UNIVERSIDAD TECNOLOGICA EQUINOCCIAL
FACULTAD DE ARQUITECTURA ARTES Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA
TESIS PREVIA A LA OBTENCION DEL TITULO EN ARQUITECTURA
CENTRO CULTURAL EN LA PARROQUIA
CALDERON BARRIO MARIANITAS
VICENTE ANDRES CAJAS ALMEIDA
DIRECTOR: ARQ. ROBERTO SARAVIA
AUTORÍA
Yo, VICENTE ANDRES CAJAS ALMEIDA, declaro bajo juramento que el proyecto de grado titulado: CENTRO CULTURAL EN LA PARROQUIA DE CALDERON BARRIO MARIANITAS, es de mi propia autoría y no es copia parcial o total de algún otro documento u obra del mismo tema. Asumo la responsabilidad de toda la información que contiene la presente investigación.
Atentamente,
__________________________
CERTIFICADO
Por medio de la presente certifico que el Sr. VICENTE ANDRES CAJAS ALMEIDA, ha realizado y concluido su trabajo de grado, titulado: CENTRO CULTURAL EN LA PARROQUIA DE CALDERON BARRIO MARIANITAS para la obtención del título de, ARQUITECTO, de acuerdo con el plan aprobado previamente por el Consejo de Investigación de la Facultad de Arquitectura, Artes y Diseño.
De igual manera asumo la responsabilidad por los resultados alcanzados en el presente trabajo de titulación.
Atentamente,
(Nombre del Docente)
Director de Tesis
Se ha realizado el diseño final del proyecto “Centro Cultural y Ocupacional Santa Mariana de Jesús” (Marianitas) ubicado en la parroquia de Calderón; Con el propósito de generar espacios aptos el desempeño de actividades culturales y de capacitación intermedia así como también integrar dicha zona mediante la participación comunitaria, concibiéndolo como un espacio de encuentro y posea el equipamiento necesario para un número de usuario establecidos. Para lograr dichos objetivos se hizo un previo y extensivo estudio de la zona para así determinar y justificar la necesidad de dicho centro.
Es vital para el desarrollo del sector la contribución del mismo mediante procesos educativos como la formación cultural y capacitación de la población, con la finalidad ofrecer las condiciones necesarias para la generación de conocimiento, lo que contribuirá con dicho desarrollo. Para ello, se emprendió un estudio del entorno mediante la recolección de datos y estadísticas, llevándonos a la conclusión de que no existen los suficientes espacios arquitectónicos para capacitación como un modo de mejorar la inserción laboral.
acondicionamientos y energías renovables; Para luego concluir con el presupuesto de obra, la programación de la misma y maquetas.
ABSTRACT
Has completed the final project design "Cultural and Occupational Center Saint Mary Ann" (Marianitas) located in the parish of Calderón; In order to create spaces suitable performance of cultural activities and intermediate training as well as integrate this area through community participation, conceiving it as a meeting place, and possess the necessary equipment for a number of user set. To achieve these objectives a previous and extensive study of the area to determine and justify the need for such a center was made.
It is vital for the development of the sector's contribution thereof by educational processes as cultural training of the population, in order to provide the necessary knowledge generation conditions, contributing to such development. To do this, a study was undertaken environment by collecting data and statistics, leading us to the conclusion that there are not enough spaces for architectural training as a way of improving employment.
Índice
1 Plan del proyecto ... 1
1.1 Tema... 2
1.2 Importancia y justificación ... 2
1.2.1 Planteamiento del Problema ... 2
1.3 Objetivos ... 3
1.3.1 Objetivo general ... 3
1.3.2 Objetivos específicos ... 4
1.4 Resultados esperados ... 4
1.5 Viabilidad ... 5
1.6 Cronograma de actividades ... 5
2 Marco teórico ... 6
2.1 Marco histórico ... 7
2.1.1 Historia de la cultura ... 7
2.1.2 Conclusiones ... 12
2.2 Marco teórico-referencial ... 13
2.2.1 Cultura ... 13
2.2.2 Elementos de la cultura ... 19
2.2.3 Definición de conceptos culturales ... 23
2.2.4 Cambios culturales ... 30
2.2.5 Centro cultural ... 31
2.2.6 Formación profesional para el empleo (Centro ocupacional) ... 35
2.2.7 Conclusiones ... 36
2.3.2 Repertorios Internacionales ... 43
2.4 Marco normativo ... 58
2.5 Metodología de investigación ... 59
2.5.1 ¿Cómo se obtiene la información? ... 59
2.5.2 ¿Qué se hace con la información? ... 60
2.5.3 ¿Cómo se aplica, y si aplica la información obtenida? ... 60
2.5.4 ¿Cómo se miden los resultados? ... 60
2.6 Diagnostico ... 60
2.6.1 Aspecto físico natural ... 60
2.6.2 Aspectos políticos – humanísticos ... 93
2.6.3 Aspecto construido ... 112
2.6.4 Proceso conceptual de acondicionamiento natural... 138
2.6.5 Proceso conceptual del sistema técnico constructivo ... 143
2.6.6 Materiales y acabados ... 161
2.6.7 Requerimientos técnicos y tecnológicos ... 162
3 Desarrollo de la propuesta de diseño ... 163
3.1 Análisis y propuesta (urbana, arquitectónica, interiorista) ... 164
3.1.1 Introducción ... 164
3.2 Proceso conceptual del sistema espacial ... 169
3.2.2 Aspectos espaciales ... 175
3.3 Proceso conceptual del sistema formal ... 179
3.3.1 Aspectos formales ... 179
3.4 Proceso conceptual del sistema funcional ... 190
3.4.1 Partido arquitectónico ... 190
4.1.1 Implantación ... 210
4.1.2 Planta general ... 210
4.1.3 Planta baja bloque principal ... 210
4.1.4 Planta alta bloque principal ... 210
4.1.5 Planta alta auditorio (Detalles) ... 210
4.1.6 Planta mezanine auditorio ... 210
4.1.7 Parqueaderos ... 210
4.1.8 Fachadas ... 210
4.1.9 Cortes ... 210
4.1.10 Acondicionamiento eléctrico ... 210
4.1.11 Acondicionamiento sanitario ... 210
4.1.12 Planta cimentación ... 210
4.1.13 Programación de obra ... 210
4.2 Planos arquitectónicos ... 210
4.3 Programación de obra ... 226
4.4 Presupuesto de obra ... 226
4.5 Renders ... 226
4.6 Maquetas ... 229
4.7 Glosario ... 232
4.8 Conclusiones ... 248
4.9 Recomendaciones ... 248
4.10 Bibliografía ... 249
4.11 Anexos ... 252
4.11.3 Teoría de la forma (Gestalt) ... 265
4.11.4 Proceso técnico normativo ... 267
4.11.5 Especificaciones técnicas ... 270
4.11.6 Índice de cuadros e imágenes ... 287
1.1 Tema
Centro Cultural y Ocupacional en la parroquia de Calderón, barrio Marianitas.
1.2 Importancia y justificación
1.2.1 Planteamiento del Problema
Si analizamos los datos y estadísticas de equipamiento en la parroquia de calderón y específicamente en la parroquia de Marianitas, la falta de equipamiento urbano en general y más aún en lo que se refiere a cultura y capacitación es nula; De modo que el problema en lo que se refiere al estancamiento del desarrollo social económico y cultural es relevante. La zona de influencia de los centros de desarrollo comunitario que son los que ha implementado el municipio de Quito en varios sectores de la parroquia de Calderón, no llegan a cubrir las necesidades de todos los barrios aledaños, incluyendo Marianitas.
