HORA N° 01.
ÉTICA, CIENCIA DE LA MORAL, Qué es la ética.
Definición: Etimológica, Conceptual, Contenido. Ética y Moral.
División de la ética. Importancia de la ética.
Práctica Nº 01 Lectura Selectiva "Decadencia Moral".
HORA N° 02.
LA MORAL Y EL DERECHO.
Diferencias entre la Moral y el Derecho. La Moralidad - El Bien.
La Libertad - responsabilidad y trabajo. Los Medios de Acto Moral.
Práctica Nº 2 Reflexione y responda las siguientes preguntas, por escrito.
HORA N° 03.
LA PERSONA MORAL. Concepto.
Propiedades de la Personal Moral. El acto moral, ley moral.
Pruebas de su existencia. Propiedades de la Ley Moral. Conciencia Moral .- Psicológica.
Diferencias entre Conciencia Moral, y la Conciencia Psicológica. Función de la Conciencia Moral: Consejera, Juez y Ejecutor.
Práctica Nº 3 Reflexionar y responder por escrito las siguientes preguntas.
HORA N° 04. LA AXIOLOGÍA. Objetivos.
El acto valorativo.
Propiedades de los Valores. Clasificación de los Valores. Valores éticos.
Valores ético fundamentales: La caridad, la justicia, el bien, dignidad personal. Valores institucionales.
Práctica Nº 4 Realice un debate con sus colegas de las siguientes interrogantes.
HORA N° 05. EL DEBER.
• Objetivos - concepto. • El valor y el deber. • Cualidades del deber.
• Clasificación de los deberes: I Deberes Individuales. II Deberes Familiares. III Deberes Sociales.
IV Deberes para con la Patria y el Estado. V Deberes Religiosos.
VI Deberes Profesionales,
Práctica Nº 5 Realice un debate con sus colegas de las siguientes Interrogantes.
HORA N° 06. LA LIBERTAD. Objetivos.
Sus clases: Acción, decisión. El problema de la libertad. Lectura Selectiva. "La libertad". Importancia de La Libertad. Responsabilidad.
Clases de responsabilidad: Moral y Jurídica. La imputabilidad.
La sanción: Moral, Jurídica, Social.
Práctica Nº 6-A Lectura selectiva "La Libertad". Práctica Nº 6-B Libertad - Cuestionario.
HORA N° 07.
EL HOMBRE Y SU REALIDAD SOCIAL. El objetivo.
La Persona.
Formulación del concepto "Persona". Persona y Libertad.
Libertad ordenada a la Realidad Humana. El Bien y Mal.
Necesidad de Normas Morales.
Práctica Nº 7 Examine el Manual Interno de Conducta Social y Laboral en la Formación Profesional.
HORA N° 08.
CUATRO TEMAS ACTUALES - I. Etnocentrismo y globalización. Las formas de trabajo son técnicas.
Práctica Nº 8-A Reflexione y conteste por escrito "Cultura".
Práctica Nº 8-B Reflexione y conteste por escrito las siguientes Interrogantes "Imigración".
HORA N° 09.
CUATRO TEMAS ACTUALES - II. El anonimato.
La responsabilidad.
Práctica Nº 9 "Avances Tecnológicos", HORA N° 10.
CUATRO TEMAS ACTUALES - III. Derechos Humanos.
Práctica Nº 10 Lectura, análisis y comentario del "Resumen".
HORA N° 11.
EVALUACION ESCRITA.
Práctica Nº 11 Desarrollo del examen escrito.
HORA N° 12.
ÉTICA, TRABAJO Y PROFESIÓN. Objetivos.
Introducción.
El trabajo como una manifestación humana. Enfoque instrumental y psicológico del trabajo. El trabajo como autorrealización personal.
La Pirámide de jerarquía de necesidades de MASLOW.- 1954.
Práctica Nº 12 "Trabajo" Reflexione, y analice los siguiente conceptos, y preséntalo por escrito.
HORA N° 13.
VALORACIÓN SOCIAL DEL TRABAJO. Concepto.
Trabajo y profesión. Concepto.
Práctica Nº 13 "Investigación y Ensayo" Demanda Laboral.
HORA N° 14.
CARACTERÍSTICAS DEL TRABAJO PROFESIONAL. Competencia Intelectual.
Competencia Técnica. Competencia Humanística. Estructura Curricular-Senati. • Búsqueda de bien común.
HORA N° 15.
ÉTICA Y PROFESIÓN. Ética y Profesión.
¿Qué es la ética profesional? Deontología.
Práctica Nº 15 "Deontología" Reflexione y conteste las siguientes interrogantes, por escrito.
HORA N° 16.
ELEMENTOS REGULADORES DE LA VIDA PROFESIONAL. El Estado.
