióEl cuerpo es el lugar y el medio de liberación (del dinero, de la ley, de las n (del dinero, de la ley, de las obligaciones sociales) y su reapropiaci
obligaciones sociales) y su reapropiacióón sern seráá el punto de partida de una el punto de partida de una nueva sociedad.
nueva sociedad. (Marcuse)(Marcuse)
•• El reduccionismo biolóEl reduccionismo biológico es monista. gico es monista.
VALORES ASIGNADOS AL CUERPO
VALORES ASIGNADOS AL CUERPO
III.III. La concepcióLa concepción personalista del hombre y de la corporeidadn personalista del hombre y de la corporeidad
•• La carne es el eje de la salvacióLa carne es el eje de la salvación. n. (cristianismo)(cristianismo)
•• El alma se une sustancialmenteEl alma se une sustancialmente (y no accidentalmente) al cuerpo. El cuerpo (y no accidentalmente) al cuerpo. El cuerpo humano es
humano es espespííritu encarnado ritu encarnado o carne espiritualizadao carne espiritualizada. .
•• El obrar sigue al ser (Tomas de Aquino)El obrar sigue al ser (Tomas de Aquino), y el ser se contin, y el ser se continúúa haciendo y a haciendo y acabando desde sus acciones y desde el auto
acabando desde sus acciones y desde el auto--reconocimiento de lo humano reconocimiento de lo humano de ellas
de ellas ((WojtyWojtyłła)a). Un ser que se hace. . Un ser que se hace.
•• Los seres humanos no podríLos seres humanos no podrían ser autoconscientes, racionales, capaces de an ser autoconscientes, racionales, capaces de actividad moral y estar dotado de autonom
actividad moral y estar dotado de autonomíía, sin ser corpa, sin ser corpóóreos.reos.
•• El ser humano es estructuralmente persona, condicióEl ser humano es estructuralmente persona, condición que depende de su n que depende de su origen y no de su voluntad.
origen y no de su voluntad.
•• Lo que es propio de mi cuerpo es el no existir por síLo que es propio de mi cuerpo es el no existir por sísolo, el no poder existir solo, el no poder existir por s
por síí solo. (Marcel)solo. (Marcel)
•• Todo elemento del cuerpo humano es humano y existe como tal, en virtud Todo elemento del cuerpo humano es humano y existe como tal, en virtud de la existencia inmaterial del alma humana.
de la existencia inmaterial del alma humana. (Maritain)(Maritain)
VALORES ASIGNADOS AL CUERPO
VALORES ASIGNADOS AL CUERPO
•• PéPérdida del carrdida del carácter tabácter tabúú o clandestino de los excesos, para convertirse en o clandestino de los excesos, para convertirse en un rito
un rito ““iniciiniciáticoático””(fiesta de 15 o lolas nuevas; la verdadera liberació(fiesta de 15 o lolas nuevas; la verdadera liberación de tus n de tus padres consiste en probar drogas, etc.)
padres consiste en probar drogas, etc.)
•• Desequilibrio entre el desarrollo biolóDesequilibrio entre el desarrollo biológicogico--sexual y el afectivosexual y el afectivo--emocional , lo emocional , lo que genera una
que genera una eterna adolescencia eterna adolescencia en gran parte de la sociedad. en gran parte de la sociedad.
•• Poco interéPoco interés de la juventud por los modelos adultos.s de la juventud por los modelos adultos.
•• Narcicismo, rupturas familiares.Narcicismo, rupturas familiares.
•• Aglomeraciones urbanas y corrientes migratorias, que generan aislamiento Aglomeraciones urbanas y corrientes migratorias, que generan aislamiento soledad, anonimato, desarraigo.
soledad, anonimato, desarraigo.
•• Ser humano máSer humano máquinaquina--laboral 100% efectivo. Los estimulantes son una laboral 100% efectivo. Los estimulantes son una atracci
atraccióón.n.
•• DemolicióDemolición del mundo de valores (religiosos, sociales, poln del mundo de valores (religiosos, sociales, polííticos o ticos o patri
patrióóticos). El consumo, las drogas, la acciticos). El consumo, las drogas, la accióón de la adrenalina, etc. son n de la adrenalina, etc. son formas de b
formas de búúsqueda de la felicidad, entendida como squeda de la felicidad, entendida como placer.placer.
•• Factores políFactores políticos y econticos y econóómicos. micos.