De este modo la validez de la ejecución del diseño de dicho proyecto contemplado con los principios del Plan Nacional del Buen Vivir se justifica debido a que cubrirá se el déficit existente.
1.2.1.1 Cuadro de causalidad
Tipo de investigación Hipótesis
Explicatoria Estancamiento del desarrollo social, económico y cultural del barrio Marianitas.
Descriptiva La población de Marianitas no posee el equipamiento adecuado. Corelacional Los aspectos físicos-naturales, económicos, políticos, construidos
y sociales, determinan el nivel de desarrollo de la localidad. Explicativa A mayor actividad económica de la población, mayor es el
desarrollo de la localidad. Cuadro 1; Cuadro de causalidad
Fuente: Elaboración propia
1.3 Objetivos
1.3.1 Objetivo general
1.3.2 Objetivos específicos
- Diseñar el centro cultural con los criterios de pertinencia, integración y participación comunitaria, concibiéndolo como un espacio de encuentro, que posea el equipamiento para el numero de usuario establecidos para llevar a cabo actividades culturales y ocupacionales.
- Aplicar los postulados del eco diseño y desarrollo sostenible para la optimización de recursos, disminución del consumo energético y el uso de energías renovables.
- Plantear la Propuesta de diseño arquitectónico del centro cultural con todos los elementos y documentos gráfico-técnicos, que permitan su cabal interpretación y concreción.
1.4 Resultados esperados
Diseño de un espacio arquitectónico destinado a la formación cultural y ocupacional para la población del barrio de Marianitas y de la parroquia de Calderón.
Mediante el diseño de dicho centro desarrollar un enlace de integración entre el barrio de Marianitas y la parroquia de Calderón.
Diseño final de proyecto de acuerdo al proceso definido y según la normativa técnico/legal.
1.5 Viabilidad
El proyecto fue propuesto a la administración zonal de Calderón y debido a la falta de infraestructura y equipamiento en la zona lo consideraron viable. De modo que como el terreno es de propiedad municipal y la administración zonal de Calderón es quien gestiona este tipo de asuntos el proyecto fue aprobado como tema para tesis de grado y se ha desarrollado como tal.
La factibilidad de mi proyecto es válida debido a que el barrio de Marianitas como podemos ver en el cuadro de causalidad de la Pág. 3 no cuenta con espacios públicos en donde se puedan desarrollar actividades culturales, recreativas y ocupacionales. El radio de influencia del proyecto se extiende a todos los barrios que conforman la parroquia de Calderón, y eventualmente prestaría de servicios a sectores aledaños como son Llano Chico, Comité del Pueblo y Carapungo.
1.6 Cronograma de actividades
2.1 Marco histórico
2.1.1 Historia de la cultura
2.1.1.1 Cultura y Sociedad
Desde los tiempos antiguos la cultura ha ido evolucionando y adaptándose en el sentido circunstancia-tiempo y lugar para las distintas civilizaciones. Un buen ejemplo de ello son los griegos, quienes para su tiempo poseían un sistema cultural y social sumamente desarrollado e incluso similar a la actual, con énfasis en la formación del individuo, valores morales consignando al estado participe de dicha educación. Avanzando en la historia nos encontramos con la época del renacimiento, en la que se incluye la herencia del conocimiento general por parte de los griegos pero a diferencia de ellos el pensamiento de esta época se basó en una nueva visión acerca de los valores basados en lo subjetivo y en una tendencia del individuo orientada hacia lo participativo.
2.1.1.2 La Cultura Burguesa
Empieza a partir del siglo XVIII, cuando el concepto de cultura, bajo el protagonismo de la burguesía, el asentamiento de los postulados liberales, el desarrollo de la razón aplicada a la ciencia y la formación del Estado-Nación, configura y asienta los valores de lo que se va a llamar modernidad.
2.1.1.3 Capitalismo y Cultura
Para Karl Marx, la cultura de la sociedad capitalista, sería la manifestación ideológica que justifica una determinada estructura social como resultado de relaciones asimétricas de producción. Allí se incluye a otro pensador llamado Max Weber, el cual expone, cómo las ideas y creencias culturales pueden condicionar la formación de una estructura social determinada. También, los postulados elaborados por Freud, quien creía que la cultura se forma dentro del individuo, en sus estructuras inconscientes. Sin embargo según los postulados Simmel, es insalvable la distancia entre cultura entendida en sentido subjetivo y su plasmación objetiva.
IMAGEN 2; Globalizacion
2.1.1.4 La Cultura como Ciencia
Con el pasar del tiempo la cultura fue tomando un tinte un poco más científico. La importancia del estudio de la cultura viene dada para usos investigativos así como de mejoramiento y es así como nace la ciencia llamada Antropología que es la que estudia los fenómenos culturales, sociales y los patrones de comportamiento que estos ambientes generan. Desde sus inicios, esta ciencia viene cuestionando la importancia de la cultura, los valores para el individuo y la sociedad y esta se ve enriquecida a finales del siglo XIX y comienzos del XX. El estudio de este cuestionamiento mediante la disciplina y el análisis constante de estos temas, nos dan como resultado estructuras culturales tipo, válidas para toda la humanidad y adaptables en cualquier medio.1
2.1.1.5 Cultura popular de Masas
2.1.1.6 Cultura y Medios de Comunicación
Los procesos evolutivos de la cultura nos dan lugar a nuevos fenómenos como la globalización, la concentración urbana, la influencia de los medios de comunicación en las masas y el consumismo, también conocido como industria cultural, la que mediante el proceso de globalización, se expande rápidamente generando un efecto rebote y en consecuencia dándonos lugar a la homogenización cultural.
2.1.1.7 Ideología y Cultura
La percepción se basa en la acumulación de ideas sobre hechos históricos y cambios culturales, los cuales nos permiten construir una realidad basada en la síntesis de estos datos. Una prueba de ello es lucha en busca de la hegemonía ideológica entre Europa y Estados Unidos, en donde la cultura es el aglutinante para formar medios basados en la pugna de poder entre potencias mundiales en busca de la dominación. (PICÓ)
2.1.1.8 Multiculturalismos, Subculturas y Contraculturas
2.1.1.9 Cultura y Modernidad: Cultura postmoderna
La cultura postmoderna se caracteriza por el crecimiento mejoramiento actualización y adaptabilidad de sistemas complejos de información en donde suceden varios hechos al mismo tiempo en diferentes lugares los que generan tendencias, modismos, formas homogeneizadas de pensar y caminos predeterminados a seguir.
Existen tendencias de dominación cultural generadas por las potencias mundiales y las clases burguesas, un ejemplo de ello es el lema de la revolución francesa “igualdad, libertad y fraternidad”, que significaron igualdad ante la ley, libertad de comercio y fraternidad nacional. El desarrollo de las ideas enfocado a la manipulación de las clases sociales mayoritarias (obrera) juega un papel importante en la conformación de ideas, el universo simbólico, legal e institucional de la edad moderna. De modo que los parámetros que enmarcan esta concepción de ideas dividen la población en dos grupos; La clase social alta y la baja siendo la primera la que impone ante todo sus intereses. Poniendo en práctica la teoría de Louis Althusser que la ideología es una fuerza fundamental en la constitución y el funcionamiento de las sociedades.