Las organizaciones profesionales.
Práctica Nº 16 "Normatividad" Reflexione y explique las siguientes interrogaciones, por escrito.
HORA N° 17.
VALORES INDISPENSABLES PARA UN EJERCICIO ÉTICO DE LA PROFESIÓN. Justicia.
Responsabilidad. Discreción. Honestidad.
Práctica Nº 17 "Secreto Profesional" Reflexione y conteste, por escrito.
HORA N° 18.
IMAGEN OBJETIVO DEL ALUMNO SENATINO. Conclusiones.
Resumen.
Practica N° 18 "Autoevaluación de la Formación Profesional" Reflexione y responda por escrito de manera individual los interrogantes siguientes.
HORA N° 19.
Resuelva el cuestionario sobre los valores indispensables, para el ejercicio ético de la profesión. Práctica Nº 19 Análisis y solución del cuestionario.
HORA N° 20. Práctica Nº 20.
DIÁLOGO, ANALISIS Y EVALUACION DE LA ASIGNACIÓN ESCRITA (Cuestionario), COMENTARIOS.
CONCLUSIONES Y RESUMEN Práctica Nº 21 Lectura selectiva
HORA N° 21.
HORA N°1
ÉTICA, CIENCIA DE LA MORAL.
QUÉ ES LA ÉTICA
Definición Etimológica.- La palabra ÉTICA se deriva de la voz griega ETHIKÓS, que significa costumbres; y el término MORAL vienen de la voz latina MORES que significa costumbre. Según esto Ética o Moral, es la ciencia de las costumbres.
El filósofo romano Séneca denominó a esta ciencia con el nombre de Filosofía Práctica. En realidad son tres términos que se aplican igualmente: Ética, Moral y Filosofía Práctica.
Conviene aclarar que la Ética no es una ciencia meramente descriptiva, ni un estudio folklórico de costumbres particulares de pueblos o tribus o individuos; es una ciencia esencialmente normativa: debe buscar las normas del vivir humano y las debe justificar.
Definición Conceptual.- "La Ética o Moral es la ciencia Filosófica que estudia la conducta humana en cuanto que ella puede ser susceptible de los calificativos Bueno o Malo".
El objetivo de la ética es el de una reflexión crítica del hombre desde el valor.
La Moral no se ocupa de cómo obran los hombres, sino cómo deben obrar, por eso formula las normas que debe regir los actos humanos, por eso es una ciencia esencialmente práctica. La Ética trata de indicarnos qué es lo que debemos hacer y ser y qué es lo que no debemos hacer y ser. Los hace en forma sistemática, metódica, fundándose en principios o leyes evidentes. La Ética enseña a gobernar la vida.
Contenido de la Ética.- Para precisar de qué clase de actos del hombre se ocupa la Ética, conviene distinguir: Los actos del hombre y los actos propiamente humanos. Los actos del hombre son aquellos hechos que el hombre ejecuta sin darse cuenta, sin la participación de la voluntad. Ejemplo; los actos del distraído, del ebrio, del anormal, etc. Los actos propiamente humanos son aquellos que el hombre realiza libre y concientemente, sabiendo lo que hace y queriendo hacerlo con libre determinación. Ejemp. Estudiar, cumplir con una obligación.
deliberadamente ejecutadas, es decir de aquellos actos en los que interviene el entendimiento y la voluntad del sujeto que la ejecuta.
Por lo tanto, quedan excluidos los actos inconscientes del objeto material de la Moral.
ÉTICA Y MORAL.
Por su etimología pudiera parecer que Ética y Moral son lo mismo, sin embargo, por su aplicación y referencia, ambas se distinguen entre sí.
La ética es una ciencia normativa, anteriormente llamada Deontología o Teoría de los deberes; es normativa porque los actos a los cuales se refiere, en tanto que son actos conscientes, libres y voluntarios, se remiten necesariamente a ciertas normas generales que tienen como base al "valor".
De aquí que sea la Axiología o Teoría de los valores la que aporte una Fundamentación teórica a la ética.
Las normas a las cuales se refiere la ética, son llamadas en su conjunto: "Moral; de una y otra forma todas ellas apuntan a su valor fundamental "lo bueno".
La moralidad es el carácter de los actos humanos en cuento son considerados buenos o malos. Desde el punto de vista de la moralidad se les designa actos morales a aquellos actos acordes con el bien y actos inmorales a los actos ejecutados contra el bien, es decir, actos malos. Amoral es lo que carece de carácter moral.
Por tanto, los hechos de los hombres son de dos tipos, los morales y los naturales. Naturales se les considera a aquellos actos no ejecutados ni voluntaria, ni libre , ni conscientemente.
