PASTORAL STAFF
Pastor
Rev. Michael R. Sciumbato
Parochial Vicar
Rev. Joseph Minuth
Deacon Rev. Mr. Honorio Moreno Deacon: Rev. Mr. Howard Schuyler
Parish Office
2350 Adams Ave Religious Education Center Monday/Lunes ~ Thursday/Jueves
9:00am ~ 1:00pm & 2:00pm ~ 4:30pm
LLC Series # 230
514 24th Street Ogden, Utah 84401
Phone: 801-399 - 5627 ~ Fax: 801-399 - 5918
Parish Website:
www.stjosephogden.org
Por favor visiten nuestra página web: www.sanjoseogden.org
Mass Schedule/Horario de Misas
Monday ~ Friday: 8:30am English Lunes ~ Friday: 7:00pm Español
Weekend Mass Schedule Misas de Fin de Semana
Saturday/Sábado:
5:30pm (English) & 7:00pm (Español) Sunday/Domingo:
8:30am (Español) 10:30am (English) 12:30pm (Español)
Adoration of the Blessed Sacrament - Adoración al Santísimo
For information please call Verona Gilliland at 801 920 3621 Para información llame a Jesse Ricardez al 801 564 7356
Fourteenth Sunday in Ordinary Time July 4, 2021
Saint Joseph Catholic Elementary 801 393 6051
Saint Joseph Catholic High School 801 394 1515
14th Sunday In ordinary Time
______________________________
Jesus said to them, “ A prophet is not without honor except in his native place and among his own kin and in his own house.”
- Mk 6:4
14° Domingo
del Tiempo Ordinario ________________
Jesús les dijo: “Todos honran a un profeta, menos los de su tierra, sus
parientes y los de su casa”.
- Mc 6,4
“Many Members Working Toward One Community”
“Muchos Miembros Trabajando Hacia una Sola Comunidad”
Weekly Income for the Weekend of June 26 - 27
Parishioner Contribution $ 3,970.00 Online Giving $ 483.78
Mail in $ 885.00
Church Renovations $ 796.00 OLG Church Renovations $ 111.00 Peter’s Pence Collection $ 1,594.00
TOTAL $ 7,839.78
5:30pm $ 915.00 7:00pm $ 288.00 8:30am $ 554.00 10:30am $1,383.00 12:30pm $ 830.00
Thank you for all you do for our parish.
Gracias a todos por su apoyo.
Please consider using our On-Line Giving Program for your Offertory, Maintenance Fund and Second-collection donations.
Our Parish relies on your gener- ous support and using Online Giv- ing, is a convenient way to contin- ue supporting the Parish, particu- larly when disruptions to Mass attendance occur due to COVID. This program can be used both for the weekly Offertory, Maintenance Fund and second collections (which are individually listed on the On-Line Giving App.
The programs can be accessed on the Saint Joseph web- site (St.JosephOgden.org) at the top of the first page. You can make either and individual donation or recurring dona- tions on-line. Thank you again for your generous support.
SATURDAY, July 3
5:30pm (English) Wes McAtee
7:00pm (Español) Maria Yolanda Guerra — SUNDAY, July 4
8:30am: (Español) Martha Elena Diaz — 10:30am: (English) Fred Joseph Rattie Jr. — 12:30pm: (Español) Jose Manuel Rodriguez — MONDAY, July 5
8:30am: (English)
7:00pm: (Español) NO TENDREMOS MISA TUESDAY, July 6
8:30am: (English) For the Intentions of
Denise & Josh Daily — Req. by Mom 7:00pm: (Español) Ernestina Ponce — WEDNESDAY, July 7
8:30am: (English) For the Intentions of Victor Jr. and Andrew Dominguez — Requested by Mary A. Dominguez 7:00 pm: (Español)
THURSDAY, July 8
8:30am: (English) Victor Dominguez Sr. — Req. by Mary A. Dominguez
7:00pm: (Español) FRIDAY, July 9
8:30am: (English) Louis Martinez — 7:00pm: (Español)
SATURDAY, July 10
5:30pm: (English) Tony Salazar — Req. by Family
7:00pm: (Español) Marisol Rodriguez (birthday)
“You always leave the Rosary for later, and you end up not saying it at all because you are sleepy. If there is no other time, say it in the street with- out letting anybody notice it.
It will, moreover, help you to
have presence of God.”