IMAGEN 3; Times square, Nueva York
Fuente:http://i.huffpost.com/gen/1703970/images/o-TIMES-SQUARE-facebook.jpg
Un claro ejemplo de la imposición de poder en cuanto a por parte de las naciones desarrolladas es el caso de Los Estados Unidos, que emprendió la generación de empresas transnacionales las cuales hoy en día se encuentran exitosamente consolidadas e incluso arraigadas en la cultura de los países en todo el mundo.
2.1.2 Conclusiones
El marco histórico referido a la cultura nos da una idea clara sobre la justificación por la cual es necesaria la ejecución del proyecto. La cultura debe ser transmitida de manera masiva, sin filtros de información ni distinción de etnias, regiones o clases sociales, siendo esta el núcleo del progreso de la sociedad.
2.2 Marco teórico-referencial
2.2.1 Cultura
2.2.1.1 El concepto científico de cultura
Tras el nacimiento del concepto antropológico de la cultura el desarrollo del mismo se vio estancado y exento a la ampliación de conocimientos en lo que se refiere a nuevas ramas, las cuales comenzaron con su auge como las ramas sociales, sicológicas, neurológicas, informáticas etnológicas y biológicas lo que supuso la necesidad de abrir un nuevo campo de estudio que encasille todas estas nuevas disciplinas.
momento de la transmisión de información adquirida, la cultura actual total de un individuo serian el conjunto de varios memes organizados en orden cronológico.
2.2.1.2 El concepto antropológico de cultura
La antropología como tal nació ante la necesidad de registrar la información cultural, la cual abarca temas como: conocimiento vernáculo, creencias, expresión artística, derecho, y cualquier hábito adquirido de determinada localidad.
Es así como la antropología trata de explicar las clasificaciones de sistemas socioculturales, la naturaleza y necesidad de su evolución. La evolución humana mediante la comunicación y la capacidad de trasmisión de información fue desarrollando características propias de la cultura. Una de ellas es la capacidad de simbolizar el lenguaje que permite la acumulación de ideas y la transmisión masiva de ellas. Igualmente, la diversificación de culturas según las grupos humanos o localización, han permitido el uso de los recursos existentes en la naturaleza.
IMAGEN 4; Diversidad cultural
Fuente: http://antropologia.ugr.es/pages/portada/!
La ecología, que se refiere al grado y modo de adaptación de un sistema con su medio ambiente;
La estructura social, por tanto que los sistemas socioculturales precisan de cierto ordenamiento institucional para asegurar su funcionamiento.
La ideología, que hace referencia al conjunto de hábitos y características mentales destinadas a ajustar a los individuos y grupos a las condiciones ecológicas y estructurales de su vida sociocultural.
2.2.1.3 Definición de cultura según la UNESCO
IMAGEN 5; Sistema uno, UNESCO
Fuente: http://www.unoinews.com.mx/wp-content/uploads/2012/01/Alianza-UNESCO_UNO-wg.jpg
La definición de la cultura según la UNESCO toma de referentes los principios básicos definidos por la antropología, más los fundamentos propuestos por la ONU sobre los derechos humanos.
2.2.1.4 Principios del Buen Vivir (referidos a la cultura)
Existen 14 propuestas designadas por el gobierno en lo que se refiere al enfoque de este plan con respecto a la cultura, pero a continuación se nombraran las más relevantes:
creencias, los valores, las representaciones simbólicas, las expresiones artísticas y literarias, el pensamiento, las ciencias y la tecnología.
2. El Plan de Gobierno debe considerar al sector cultural como un sector estratégico. El Presupuesto General del Estado asignará para su atención no menos del 5% de su monto total.
3. Es necesario evaluar las necesidades culturales de la sociedad en su conjunto y de sus configuraciones regionales, como paso previo a la definición de políticas sectoriales. Dichas necesidades solo pueden ser identificadas mediante métodos que aseguren al mismo tiempo la objetividad y la valoración de las percepciones subjetivas.
4. Se debe proteger y acrecentar el patrimonio cultural, no entendido solamente como un conjunto de bienes materiales, sino también como aquellos que son de carácter intangible y que se transmiten, conservan y transforman a través de la educación, lo cual implica la necesaria cooperación y coordinación con las autoridades de los ramos respectivos.
5. En lugar de adoptar un carácter normativo, la planificación cultural debe tener un carácter propositivo, a fin de permitir el despliegue de las iniciativas de los diversos actores culturales.
7. El combate a todas las expresiones alienantes de la industria cultural masificada y, por tanto, la creación de medios adecuados para contribuir a elevar el nivel de conciencia histórica y política de todos los ecuatorianos, debe ser ingrediente fundamental en la definición de todas las acciones concretas para la ejecución del Plan.2
IMAGEN 6; Plan Nacional del Buen Vivir
Fuente: http://www.planificacion.gob.ec/wp-content/uploads/2012/11/Nuestro-Planes-es-el-Buen-Vivir1.jpg
Los principios del Plan Nacional del Buen Vivir referente a lo cultural pretenden en un principio apoyar y fomentar el patrimonio cultural tangible e intangible del territorio ecuatoriano, diferenciarlo según la región y grupos etnológicos.
Otro aspecto propuesto en este plan es el de destinar aproximadamente el 5% de los fondos del estado como parte del mejoramiento y difusión cultural. La participación por
2
parte de la gente de la clase obrera en el sistema cultural, así como la fomentación de los valores hacia el pacifismo, es decir evitar las protestas hacia el gobierno y optar por el camino del dialogo. Se da vital importancia al espíritu de conciencia histórica que hacen caer en cuenta los hechos pasados del país en cuanto a los aspectos sociales, económicos políticos y culturales.
2.2.2 Elementos de la cultura
La cultura posee una extensa variedad de elementos los cuales se mencionan a continuación:
a) Materiales: Son aquellos objetos, lugares o simbólicos de una determinada localidad. b) De organización: Son las formas de relación social sistematizadas, a través de las cuales se hace posible la participación de los miembros del grupo cuya intervención es necesaria para cumplir la acción. La magnitud y otras características demográficas de la población son datos importantes que deben tomarse en cuenta al estudiar los elementos de organización de cualquier sociedad o grupo.
c) De conocimiento: Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elaboran, se acumulan y trasmiten de generación a generación y en el marco de las cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos.
e) Emotivos (Subjetivos): Son las representaciones colectivas, las creencias y los valores integrados que motivan a la participación y/o la aceptación de las acciones.
2.2.2.1 Clasificación
La cultura se clasifica, según sus conceptos de definición, de la siguiente manera:
Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización social, religión o economía.
Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente de la vida en común.
Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a las personas de los demás.
Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos o comportamientos, modelados o pautados e inter-relacionados.
Simbólica: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.3
3
La cultura puede también ser clasificada del siguiente modo:
2.2.2.1.1 Según su extensión
Universal: Cuando es tomada desde el punto de vista de una abstracción a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo.
Total: Conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad.
Particular: Igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: las diferentes culturas en un mismo país.4
2.2.2.1.2 Según su desarrollo
Primitiva: Aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo técnico y que por ser conservadora no tiende a la innovación.
Civilizada: Cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad.
Analfabeta o pre-alfabeta: Se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente.
Alfabeta: Cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral. (Dietrich)
2.2.2.1.3 Según su carácter dominante
Sensista: Cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los mismos.
Racional: cultura donde impera la razón y es conocido a través de sus productos tangibles.
