Caminos de Lucero

(1)

NSALA MALEKUM

El calendario celta de los árboles

Dic 23 a Ene 01 - Árbol de Manzana

Ene 02 a Ene 11 - Árbol de Abeto

Ene 12 a Ene 24 - Árbol del Olmo

Ene 25 a Feb 03 - El Ciprés

Feb 04 a Feb 08 - Álamo

Feb 09 a Feb 18 - El Cedro

Feb 19 a Feb 28 - El Pino

Mar 01 a Mar 10 - El Sauce Llorón

Mar 11 a Mar 20 - Árbol de Limas

Mar 21 - El Roble

Mar 22 a Mar 31 - Árbol de Avellanas

Abr 01 a Abr 10 - Árbol Rowan

Abr 11 a Abr 20 - Árbol de Arce

Abr 21 a Abr 30 - El Nogal

May 01 a May 14 - Álamo

May 15 a May 24 - Árbol de Castañas

May 25 a Jun 03 - Árbol de Cenizas

Jun 04 a Jun 13 - Árbol Hornbeam

Jun 14 a Jun 23 - La Higuera

Jun 24 - Árbol de Abedul

Jun 25 a Jul 04 - Árbol de Manzana

Jul 05 a Jul 14 - Árbol de Abeto

Jul 15 a Jul 25 - Árbol del Olmo

(2)

Jul 26 a Ago 04 - El Ciprés

Ago 05 a Ago 13 - Álamo

Ago 14 a Ago 23 - El Cedro

Ago 24 a Sep 02 - El Pino

Sep 03 a Sep 12 - El Sauce Llorón

Sep 13 a Sep 22 - Árbol de Limas

Sep 23 - El Olivo

Sep 24 a Oct 03 - Árbol de Avellanas

Oct 04 a Oct 13 - Árbol Rowan

Oct 14 a Oct 23 - Árbol de Arce

Oct 24 a Nov 11 - El Nogal

Nov 12 a Nov 21 - Árbol de Castañas

Nov 22 a Dic 01 - Árbol de Cenizas

Dic 02 a Dic 11 - Árbol Hornbeam

Dic 12 a Dic 21 - La Higuera

Dic 22 - Árbol del Haya

ÁLAMO (la Incertidumbre)

-Es una persona con un alto sentido de la estética, no muy segura de sí misma,

Es una persona con un alto sentido de la estética, no muy segura de sí misma,

valiente sólo si es necesario, necesita rodearse de un ambiente agradable, es

muy selectiva, a veces solitaria, muy entusiasta, de naturaleza artística,

buena organizadora, intenta aprender a través de la filosofía, confiable en

cualquier situación, asume las relaciones muy

seriamente.

ARBOL DE ABEDUL (la Inspiración)

-Una persona vivaz, atractiva, elegante, amistosa, no pretenciosa, modesta, no

Una persona vivaz, atractiva, elegante, amistosa, no pretenciosa, modesta, no

le gustan los excesos, aborrece lo vulgar, ama la vida en la naturaleza y la

calma, no muy apasionada, llena de imaginación, un poco ambiciosa, crea una

atmósfera de calma y satisfacción.

(3)

Jul 26 a Ago 04 - El Ciprés

Ago 05 a Ago 13 - Álamo

Ago 14 a Ago 23 - El Cedro

Ago 24 a Sep 02 - El Pino

Sep 03 a Sep 12 - El Sauce Llorón

Sep 13 a Sep 22 - Árbol de Limas

Sep 23 - El Olivo

Sep 24 a Oct 03 - Árbol de Avellanas

Oct 04 a Oct 13 - Árbol Rowan

Oct 14 a Oct 23 - Árbol de Arce

Oct 24 a Nov 11 - El Nogal

Nov 12 a Nov 21 - Árbol de Castañas

Nov 22 a Dic 01 - Árbol de Cenizas

Dic 02 a Dic 11 - Árbol Hornbeam

Dic 12 a Dic 21 - La Higuera

Dic 22 - Árbol del Haya

ÁLAMO (la Incertidumbre)

-Es una persona con un alto sentido de la estética, no muy segura de sí misma,

Es una persona con un alto sentido de la estética, no muy segura de sí misma,

valiente sólo si es necesario, necesita rodearse de un ambiente agradable, es

muy selectiva, a veces solitaria, muy entusiasta, de naturaleza artística,

buena organizadora, intenta aprender a través de la filosofía, confiable en

cualquier situación, asume las relaciones muy

seriamente.

ARBOL DE ABEDUL (la Inspiración)

-Una persona vivaz, atractiva, elegante, amistosa, no pretenciosa, modesta, no

Una persona vivaz, atractiva, elegante, amistosa, no pretenciosa, modesta, no

le gustan los excesos, aborrece lo vulgar, ama la vida en la naturaleza y la

calma, no muy apasionada, llena de imaginación, un poco ambiciosa, crea una

atmósfera de calma y satisfacción.

(4)

ÁRBOL DE ABETO (el Misterio)

-Es una persona de extraordinario buen

Es una persona de extraordinario buen gusto, dignidad, sofisticada, ama la gusto, dignidad, sofisticada, ama la belleza,belleza,

temperamental, testaruda, tiende al egoísmo pero

temperamental, testaruda, tiende al egoísmo pero se preocupa por quienes estánse preocupa por quienes están

cerca, más bien modesta, muy ambiciosa, de

cerca, más bien modesta, muy ambiciosa, de muchos talentos, industriosa, amantemuchos talentos, industriosa, amante

insatisfecha, de muchos amigos y enemigos,

muy confiable.

ÁRBOL DE ARCE (la Mente Abierta)

-Una persona fuera de lo común, llena de imaginación y originalidad, tímida y

Una persona fuera de lo común, llena de imaginación y originalidad, tímida y

reservada, ambiciosa, orgullosa, segura de sí misma, con sed de nuevas

experiencias, algunas veces nerviosa, tiene muchas complejidades, buena

memoria, aprende rápidamente, con una vida amorosa complicada, le

gusta impresionar. Debes buscar tener una relación seria que te llene tu vida,

eso te haría feliz.

ÁRBOL DE AVELLANAS (lo Extraordinario)

Es una persona encantadora, no pide nada, muy comprensiva, sabe como

impresionar a la gente, segura, mente abierta, positivista, activa en la lucha

de causas sociales, popular, temperamental y amante caprichoso, sensual y

excesivamente apasionado, bello, sensible, honesto y compañero tolerante,

con un sentido de la justicia muy preciso.

ARBOL DE CASTAÑAS (la Honestidad)

-De belleza inusual, no desea impresionar, con un desarrollado sentido de la

De belleza inusual, no desea impresionar, con un desarrollado sentido de la

justicia, vivaz, es una persona interesada, diplomática d

justicia, vivaz, es una persona interesada, diplomática de nacimiento, sine nacimiento, sin

embargo se irrita fácilmente y es muy sensible en compañía, muchas veces

por falta de seguridad en sí misma, a veces actúa con sentido de superioridad,

se siente incomprendida, ama una sola vez, tiene dificultades para encontrar

pareja.

ÁRBOL DE CENIZAS (la Ambición)

-Es una persona excepcionalmente atractiva, vivaz, impulsiva, exigente, no le

Es una persona excepcionalmente atractiva, vivaz, impulsiva, exigente, no le

importan las críticas, ambiciosa, inteligente, llena de talentos, le gusta jugar

con el destino, puede ser egoísta, muy fiable y digna de confianza, amante fiel

y prudente, algunas veces el cerebro control al corazón, pero asume sus

relaciones muy seriamente.

(5)

ÁRBOL DE HAYA (la Creatividad)

-Tiene buen gusto, le preocupan las apariencias, materialista, organiza bien su

Tiene buen gusto, le preocupan las apariencias, materialista, organiza bien su

vida y su carrera, es una persona ahorrativa, buen líder, no toma riesgos

innecesarios, razonable, espléndida compañera de vida, gusta de mantener la

línea (dieta, deportes, etc.)

ÁRBOL HORNBEAM (el Buen Gusto)

-De una belleza muy fresca, se preocupa por su apariencia y su condición

De una belleza muy fresca, se preocupa por su apariencia y su condición

económica, de buen gusto, no es egoísta, vive de la forma más cómoda

posible de manera razonable y disciplinada, busca bondad y conocimiento en

una pareja emotiva, sueña con amantes inusuales, a menudo es feliz con sus

sentimientos, desconfía de la mayoría de las personas, nunca está segura de

sus decisiones, muy concienzuda.