– St. Josemaria Escriva
“Siempre dejas el Rosario para después y terminas sin decirlo porque tienes sueño. Si no hay otro mo- mento, dilo en la calle sin que nadie se dé cuenta.
Además, te ayudará a tener la presencia de Dios ”.
- San Josemaría Escrivá
FOURTEENTH SUNDAY IN ORDINARY TIME JULY 4, 2021
DECIMO CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO JULIO 4, 2021
Distribution of the Precious Blood remains sus-
pended during the Pandemic.
Holy Communion will continue to be offered only on the hand and receiving on the tongue remains suspended until further notice.
La distribución de la Sangre Preciosa permanece
suspendida durante la Pandemia.
La Sagrada Comunión se seguirá ofreciendo única- mente en la mano y recibirla en la lengua queda suspendido hasta nuevo aviso.
THE GOSPEL FOR THIS 14th SUNDAY IN OR- DINARY TIME describes what many believe to have been the typical pattern of Jesus’ ministry: teaching in the synagogue followed by acts of healing. In his hometown of Nazareth, the people are amazed by what they hear, but they also cannot comprehend how someone they know so well might move them so powerfully. In this Gospel, we learn some interesting details about Jesus and his early life.
Jesus’ kinfolk know him to be a carpenter, an artisan who works in wood, stone, and metal. He probably learned this trade from his father. Family members of Jesus are also named. Mark describes Jesus as the son of Mary, which is an unusual designation. Adult males were more typically identified with the name of their fathers. It is unclear why Mark deviates from this custom. Brothers and sisters of Jesus are also named. Scholars are divided on how to in- terpret this. As Catholics, we believe that Mary was and remained always a virgin, thus we do not believe that this Gospel refers to other children of Mary. Some have sug- gested that these family members might be Joseph’s chil- dren from a previous marriage, but there is little evidence to support this. Others explain this reference by noting that the words brother and sister were often used to refer to other types of relatives, including cousins, nieces, and nephews.
The official teaching of the Church is clear: that Mary was
“ever-virgin,” that is, she had no children other than Jesus.
This Gospel tells us that Jesus is hampered from perform- ing miracles in Nazareth because of the people’s lack of faith. Jesus is said to be surprised by this. He did not pre- dict or foresee this rejection. In this detail we find a descrip- tion of the very human side of Jesus.
This passage unfolds a continuing theme of Mark’s Gospel:
Who is Jesus? His kinfolk in Nazareth might know the car- penter, the son of Mary, but they do not know Jesus, the Son of God. Mark is foreshadowing Jesus’ rejection by his own people, the people of Israel. He is also reflecting on and trying to explain the situation of the community for which he wrote. While many of the first Christians were Jewish, Christianity took hold and flourished in the Gentile community as well. Mark’s community was mostly a Gentile community, who were experiencing persecution (having been blamed by the Emperor Nero for causing fires which destroyed large parts of the city of Rome). By showing that Jesus himself was rejected, Mark consoles and reassures his first readers. He also prepares us to accept this possible consequence of Christian discipleship.
EL EVANGELIO DE ESTE DOMINGO XIV DEL TIEMPO ORDINARIO describe lo que muchos creen que fue el patrón típico del ministerio de Jesús: enseñar en la sinagoga seguida de actos de curación. En su ciudad natal de Nazaret, la gente estaba muy asombrada por lo que escuchaban, pero tampoco podían comprender cómo alguien que conocían tan bien podría conmoverlos con tan- ta fuerza. En este evangelio, aprendemos algunos detalles interesantes sobre Jesús y su vida temprana. Los parientes de Jesús saben que es carpintero, un artesano que trabaja en madera, piedra y metal. Probablemente aprendió este oficio de su padre. Los miembros de la familia de Jesús también se nombran. Marcos describe a Jesús como el hijo de María, que es una designación inusual. Los varones adultos se identificaban más típicamente con el nombre del padre. No está claro por qué Marcos se desvía de esta costumbre. También se nombran hermanos y hermanas de Jesús. Los académicos están divididos sobre cómo inter- pretar esto. Como católicos, creemos que María fue y se mantuvo siempre virgen, por eso no creemos que este Evangelio se refiera a otros hijos de María. Algunos han sugerido que estos miembros de la familia podrían ser los hijos de José de un matrimonio anterior, pero hay poca evi- dencia que respalde esto. Otros explican esta referencia señalando que las palabras hermano y hermana se usaban a menudo para referirse a otros tipos de parientes, incluidos primos, sobrinas y sobrinos. La enseñanza oficial de la Igle- sia es clara: que María fue “siempre virgen”, es decir, no tuvo más hijos que Jesús.