Los actos morales, a diferencia de los naturales, son siempre conscientes y voluntarios, apuntando a la posibilidad de la libertad. Los actos naturales tienen un origen psicológista y su determinación contrasta con la libertad de los actos morales.
Ética y casuística difieren, dado que mientras la ética investiga los principios generales que rigen los actos morales, la casuística enumera y clasifica los hechos morales particulares proponiendo un juicio moral para tales problemas morales, según circunstancias que les rodeen.
- Moral General o Teórica.
- Moral Especial, Aplicada o Práctica.
La Ética Teórica o General estudia los principios fundamentales del orden moral en sus diferentes aspectos, esto es, de lo que debemos hacer y ser; la índole del sujeto de la moral (La Persona), la naturaleza de la conciencia mora, la libertad, el valor, la sanción moral. En resumen, nos enseña las bases con que se pueden justificar la acción humana, analiza el bien y el deber considerando en sí mismo. Es la ciencia del deber.
LA CIENCIA DEL DEBER
La Ética Práctica aplica esos principios fundamentales a las diversas actividades de la vida individual, familiar, social. Su finalidad es ayudar al hombre y conocer y realizar sus distintos deberes para consigo mismo y para con los demás en sus diversas esferas de su acción, por eso se denomina, ciencia de los deberes.
Actualmente la Moral se divide en tres partes:
1. Problemática. Se trata en esta parte de ver cuál es la problemática que quiere resolver el hombre. Se debe plantear de manera meramente descriptiva cuáles son los casos en los cuáles no sabe qué hacer y cuáles en los que tiene una intuición inmediata de lo que debe hacer. Hay que investigar cuál es la causa de esta diferencia e indicar las posibles vías de resolución del problema.
2. Axiología. Es la parte de la Moral que estudia los valores, su clasificación y su esencia. 3. Deontología. Es la parte de la Ética que estudia el fundamento y la justificación de la acción una vez resuelto el problema moral. La Deontología estudia el Deber en su naturaleza, modificación y significación.
El hombre es el único ser que se preocupa directa o indirectamente, de su persona. Aspira a ser algo en el futuro, su inquietud permanente es llegar a ser algo, por eso se traza un plan para el porvenir. Para materializar ese anhelo el hombre trata de realizar actos, los ejecuta, luego se pregunta, si aquello que ha hecho es bueno o malo, es correcto o no; igualmente, observa la conducta de sus semejantes y quiere saber si los actos que ejecutamos en las diferentes situaciones de nuestra vida cotidiana son buenos o no; si la conducta de nuestros semejantes y la nuestra es buena o mala, si somos responsables de tales o cuales hechos; si cumplimos con nuestros deberes o no. Paralelamente el hombre escucha expresiones como estás: "Ese hombre es cínico", "Aquel es justo", "Haz procedido mal; "No tienes educación", "Fulano es
inmoral", "Mi vecino es ladrón", etc, etc.
Si analizamos estás expresiones, nos daremos cuenta que nuestra conducta y la de nuestro prójimo es apreciada desde el punto de vista de la moral. Es importante para todos nosotros la apreciación de la conducta desde el punto de vista de la ética. Nuestro cuidado permanente son pues, los asuntos morales. Esta preocupación se explica fácilmente, pues los calificativos morales afectan hondamente nuestro ser a nuestra persona, así las expresiones: "Bueno", "Malo", "Sinvergüenza", "Bondadoso", "Ladrón", etc., son, diríamos, como marcas impresas en nuestra persona a causa de nuestras acciones o de nuestra conducta.
Todo este complejo de consideraciones constituye el problema moral.
Este problema consiste cabalmente en averiguar, qué debemos hacer para llegar a ser aquello que nosotros deseamos ser.
El Problema Moral es sumamente complejo, puesto que encierra muchas cuestiones a la vez. El hombre puede con certeza y sinceridad apreciar y valorizar su conducta y la de sus semejantes.
La Ética o Moral, estudia y resuelve el problema moral, ya que se trata de señalarnos, qué es lo qué debemos Hacer y Ser y qué es lo que no debemos Hacer y Ser.
IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.
La importancia de una ciencia se deduce de la nobleza del fin que se propone y de los resultados que alcanza, así considerada la Moral es una ciencia importantísima, por las siguientes razones:
1. La Ética es una ciencia obligatoria, en cambio las demás ciencias es patrimonio de unos cuantos; así por ejemplo, nadie está obligado a ser más matemático, físico o químico, en cambio, obrar bien, actuar correctamente es deber de todos; sin el conocimiento de la Moral el hombre es incapaz de alcanzar su fin último.
2. La Moral, es la única disciplina que enseña al hombre a hacer buen uso de su libro-albedrío, empleando dignamente su vida en el cumplimiento de su destino.