Ideal: se construye por la combinación de la sensista y la racional.(Dietrich)
2.2.2.1.4 Según su dirección
Posfigurativa: Aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos.
Configurativa: La cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporáneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios.
2.2.3 Definición de conceptos culturales
2.2.3.1 Multiculturalismo
Multiculturalismo se refiere a la coexistencia de varias culturas en un mismo territorio, además de ser el área de estudio que busca entender los fundamentos de las culturas de cada una de las regiones que poseen gran diversidad cultural.
Fuente: http://1.bp.blogspot.com/-t1wJJ9M0TfY/TXSVlHj-kEI/AAAAAAAAA1w/vOnxHc-h3bk/s400/MULTICULTURALISMO..jpg
El multiculturalismo también abarca temas como las subculturas. Unos de los ejemplos más relevantes son: La comunidad étnica, la clase social, el género, la generación, y la religión. Como ejemplo de subcultura se puede mencionar al feminismo y la juventud.5
La cultura de masas y diferenciada principalmente en clases sociales y etnias propio de la modernidad está evolucionando y viene a formar parte de la nueva fase del capitalismo. Esta nueva fase se basa sobre todo n los avances tecnológicos, de la información y de las comunicaciones, que a su vez facilitan otros procesos como la globalización y el consumismo.
Existen así diferencias entre el modernismo y el postmodernismo. En el primero la clase burguesa es el que dirige, mientras que en la postmodernidad, son las clases medias, presentes en panoramas como: medios de comunicación, la educación superior, la publicidad, las finanzas y los intercambios internacionales, las que conforman el núcleo de la cultura basada en el consumismo.
5
IMAGEN 8; Globalizacion y multuculturalismo
Fuente: https://conceptomulticulturalismo.files.wordpress.com/2013/03/cropped-muttt.jpg
El consumismo ha cobrado fuerza recientemente en el campo de la sociología y de la historia. La forma de vestir, de hablar, las preferencias en la comida y bebidas, el tiempo de ocio, la casa, el carro, son indicadores del gusto individual y del estilo del propietario o consumidor. En ese sentido, se abandona el estatus fijo. El consumismo no solamente forma la identidad personal sino que además marca diferencias en las relaciones sociales y entre grupos de status diferentes. Hay diferencias importantes entre las formas de realizar actividades cotidianas entre las clases sociales diferentes.
2.2.3.2 Socialización de la cultura
Cada una de las etapas de la vida se ve marcada por un conflicto que es lo que permite el desarrollo del individuo. Cuando el individuo resuelve cada uno de los conflictos, esto lo hace crecer en la sociedad.6
2.2.3.1 El relativismo cultural
Probablemente uno de los aportes más importantes de la antropología hacia el pensamiento contemporáneo sea la constatación de la relatividad cultural. Que es el punto de vista social por el que se examina el mundo de acuerdo con los principios propios de cada cultura.
Este concepto supone que no existen valores absolutos cuya validez pueda ser considerada universal. Por ejemplo, las tendencias sexuales de un individuo (homosexualidad) que en una sociedad puede ser considerado motivo de marginación o exclusión, puede ser una exigencia para miembros de otros grupos minoritarios (LGBTI).
Su filosofía defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural y niega cualquier valoración absolutista moral o ética de los mismos. Se cree que tal vez a excepción de la relación madre e hijo, fuertemente determinada por un componente biológico, las relaciones y costumbres que rigen cada cultura, no pueden ser relacionadas a un patrón único, ya que son tan variadas como la misma diversidad humana.7
6 PAUL, J., Cultura contemporánea,Madrid: Cátedra, 2003. Pág. 189 7
2.2.3.1 Evolución cultural
Se refiere a la transformación y adaptación a lo largo del tiempo de elementos culturales de una sociedad, o parte de ella. La cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano, implícitas o explícitas, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman.
Al hablar de la evolución cultural, podemos decir que es un proceso que nos permite acumular y transmutar información obtenida de la sociedad, de ésta manera ella va progresando.
IMAGEN 9; Evolucion cultural de las civilizaciones
Fuente:http://4.bp.blogspot.com/C_yxTxxce0Y/UPLoZBgtIyI/.jpg
2.2.3.1 La imposición cultural
Son el conjunto de rasgos culturales adquiridos por parte de una colectividad, en consecuencia de un proceso de aculturación por hechos como conquistas o migración masiva o la misma globalización en donde podemos denominar emisor a la región que extienden esos rasgos culturales y receptores a las regiones que los reciben. Un claro ejemplo de ello son las costumbres que impuso España en Latinoamérica. 9
IMAGEN 10; Conquista española
Fuente: http://3.bp.blogspot.com/-A2q-87IA8/At0PFFgJ48E/s1600/espana_portada.jpg
9
La imposición como tal ha ido cambiando debido a las condiciones políticas, legislativas, éticas y culturales. Hoy en día este concepto se basa en la toma de las características culturales promocionadas principalmente por los medios de comunicación. Un claro ejemplo de ello son las series televisivas estadounidenses que son retransmitidas prácticamente en todo el mundo y que poseen un claro contenido cultural, el cual influirá en los televidentes.
2.2.3.2 Asimilación cultural
Es la manera como se señala al proceso de integración de un grupo etno-cultural tal como los inmigrantes, grupos étnicos minoritarios y otros dentro de lo que se tiene establecido como lo común, a una comunidad mayor o dominante. La presunción de que dichos elementos generales son la garantía de la convivencia cultural dentro de un estado o territorio, es la que motiva el inicio de dicho proceso.
y han generado grandes cambios o nuevas civilizaciones. Así un claro ejemplo en la modernidad es el de la americanización. 10
2.2.4 Cambios culturales
Son los cambios culturales de algunos o todos los elementos de una sociedad que se dan a lo largo del tiempo. Estos se clasifican en:
Enculturación: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es niño o niña, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, también lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza.
Aculturación: se da normalmente en momento de conquista o de invasión. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de América, la invasión de Iraq. Ejemplos de resultados de este fenómeno: comida (potaje, pozole), huipil. El fenómeno contrario recibe el nombre de deculturación, y consiste en la pérdida de características culturales propias a causa de la incorporación de otras foráneas.
Transculturación: La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo.
Inculturación: se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con la gente de esa determinada cultura.
10
La cultura está basada en todos nosotros.11
2.2.5 Centro cultural
2.2.5.1 Definición
Se designa centro cultural o casa de (la) cultura, y en ocasiones centro cultural comunitario, al lugar en una comunidad destinado a mantener actividades que promueven la cultura entre sus habitantes.
El concepto de centro tiene su origen en el latín centrum y puede hacer mención a diversas cuestiones. Una de las acepciones refiere al lugar donde se reúnen las personas con alguna finalidad.12
Cultural, por su parte, es lo perteneciente o relativo a la cultura. Esta noción, del vocablo latino cultus, está vinculada con las facultades intelectuales del hombre y el cultivo del espíritu humano.
Un centro cultural, por lo tanto, es el espacio que permite participar de actividades culturales. Estos centros tienen el objetivo de promover la cultura entre los habitantes de una comunidad.
de locales tienen una gran importancia para la preservación de la cultura local, sobre todo en comunidades rurales que carecen de teatros, cines o salas de conciertos. Aunque también en las grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con grupos de todas las edades y estratos sociales.