ALGUNOS ASPECTOS SOCIOL
ALGUNOS ASPECTOS SOCIOLÓ ÓGICOS CONTEMPOR GICOS CONTEMPORÁ ÁNEOS NEOS
¿Existe una obligaci¿Existe una obligacióón de actuar prudentemente en el cuidado de la propia n de actuar prudentemente en el cuidado de la propia salud?
salud?
•• La razóLa razón es fuente de obligaciones morales: los deberes para con uno min es fuente de obligaciones morales: los deberes para con uno mismo smo (preservar la propia vida o salud, desarrollar los propios talen
(preservar la propia vida o salud, desarrollar los propios talentos) son las tos) son las obligaciones m
obligaciones máás centrales. s centrales. (Kant)(Kant)
•• La ley natural: la existencia de normas morales son inherentes aLa ley natural: la existencia de normas morales son inherentes ala naturaleza. la naturaleza.
La preservaci
La preservación de la vida y la salud afecta a bienes intrón de la vida y la salud afecta a bienes intríínsecos que uno estnsecos que uno estáá obligado a proteger en virtud de la ley natural.
obligado a proteger en virtud de la ley natural.
•• Desde lo religioso: la vida no es una propiedad sobre la que se tiene Desde lo religioso: la vida no es una propiedad sobre la que se tiene jurisdicci
jurisdiccióón, sino que se posee en depón, sino que se posee en depósito, ya que es propiedad divina. sito, ya que es propiedad divina.
(Locke) (Locke)
•• Cuidar la salud es una mCuidar la salud es una máxima prudencial de gran aplicabilidad. áxima prudencial de gran aplicabilidad.
•
• El descuido de la propia salud no exime la responsabilidad (obligaciEl descuido de la propia salud no exime la responsabilidad (obligacióón) para n) para con los otros. Esto conllevar
con los otros. Esto conllevaríía a actuar prudentemente con la propia salud. a a actuar prudentemente con la propia salud.
•• La pertenencia a la comunidad humana tambiéLa pertenencia a la comunidad humana también impone obligaciones: caridad n impone obligaciones: caridad hacia los necesitados, no agresividad
hacia los necesitados, no agresividad ……y tambiéy también las relacionadas con la n las relacionadas con la
IMPLICACIONES
IMPLICACIONES É ÉTICAS TICAS
DE LAS ACTIVDADES CON RIESGO DE INTEGRIDAD F
DE LAS ACTIVDADES CON RIESGO DE INTEGRIDAD FÍ ÍSICA SICA
5 RAZONES DE LAS QUE PUEDE SURGIR UNA OBLIGACI 5 RAZONES DE LAS QUE PUEDE SURGIR UNA OBLIGACIÓ ÓN N
CON UNO MISMO CON UNO MISMO
1. 1. Como obligació Como obligaci ón especial con uno mismo. n especial con uno mismo.
2. 2. Por un contrato o acuerdo explí Por un contrato o acuerdo expl ícito en relaci cito en relaci ón con la propia ó n con la propia salud.
salud.
3. 3. Como consecuencia de otras obligaciones cuya realizació Como consecuencia de otras obligaciones cuya realizaci ón n exige el mantenimiento de la propia salud.
exige el mantenimiento de la propia salud.
4. 4. Por la relació Por la relaci ón especial con otros, por ejemplo: familia. n especial con otros, por ejemplo: familia.
5. 5. Como consecuencia de las circunstancias morales generales Como consecuencia de las circunstancias morales generales de la persona.
de la persona.
IMPLICACIONES
IMPLICACIONES É ÉTICAS TICAS
DE LAS ACTIVDADES CON RIESGO DE INTEGRIDAD F
DE LAS ACTIVDADES CON RIESGO DE INTEGRIDAD FÍ ÍSICA SICA
MODIFICACIONES CORPORALES MODIFICACIONES CORPORALES
Tatuajes e Implantes Tatuajes e Implantes
•• Los constantes golpes y maltratos en el Los constantes golpes y maltratos en el hogar de parte de su pareja, fueron el hogar de parte de su pareja, fueron el detonador que dio inicio a su
detonador que dio inicio a su
“reinversi“reinversióónn”” como persona.como persona.
•• Hacerse un tatuaje era una forma de Hacerse un tatuaje era una forma de liberarse y sentirse conforme consigo liberarse y sentirse conforme consigo misma.
misma.