ÁRBOL DE LIMAS (la Duda)

-Acepta lo que la vida le da de una manera muy compleja, odia pelear, el

Acepta lo que la vida le da de una manera muy compleja, odia pelear, el

estrés y el trabajo, pero le disgusta la pereza y la ociosidad, es suave y sabe

ceder, hace sacrificios por los amigos, de mucho talento pero no

suficientemente tenaz para explotarlos, se lamenta y se queja a menudo, es

una persona muy celosa pero leal.

ÁRBOL DE MANZANA (el Amor)

-De contextura liviana, mucho carisma, es una persona llamativa y atractiva,

De contextura liviana, mucho carisma, es una persona llamativa y atractiva,

de un aura agradable, coqueta, aventurera, sensible, siempre enamorada,

quiere amar y ser amada, compañera fiel y tierna, muy generosa, de talentos

científicos, vive el día a día, filósofa despreocupada con imaginación.

Totalmente despistada.

ÁRBOL DEL OLMO (la Mentalidad Noble)

-De figura agradable, buen gusto en el vestir, de exigencias modestas, tiende a

De figura agradable, buen gusto en el vestir, de exigencias modestas, tiende a

no olvidar los errores, alegre, le gusta mandar pero no obedecer, es una

pareja honesta y fiel, le gusta tomar decisiones por los demás, de mentalidad

noble, generosa, con buen sentido del humor, práctica.

ÁRBOL ROWAN (la Sensibilidad)

-Llena de encantos, alegre, da sin expectativas, le gusta llamar la atención,

Llena de encantos, alegre, da sin expectativas, le gusta llamar la atención,

ama la vida, las emociones, no descansa, e incluso gusta de las

complicaciones, es tanto dependiente como independiente, tiene buen gusto,

(6)

es una persona artística, apasionada, emocional, buena compañía, no olvida.

EL CEDRO (la Confianza)

-De una belleza extraña, sabe adaptarse, gusta del lujo, de buena salud, es una

De una belleza extraña, sabe adaptarse, gusta del lujo, de buena salud, es una

persona para nada tímida, tiende a ver de menos a la demás gente, segura de

sí, con determinación, impaciente, le gusta impresionar a los demás, de

muchos talentos, industriosa, saludablemente optimista, en espera

el único y verdadero amor, capaz de tomar decisiones rápidamente.

EL CIPRÉS (la Fidelidad)

-Fuerte, muscular, adaptable, toma lo que la vida tiene para darle, es una

Fuerte, muscular, adaptable, toma lo que la vida tiene para darle, es una

persona satisfecha, optimista, ansía el dinero y el reconocimiento, odia la

soledad, es una pareja apasionada y siempre insatisfecha, fiel, se altera

fácilmente, indócil, pedante, y desinteresada.

EL NOGAL (la Pasión)

-Implacable, es una persona extraña y llena de contrastes, a menudo egoísta,

Implacable, es una persona extraña y llena de contrastes, a menudo egoísta,

agresiva, noble, de horizontes amplios, de reacciones inesperadas,

espontánea, de ambición sin límites, nada flexible, es una pareja difícil y poco

común, no siempre agrada pero se le admira, con un ingenio estratégico, muy

celosa y apasionada, no se compromete.

EL OLIVO (la Sabiduría)

-Ama el sol, de sentimientos cálidos y tiernos, razonable, es una persona

Ama el sol, de sentimientos cálidos y tiernos, razonable, es una persona

equilibrada, evita la agresión y la violencia, tolerante, alegre, calma, un

sentido bien desarrollado de la justicia, sensible, empática, no conoce los

celos, le encanta leer y la compañía de personas sofisticadas.

EL PINO (lo Particular)

-Le encanta la compañía agradable, es una persona muy robusta, sabe hacer

Le encanta la compañía agradable, es una persona muy robusta, sabe hacer

de su vida algo confortable, muy activa, natural, buena compañía pero no

siempre amistosa, se enamora fácilmente pero su pasión se apaga al poco

tiempo, se rinde fácilmente, se decepciona de todo hasta que encuentra su

ideal, es de confianza y de carácter práctico.

(7)

EL ROBLE (la Valentía)

-Es una persona robusta de naturaleza, valiente, fuerte, implacable,

independiente, sensible, no le gustan los cambios, mantiene sus pies bien puestos sobre la tierra, y gusta de la acción.

EL SAUCE LLORÓN (la Melancolía)

-Una persona bella pero melancólica, atractiva, muy empática, ama las cosas bellas y de buen gusto, ama viajar, soñadora sin descanso, caprichosa,

honesta, puede ser influenciada pero es difícil para convivir, exigente, con buena intuición, sufre en el amor pero a veces encuentra sustento en su pareja. Algunas veces le gusta mentir. es bastante amigable

LA HIGUERA (la Sensibilidad)

-Muy fuerte, es una persona un poco voluntariosa, independiente, no permite las contradicciones o discusiones, ama la vida, su familia, los niños y los animales, un poco volátil socialmente, buen sentido del humor, Tímida pero extrovertida. Gusta de la ociosidad y la pereza, de un talento práctico e inteligencia. Persona muy sensual y atractiva al sexo opuesto.

Costa de gran elegancia y porte

Que Nsambi y mi Siete Rayos me los Kutare a

todos y a todas.

Tata Nkisi Piango Piango.

Contáctanos a través del teléfono 0414- 139. 32. 36 o

de los correos electrónicos [email protected] y

[email protected]

Escrito por palomayombe el 13/02/2008 01:19 | Comentarios (0)

Palo Mayombe, un breve esbozo

P al o M ay o m b e

Un breve esbozo…

(8)

A

partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comienzan a

formarse en Cuba los primeros asentamientos de la Cultura Bantú con

carácter definido, que se unificaron al principio del siglo XIX. Se decía

que eran de origen Congo porque ellos, con sus fuertes rasgos,

dominaron el resto de los grupos étnicos que eran Mundongo,

Bisongo, Timbiseros, Mandingas, y otros de raíz kimbisa, traídos de lo

que son los actuales paises de Zaire, el Congo, Angola y Mozambique.

Ninguno conservó la pureza de su origen y, sin embargo, es un

grupo de suma importancia en los cultos de origen africano en Cuba,

México, Bracil y por su puesto en Venezuela.

Se dividen en varias ramas o Reglas, las principales son en el

palo Mayombe, la Briyumba o Brillumba (que ha tenido un poco de

influencia de la Regla Ocha); Kimbisa y la kimbisa del Santo Cristo del

Buen Viaje, esta última creada por Andrés Petit, para unificar los

poderes de la santería y el catolicismo en el culto congo, (dando

nacimiento como en la Briyumba a la forma mixta de practicar la

religión, a lo que se le llama santo Cruzado o Palo cruzado), que

rápidamente se extendió a algunas otras ramas, por la necesidad de

fortalecerse, asimilando ciertos elementos yorubas y cristianos

-franciscanos, por eso las vírgenes y santos católicos, los Orishas

santeros y los mpungos, son como un mismo santo al ser

sincretizados.

Lydia Cabrera escribió en el libro La regla Kimbisa del Santo

Cristo del Buen Viaje, que Petit, su creador, para proteger y defender

de venganzas y maleficios a sus partidarios (en su mayoría, miembros

de la sociedad secreta Abakuá principalmente) decide fundar la Regla

Kimbisa, dejándonos en ella un modelo muy acabado de sincretismo

religioso que se produce en Cuba. Petit hizo una mezcla, un revoltillo,

cogió de todo: trabajó con Palo, con Ocha, con Santo, metió el

espiritismo, la brujería, la iglesia, cuanto encontró, para vencer. Sin

embargo. Tomó más de los congos que de los lucumí.

En el Palo Mayombe, el Tata Nkisi o padre Nganga es (así como

el jerarca mayor en la santería o regla de ocha es el Babalawo), aquí,

el padrino, el que tiene los conocimientos para funcionar ante la

Prenda o Nganga, que es como la casa de su Nfumbi ¨ esclavizado ¨,

del cual se posesionan en medio de cantos, para predecir y aconsejar.

(9)

Mediante un trato con el muerto que vive en la cazuela o caldero, los

Tatas lo atienden, con tabacos, velas, velones, chamba y en casos

particulares se le derrama sangre de algún animal recién sacrificado y

a cambio el muerto lo obedecerá en lo que se le mande y lo protegerá

contra todo lo malo.