IMAGEN 11; CENTRO CULTURAL HEYDAR ALIYEV, ZAHA HADID
Fuente: http://2.bp.blogspot.com/-6_n3R5nSR7s/UefzyA0LgWI/AAAAAAAAVUM/z562PA8c2U8/s640/zh2-640x362.jpg
El centro cultural suele ser un punto de encuentro en las comunidades más pequeñas, donde la gente se reúne para conservar tradiciones y desarrollar actividades culturales que incluyen la participación de toda la familia.
de los centros culturales suele ser estatal o cooperativa, ya que habitualmente no se trata de instituciones con fines de lucro.
Una casa de la cultura puede estar ubicada en un edificio histórico de una ciudad, como en el caso de la Casa de la Cultura de Buenos Aires, en Argentina o la Casa de la Cultura "José María Morelos y Pavón" en Ecatepec, México, o puede ser grande con exposiciones artísticas a nivel internacional como el Centro Cultural Universitario en Zapopan, México y el Centro Cultural Palacio de La Moneda en Santiago de Chile. También puede pertenecer a una red de asociaciones culturales en el país, como es el caso de Ecuador, donde varias Casas de la Cultura en diferentes ciudades pertenecen a la Casa de la Cultura Ecuatoriana. En algunas ocasiones, una casa de la cultura puede también estar albergada en edificios pequeños, sobre todo en poblaciones o pueblos de menor tamaño.13
2.2.5.2 Clasificación tipológica
2.2.5.2.1 Centros de patrimonio
• Museos. • Archivos • Bibliotecas
• Colecciones
• Centros de Recepción o Interpretación del Patrimonio. Histórico y Natural.
• Centros de Documentación e Investigación.
2.2.5.2.2 Centros de artes escénicas, audiovisuales y plásticas.
• Teatros
• Cines y Multicines
• Auditorios y recintos escénicos • Salones de actos
• Galerías de Arte • Sala de Exposiciones • Sala de usos Múltiples.
2.2.5.2.3 Centros de desarrollo comunitario
• Casa de la Cultura. • Centros Cívicos.
• Centros Culturales Polivalentes.
2.2.5.2.4 Centros de formación y producción cultural
2.2.5.2.5 Edificios que complementan a un centro cultural
Los edificios más comunes en un Centro Cultural son: Biblioteca, banco de datos, galería, museo, auditorio, teatro, escuela de artes, planetario, sala de ópera, espacio escultórico, jardín botánico, área de preservación y restauración, información turística radiodifusora y locales.14
IMAGEN 12; VENNESLA LIBRARY AND CULTURE HOUSE, HELEN AND HARD
Fuente: http://3.bp.blogspot.com/-I3p2ZUr7We8/UL4X710VIVI/AAAAAAABK-w/mTZYK6CKCcE/s400/Noruega2.jpg
2.2.6 Formación profesional para el empleo (Centro ocupacional)
Su principal objetivo es mejorar su cualificación profesional y la capacidad de inserción de las personas a través del aprendizaje de distintas competencias profesionales. Favorece el desarrollo profesional, mejora el empleo e incrementa la productividad de los empleados.
Esta formación integran los antiguos programas de Formación Profesional Ocupacional (FPO) y de Formación Continua.15
2.2.7 Conclusiones
La cultura ha evolucionado desde la manera precaria en que se representaba en los muros de piedra las actividades cotidianas. Pasando por la creación del lenguaje escrito y posteriormente del concepto antropológico hasta llegar a la concepción de la cultura como ciencia que es la que se mantiene hasta hoy en día. Siendo actualmente un proceso constante de cambio y adaptación.
En la actualidad los centros culturales deben adaptarse constantemente a los cambios que se suscitan y una manera de hacerlo es proporcionando a sus usuarios de los medios y espacios necesarios para mantenerse actualizados en cuanto a conocimientos.
Un centro cultural es la puerta y el medio para la convivencia multicultural ya que su concepción tiene un enfoque de carácter público y por ende
15
Los conceptos fundamentales sobre cultura aportan al proyecto sobre la manera de la disposición de espacios, de manera que la prioridad sean sus visitantes y estudiantes los mismos que serán responsables del cambio en el desarrollo de la parroquia de Calderón.
2.3 Marco referencial
2.3.1 Repertorio Nacional
2.3.1.1 Centro cultural metropolitano
Ubicación: Quito, Ecuador
2.3.1.1.1 Antecedentes
84m
N
Nombre histórico: Antigua Universidad Central Fecha de diseño: 1915
Autores: Arq. Francisco Espinosa Acevedo Fecha de construcción: 1917
Fecha de rediseño: 1998 – 2000
Autores: Arquitectos Fernando Flores, Jaime Andrade, Mauricio Moreno y Soledad Dulce
Dirección: García Moreno N3-63, Entre Sucre y Bolívar Sector de la ciudad: La Compañía
Uso original: Educativo Uso actual: Centro cultural
Distinciones: Premio Internacional categoría Restauración y Rehabilitación, XII Bienal de Quito, 2000
IMAGEN 14; Fachada principal, Centro cultural metropolitano
FUENTE:http://www.pps.org/great_public_spaces//one?public_place_id=7
2.3.1.1.2 Aspectos funcionales
El edificio se implanta sobre el eje longitudinal Norte – Sur de la calle Gabriel García Moreno, En su fachada principal apreciamos el ingreso primario al edificio, resaltando su majestuosidad y altura, así como su fachada en piedra,
IMAGEN 15, Fachada historica, Centro cultural metropolitano
Dicha entrada nos conduce hacia a la biblioteca municipal donde podemos la implementación de elementos constructivos contemporáneos como lo son los grandes ventanales que podemos apreciar en la (imagen 16) así como también el manejo de la doble altura.
IMAGEN 16, Biblioteca, Centro cultural metropolitano
FUENTE: http://www.centrocultural- quito.com/ccmq.php?c=61&inPMAIN=7
2.3.1.1.3 Aspectos formales
IMAGEN 17, Plaza interna, Centro cultural metropolitano
FUENTE: http://www.centrocultural-quito.com/ccmq.php?c=61&inPMAIN=7
2.3.1.1.4 Aspectos conceptuales
En la intervención realizada al Centro Cultural Metropolitano se respetó el valor histórico-estético del inmueble, y conservando la esencia del mismo se implanto una nueva estructura, necesaria para cumplir con los requerimientos de resistencia estructural generados con los nuevos cambios.
IMAGEN 18, Vista externa biblioteca, Centro cultural metropolitano
FUENTE: http://www.skyscraperlife.com/city-versus-city/30958-lima-vs-quito-vs-monterrey-vs-medellin-125.html
2.3.1.1.5 Aspectos contextuales
Por ubicarse en el centro histórico, tras su restauración, el Centro Cultural Metropolitano de Quito sigue guardando armonía con respecto a los demás en la zona a pesar de su restauración; A su vez, se restauraron las otras construcciones de la zona debido a la importancia del Centro Histórico en el contexto urbano de Quiteño. Todo esto se lo realizo bajo parámetros conceptuales y técnicas profesionales de intervención, reforzando la vieja estructura, y conservando su apariencia exterior, salvando así su valor estético e histórico y su significado para la Ciudad.
IMAGEN 19; Vista exterior, Centro cultural metropolitano
2.3.1.1.6 Conclusiones
Se han tomado como referencia para el desarrollo del proyecto elementos de diseño sobre todo espaciales del centro cultural metropolitano tales como: la plaza central un elemento central de distribución hacia los diferentes zonas, además de los muros cortina así como también del uso de la vegetación como un elemento decorativo ambiental y funcional.