•• “Los cuernos que tengo son s“Los cuernos que tengo son síímbolo de mbolo de fuerza, son implantes que fueron
fuerza, son implantes que fueron
colocados sin anestesia, el color de mis colocados sin anestesia, el color de mis ojos los cambi
ojos los cambiééporque era como porque era como realmente quer
realmente queríía ser yo y los colmillos, a ser yo y los colmillos, es porque desde muy ni
es porque desde muy niñña me encantan a me encantan los vampiros
los vampiros……(sic), este tatuaje que no (sic), este tatuaje que no se ve mucho (en su quijada) es un
se ve mucho (en su quijada) es un tatuaje que se lo hac
tatuaje que se lo hacíían las mujeres de la an las mujeres de la tribu Maor
tribu Maoríí, tambi, tambiéén simboliza la fuerzan simboliza la fuerza”” Maria
MariaJoseJoseCristernaCristerna
MODIFICACIONES CORPORALES MODIFICACIONES CORPORALES
Abuso de las cirug
Abuso de las cirugí ías est as est é é ticas ticas
MODIFICACIONES CORPORALES MODIFICACIONES CORPORALES
Abuso de las cirug
Abuso de las cirugí ías est as est é é ticas ticas
•
• Los celos, la histeria, el recuerdo de su Los celos, la histeria, el recuerdo de su ef
efímero valor o quizímero valor o quizáála presióla presión directa del n directa del marido fueron las causas, de que Jocelyn marido fueron las causas, de que Jocelyn iniciara a sus escasos 30 a
iniciara a sus escasos 30 añños su lenta os su lenta metamorfosis facial.
metamorfosis facial.
•• “Pensaba que pod“Pensaba que podíía arreglar su cara como a arreglar su cara como si se tratase de un mueble. La piel no es si se tratase de un mueble. La piel no es igual que la madera, le advert
igual que la madera, le advertí. Pero no í. Pero no escuchaba
escuchaba””, relataba Alec durante el , relataba Alec durante el divorcio.
divorcio.
•• Jocelyn le culpaba (al marido) de su largo Jocelyn le culpaba (al marido) de su largo periplo por los quir
periplo por los quiróófanos. fanos. “É“Él odiaba a la l odiaba a la gente vieja. Al principio, nunca me
gente vieja. Al principio, nunca me presion
presionóó directamente. Me decídirectamente. Me decía que a que parec
parecíía joven. Hasta que llega joven. Hasta que llegóóel díel día en a en que no se lo parec
que no se lo parecí”. í”.
MODIFICACIONES CORPORALES MODIFICACIONES CORPORALES
Abuso del ejercicio f
Abuso del ejercicio fí í sico ( sico ( vigorexia vigorexia ) )
• • Preocupació Preocupaci ón obsesiva por n obsesiva por el fí el f ísico, con distorsi sico, con distorsió ón del n del esquema corporal
esquema corporal (dismorfofobia ( dismorfofobia). ).
• • La auto- La auto -imagen en la imagen en la vigorexia
vigorexia es de debilidad y es de debilidad y
falta de tonicidad muscular,
falta de tonicidad muscular,
la que intenta corregirse con
la que intenta corregirse con
anab anab ólicos ó licos
. .DEPORTES EXTREMOS DEPORTES EXTREMOS
•• “Me gusta el aspecto de la libertad, el “Me gusta el aspecto de la libertad, el hecho de que cada individuo tiene su hecho de que cada individuo tiene su propia manera de superarse. La
propia manera de superarse. La persona com
persona comúún andarn andaráápor las aceras, por las aceras, pero con
pero con parkourparkour se interactúse interactúa con los a con los obstáobstáculos, y no serculos, y no seráás guiado por s guiado por ellos
ellos””. .
EzEz, practicante de , practicante de ParkourParkour de Londres.de Londres.
•
• “Debe haber algo que se pueda ganar “Debe haber algo que se pueda ganar y algo que se pueda perder. Lo ganado y algo que se pueda perder. Lo ganado puede ser el goce indescriptible de puede ser el goce indescriptible de cócómo tus dedos exploran y se agarran mo tus dedos exploran y se agarran de manera crucial a una grieta. Lo de manera crucial a una grieta. Lo perdido, puede ser la vida misma.
perdido, puede ser la vida misma.
Cualquiera de las dos maneras son Cualquiera de las dos maneras son nuestra elecci
nuestra eleccióónn””. .
Testimonio de un escalador.
Testimonio de un escalador.