3. La Moral nos enseña a conocer nuestros deberes. El conocimiento del deber es frecuentemente más difícil que su mismo cumplimiento. Y este conocimiento es imposible de alcanzar sin un serio estudio de la Moral y de los deberes que ella impone.
4. La Moral nos hace conocer los principios que regulan la conducta humana y fundamentalmente los valores éticos. Nos hace comprender el sentido esencial de lo moralmente bueno tanto como lo moralmente malo.
Es cierto, que la Ética no dá la moralidad a quién no la tiene y no la quiere tener. Pero guía la inteligencia e ilustra la conciencia de los bien intencionados; dirige y sostiene la voluntad ayudándola en el cumplimiento de las propias obligaciones; es el fundamento de las Ciencias Sociales que de ella no se puede prescindir si desean obtener los benéficos efectos individuales y sociales que persigue.
La importancia de la Moral ha sido exagerada por unos y negada por otros en el curso de la historia de la humanidad.
PRÁCTICA Nº 01
"Lectura Selectiva"
“DECADENCIA MORAL”
Al observar los múltiples casos de violación de los deberes profesionales, es posible preguntarnos si a caso falta algo esencial en la formación de las actuales generaciones de profesionales, en los cuales se nota la carencia absoluta de una Ética Profesional. Suele suceder que profesionales de una sólida preparación científica y técnica indiscutible, se ven envueltos en proceso que producen verdaderos escándalos. Por lo general, se atribuye tales actuaciones incorrectas a un gran número de profesionales que producen un relajamiento moral del ejercicio profesional.
Así, el abogado o el médico, el militar, el técnico, etc. sólo puede formarse mediante la preparación científica y la educación moral. Cuál de estos dos elementos es más valioso? Sin duda alguna. La formación moral, porque si en los comienzos lo es quizá más fácil obtener éxitos al abogado o médico joven, ilustrado e inteligente , pero la falta de Ética Profesional, a medida que avanza el camino, se le va estrechando cada vez más y llega a cerrarlo el descrédito que irremisiblemente termina mal. En todas las profesiones la rectitud de la conciencia es mil veces más importante que el tesoro de sus conocimientos.
Una de las fallas más graves que actualmente se dan el terreno de las Ciencias Normativas, es la carencia de una auténtica Ética Profesional. Y es necesario que esta ciencia se divulgue más.
La personalidad del hombre se hace en el ejercicio de su profesión y los problemas más graves de su existencia están conjugados con los quehaceres profesionales. Una moral auténtica, realista, ha de tener en cuenta este hecho, si quiere cumplir su cometido de ciencia normativo, rectora de los actos humanos.
De esta consideraciones surge la necesidad e elaborar una Ética del ejercicio de Formación Profesional. La elaboración de una Ética Profesional, es problema difícil. Las circunstancias que presenta el ejercicio de cada profesión son múltiples y variadas, tantas que es casi imposible encuadrarlas en una serie de principios, a no ser que estas sean muy generales y que por lo mismo, sólo de muy lejos afecten los problemas concretos y existenciales. Además siendo tantas las profesiones y tantos los problemas que cada profesión tiene.
La Ética del ejercicio de la Formación Profesional, cual estrella de primera magnitud, iluminará el camino del profesional técnico, señalando, cómo debe actuar y cómo debe ser su conducta en el seno de la comunidad en que ha de ejercer su profesión como Técnico Senatino.
NOTA.- Comenten y expongan sus observaciones y/o experiencias por escrito: en grupos de cinco.
a) Sobre la lectura
HORA N° 02.
LA MORAL Y EL DERECHO
Entre la moral y el Derecho existe una relación, pues, ambas disciplinas tienen el mismo objetivo, los actos humanos; e igual fin, la realización del bien, la consecución del fin humano; pero también existen esenciales diferenciales, que son:
1. La Moral es más amplia, porque determina los deberes para con nosotros mismos y para con nuestro prójimo.
- El Derecho es más restringido, porque se ocupa exclusivamente de los deberes que se tienen para con los semejantes.
2. a.- Los actos jurídicos (Derecho) son y deben ser morales, no hay acto jurídico inmoral. b.- Los actos morales no pueden afectar formas jurídicas.
3. a.- La Moral sólo impone deberes.
b.- El Derecho impone deberes y derechos.
4. a.- La Moral tiende a realizar el bien por el bien mismo.
b.- El Derecho tiende a realizar el bien teniendo con consideración a las ventajas inmediatas que su realización reporta.
5. a.- Las normas de la Moral son absolutas, valen para cualquier lugar y tiempo.
b.- Las normas jurídicas, en cambio, son relativas, valen para un determinado país y en el tiempo pueden ser modificadas.
6. a.- La Sanción Moral es interna, conciencial.
b.- La Sanción Jurídica es externa, vienen de afuera para asegurar su cumplimiento. La Sanción Jurídica está en la coacción.