Este evangelio nos dice que Jesús no pudo realizar ningún milagro en Nazaret debido a la falta de fe de la gente. Se dice que Jesús se sorprendió por esto. No predijo ni previó este rechazo. En este detalle encontramos una descripción del lado muy humano de Jesús.
Este pasaje desarrolla un tema continuo del Evan- gelio de Marcos: ¿Quién es Jesús? Sus parientes en Naza- ret pueden conocer al carpintero, el hijo de María, pero no conocen a Jesús, el Hijo de Dios. Marcos está presagian- do el rechazo de Jesús por parte de su propio pueblo, el pueblo de Israel. También está reflexionando y tratando de explicar la situación de la comunidad para la que escribió.
Si bien muchos de los primeros cristianos eran judíos, el cristianismo se afianzó y floreció también en la comunidad gentil. La comunidad de Marcos era principalmente una comunidad gentil, que estaba experimentando persecución (habiendo sido culpado por el emperador Nerón de causar incendios que destruyeron gran parte de la ciudad de Ro- ma). Al mostrar que Jesús mismo fue rechazado, Marcos consuela y tranquiliza a sus primeros lectores. También nos prepara para aceptar esta posible consecuencia del discipu- lado cristiano.
No se olvide del DDD.
“El SEÑOR abrirá para ti Su buen Tesoro, los cielos, para dar lluvia a tu tierra a su tiempo y para bendecir toda la obra de tu mano; y tú prestarás a muchas naciones, pero
no tomarós prestado ".
Deuteronomio 28:12
¡ Gracias por su apoyo ! CONGRATULATIONS TO JONATHAN ROBBINS, the
son of our Parish Musician, Adrienne Robbins, who recent- ly signed a contract to dance with the New Orleans Ballet Company. Jonathan first started dancing as soon as he was upright. As a child, he studied ballet, modern, jazz, tap and hip-hop. As a student at St. Joseph Catholic High School, he danced in all the musicals. He completed the dance curriculum at Weber State in two years and then was accepted into the Ballet West School. After two years with Ballet West, he danced in the training program of the Richmond, Virginia, Ballet Company. When that program effectively shut down due to the pandemic, Jonathan be- gan auditioning for other companies and landed the offer with New Orleans. Please pray for Jonathan, that God will keep him safe and healthy. And look for him soon on a marquee near you!
THE RELIGIOSITY OF THE FOUNDING FATHERS:
On the surface, most Founders appear to have been ortho- dox (or “right-believing”) Christians. Most were baptized, listed on church rolls, married to practicing Christians, and frequent or at least sporadic attenders of services of Chris- tian worship. In public statements, most invoked divine as- sistance. But the widespread existence in 18th-century America of Deism complicates the actual beliefs of the Founders. Deists argued that human experience and ration- ality—rather than religious dogma and mystery—determine the validity of human beliefs. In his widely read The Age of Reason, Thomas Paine, the principal American exponent of Deism, called Christianity “a fable.” Paine, the protégé of Benjamin Franklin, denied “that the Almighty ever did communicate anything to man, byRspeech,Rlanguage, orRvision.” Postulating a distant deity whom he called
“Nature’s God” (a term also used in the Declaration of Inde- pendence), Paine declared in a “profession of faith”:
I believe in one God, and no more; and I hope for happi- ness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and in endeavoring to make our fellow-creatures happy.
Although no examination of history can capture the inner faith of any person, some attempt can be made to locate the Founders on the religious spectrum. Ethan Allen ap- pears clearly to have been a non-Christian Deist. Founders who fall into the category of Christian Deists include Wash- ington (whose dedication to Christianity was clear in his own mind), John Adams, and, with some qualifica-
tions, Thomas Jefferson. Jefferson was more influenced by the reason-centered Enlightenment than either Adams or Washington. Although orthodox Christians participated at every stage of the new republic, Deism influenced a majori- ty of the Founders. The movement opposed barriers to moral improvement and to social justice. It stood for rational inquiry, for skepticism about dogma and mystery, and for religious toleration. Many of its adherents advocated univer- sal education, freedom of the press, and separation of church and state. If the nation owes much to the Judeo- Christian tradition, it is also indebted to Deism, a movement of reason and equality that influenced the Founding Fathers to embrace liberal political ideals remarkable for their time.