El palero, emplea para adivinar los

Nkobos, Chamalongos o

Chamalones;

cuatro conchitas de coco o cuatro caracoles redondos

con los que pregunta y obtiene respuestas del Nfumbi que habita en la

Nganga. Otra forma de adivinar o consultar es la

Npaka

, Mpaka

Menso o

Vititi Menús,

que es un cuerno que tiene en su interior

ingredientes mágicos y cuya abertura está tapada por un espejo, al

que el palero va soplando humo de tabaco y a través de él lee las

figuras que aparecen de entre el humo. Aunque existen otros medios u

oráculos para comunicarse con el Nfumbi, estos son los mas usados

por los Tatas. Para el Palero, es básico ver y conocer el futuro para

arreglar la vida de manera rápida y eficaz.

Los muertos forman parte de la vida diaria como miembros de la

misma familia, y aunque no hay una rica mitología como en los

Yorubas, sí tienen un conocimiento herbolario o botánico bien

desarrollado, adorando las plantas (cuya presencia en el Palo Monte

es básica, es el elemento mágico por excelencia), también adoran

todas las fuerzas de la naturaleza: Los vientos, el mar, la tierra, el

fuego, los metales, etc...

Los paleros tenemos una música y cantos propios, tal vez no tan

elaborados como los Yorubas, pero con instrumentos musicales

propios, usando como lengua ritual una mezcla del kikongo y bantú

con el español, en los que se parte de una estructura básica a la que

se van añadiendo estrofas improvisadas que van acompañando las

actividades que se estan realizando o que se van a realizar, tambien

se narran historias y se cantan alabanzas a los distintos Npungos y

Nfumbis. Muchos de estos cantos llegan a usarse como cantos pre

establecidos y son usados en los distintos Munanzos.

A la Regla Bantú o Conga al igual que la de los Yorubas

se fueron permeando del catolicismo impuesto y de algunos elementos

del espiritismo, por lo que hace esta heterogeneidad étnica, que los

cultos de origen africano actualmente en países americanos no sean

(10)

tan exactos o guarden la pureza como en su lugar de origen, África. Lo

que no implica que sean menos efectivos o veridicos, al contrario, se

utiliza, lo mejor de cada una de ellas obteniendo asi el mejor resultado.

Que Nsambi y mi Siete Rayos me los Kutare a todos y a

todas.

TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGO

PIANGO

Nsala Malekum

Viejos Congos , Tatas , Madamas y Yayas que han tenido gran importancia e

influencia en las tradiciones del Mayombe son: 1. Tata Jose

2. Tata Jose Julián 3. Tata Leo Remolino

4. Tata Joaquín 5. Tata Cande 6. Tata Francisco

7. Ta´Julian 8. Ta´Jacinto Lucumi 9. Francisco Siete Rayos

1. Mama Tomasa 2. Cocola 3. Ma´Jacinta 4. Ma´Filomena 5. Antonia Gervasio

(11)

6. Ma´Africana 7. Margarita Armenteros

Estos son espíritus de poder y respeto. Si vas a invocar sus energías, asegúrate de que es de la mayor importancia, cuando la vida de alguien está

en peligro.

cortesia del munanzo Siete Rayos Arriba Nloma Brillumba Abacua Guinda Vela

Que Nsambi y mi Siete Rayos me los kutare. TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGO PIANGO.

TODO EN PALO MAYOMBE

[email protected] [email protected] 0414- 139. 32. 36

Diccionario Congo N 1

A- D

abanico / fan - nfu // abey - abanké //

abrir / open - wuanka, duilando // abrojo - nguingo, nguino //

abuelo / grandfather - nkaí, nkuku // acacia - topia //

aceite / oil - masi maki //

actividad / activity - kinyángla //

adelante / come foreward - yalangá ngui //

adivinar / divination - vititi menso (con espejo mágico), vititi nkobo(s) (con caracoles) //

adivino / diviner - kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento) //

(12)

adorno / - bután dumba, mona // africa / africa - wánkila //

agua / water - mansa, manso, masa, mesi, ymasa //

agua coco / coco milk - mansa kanputo, masa kanputo //

agua del mar / ocean water - kalunga, galunga, mansa kalunga, masa kalunga //

agua del río / river water - mansa cholán, masa cholán // aguardiente / rum / palm wine - malafo, mansa ngangulero // aire / air - nkili, kunanfinda //

ají = aji / pepper / bell pepper - fótila ajo / garlic - diamputo, niasa //

alamo - machuso, mechuso //

albahaca / basil / sweet basil- medaló, guánguao // alcohol / alcohol - malafo mbinga, mabinga //

algodon / cotton - duambo // almendra / almond - eguinsé //

alta / high - simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia // altar / alter - brandikú sambi, brandikú nsambi //

amado / a loved one - nguá // amar / to love - ngolele //

amanecer / to waken - dikolombo dikuama amarillo / yellow - lola, moamba // amarrar / tie / to tie - kuta, nkuta // amiga / female friend - nkundi, yeyé // amigo / male friend - wankasí //

(13)

amuleto / amulet - macuto, makuto // ancestro / ancestor- bakulá //

antepasado / deceased - bakulá // aquí / here - munankuto, munankutu // araña / spider - masu //

brujeriá = brujeria / witchcraft - kindamba, mayombe, mumbanda // brujo / wizard / sorcerer - tata nganga, tata nkisi, tata ndoki, tata mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero //

bruto / dummy - matutu //

bueno / well - bundu, lulendo, mbote // burro / donkey / ass - kombo bongalá //

C caballero / gentleman - ndo, paná //

caballito del diablo / horse (mount) of devil - nkombo akinó, nsusu muteka, abalán pemba, kombo iata iabuiri //

caballo / horse - batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkato //

caballo medium / spiritual medium - ngango ngombo, nganga ngombo // cabeza / head - brukoko, ntu, mulunda //

cabildo / home - munanso //

café = cafe / cuban coffee - kundia, kasá, kualikilo // calabaza / squash - malampe, nalé, makuké, maluké // caldero / pot - kiso, nkiso, muluguanga //

calentura / hot cold flash - fuka, mfuka // caliente / hot - banso //

calor / very warm - banso, muyodo // callar / quiet - guisá //

(14)

cállese = callese / be quiet - kawako matoko // cama / bed - tanda, lukuame, mfuembe //

camarón = camaron / shrimp - brinda, nbrinda // caminar / to walk - kiamene, kuenda, kiako // camino / road - kuenda, kuendan, nsila // campana / bell - ngongo //

campo / country-farm - kunayonda, kunayanda // campo / country-woods - nseke. mumuseke, miseke // canasta / basket - kawuandi //

candado / lock - matuí, kumba //

candela / fire - bansa, bánsua, nbánsua, mboso, ntuya, baso, mbaso // canela / cinnamon - mokoko wando //

cantar / sing - nfindan //

canto / song - nfinda, mambo //

caña / cane - mikanga, misanga, muengue, marioka // caña de azúcar / sugar cane - madiadiá, musenga // caña brava / bamboo - matombe //

comer / to eat - gako, lubia // comida / food - ndiá, uria, udia // compañero / companion - mpanga samba // comprar / to buy - kuenda suila, kita // contar / tell - nika //

contento / happy - matoka kawuando // conversando / conversing - banbangán // conversación / conversation - burokoko //

(15)

corojo / palm oil - ntunde // correr / run - lenga //

corriendo / running - san san //

cráneo = craneo / cranium = skull - kiyumba // crucifijo / crucifix - nkagui, nsambiapiri // cruz / cross - njubo, tanda, kabusa //

cuarto / room - suako //

cuatro / four - iya, tatu, efuá //

cuatro espquinas / four corners - dilu, ndilu // cuatro vientos / four winds - kulusu, lucero // cuba / cuba - ngundo, kimputo //

cubano / cuban - wanfuto //

cucaracha / cockroach roach - nfusé, mpesí, pese, mpese // cuchara / spoon - luto, nalende, kalú //

cuchillo / knife - mbeleko, bele.

QUE NSAMBI Y MI SIETE RAYOS ME LOS KUTARE A TODOS. TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGO PIANGO.