7. a.- La Moral es Autónoma y se impone sobre la base de la libertad, del libre acatamiento de la persona. Para que un acto sea moral el hombre tiene que realizarlo con la más completa libertad.
b.- El Derecho, en cambio, es heterónomo, o sea, impuesto de afuera hacia adentro, e impuesta por la fuerza.
Un acto mandado por la ley tienen que ser forzosamente realizado por el hombre con pena de sufrir la sanción respectiva.
MORALIDAD.
La Moralidad es un hecho y por lo mismo puede ser descrito, explicado, de modo que puede hablarse de moral descriptiva y de una moral normativa.
La moral descriptiva no ofrece normas mediante las cuales las acciones humanas puedan ser consideradas buenas, la moral descriptiva, como su nombre lo indica, es una reseña del acto moral, puntualiza cada uno de sus aspectos, pormenorizando el hecho, tal como hace la física con los hechos naturales.
La moral normativa por su parte, reconoce significación moral al hecho, por lo cual le es imposible desligar el hecho de la norma moral, que es la que lo orienta hacia su fin; el bien. Así por ejemplo, una vida moralmente buena lo es porque es vivida no de cualquier forma, sino de una cierta manera: la que está de acuerdo con la norma moral.
La oral normativa propone normas para el actuar humano, estas pueden ser categóricas o condicionales. Las normas de índole categórica, corresponden a un bien absoluto, en tanto que las normas condicionales restringen por su mismo carácter el grado de obligatoriedad.
Para quien el mandato tocante a la verdad y a la honradez es de carácter absoluto, la prohibición de mentir o ser deshonesto es tajante hasta el punto de no confundir el medio con el fin, no justificando ninguna desviación en el camino hacia el bien es este caso, absoluto. Ningún otro fin justificaría el incurrir en la trasgresión de la norma categórica. Cuando la norma ostenta un carácter condicional, el bien debe elegirse - debe, porque se está hablando de una norma, pero la obligatoriedad se ve reducida ya sea a la voluntad del sujeto, o a las circunstancias o situaciones en que lleve a cabo la acción.
Esta segunda concepción de norma no absoluta permite todas las posibilidades, es una norma relativa, subjetiva, que se funda en creencias; mientras que la norma categórica y absoluta se basa en un absoluto, a este absoluto llámesele verdad, verdad absoluta, universal u objetiva.
Estás ideas diferente del carácter de la norma, plantean un gran dilema en aquellos casos en los que el individuo se enfrenta a situaciones en las que impera la necesidad de decidir qué hacer: ¿por qué actúo de esta forma?. ¿Habrá otra opción?, ¿cómo determino el rumbo de mi
elección en asuntos concernientes a la vida, la verdad el honor, la muerte? ¿A qué tipo de normas enfrento mis decisiones?.
EL BIEN.
No todos opinan lo mismo respecto a la naturaleza del bien, y aunque la gran mayoría lo desea y lo procura, no obstante no se llega a una idea común acerca de cuál sea el bien. ¿Dios, tal vez? (Bien absoluto), ¿la vida, la libertad, el dinero, el amor? Sea como fuere, es a la conciencia a la que se le atribuye ese primer acto de conocimiento del bien y de ponerlo en íntima correspondencia con el hombre. El bien complementa y perfecciona al ser humano, satisfaciendo su íntima necesidad del ser.
Para unos el bien es absoluto - llámesele Dios, idea, etc. para otros el bien es un atributo que poseen las cosas además de su propio ser, el bien en este caso, es algo agregado que requiere de un sujeto para ser valorado como algo bueno: esta tesis da lugar a un subjetivismo, y la norma moral que le acompañe será de la misma índole. Protágoras de Abdera ejemplifica esta teoría ética. Por su parte Max Scheller (Alemania 1874 - 1928) propone una explicación objetiva de la naturaleza del bien con base en que el valor existe independiente del sujeto que lo percibe, así como de las acciones u objetos considerados buenos, El bien así concedido es un valor en sí, es universal, debe valer para todos. Al bien se le reconoce como el valor moral fundamental. Sea cual fuere la naturaleza del bien, es la conciencia moral la que lo reconoce y elabora juicios en torno a él, con la certidumbre que el mismo bien le proporciona.
LIBERTAD
Frente al problema moral el hombre se pregunta ¿qué hacer?, ¿cómo actuar?, ¿cuáles serán los resultados y las consecuencias del acto moral?. Se tiene qué elegir entre distintas formas de solución, elección que por sí sola no significa libertad; libertad es un término que esfuma según el determinismo, el idea de hombre como ser social,- enseñado a conducirse, presionado por el grupo para actuar de tal o cual manera, etc.- Desde este punto de vista, la libertad parecería una ilusión, una fantasía, donde la naturaleza social del hombre lo obligaría a actuar de cierta manera. Para oponerse a esta posición determinista, el individuo tendría que renunciar a su mundo social que lo coacciona y limita.