LA RELIGIOSIDAD DE LOS PADRES FUN- DADORES: En la superficie, la mayoría de los Fun- dadores parecen haber sido cristianos ortodoxos (o
"creyentes de derecho"). La mayoría fueron bautizados, incluidos en las listas de la iglesia, casados con cristianos practicantes y asistentes frecuentes o al menos esporádi- cos a los servicios de adoración cristiana. En declara- ciones públicas, la mayoría invocó la asistencia divina.
Pero la existencia generalizada del deísmo en la América del siglo XVIII complica las creencias reales de los Fun- dadores. Los deístas sostenían que la experiencia y la racionalidad humanas, más que el dogma y el misterio religiosos, determinan la validez de las creencias hu- manas. En su ampliamente leída The Age of Reason, (La Era de la Razón) Thomas Paine, el principal exponente estadounidense del deísmo, llamó al cristianismo "una fábula". Paine, el protegido de Benjamín Franklin, negó
"que el Todopoderoso alguna vez haya comunicado algo al hombre, mediante ... el habla, el ... lenguaje o ... la visión". Postulando una deidad distante a quien llamó
"Dios de la naturaleza" (un término también utilizado en la Declaración de Independencia), Paine declaró en una
"profesión de fe":
Creo en un solo Dios, y no más; y espero la felicidad más allá de esta vida. Creo en la igualdad del hombre; y creo que los deberes religiosos consisten en hacer justicia, am- ar la misericordia y esforzarse por hacer felices a nuestros semejantes.
Aunque ningún examen de la historia puede captar la fe interior de ninguna persona, se puede hacer algún intento por ubicar a los Fundadores en el espectro religioso.
Ethan Allen parece claramente haber sido un deísta no cristiano. Los fundadores que entran en la categoría de cristianos deístas incluyen a Washington (cuya dedicación al cristianismo estaba clara en su propia mente), John Ad- ams y, con algunas calificaciones, Thomas Jefferson. Jef- ferson estuvo más influenciado por la Ilustración centrada en la razón que Adams o Washington. Aunque los cris- tianos ortodoxos participaron en todas las etapas de la nueva república, el deísmo influyó en la mayoría de los fundadores. El movimiento se opuso a las barreras para la mejora moral y la justicia social. Representaba la investi- gación racional, el escepticismo sobre el dogma y el mis- terio y la tolerancia religiosa. Muchos de sus seguidores defendieron la educación universal, la libertad de prensa y la separación de la iglesia y el estado. Si la nación le debe mucho a la tradición judeocristiana, también está en deuda con el deísmo, un movimiento de razón e igualdad que influyó en los Padres Fundadores para abrazar ideales políticos liberales notables para su época.
Let's rally and join together as Catholics to pray to end abor- tion!. Please join with & St Jo- seph’s Respect For Life Commit- tee and the Knights of Columbus Council 777 to pray a monthly Rosary For Life to end abortion in front of Planned Parenthood, 44th & Harrison
on Thursday, July 8 at 10:30AM. Bring a chair, um- brella if necessary. For more information contact Christine Gonzalez 801-529-7200.
RCIA Annual Reunion Picnic
All who have been involved in RCIA through the years are invited to come to our annual picnic on Sunday, July 18 at 1 pm at Jaycee Park (between 25th and Capitol on Filmore Avenue). Hamburgers and hotdogs will be provided, and attendees are in- vited to bring a dish to share - a picnic side dish or dessert, and your own beverages. Ogden City Parks do not allow alcoholic beverages. Bring your family and lawn games, if you'd like, and celebrate RCIA!
Looking forward to seeing you!
Fr. Mike and Fr. Joseph ‘s Farewell Reception will be celebrated on Sunday, July 25th, right after the 12:30 pm Spanish Mass on the church’s parking lot.
The Hispanic Group is planning to cook a TAQUIZA (street tacos party).
They will appreciate any monetary contribution to buy the ingredients, please stop by the office to drop off your donation or give it to the ministers after mass. All are welcome to attend!
Thank you!
La recepción de despedida para nuestros sacerdotes, Padre Mike y Padre Joseph, será el domingo 25 de julio, justo después de la misa de 12:30 pm en el estacionamiento de la iglesia. Un grupo de ministros se han organ- izado para cocinar una TAQUIZA. Agradecerán cualquier contribución monetaria para comprar los ingredientes de la taquiza. Después de cada misa, los ministros estarán colectando sus donaciones., también pueden pasar a la oficina a dejar su aportación. ¡Los esperamos a todos!
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