TODO EN PALO MAYOMBE, CONTACTANOS POR EL 0414- 139. 32. 36 O A TRAVES DE LOS CORREOS ELECTRONICOS [email protected] y

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diccionario bantu

Abanico: efu

Abrir: wuanka, duilando Abrojo: nguigo, nguino Abuelo: nkai, nkuku Aceite: masi maki A ctividad: kianyangla Adelante: yalanga ngui

Adivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos)

Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento ) Adorno: butan dumba, mona

(16)

Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasa Agua coco: masa kamputo

Agua del mar: kalunga, galunga, masa kalunga Agua del rio: lango cholan

Aguardiente: malafo, masa agangulero Aire: nkili, kunanfinda

Aji: fotila

Ajo: diamputo, niasa

Alamo: machuso, mechuso Albahaca: medalo, guanguao Alcol: malafo mbinga, mabinga Algodon: duambo

Almendra: eguinse

Alta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia Altar: brandiku sambi, brandiku nsambi

Amado: ngua Ama: ngolele

Amanecer: dikolombo dikuama Amarillo: moamba

Amarrar: kuta, nkuta Amiga: nkundi, yeye Amigo: wankasi Amigos: bakundi Amuleto: makuto Ancestro: bakula Antepasado: bakula Aqui: munankuto Araña: masu

Arbol: bukua, musi yaiti Arena: miseke

Arêtes: ngungu Arrodillar: fukama

Arroz: eloso, loso, yaloso Avispa: supiwanpungo Ayudar: kawanko Azogue: fendingonde Azul: bundi subir B Babosa: soyanga Bailar: kina kuame Baile: kizumba Ballena: lauriako

Bandera: kanda, lelensuata Bañarse: minia

Baño: sala

Barco: kumbe, nkumbe Barriga: malusa, kibumo Bastante: mbongo

Baston: tongo Basura: nsasa, ntiti Bata: matutu

Bautizo: botika, gangango Beber: mu

Bebida: chamba, malafo Bendicion: diangansua

(17)

Bichito: bitilengo, (nfiman)

Bicho (s): munfuira,(muninfuise) Bien: kiambote

Bigotes: sanso, nsanso Blanco: mundele

Boca: nua, nia mua, munan nua ,moa, nako Bolsillo: kuto, nkuto, munankuto

Bonita: mlombe, mbuta Bota: lusango

Botar: yosa

Botella: fumbo, buate Brazo: limbo batolembo Brocha: sama

Bruja: guenge, nguenge

Brujeri: kindamba, mayombe, mumbanda

Brujo: tata nganga, tata nkisi, tata ndoki ,tata ma yombe, nbandoki, ndongo, ngangulero Bruto: matutu

Bueno: bundu, lulendo, mbote Burro: kombo bongala

subir C

Caballero: ndo, pana

Caballito del Diablo: nkombo akino, nsusu muteka Caballo: batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkako

Caballo medium: ngango ngombo, nganga ngombo Cabeza: brukoko, ntu, muluanda

Cabildo: munanso

Café: kundia, kasa, kualikilo

Calabaza: malampe, nale, makuke, maluke Caldero: kiso, nkiso, muluguanga

Calenture: fuka, mfuka Caliente: banso

Calor: banso, muyondo Callar: quisa

Calle: nsila, sila

Callese: kawako matoko

Cama: tanda, lukuame, mfuembe Camaron: brinda, nbrinda

Caminar: kiamene, kuenda, kiako Camino: kuenda, kuendan, nsila Campana: ngongo

Campo: ngongo

Campo: kunayonda, kunayanda, nseke, mumuseke, miseke Canasta: kawuandi

Candado: matui, kumba

Candela: bansa, bansua, nbansua, mboso, ntuya, baso, mbaso Canela: mokoko wando

Cantar: nfindan

Canto: nfinda, mambo

Caña: Mikanga, misanga, muengue, marioka Caña de azucar: madiandia, musenga

Caña brava: matombe Cañon: matende

Cara: bundi, itama

Caraco: nkombo, bonantoto, simbu Carbon: etia

(18)

Carcel: nso gando, kutamu labambu Carne: mbisi, bisi, mbifi, bifi

Carnero: meme, dimeme Carta: mukanda, nkanda Casa: nso, munanso Casado: nkla

Casamiento: kusankana, longo Cascara: lele

Catorce: kumiya

Cazador: mbole, walumbe Cazar: kuela

Cazuela: balongo, balonga, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho Cebolla: molalo, alulosa, abubosa

Ceiba: nsambi, ngundu, nsambia

Cementerio: nfinda ntoto, kunanso, kunansinda Ceniza: mpolo kubi, mpolo banso

Cerebro: samidilango

Ciego: wafamensu, kanaba C ielo: nsulu,sulu

Cien: nkama

Cigarro: nsunga, sunga Cigarillo: nsunga mene Cimarron: pakase lele Cinco: ifumo

Cintura: eluketo, munila Ciudad: mbansa

Clavo:manna sonye Cobrar: igana

Cocina: lambe Cocinar: ise

Cocinero: mulombi, mualambi

Coco: kano mputo, babomela busa, bana koko Cocodrilo: gando munandansa

Coge: kuata Coger: tala Cojo: guafakulo

Collar: sanga ndile, nkutu dilanga Comer: gako, lubia

Comida: ndia, uria, udia Compañero: mpanga samba Comprar: kuenda suila, kita Contra: nika

Content: matoka kawuando Conversando: banbangan Conversacion: burokoko

Corazon: ntimate, nbundo, nchila Corojo: ntunde

Correr: lenga Corriendo: san san Craneo: kiyumba

Crusifijo: nkangui, nsambiapiri Cruz.: njumbo, tanda, kabusa Cuarto: suako

Cuatro: iya, tatu, efua Cuatro esquina: dilu, ndilu Cuatro vientos: kuluso, lucero

(19)

Cuba: ngundo, kimputo Cubano: wanfuto

Cucaracha: nalende, kalu

Cuchillo: mbeleko, bele, mbelefina Cuerpo: nitu, masimenga, fumanguame Cueva: kasimbo

Cuidado: kirio, nkirio Culebra: mbamba, nsima

Curandero: ngango buka, gangantare

Chivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo Chusma: ñangara

Chismoso: ndimanguiwa Chiquillo: watoko, guatoko Chino: mingango, mongango subir

D

Dame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandika Dar: kuba

Daño: diambo, kualono Dedo: mioko, mioka, nguika Dedos: nlembo, limbo

Derretir: languan Deseo: ntondele

Despacio: sualo, sualo Despierto: wiriko

Desprenderse: sakri, sakrila Dia: da, muine, diambo

Diablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, doki Diente: menu, meno

Diez: kumi

Dieciseis: kumisabami Diecisiete: kumisabuare Dieciocho: kuminona Diecinueve: kimifua

Dinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongo Dios: nsambi, sambi, nsambia, sambia Dioses: mpungos

Diosa: mpungu Doce: kumiyole Dolo: yela, lunsa Domingo: diansona Doncella: kiwaka Donde: kilumbo Dormer: leka, solele Dos: yole, tauo, yari Duele: yele

Dueña: ngunda nkita Dueño: gangan gumbo Dulce: dimbo, ndiambo Durante dia: kunanga Durante noche: kuseka Durmiendo: talenkendo subir

E

Edad: kisoko El: muena, muana

(20)

Ella: ndumba

Elefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsao Embarazada: loyu

Enamorado: yambisa

Enano: ndundo nbaka (evil) Encender: ntuya

Enciende: songuila lumuine Energia: wanga

Enfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yembo Enfermo: yera, yari, yanyara, tubelanga

Enojarse: fula botan kando Entender: tukuenda

Enterra: kunfunda

Entierr: lucamba nfinda ntoto Entrar: kota, kuenda

Envidia: kimpa, kimpalu Epilepsia: nianga

Ereccion: nfia timbisi

Esclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensa Escoba: monsi, nmonsi, kamba, baombo

Esconder: kabansiero, kabanchielo Escopeta: nkele, kele

Escribir: masanika, chikuere, mukanda Escuchame: guisa

Escucha: sikilimambo E spanol: musuluwandio Espejo: vititi menso Espejuelos: lumeno

Espina: kere benda, kunai

Espiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu, dundu, indiambo Espiritu: kindoki, kilumbo