Llegar a este punto es encontrarse en un callejón sin salida, donde se niega la esencia propia del hombre ¿cómo entonces se pude seguir siendo lo que se es y al mismo tiempo poder actuar libremente?. Luchar contra el orden social en busca de libertad, intentando derribar los muros que lo coartan, ha sido el modo como muchas utopías han arremetido contra el determinismo social. La sociedad funciona histórica y geográficamente en forma diferente, pareciera como si la libertad no fuera más que un sentimiento de adecuación que se va conformando a las situaciones sociales dadas. Estas adecuaciones recuerdan el mimetismo
de que hacen gala muchos animales para protegerse de sus predadores.
Las adecuaciones morales son una negación de la libertad y la naturaleza del individuo manipulándolo al desconocer las leyes sociales, llegando incluso a construir un mundo propio bajo su exclusiva definición de hombre, recuérdese el lema de paz y amor de los hippies. Las adecuaciones morales son, en una palabra, el polo opuesto de la exaltación excesiva de la libertad.
La libertad puede darse desconociendo dos factores que funcionan sólo en el ámbito social, obligación y responsabilidad. La libertad con que se obra no es ajena a la conciencia moral ni a la sensibilidad. La voluntad es la que puede actuar libremente, la acción de la voluntad se manifiesta dándose a conocer en el hecho concreto como libre o no libre.
No debe confundirse libertad con autonomía, el hacerlo acarrea confusión al grado de tildar de utópica la posibilidad de cualquier ley objetiva.
La libertad autónoma se contrapone al determinismo y a toda otra limitación, la búsqueda de una libertad irrestricta es utópica, es el resultado de la negación de toda ley objetiva, y sin ley la consecuencia obvia es el caos, por lo que no podría hablarse de moralidad o ésta se reduciría a describir fenómenos.
Libertad no es una facultad, es una posibilidad de la voluntad al actuar dentro de su esfera de restricciones oponiéndose a éstas si tales restricciones son contrarias a los valores, a la conciencia o a los fines propuesto por el individuo.
La acción libre aviva y restablece el status moral y racional del hombre, impidiendo la independencia causal que lo aniquila como individuo, de esta manera hay un rescate del hombre como se moral por encima del mundo físico, afirmándose el individuo como responsable moral. La falta de decisión para ejercer una voluntad libre y responsable limita el desarrollo de la responsabilidad. Una decisión libre es racional, consciente, nunca ajena a la sensibilidad, en una palabra, todas las facultades del individuo concursan al momento de la libre elección.
RESPONSABILIDAD Y TRABAJO.
Cada hombre actúa de acuerdo con su escala de valores, el profesional no es la excepción, lo que él piensa que es bueno, eso hace, sus actitudes frente a los problemas asumen las más diversas tonalidades, desde la indiferencia, y responsabilidad total -hasta el sacrificio-compromiso responsable; en función de tales actitudes, el resultado del ejercicio profesional
puede ennoblecer o degradar al individuo y a la sociedad. Cabe aquí volver a preguntar; ¿Frente a qué ley moral deberá confrontarse la actitud del profesional?.
El éxito es la medida de los logros materiales, pero el éxito por sí, si no es criterio moral para el ejercicio de las profesiones; el fraude, el hurto, la falta de honradez, pueden asegurar las ganancias materiales, pero el trabajo es una responsabilidad cuyo cumplimiento es de naturaleza moral y por ende no se agota en el ámbito de lo material.
El principio de la honestidad radica en la congruencia entre lo que el hombre es y debe ser. La honradez no apunta únicamente a principios tales como no robar o no mentir, honradez implica una vida, toda una forma de vida, y aunque la honradez la verdad parecen confundirse no es así, y es que no puede pensarse que alguien sea honrado sin que también viva de acuerdo con la verdad.
Para el profesional que toma decisiones y se relaciona continuamente con la comunidad, la honradez y la verdad deben ser el pivote en torno al cual giren sus acciones y elecciones, ¿qué impulsa o que nutre los motivos de su moralidad?. Muchas ocasiones, el quehacer profesional tiende a hacerse amoral por su apego a lo convencional y, en ocasiones, muchas por desgracia, por su apego a las costumbre.