Se han descartado elementos como el uso de un solo volumen para el desarrollo total del proyecto, debido a que la representación cubica del mismo le asigna un cierto grado de rigidez espacial y formal y compositiva.
2.3.2 Repertorios Internacionales
2.3.2.1.1 Centro cultural del bicentenario
Buenos Aires, Argentina
2.3.2.1.1.1 Antecedentes
Este edificio fue diseñado por el Arq. Francés Norbert Maillart para ser sede del Correo Central de Argentina, los trabajos comenzaron en 1989.
En 1997 fue declarado monumento histórico Nacional debido a la calidad de su construcción, valor arquitectónico y por las obras de arte que se encuentran en su interior, por todo esto el Gobierno Nacional resolvió que la nueva función de este edificio sea destinado a la actividad cultural.
Se lo propone como una pieza clave de transformación de la zona siendo un elemento de integración en el conjunto de construcciones existentes, las mismas que son de gran importancia e influencia dentro de la ciudad debido a su ubicación, ya que se encuentra entre la plaza de Mayo, la casa de gobierno y Puerto madero siendo estas unas de las áreas más emblemáticas de la ciudad y la Nación.
IMAGEN 20; Ejes viales, Centro cultural del bicentenario
Fuente: http://www.proyectoccb.com.ar/ N
2.3.2.1.1.2 Aspectos funcionales
El centro cultural está inspirado en el academicismo francés, debido a ello posee una decoración de sus fachadas muy cuidada y detallada, Sus espacios interiores son ortogonales y poseen una rigidez generada por sus ejes de diseño, sin embargo el existe una propuesta de restauración del edificio, la cual le dará el nuevo uso de centro cultural, en donde las áreas de circulación romperán con la rigidez del proyecto al implementar una plaza de distribución que conducirá hacia las diferentes zonas de dicho proyecto.
2.3.2.1.1.2.1 Elementos y componentes
El Centro Cultural es parte de una propuesta Urbana Arquitectónica, que propone crear el Parque Bicentenario en busca de integrar las construcciones propuestas y las existentes, con la plaza de artes, áreas verdes y los nuevos jardines propuestos mediante un paseo público, transformando así a dicha zona en un espacio cívico y emblemático para la ciudad
IMAGEN 21; Elementos y componentes, Centro cultural del Bicentenario
El eje rojo se la denomina Simbólico Institucional, que actualmente lo conforman la Av. de Mayo, la Casa de Gobierno y el parlamento.
El eje verde es la nueva propuesta del parque Bicentenario, conocido como eje Cultural lo conforma: El Centro Cultural del Bicentenario (Correo Central), La Plazoleta del Tango, la Plaza del correo, la Plaza de Artes y la Plaza Agustín P. Justo.
IMAGEN 22; Circulacion interna, Centro cultural del Bicentenario
Fuente: FUENTE: http://www.proyectoccb.com.ar/
2.3.2.1.1.2.2 Espacialidad
IMAGEN 23; Fachada exterior, Centro cultural del bicentenario
FUENTE: http://www.proyectoccb.com.ar/
IMAGEN 24; Corte esquematico, Centro cultural del Bicentenario
FUENTE: http://www.proyectoccb.com.ar/
2.3.2.1.1.2.3 Aspecto estético espacial
IMAGEN 25, Corte, Centro cultural del Bicentenario
FUENTE: http://www.plataformaarquitectura.cl/2009/02/24/centro-cultural-
IMAGEN 26; Corte arquitectónico lateral, Centro cultural del bicentenario
FUENTE: http://www.plataformaarquitectura.cl/2009/02/24/centro-cultural- del-bicentenario-b4fs-arquitectos/
2.3.2.1.1.2.4 Entorno
IMAGEN 27; Propuesta urbana, Centro cultural del bicentenario
FUENTE: http://www.plataformaarquitectura.cl/2009/02/24/centro-cultural-del-bicentenario-b4fs-arquitectos/
IMAGEN 28; Render urbanistico, Centro cultural del bicentenario
FUENTE: http://www.arqa.com/index.php/esp/arquitectura/centro-cultural-bicentenario-1erpremio.html
23m
N
IMAGEN 29; Implantacion, Centro cultural del bicentenario
FUENTE: http://www.arqa.com/index.php/esp/arquitectura/centro-cultural-bicentenario-1er-premio.html 184m
N
167m
2.3.2.1.1.3 Estructura
El Centro Cultural usa un sistema estructural de pórticos en acero, por lo que se puede apreciar que existe orden en sus ejes.
Antigua estructura
IMAGEN 30; Estructura antigua, Centro cultural del bicentenario
FUENTE: http://www.proyectoccb.com.ar/
La nueva estructura es una caja (jaula)
IMAGEN 31; Corte arquitectonico frontal, Centro cultural del bicentenario
2.3.2.1.1.3.1 Propuesta de la estructura (Elementos)
Se propone adaptar una nueva estructura, con el propósito de liberar los espacios interiores y con ello generar una plaza que vincule y distribuya la circulación a las diferentes plantas y espacios.
2.3.2.1.1.4 Conclusiones
Los elementos de diseño tomados como referencia para el desarrollo del proyecto son principalmente de carácter espacial, tomando en cuenta toda la propuesta; La misma que hace el uso de plazas, áreas verdes y caminerías para así distribuir hacia las diferentes zonas. Esta concepción de espacio nos permite generar recorridos atractivos y dinámicos en donde se pueden apreciar los volúmenes de distintos ángulos como de distancias.
Otro aspecto tomado en muy cuenta es la creación de grandes alturas usadas en espacios de alta jerarquía como lo es el vestíbulo. El uso de este recurso nos permite crear interés por parte del usuario en visitar las diferentes zonas del proyecto.
2.3.2.1.2 Centro cultural Vladimir Kaspe
Ciudad de México, México
2.3.2.1.2.1 Antecedentes
Arquitectos: Jorge Hernández de la Garza Gerardo Broissin
Gabriel Covarrubias González Lugar: Ciudad de México Fecha: 2006
La concepción del proyecto propone mediante un estilo funcionalista, aplicar en el diseño formas geométricas simples.
IMAGEN 32; Fachada principal, Centro cultural Vladimir Kaspe
2.3.2.1.2.2 Aspectos funcionales
El diseño arquitectónico del Centro Cultural Vladimir Kaspé está inspirado en el funcionalismo, de modo que se concibió con un agudo sentido de escala y espacio preciso, y se encuentra dentro del campus actual de la Universidad La Salle.
IMAGEN 33; Perspectiva, Centro cultural Vladimir Kaspe
FUENTE:
https://www.google.com.ec/maps/place/Universidad+La+Salle+Ac/@19.407398,-99.181619,17z/data=!3m1!4b1!4m2!3m1!1s0x85d1ff677c17d139:0x3108b5797f9c9ecd?hl=es
2.3.2.1.2.2.1 Aspectos estético espaciales
Al aplicar esta concepción arquitectónica, conseguimos generar espacios amplios y libres, con una estructura ligera e independiente de las plantas y fachadas, formada por pilotes unidimensionales, ventanas alargadas y cubiertas ajardinadas, características
16m
IMAGEN 34; Vista interna, Centro cultural Vladimir Kaspe
FUENTE:http://www.arqred.mx/blog/2009/07/07/centro-cultural-vladimir-kaspe-analisis-arquitectonico/funcion1/
La rampa exterior que inicia en el primer nivel y concluye en el último, rodea una un bloque espacial central y ortogonal destinado por su disposición al movimiento y flexibilidad a la exhibición de exposiciones de arte, fotografía, escultura, o a diversas prácticas inherentes a la educación y la cultura.