Espiritu: nfumbi Espiritu: musanga Espiritu,(malo: ndoki Esposa: nkana

Esquina: pambian nsila Estar: diata

Estoy: year

Estomago: puan boane, monalusa

Estrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa Estudia: kundilonga

Excremento: tufe, tufi, ntufi Extranjero: lunwanda, lunwando subir

F

Faja: fanda, ponda Fallesio: tondolo kuame Fama: bango

Familia: kanda

Fantasma: kinkindiki

Favor: sofeka, nsofeka, masikila

Ferrocarril: guio kila, nkumbre kunayiere

Fiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalan Fiesta,(baile): kuma kia ngola

Fiesta,(música ): mumboma Firma: patibemba

(21)

Fecha: fendinde, yilo Floja: tui kamasinda

Fogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka Fornicar: timbe, fifigita oyongo

Frijole: guandi, nkita lumbe

Frijoles colorados: guandu mayonda lele Frijoles negros: madenso, mandenso Fruta: machafio

Fruta bomba: machafio kisondo Fuego: lemo, bukula

Fuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenba

Fundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wanga Funeraria: yemba, fua nso

subir G

Galleta: pogitana

Gallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanambolo Gallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusu Gancho: samio

Ganso: wankala Garabato: mombala

Gato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengo Gata de magi: bumba

Gordo: buamato

Gracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka, nwank a, ndoso Grande: ntukua

Grupo: krikoria

Guanajo: nsawawo, asonwa, asowa Guarder: nbaka

Guerra: mulonga, gongomakarira

Guitarra: lambrile matoko, sansimatoko subir

H

Habla: bobandinga, boba, mboba Hacer: kuila

Hacha: krengo, bele Harina: diba, ndiba Henbra: nkendo, nketa Hermana: mpangui yakala Hermano: mpangui

Hermosa: boloya Hernia: mulungua Hierbas: bikanda Hierro: songe, nsonga Hija: moana, guandin

Hijo: munanfuto, munanu, munana Hilo: babuso

Hinchado: mabimbi

Hoja: difue, kuku, nkanda

Hombre: muana, burumbano, mabumboa, yakara Hormiga: kiniomi, miasiman nfitete, fuila

Hospital: kuanso, kumanso Hoy: kuangui, guaki

Hoyo: kuko

Hues: matari pemba, mfansi, yesi

(22)

Huevo: lele, mankima nsuso Humanidad: bantu

Humo: disi subir

I

Iglesia: munanso nkisi, kunanso Ignorer: Dialamenso

Incienso: mpolo nsambi

Indio: minganga badigaso, yamboaki

Infierno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansa Iniciacion: mpangui sama, kirano, malembe goganti Inteligencia: ntu

Irse: mbakuako, mikuenda subir

J

Jabon: saba, nsaba Jarro: disanga

Jefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangala Jengibre: ntua, tua

Jicara: wata, nputo guankala, futu guankala Jicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunseko Jimaguas: basimba kalulu masa

Jimagu: mpansa Jorobado: guatekama

Joven: matoko, baleke, muleke Jubo: ñanka, ñunka, ñioka Junto: ambiantsa

Juramento: kimbo, Kimba

Justici: dundalonga, fuambata, nfuambata Jutia: ngunche, kumbe, nfuku

subir L Labor: kebula Ladrar: mufe Lagartija: diansila Lagrimas: masosi

Laguna: mungane monsa, tuale lango Largo: mboriyandi

Lavar: sankumali, sukula Leche: magonde, nsunka

Lechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuanga Lejos: tanga nkanda

León: nsombo, kiandongondo Levanter: sangula

Levantate: sikama

Licencia: gonad dariyaya, gueyaye Limon: koronko, kiangana

L impiaza: nsala, sala Limpio: nsaku

L oco: fuati

Loma: sumulongo Loro: nkusu

Lucero: tetemboa, kimango

Luna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilanso Lunes: nsala

(23)

LLover: mbula, nfulanguisa LLuvia: lango

LLanto: masanga, samba, sambiayaya LLenar: kumbre

LLorando: dalan kuame, dalan kuami subir

M

Machete: mbele Madera: nti, miti

Madre: yaya, ngua, yeye, kuandi Madrina: yaya, nsumbo, ngundi Magia: kimpa

Maja: mboma, ñoka, bomboma, kimbamba Mal: ñari, nguame, kombo samba

Malo: ngongo, yela, malembe Mandar: tuma

Mano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbembo Manteka: mansi, mense

Mañana: masimene Mar: kalunga

Marido: masuako, nkana, matoko Martes: nkando

Martillo: ndungo, bungo Matar: bonda

Mayombe: mayombe

Mayor: tata ngango, tata nkisi Medicina: bilongo

Mentira: bamboo

Mentiroso: bambunguei Mesa: brandiku

Mile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimbo Mirar: nsinde, muene, bika

Mire: kili

Misterio: limbo, nkui

Montaña: kunalemba, mongo Monte: nfinda, kunanfinda Morir: kufua

Mosca: boansi, bonse

Mosquito: lulendo, kangoma Mucho: bobe, ingui

Muerte: malala

Muerto: nfumbe, nganga, nkula, bakula Muje: dimba, nketo

Mundo: bemba, panguila, npanguila Mundo: ntoto

Misica: gungafuto, minwi, pungui subir

N

Nacer: sapunto Nadir: guanbinda

Nalgas: fembe, bungonani, matako, nfembe Naranja: balala, muamba, nbegfo

Nariz: masuru, masuri Negocio: mbembo

Negro: mifuita, kulu, yandombe Ningun: mune pun

(24)

Niña: mdumba nene, ndumba bakala Niño: moana luke, basikanda

No: nani, ko

Noche: kalungo, buna fukua Nombre: lusina

Nosotros: tutu

Nubes: yalanwa munanlusa Nudo: nkango, gango

Nueve: fua, mendako Nuevo: lulend penfialo

Numeros: uno-yesi, dos-yole, tres,-itatu, cuatro-iya, cinco-ifumo, seis-isabami, siete-isubuare, ocho-inona, nueve-fua, dies-kumi

subir O

Obispo: fumo, nfumo Ocho: inona

Oidos: mato Oigo: mo wa

Oir: kuto, sikiri mato ,nkuto Ojos: mensu, mato

Oreja: tuto, nwenga Orinar: lango banga

Oscuro: tombe, mfuembo, mpimpa. subir

P

Padre: tata Pagar: futeno Pai: nsi

Pajaro: sunso, nui, sunsun Palabra: dinga

Palabras: mato Palacio: munanso Palero: tata nkisi Palma: lala, mamba Palo: kunie, nkunia Paloma: Nsuso nsambia Pan: mbolo

Pantaloon: mbati, lele makate

Pantera: yamakara, kombo bongala Pañuelo: mbenso, dilanso

Papel: katkan kanda Para: duala, nduala Pared: lumba

Parir: kabo angasi Parto: mpasi

Pato: nsusulango, bandango Pavo: nsusu asogue

Pecho: nturu Pegar: tati

Peleando: monongoya, sambulam Pelo: nsefu, nsuke

Pellejo: kanda Pena: nfia, magate Pensando: bosando

Perdon: sambia ntuke, ntuke Permiso: kuenda banguanta

(25)

Perro: bua, mbua, jimbia Pescueso: nchinga

Pescado: sonse

Pie: mumalo, ntambe, mioko Piedra: matari

Piedra iman: fumanda kimpenso Piedra rayo: nkita simpungo Pimiento: ndungo, tuola Piojo: tatu

Piña: miengue

Planta: nsiama, kongue Platano: makondo

Plumas: nkanda, mukanda Poco: kukako, mune yole Podrido: nfua

Pocicia: gando, mucuaputo, cabo ronda Polvo: mpolo

Polvora: fula Porqueria: ntufe

Pozo: longue, kamatoto

Prenda: nganga, ganga, munganga Preso: nena luande

Prohibid: nlongo Pronto: tuimini

Prostituta: nkuna nwako, mbisi labana Prueva: walenga

Puente: masa lamba Puerco: misunguru Puerta: munelando subir

R

Rabo: sila, biokoncila Raiz: bugule

Rana: sire

Rata: mbinda, matutu Raton: ntongo

Rayo: nsasi fula Recoger: kuabilanga

Recuerdos: samuna nkenda Redondo: kuyerere

Regresar: lurie Relo: ntiele

Resguardo: makuto Retrato: dimbo

Rezo: mabungo, mambo Rey: nfumo, nani

Rico: mbongo Rincon: kasuako Riñon: mbanga

Rio: lukango, mbelesi Rojo: mbuaki, mengu Romper: diboa

Ropa: nguelele, bebe, mbeke Roto: kitutu

subir S

(26)