No hay una moral para el médico u otra moral para el abogado, ingeniero, o técnico aunque el ejercicio de sus profesiones se presenten casos y situaciones obviamente distintas, el conocimiento de la ética no podrá mover al profesional a hacer siempre o buscar siempre lo mejor, lo bueno, lo correcto ¿cómo puede el profesional decidir lo que es bueno y lo que es malo? Tienen delante de sí la posibilidad de decidir a partir de los datos de la experiencia histórica, con todo y sus cambios sociales, económicos y morales; o también puede elegir lo que debe o no debe hacer con base en valores absolutos; donde lo bueno y lo verdadero son en si mismo valiosos y no dependen de circunstancias y de ningún otro factor ajeno a ellos mismos.
Se habla de la globalización, algunos buscan una ética en el mundo, ¿qué fundamento le hallaríamos?, al individuo en crisis parece ya no serle fácil esta idea ya que el punto de partida para la propuesta de una ética mundial es un grito de angustia "el mundo agoniza.... la paz nos da la espalda... nuestro mundo atraviesa una crisis de alcance radical".
No es posible separar el ejercicio profesional del ejercicio moral ni a la verdad de la honradez; tampoco la responsabilidad y la libertad pueden divorciarse del trabajo, del estudio, de la investigación y de la invención, o el individuo y la comunidad entera, no sólo se desmoralizarán, sino se amoralizarán y la verdad que acompaña a la dignidad humana será relegada a tal
punto que ni el derecho ni la justicia ni la equidad, tendrán presencia ni ante el individuo ni ante la comunidad.
LOS MEDIOS DEL ACTO MORAL.
El hombre al conocer el bien lo elige como fin por un acto de la voluntad, y por un acto de la voluntad también se eligen los medios para llegar al fin y hacerlo suyo.
El acto moral puede ser bueno o malo, aunque también puede realizarse acto moralmente indiferentes o amorales, a los actos moralmente malos se les llama inmorales. Pero ya se trate de actos buenos o actos malos, ambos se realizan a través de medios elegidos por la voluntad, los medios no siempre coinciden con los parámetros de bondad generalmente aceptados, y a menudo tampoco con el fin de los moralmente buenos. A veces el fin es difícil de lograr porque la voluntad no está ejercitada para realizar los actos llamados medios, por los cuales se llega a obtener el fin o bien final. ¿qué pensar del profesional que corre tras el éxito o un juez que intenta impartir justicia? ¿son siempre moralmente bueno los medios elegidos?.
Los medios del acto moral representan el como hacer lo que se debe hacer, la relación entre el quehacer y cómo hacerlo depende de la convicción que se tenga del bien; puede tenerse una idea del bien como algo meramente conveniente o correcto, y los medios para llegar a tal bien se traducen lo mismo que el fin en algo también conveniente o correcto, lo cual puede corresponder usualmente solo a un estilo de vida; de allí la dificultad para saber lo que se debe hacer y además el problema de si la voluntad puede o está ejercitada para realizar lo debido. La ética, en especial la ética profesional, no es una lista de situaciones morales por resolver frente a otra lista de medios para dar solución a tales dilemas. La ética profesional no es un manual de recetas, no es un formulario, los dilemas morales son tan variados y múltiples que ningún manual los agotaría.
PRÁCTICA Nº 02.
"Conciencia"
Reflexione y responde por escrito las siguiente preguntas:
1.- ¿Cómo diferenciar entre una buena conciencia y una limpia conciencia? 2.- ¿Es una buena conciencia fundamento para la valoración moral?
3.- ¿Qué relación es posible establecer entre la libertad y la conciencia? 4.- ¿Es el individuo responsable de su buena o mala conciencia?
5.- En un mundo donde la competencia y eficiencia determina la calidad del trabajo, ¿Podría la conciencia moral establecer limites para salvaguardar la integridad del hombre?. 6.- ¿Qué factores externos pueden influir en la moralidad de la conciencia?
Con los siguientes términos ejemplifique situaciones morales concretas: (en grupos de cinco)
• Conciencia.
• Buena conciencia. • Limpia conciencia. • Inmoralidad.
HORA N° 03.
LA PERSONA MORAL
Concepto.- Persona moral es aquella que posee conciencia moral, libertad y es capaz de captar y realizar los valores éticos, es decir, tiene capacidad de realizar los actos morales y que, además, puede y realiza actos morales. La persona moral es conciente de sí mismo y sabe que es autor de su comportamiento voluntario y se reconoce como el mismo sujeto, como una unidad permanente a través de las acciones.
La filosofía distingue ente individuo y persona. Se denomina con conciencia moral dudosa y por tanto no se dirige hacia los principios éticos y actúa únicamente por impulsos, emociones, hábitos, etc.
Se dice que como individuos no somos sino fragmentos de materia, una parte del universo, vivimos una vida psico-física. Pero el hombre no solamente vive una vida psico - física, sino que se sale de manera intencional y libre hacia el mundo objetivo, para trasladarse al mundo de los valores y del espíritu. De esta manera dejamos de ser individuos, para ser personas. De modo que la persona viene a ser una entidad nueva de estructura axiológica.