IMAGEN 35; Planta arquitectoniica, Centro cultural Vladimir Kaspe
IMAGEN 36; Corte arquitectonico lateral, Centro cultural Vladimir Kaspe
FUENTE: http://www.arquitour.com/centro-cultural-vladimir-kaspe-broissinarchitects-jhg/2010/04/ccvk-8/
2.1.2.2.4 Estructura
El Centro Cultural Vladimir Kaspe se emplea un sistema constructivo basado en concreto con el uso de columnas y vigas de acero.
IMAGEN 37, Render estructura, Centro Cultural Vladimir Kaspe
FUENTE: http://www.arqred.mx/blog/2009/06/28/ccvk-estructura/
partir de la planta baja nacen las columnas cilíndricas de acero que junto con las vigas dan forma a las losas con volados que dan la oportunidad de crear la rampa que nos conduce al subterráneo.
IMAGEN 38; Render vista interna, Centro Cultural Vladimir Kaspe
FUENTE: http://www.arqred.mx/blog/2009/06/28/ccvk-estructura/
2.3.2.1.2.3 Aspectos formales
IMAGEN 39, Render fachada principal, Centro Cultural Vladimir Kaspe
FUENTE: http://www.arqred.mx/blog/2009/06/28/ccvk-estructura/
2.3.2.1.2.4 Aspectos contextuales
Al proponer un núcleo central de concreto como un elemento destinado a servicios y una rampa que lo rodea asignada a la circulación, tenemos como resultado la generación de ambientes simples amplios, simples y puros los que nos brindaran un ambiente de tranquilidad y armonía.
IMAGEN 40; Fotografia fachada proyecto, Centro cultural Vladimir Kaspe
2.3.2.1.2.5 Conclusiones
Los elementos de diseño tomados como referencia para el desarrollo del proyecto son principalmente de carácter formal, tomando en cuenta los principios del funcionalismo, los mismos que nos permiten crear espacios amplios, libres y adaptables a diversas funciones. Otro aspecto tomado en muy cuenta es la creación de terrazas ajardinadas. Este recurso nos otorga el control natural de la temperatura del edificio así como una apariencia agradable y ecológica. Se ha descartado elementos como el uso de una rampa envolvente debido a que esta no aplica para diseños de gran extensión.
2.4 Marco normativo
EQUIPAMIENTO DE ESPACIOS PUBLICOS
CATEGORÍA SIM M.
TIPOLOG IA
SIMB. ESTABLECIMIENTOS
RADIO DE INFLUENC IA m. NORMA m2/hab. LOTE MINIMO m2. POBLA CIÓN BASE habitant es Cultural E EC
Barrial ECB Casas comunales 400 0.15 300 2.000
Sectorial ECS Bibliotecas, museos de
artes populares,
galerías públicas de arte,
teatros y cines.
1.000 0.10 500 5.000
Zonal ECZ Centros de promoción
popular, auditorios,
centros culturales, centros
de documentación.
2.000 0.20 2.000 10.000
Ciudad o
Metropolit
ano
ECM Casas de la cultura,
museos, cinematecas y
hemerotecas.
--- 0.25 5.000 20.000
*Según programa de proyecto(*1). Estos cuadros son referenciales para la implantación de los equipamientos en urbanización nueva y
evaluatorio en las áreas urbanas consolidadas.16
CUADRO 1
Equipamientos de servicios públicos
Fuente: Ordenanza de arquitectura del distrito metropolitano de Quito
16
2.5 Metodología de investigación
El tipo de metodología de investigación con el cual he desarrollado el presente documento es la cuantitativa, debido a que mediante datos numéricos y estadísticos podemos llegar a un preciso diagnóstico de la situación (como es el caso) de una determinada población.
El desarrollo de la investigación se ha sustentado en el método científico del conocimiento basándome en el estudio del metodología inductiva y deductiva describe los conceptos y hechos de la realidad para así formular respuestas del problema planteado y así llegar a la conclusión.
2.5.1 ¿Cómo se obtiene la información?
Investigación Documental: Se ha usado este tipo de investigación debido a que la información obtenida por este medio es de origen teórico-científico siendo de validez.
Investigación De Campo: es la investigación que se realiza en el lugar de los hechos es decir donde ocurre los fenómenos estudiados.
ecuatoriana, en donde se pudo observar las necesidades reales y prioritarias que existen en nuestro medio con referencia a la cultura y capacitación.
2.5.2 ¿Qué se hace con la información?
Se la aplica al objeto de estudio de donde se formularan repuestas que nos harán llegar a una conclusión.
2.5.3 ¿Cómo se aplica, y si aplica la información obtenida?
La información obtenida se aplica sumada a la comprobación de los hechos (investigación empírica) e donde se genera una especie de relación causa- efecto.
2.5.4 ¿Cómo se miden los resultados?
Los resultados se miden de acuerdo a los datos que nos generen la aplicación de los conceptos junto con la comprobación de hechos.
2.6 Diagnostico
2.6.1 Aspecto físico natural
2.6.1.1 Ubicación de la zona de estudio
N
571km
20.6 km
MAPA 1, Ubicación de Pichincha. Fuente (POT) MAPA 2, Ubicación de Calderon. Fuente (POT)
2.6.1.2 Límites
Norte: Parroquia San Antonio Sur: Parroquia Llano Chico Este: Parroquia Guayllabamba Oeste: Parroquia Pomasqui y Distrito Metropolitano de Quito.
2.6.1.3 Altitud
La parroquia está ubicada a 2.610 m.s.n.m
2.6.1.4 Superficie
2.6.1.1 Sectores de influencia
Los barrios de influencia más cercanos del barrio Marianitas con respecto a la parroquia de Calderón son: Bellavista, San Juan, San José de Moran, Centro parroquial y comunas.
MAPA 3; Quito urbano y Parroquias rurales
Fuente: https://viajaconocevive.wordpress.com/category/calderon/
Podemos notar que sus parroquias aledañas son Zámbiza, Puembo, Guayllabamba, El Quinche,
N
2751m
MAPA 4, Zonas de influencia de la parroquia de Calderón con relacion al barrio Marianitas
Fuente: https://www.google.com.ec/maps/place/Calder%C3%B3n,+Quito/@-0.0936649,-
Las parroquias de influencia con respecto al barrio de Marianitas son: Llano Chico, Llano Grande, Comité
del Pueblo y Carapungo.
937m
N
MAPA 5, zonas de influencia de la parroquia de Calderón
La determinación de influencia por parte de estos barrios sumado al análisis de la densidad poblacional por edad y sexo nos dará como resultado la capacidad total del centro.
2.6.1.1.1 Factores de riesgo
Históricamente la ciudad de Quito ha sufrido accidentes de origen tanto climático como geomorfológico relacionados con los escurrimientos de superficie como inundaciones, deslizamientos de tierra, derrumbes y hundimientos los cuales pueden incurrir en la seguridad de sus habitantes así como el en el desempeño de las actividades cotidianas.