Sabado: wengue Sabana: muna, beko Sabe: bika

Sabiduria: ntuan, bundanga Sabio: nfumo

Saco: ntutu, fuko Sal: sukre mpolo Saliva: mete

Salud: lumbo ,nsalamalekum Sangre: menga

Santo: mpungo Sapo: nkuila, nchulo Saya: lelepum

Sembrar: nfuri, nfurintoto Señor: mpangui

Silencio: mambe

Silla: kimbundo, luando Soga: musene, mukolo, bulo Sol: ntango, tango

Soldado: mubuonga, masoari Soledad: moana kaka

Sombrero: musumbo Sube: banda

Suelo: ntore

Sueño: kuanda, nsoyi subir

T

Tabaco: nsunga, sunga

Tambor: ngoma, ngoma mputo Taro: mbinga Taza: ponda Techo: lulia Tela: kangu Ttempl: nso Tener: simbanka

Tiempo: mbu, tango malanda Tierra: ntoto

Tigre: ngo Tijera: nsama

Tinta: fiota, menga fiota Tirar: takula Tiro: munduko Tokar: takalunga Todos: lumbo Toma: ntuala Tomar: tambula Tonto: soe Tormento: mbula

Trabajar: banga, nsikila Trankilo: yeka Trece: kumiyate Tren: nkumbre Tristeza: kikenda Tropezar: munantansila Trueno: kuankila subir

(27)

U Uno: yasi Uña: kiala Uva: mamputo subir V

Vaca: naa, naja Vago: salantuwa Valiente: yen yen Valla: kuenda

Vapor: nkubri, kalunga Vaso: nchuta

Vela: muenda Velorio: tambi

Venedo: sansamu, sombi Vender: ntuenda

Venga: mbanga Verdad: mambianga Verde: mbi

Verraco: guangangulo Vete: kuenda, kuisa, diata Vieja: kienbomba, kiboba Viejo: nsula, okulu

Viento: nfinda, impenso Vientre: munaluza Vino: malafo, mbaso Vira: bilula Virar: biringuer Visita: sensa Vivir: buriri Volar: kakuisa Vos: ndinga subir Y Yerba: nfita Yerbas: musanga subir Z Zapato:nkandu,mamabo

LOS CAMINOS DE LUCERO

CAMINOS DE LUCERO

ºLucero Mundo: Nace de una figura de palo de 2 caras, o de una masa o piedra de 2 caras.

ºlucero Cuyo Malongo: Es un lucero diabolico que nace d e una masa solamente de quillisos y cuyo humano. Este puede ser remolino, mayombe (volador), o rastrero que se monta en restos

(28)

1. Lucero Kunanbembe; dueño de las cosas buenas y malas.

2 . Lucero Prima; Que quiere decir, Amanecer, este nace de un caracol, un cobo o de un quiconte dueño del crepúsculo.

3. Lucero Endaya; dueño de las profundidades.

4. Lucero Pitalanga; dueño de la orilla del mar.

5. Lucero Madruga; El nace de una piedra de caracol blanco, de un chino ( piedra) de río o en un plato tallado. el que vive cerca de la luna.

6. Lucero Aprueba Fuerza; el que vive en la línea de los rieles.

7. Lucero Vence Guerra; el que vive dentro de los problemas.

8. Lucero Vira Mundo; el que vive en las puertas del cementerio.

9Lucero Monte Oscuro; el que vive en los trillos.

10. Lucero Busca Buya; el que vive en la estación de la policía.

11. Lucero Mundo Nuevo; el que vive en las cárceles.

12. Lucero Rompe Monte; el que vive en el techo de las casas con otras entidades y el único lucero que hay que darle de comer arriba de una teja consagrada.

13. Lucero Sabicunangusa; es el que vive en la orilla de rió y es el único lucero que puede comer gallina negra al pie del rió.

14. Lucero Talatarde; dueño de las enfermedades vive en los hospitales.

15. Lucero Catilemba; trabaja con Kobayende.

16. Lucero Casco Duro; el que vive y come en las lagunas.

17. Lucero Tronco Malva; el que vive en las cuatro esquinas.

18. Lucero Patasueño; el que vive en las encrucijadas.

19. Lucero Jagüey Grande; el que vive en las montañas.

(29)

21. Lucero Siete Puerta; el que vive en la oscuridad

LOS CHAMALONGOS O CHAMALONES

Nsala malekum mpanguis… El chamalongo es uno de los métodos u oráculos con los que el palero consulta a sus fundamentos… Aquí tienen las cinco caídas básicas de este oráculo

SA NTEMBO

Si, bien, tranquilidad, felicidad, pero se pregunta por segunda vez para mayor seguridad. Es si con bendiciones. SON LOS 4 VIENDO HACIA ARRIBA

SA NTOTO

(30)

Si, pero como es dubitativo se vuelve a preguntar, es inseguridad en lo que esta haciendo, si vuelve a caer en la confirmación dice que si. SON TRES HACIA ARRIBA Y UNO HACIA ABAJO

SA MANSA

Si con mucha firmeza y no se vuelve a preguntar más. Dice que lo que se sabe no se pregunta. SON 2 PARA ARRIBA Y DOS PARA ABAJO

SA TIA

No, simplemente no. SON TRES BOCA ABAJO Y UNO

BOCA ARRIBA

(31)

SA MBASI

Si es respuesta a la pregunta que se hizo, nos dice que no, Si sale al comenzar la consulta anuncia desgracia o que esta siendo trabajado con muerto, debe preguntarse quien si usted o

el consultado, pero antes se debe tirar un vaso de agua a la calle. Si sale muy varias veces en la misma consulta se debe refrescar los chamalongos con Agua de coco, agua florida o

con agua y manteca de cacao. SON TODOS HACIA ABAJO

Este es el mismo sistema de adivinación que utilizan los

santeros y babalawos al dar coco (obbi) a algún orisha o

muerto. Solo que los nombres de las caídas cambian:

SA NTEMBO…… ALAFIA ………... 4 CHAMALONGOS BOCA ARRIBA

SA NTOTO………… ITAGUA U OTAWA …….. 3 CHAMALONGOS BOCA ARRIBA

(32)

SA TIA….… OCANA U OCANASORDE …... 1 CHAMALONGO BOCA ARRIBA

SA MBASI…. OLLECUM U OLLECANA …. 4 CHAMALONGOS BOCA ABAJO

En la primera letra hablan tiembla tierra, patinllaga

(kobayende), kikiroko, y se dice que nsambi da sus

bendiciones.

En la segunda; siete rayos, lucero mundo, chola nquenque,

y madre de agua (kalunga).

En la tercera; zarabanda, cabo ronda, tiembla tierra y los

ntala nsamba

En la cuarta letra hablan lucero madrugada, centella y los

nfumbis

Y en la última letra hablan centella ndoki, los nfumbis,

ngonda (la luna), y malala (la muerte).

HISTORIA DE MAMBE, EL PRIMER NKISE

(33)

En la tierra de Brullumba nació Mambe hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En Brullumba vivía la tribu lumboma.

Murabanda cazador y leñador, recorrían con su hijo el monte, enseñándole todos los secretos de su faena, ya que se encontraba viejo y alguien debería ocupar su lugar de brujo en la tribu. Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro, enseñándole la naturaleza y sus secretos, cosa que aprendió de su difunto abuelo Mambele, en memoria a este bautizó a su hijo con el nombre de Mambe. Otro hijo tenía, del cual no se sabía su rumbo ni paradero, se decía que este hijo llamado Barabanda vivía errante en el monte, debido a que le gustaba la soledad.

Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a Mayiquiri, también guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tenía amoríos con Barabanda cuando murió Mayiquiri.

Una junta de ancianos y guerreros formó un tribunal, para juzgar a Barabanda. El conociendo el peligro huyo a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos homicidios cada vez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie delatara su paradero. Cada vez que su tribu combatía con caníbales, él peleaba a su lado vistiendo piel de leopardo, cosa que lo hacía irreconocible para la gente de su tribu.

Peleaba duro y no podían contra él ya que poseía la empaka del difundo Mambele su abuelo por medio de la misma podía orientarse y conocer lo que ocurría además de protegerse. La alimentaba con sangre de leopardo, animal que cazaba con frecuencia.

Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de tambor para localizar a cada uno de sus hijos, pero desgraciadamente había olvidado la clave de Barabanda, lo que hacía imposible su comunicación. Esta clave de los sonidos la tenía Lowanda, Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misión, para el sacrificio y ofrenda de Ngo (tigre) de un prisionero blanco.

(34)

El difunto Mambele, cuando joven encontró bajo una tormenta de rayos a pequeño Ngo que yacía tiritando de frío al lado del cuerpo exánime de su madre muerta por la descarga de un rayo.

Mambele recogió a Ngo y lo crió en su cueva donde creció a su lado. Ngo era su predilección a la cual adoraba, atribuyéndole la protección de la tribu ante los fenómenos de la naturaleza.

En la cueva de Mambele, Ngo se relaciono con Murabanda al cual nunca atacó. Siempre recibía de ello un buen trato y en las ofrendas anuales en tiempo de cuaresma, se le ofrendaban seres humanos. Nadie podía ver esta ceremonia porque era de sumo secreto.

El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad, causando un enorme pavor entre sus integrantes, pero a partir de un día se empezó a percibir con menos fuerza y rigor.

Mambele que estaba muy enfermo y que sabía que moriría irremisiblemente de un momento a otro, urgió a su hijo Murabanda que reuniera a los más sabios de la comunidad para acudir ante Ngo pues presentía que algo terrible le estaba sucediendo.

Murabanda llamo a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani, Entumbirona y a Mambe, el cual ya era un hombre fuerte, así participaría de la investigación. Se entendía que si algo le pasaba a Ngo, la tribu podía tener problemas.

Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo. Allí rezaron :

NGO NDUANA NPUNGO NTARE LUMBOMA

MUNI KIAMBOTO MUTAMBRE MUNA MUNALONGO

(35)

NGO BACUNANCHECHE

KIMBANZA KIMPUNGUELE KIMBANZA KIMPUNGUELE

FUIRI NPAMBIA MIOKA

KATUKANDO NFINDA KARIRE NKELE LUTETE NKULIO

TAMAKUENDA AKUTARA LUMBOMA NGO BRILLUMBA

y prosiguieron cantando:

MUNFINDA NGO MAYIMBE ....

Mayimbe conociendo su estado en antesala de la muerte, daba vueltas en el aire haciendo su ceremonia fúnebre, para después comer la carne putrefacta de Ngo.

BONA KELE BONGA SAURA MAYIMBE NKATIQQUE URIA

MASIMENE GANGA SUALO NSULO TEVERINA NSULO YALULA

SIMANGOLLA

NGO MI LEMBA GUALLALA MAYIMBE TONDELE

(36)

SUAMBEKO

NGO NDIAME SANGARA KINDIAME LONGO

YATANSO MPUNGO NGO BRILLUMBA ....

Prepararon KUNALONGO, brebaje para dárselo al tigre que desde cachorro adoraban y continuaron cantando sus tratados para salvar a Ngo:

WA KUNANGONGO NTANGO MUINI NPUNGO MALONGO MUYAMBE KIMBANZA YAMTUBA

YARI YARI NGO MANFINDA KUNALONGO NKANSA NFUNA KARIRE YAMBONGO NKATIKE MPUNGO WANSO ANABATU NFINDA MAMBA

WA KUNANGONDO NSULO TENDUNDO KIMPIM NGUELE MUMBA BRILLUMBA.

Y cantaron :

BRILLUMBA NGO MOILE MOILE.

(37)

Entonces Murabanda decidió no dejar rastro ni carroña de los restos de Ngo, el cual decapitaron, la cabeza, el corazón, las patas y la piel la guardaron de reliquias.

Las vísceras fueron introducidas en una caña brava, el hígado y la hiel fueron dadas a mayimbe, así Mayimbe estuvo complacida ya que tendría su YAMULENKE, que era el derecho de Mayimbe por haber participado del velorio de Ngo.

Depositaron los restos de Ngo en un güiro o calabaza y lo taparon con una piedra. Ngo había muerto pero debería seguir siendo adorado para la prosperidad lo que demostraría la fidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. Para lograr esto debería hacerle una ofrenda muy valiosa de uno de los presentes que perpetua: la vigencia de Ngo.

El más joven y fuerte era Mambe, que comprendió y voluntariamente se ofreció, aún así se realizo el sorteo, fueron al río y trajeron siete piedras, el portador del que tuviera la piedra que más se pareciera a la lengua de Ngo sería la víctima.

La que llevo Mambe fue la que se eligió por ser la más parecida, Murabanda su padre le vendo los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron para ejecutar el sacrificio, Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe, él no quería que muriera su amigo, su ruego no fue escuchado, Malongo quería a Mambe y Mambe.

Por lo que había que hacer Nkisi.

Enkarime y Guariere cuidarían el camino para que nadie interrumpiera la ceremonia, ya que en la tribu desconocían lo que se iba a efectuar.

Skilande hizo los trazos, para situar a Mambe y rezara Malongo que harían Nkisi así se realizan tres trazos de sacrificios, vida y muerte de Mambe.

Skilande el cual era el mensajero, trajo el palo de ébano que endureció al fuego. Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimán, cera, agua de manantial, miel, pájaro RUMANDIO (canto divino), cocos, 21 corojo, el matari Nsasi, 7 piedras de río, el palo encendido que haría las veces de velas (RUÑAN KUNIA), una ñoca

(38)

de mayimbe, un huevo de mayimbe, los tres tambores (símbolo de alegría y voluntad), las armas del guerrero, las conchas de caracol marino (dinero), agua de mar como símbolo de grandeza y misterio, agua de pozo como símbolo de profundidad y seno de la tierra, ñames, maíz, plátanos, estos fueron los 21 derechos que presentó Mbako, luego lo rezo por el amigo inseparable de la infancia.

Rezo de la Ejecución.

SIMBIRIKO KIMBANZA KIMBANZA SIMBIRIKO

NUMALO ENSE MI BRILLUMBA MONIKIAMBOTO MUMBA.

KUTENQUERE MUNALONGO

KONYOSE BRILLUMBA MAMBE

ENTIMA KUNAKONGO

ATERERE NODOKE SABRABANU EMDEMBO ENTULO SENSENUO SIKI LLANGAMA WANSASIMBIRI WANSA SIMBANDANDO MANGA

KULANGA-KAGUETO MAMBE MAMBE NKANO MONIKIAMBOTO SESE NKISI MALONGO

SESE SONGOROKO MSIMENE ENDIAME SANGARA KINDIAME SINBIRILOÑO MUTAMBRE FUIRE ENGOMBO URIA

(39)

MUYAMBE TEVERINA NSARA KIMPESO SUAMEBO MUNIO ZUFIAN KANU

MALONGO ALULA NGO BRIYUMBA YALULA MAMBE.

Después de Nbako pronunció esto, Murubanda procede a hacer una limpieza en el cuerpo de Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo.

Sakilande busco Jurubbona, yerba que significa vida eterna y con ella Murabanda dijo :

KUSUMA BITITI ENGOMBO KIMBANZA KOSUMA ENDEMBO NUMAYANTIMA KIANKO-NSILA-ÑOKA TENDUNDO KIMPUNGUELE-ENTUBIRONA SAKILANDE-MBAKO-AGUARIENE ENKARIME-MURABANDA

NDIMBO MAMBE MUANA

BAKUNANCHECHE BROKOMONE MBONGO KUENDA NGO KUENDA MALONGO.

ENTARE BANGO-LUMBOMA BRIYUMBA NKISI MPAGUE

TAKONE-NARIGUALLARO NFUMA BOTOTO BANGO.

(40)

Diciendo esto arranco un mechón de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo de recuerdo y le presento todos los derechos y dijo :

MAMBE YAMULEMBE-MAMBE GANDO NDUANA SESE SESE MAYIMBE ENKANVILLAMA VILLAMA

MAGAMBA MAMBE WANZA

MATARI MATARI NSASI

NKUMA MAYAMBE MAMBA KALUNGA

ENTUMA SALAMANTUMA MAYIQUIRI ENSILANBAMZA NDINGA NSUSO LEMBA RUMIA NSILA ÑOKA GUARIENE MINGONGO CHECHE SAMBRIKO MASANGO MASANGORIA MAKONDO MAMNE

MURANDE NDIMBO NDINGA

YAMULEMBE NSIME ERO MAMFINDA ENGOMA GUAGUARA BAFIOTE

SIMBIRIKOLLO.

Se aparto de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos para ligar a Mambe y así mitigar su dolor, este comenzó el ligamento diciendo:

(41)

KUKAMBA TONDELE ATERERE MURABANDA ATERE

MUNALONGO SENSEKU KUANI NIOCO ENTUBIRONA YARI KIBONDA NGO

MAMBELE KUBONDA MABE SESE NUMA

NKISI MALONGO EMPUNGO ENFUA FUIRI NFUMBE

MASIMONE PAGUIAME MAMBE KUTARA BANGO

YALULA MONIKIAMBOTO YANTANSO YIMBULA BANGO BRIYUMBA

GUANGUARA.

Comenzó la ligadura y terminada. Entubirona pidió a Nbako para la ejecución que sería estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y cantaron:

NKISI MAMBE ERO MABELE NTUBIRONA ERO-MAMBELE KUBONDA MENGA KIANGANA KISIA ENYILA ENKANGRE NFUA MUANA CHECHE KUAME ZUFIAKANU YAFIAKANO SIRIKI MAMBELE NKUNIA YAMULEMBE MISI MUYAMBE

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MUNALONGO YAMULEMBE NGO GUARANDOYA ENDEMBO KRIYUMBA ORUMBO NKERE VENO VENO NERO MENGABE DUN DUN NKUNIA MAMBE WANSA KALUNGA BALUANDE TENDA NSULO-NGORO

KUNASANDI SINATO KISINDIAKO ENDEMBO.

Lentamente la sangre fue fluyendo, las primeras 7 gotas de sangre cayeron en la tierra, para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y cantaron:

ENKANDIA SIKIRI MAMBELE FIOTO MENGA-MUMBA NSARA (CANTO)

HO YAYA MAMBELE MALEMBO HO YAYA NFUMBE NSAURE NGO NTIE KRiYUMBA MAMBE KUMA.

Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estaba realizando y a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de lo que se estaba realizando, sino que los bejucos fueron los que estrangularon y la Nkunia lo decapito. Después de la ceremonia de ejecución, Entubirona con la ayuda de Guariere decapito el cuerpo sin vida de Mambe.

Separaron la cabeza del resto del cuerpo. Sacaron el corazón, los genitales, los pies, las manos, las tibias y las chocozuelas. El hígado y parte de las tripas se le entrego a

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Sakilande, para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera, así le pagaban el derecho por participar en esta ceremonia. Como desde que Ngo presento síntomas de muerte, Mayimbe siempre rondo el lugar, era necesario esconder el cuerpo del tigre muerto y darle de comer a Mayimbe fuera de allí para que se alejara y no descubriera el lugar con su presencia.

La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente en miel y tierra, así no serian manchadas de sangre. Solo las manos de Ntumbirona y Guariani Nitubirona Rezo:

NTUBIRONA KRIYUMBA YA NSAURE ERO KONYOSE GUARIRIONGA, NSULO MAYIMBE KARIRE, ZUTETE

CHIQUIRIMATO, KARAIRE KUTENGUERE ENTIE AHULLERE

MAMBE KISENGUERE LIFAN KULE KIGUAGUA, ENSISAURIA

MAYIMBE, GANDO ENTIMA MENGA YAMULEMBE.

Depositaron la cabeza junto a la de Ngo, que yacía en el güiro que fue envuelto en cera, junto al huevo de mayimbe que también fue sacrificado para que pagara un derecho por

su presencia inoportuna y el huevo como símbolo de la vida y nacimiento.

Sus vísceras van dentro de la caña brava junto con las de Ngo, y la otra parte en la Nkunia que ahora será un atributo sagrado pues sirvió como tal.

En la decapitación de Mambe y la muerte de Ngo, las lenguas fueron adjudicadas al tambor la de Ngo, para que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas las

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cuales servirían para conversar (CHAMALONGOS), cuando fueran consagrados con la lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pájaro hablador)

Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra donde descansa en güiro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. Entubirona corto las puntas de los dedos de los pies y se los entrego a Sakilande para que los llevara a enterrar a distintos caminos en relación con los cuatro vientos y cantaron:

DUN DUN KANGRA NSILA...

Así se amarro por vez primera, para que nadie llegara al lugar donde se había sacrificado Mambe y a su vez el espíritu caminaría en cualquiera de los cuatro vientos, las tibias o KISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que el Nfumbe del hombre tigre caminara solo cuando le fuera autorizado, puesto que con ellas en cruz tendría los pies enredados y no podría caminar.

REZO PARA EL AMARRE DE LOS CUATRO VIENTOS ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUENDA

YAMPEMO NSILA ENDULAKO NDUMBA MUANA TONDELE VICA VIOCO ENSE SAUKENDE.

SARABANU BITITI MUNALONGO MUANA NTANDA SIQUIRI NKISI MUMBA FINDA VENO NFUMBE KUNANSO NSAURE NTARE SIMANGOLLA AGUARUERE MI

LEMBO MURAMBE WA KUNANKONGO KANGRA NDUMBA KANGRA MUANA

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MAMBELE NFIOTO ENTUBIRONA

KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSO NKISI MAMBE NGO BRIYUMBA.

LUMBOMA MUMBA TEVERINA TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.

... y cantaron:

TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.

Con un pedazo del corazón del difunto los demás derechos se prepararon un ANKUTA, se le dieron de comer al caimán y a la ñoka. Como el caimán no habla y la ñoka no duerme, guardarían el secreto elementalmente del fundamento, que ya estaba formado y que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA TEVERINO.

El caimán también cuidaría y guardaría el secreto ya que cuando Sakilande fue al río que estaba manchado de sangre, así comería el secreto y no lo divulgaría pues no tiene lengua. También fue ofrendado como acompañante del sacrificio, porque es NGANDO NDUANA NGANDO BATALLA y prehistórico, el primer Ngandode ofrenda que por antigüedad reservada y fuerza, además de ser dueños del río y primer Ngando, porque cercano se fue a buscar los derechos para el sacrificio.

Había que pagarle a la tierra y a la naturaleza, preparando un escolta para que el más tarde seria sacrificado, eran veintiuno los derechos entregados y Nbako estaba cansado de caminar y al primero que vio y capturo fue al caimán, no continúo buscando los otros derechos y regreso, cuando llego Guariere que custodiaba el camino de los derechos a lo que Nbako contesto:

YASINA NGANDO NDUANA. (no hay más Ngando que batalla)

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Cuando ya todo estaba prácticamente concluido, se unieron las seis restantes y con la sangre juraron no contar a nadie sobre la suerte que Mambe había corrido y lo que había realizado, así se hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de sangre de la tribu, habían salido siete y ahora regresaban solamente cinco. Mambe murió y Guariere y Nbarime se quedaron cuidando el lugar, hasta que Murabanda regresara de la tribu y dijera lo que se realizaría cuando llegaran a la tribu.

Mariwanza quiso saber que había sido de Mambe y Guariere y Enkaríme, nada le dijeron.. pero ella presentía algo, Nsasi un guerrero que vestía piel de león también se interesó .... nada supieron, el tiempo transcurría y nada se sabía de Barabanda, hijo de Murabanda y hermano de Mambe el primer Nkisi.

COMO SE PREPARA UNA ZARABANDA

Aunque muchos paleros viejos (sobre todos matanceros) no admiten que zarabanda sea una piedra genuina de Palo Monte (pues la considera como una mezcla) diremos que zarabanda es asiento de la Habana donde con este nombre se conoce una prenda muy eficaz en la que actúa principalmente zarabanda (un mpungo equivalente al Orisha Oggun y Gú de dajoma), otra divinidad del monte y señor de los hierros, como sabemos, cristianizado como San Pedro (portador del cielo), y por lo que zarabanda también define como Legua, la puerta de su protegido.

A estos efectos ofrecemos las opiniones de muy respetables paleros que dicen lo siguiente: para ligarlo con sangre, se mezcla o se mete en una piedra a San Lázaro o a Obatalá, o a Oshún y Yemayá que son brujeras en gran medida, o a San Pedro o a cualquier Santo. Los congos en el legítimo Palo Monte entierran las piedras en el cementerio para darle camino al muerto, para que venga a la piedra el espíritu del muerto y no el de un Santo. Se liga el muerto con un palo, pero no se liga Nganga con Santo.