Los factores de riesgo que posee la parroquia de Calderón son de origen antrópico como por ejemplo: la presencia de la tubería OCP, fábricas, bodegas de almacenamiento, transporte y manejo de productos peligrosos, el fraccionamiento del territorio en lotes prediales, la construcción nuevos asentamientos urbanos y la disposición inadecuada de los desechos sólidos. (POT)
2.6.1.1.1.1 Amenazas naturales
El riesgo de la existencia de desastres naturales en la zona de Calderón es de nivel medio Las amenazas naturales predominantes en la zona son de tipo sísmicas, geomorfológicas, siendo menos propensas las amenazas volcánicas y morfo climáticas. En cuestión de inundaciones, debido a que existen quebradas las cuales funcionan como desagües naturales evacuan de manera efectiva el agua. (POT)
Estos antecedentes no tendrán mayor influencia en proyecto debido a que en cuanto a sismos este se encuentra aislado de otras construcciones y posee las adecuadas juntas de dilatación y la debida solución estructural como lo podemos apreciar en el capítulo 4. En cuestión de inundaciones el centro posee un eficiente sistema de recolección de aguas lluvias con los suficientes sumideros para contrarrestar estos posibles sucesos (Instalaciones sanitarias, Cap. 4)
Marianitas
MAPA 6; Amenaza volcanica en la parroquia de Calderón
Fuente: IG-EPN y base de datos de la Direccion Metropolitana de Territorio y Vivienda
En el mapa 6 se puede ver que existe que la amenaza volcánica de flujo de lodo de peligro mayor, mas no
de flujos piro plásticos en el lado este. Debido a la ubicación que tiene marianitas con respecto a la
Marianitas
Mapa 7; Susceptibilidad a los deslizamientos en el área del DMQ
Fuente: Departamento de Geología, EPN (1994)
En el mapa 7 podemos identificar que la zona de Calderón posee un índice de susceptibilidad de
Marianitas
MAPA 8; Microzonificacion sismica de los suelos del DMQ
Lamina04, Atlas infográfico de Quito, 1992
Como podemos ver en el mapa 8 el factor de riesgo de sismos en la parroquia de Calderón posee un suelo
2.6.1.1.1.2 Identificación de amenazas y zonas vulnerables
El territorio se ha dividido en dos zonas de mayor y menor peligro, ubicando en la de mayor peligro a los asentamientos humanos como: El Común y los asentamientos San Francisco, Laderas de San Francisco, Lotización Colinas de Bellavista, El Puente, son susceptibles a la erosión y susceptible a deslizamientos moderados, y los barrios que conforman la meseta de Llano Grande tienen una susceptibilidad alta a la erosión y susceptibilidad moderada a los deslizamientos. (POT)
El barrio de Marianitas posee un bajo nivel de amenazas morfo climáticas debido a que se encuentra en una zona plana y estable cercana a la quebrada humayacu (mapa10) situada al este del terreno donde se sitúa el proyecto
99m
N
MAPA 9; Persrpectiva topografica de Marianitas
Marianitas
Calderón
MAPA Mapa 10;
Vulnerabilidad espacial del DMQ
Fuente: Investigacion IRD
Como podemos ver en el mapa 10 la vulnerabilidad general en calderón es relativamente baja, ubicándose
VULNERABILIDAD Y RIESGOS ASENTAMIENTOS PROBLEMÁTICA ACCIÓN Y/O ACTORES ZONAS VULNERABLES AMENAZAS NATURAL ANTRÓPICOS - CUADRO 2
Fuente: Talleres de diagnóstico -Inspecciones, 2010
Elaboración: ETP-GADPP
Parroquia Calderón
Población de Calderón
Bellavista, Carapungo, El Carmen y otros.
Sismos -
Capacitar a la Cuerpo de
comunidad Bomberos
para que tenga de Quito y capacidad de la Unidad respuesta ante de Gestión
el posible de Riesgos
riesgo. del
Municipio
Población Sector de cruce de
tubería de OCP
Derrame de crudo
Planes para
contener y
limpiar el
petróleo que se encuentra en la superficie de
los cuerpos de -
agua. No dice
nada del
petróleo que se impregna en el material vegetal.
San José de Moran, Carapungo, Llano Grande, Llano Chico y Gualo.
Viviendas aledañas - Líneas de alta - -
tensión
Toda la población tiene el riesgo del derrame de petróleo debido a que la tubería de OCP cruza por la
parroquia, Las zonas vulnerables que se encuentran en peligro por riesgos de sismos son Bellavista,
Carapungo y el Carmen; Así mismo líneas de alta tensión cruzan por barrios como San José de Moran,
Carapungo, Llano grande, Llano Chico y Gualo.
2.6.1.1.1.3 Patrimonio natural
Los asentamientos de Los Pinos, Madrigal, Lotización San Miguel, Bello Horizonte, Santa Clara Alto, Bellavista, Fuerzas Unidas son áreas urbanas consolidadas.
5000m
Marianitas
N
PATRIMONIO NATURAL PICHINCHA
MAPA 11
Patrimonio natural provincia de Pichincha
Fuente: STHV-MDMQ
Como podemos ver en el mapa 12 los ríos que rodean a la parroquia de Calderón se encuentran alejados
por el mismo hecho es que no existen fuentes de agua para el mismo para agua potable como podemos
Este factor es un riesgo para el proyecto debido a que la afectación a la biodiversidad genera desorden en el ecosistema en general, lo que ocasiona cambios climáticos, plagas en los cultivos y en consecuencia la desaparición de otras especies animales y vegetales.
2.6.1.1.2 Problemas
Las situaciones descritas en el capítulo anterior (Patrimonio natural) generan en el ecosistema vulnerabilidad hacia las amenazas naturales y cambio climático: inundaciones y deslizamientos de masa, deshielo de glaciares (Cayambe, Antisana, Cotopaxi). (POT)
En el aspecto socioeconómico, resalta el hecho de que en invasiones el 33,5% de la población no satisface sus necesidades básicas.17
2.6.1.1.3 Potencialidades
Cuenta con zonas de alto valor paisajístico, una gran extensión de áreas protegidas, las actividades con respecto a actividades económicas basadas en los recursos naturales se basan en: agropecuarias, forestales, de comercio de alimentos, de industria herbolaria y la naturista.
En cuanto a las actividades económicas, se han desarrollado economías de enclave: La producción manufacturera de pequeñas y medianas industria farmacéutica, textil de cuero y calzado, artesanías, metalmecánica y el procesamiento de alimentos constituyen actividades de producción en constante desarrollo y crecimiento.
Por su ubicación estratégica en la periferia de la ciudad de Quito, disponibilidad de infraestructura logística de transporte (Aeropuerto Internacional, Terminales Terrestres) además del buen estado de las vías de interconexión nacional y regional, Calderón mantiene una adecuada funcionalidad tanto interna y como externa, basada en la generación de fuertes intercambios de servicios como de productos. (Mercasa)
17 MERCASA, Estudio y Diseño del Nuevo Sistema de Comercialización Mayorista del Distrito Metropolitano de Quito, Ecuador.
Los factores descritos anteriormente son enormes ventajas en el ámbito socio-económico ya que debido al movimiento comercial que existe en la parroquia de Calderón el cual va en aumento, el futuro generara posibilidades importantes, como como por ejemplo mejorar su infraestructura, la creación de más fuentes de trabajo, el desarrollo de medianas y microempresas.
Esto es favorable para el proyecto debido a que el mismo podrá brindar el conocimiento a los usuarios aportando así con el desarrollo de la parroquia mencionado anteriormente.
2.6.1.2 Orografía