PROPIEDADES DE PERSONA MORAL. Las propiedades de la persona moral son:
a. Conciencia de sí mismo, osea el estado de madurez que le permite darse cuenta de su existencia, no sólo como un organismo, sino como un yo que desea, piensa, siente, y actúa. La conciencia de sí mismo es la conciencia del yo.
b. La conciencia moral que es la capacidad que tiene la persona moral para distinguir el bien y el mal.
c. Libre albedrío, es decir, la facultad de la persona de poder hacer libremente lo que ella quiere, después de que su conciencia moral la decida.
El Acto Moral. Es la serie de acciones realizada por la persona moral de una persona libre o voluntaria. En la acción moral el sujeto sabe lo que y para que lo hace. El acto moral es fruto de la reflexión, el sujeto previamente delibera, elige y luego lo ejecuta.
Respetar los derechos ajenos en un acto moral.
Ley Moral.- Se da el nombre de ley moral a la regla de conducta a la que han de someterse todos los hombres libres y concientes en las varias circunstancias de la vida solo pena de apartarse de su fin último. Lo mismo que las demás leyes, ella ordena prohíbe y permite ordenar cumplir el bien obligatorio, prohíbe obrar el mal.
PRUEBAS DE SU EXISTENCIA.
La ley moral nos es manifestada: por la razón, por la creencia universal y por la conciencia individual.
a. Nuestra razón se resiste a concebir un ser inteligente y libre (hombre) sin una ley que los fija. La experiencia nos muestra un efecto, a todos los seres de la naturaleza sujetos a leyes variables, según su modo de ser, seria absurdo suponer que la única excepción la constituyera precisamente el hombre.
b. La creencia universal, la historia nos enseña que los hombres de todas las razas, de todos los tiempos y de todas las latitudes han considerado determinadas acciones como buenas, recomendables, mientras que otras han sido calificadas como malas, vergonzosas. Todos los pueblos han admitido la distinción entre lo justo y lo injusto y en ellas han hecho descansar su legislación. Esta creencia universal no puede atribuirse a las pasiones, ya que se opone a su dominio, luego solo se la puede explicar por su existencia en el corazón y en la inteligencia de la humanidad.
c. La conciencia individual, la observación interna y la externa están acordes para declarar que cada hombre siente en si un tribunal que concibe, promulga, explica y sanciona la ley moral.
La voz de la conciencia nos dice: "este acto es bueno, ejecútalo; este otro es malo, evítalo.
Estas pruebas están demostrando la existencia de la ley moral.
PROPIEDADES DE LA LEY MORAL.
La ley moral se distinguen de las leyes particulares promulgadas por los hombres por ciertas cualidades que permiten reconocerla. Las principales propiedades son:
a. Es universal, la ley moral se dirige a todos los hombres es decir regula la conducta de todos los hombres. Esta universalidad de la ley moral descansa en la identidad de naturaleza de los hombres; teniendo todos ellos la misma naturaleza, están llamados al mismo fin y han de tener a su disposición iguales medios para conseguirlos. Ejm: obedece a tus padres.
b. La claridad, para poder obligar a todos los hombres, la ley moral debe anunciar principios claros y fáciles de entender, ejm: ama a tu prójimo como a ti mismo.
c. Es inmutable, la ley moral no es susceptible de cambios. No acepta variación según las circunstancias, puede ser conocida por mayor o menor claridad por la conciencia humana; puede ser obedecida con mayor o menor fidelidad, pero es invariable. Así lo que fue intrínsicamente bueno en los tiempos pasados, lo es en el presente y lo será en el futuro.
d. Es libre, su autoridad se impone sin violencia: ilustra la inteligencia, mueve la voluntad, pero sin quitarle la facultad de resistir y de negarse al cumplimiento, al rehusar someterse a sus mandatos, el hombre tiene conciencia de obrar en contra de sus obligaciones y de su interés bien entendido, pero aún así tiene el poder físico de desobedecer.
Ejemplo:
Hacer el bien y evitar el mal.La ley moral es indispensable al orden moral, sin ella las leyes civiles y la misma autoridad carecerían de punto de apoyo. La ley moral es anterior a las leyes positivas. De la ley moral nacen las nociones de bien y del mal.
CONCIENCIA MORAL.
Se da el nombre de conciencia moral a la razón, en cuanto distingue lo bueno de lo malo, lo justo de los injusto, lo permitido de lo prohibido, lo obligatorio de aquello que no lo es y juzga el valor moral de cada acto. Ese juez interno de nuestras intenciones de nuestros actos y además ella nos exhorta a hacer esto o aquello, nos señala lo que hay que hacer y lo que hay que evitar. Ella nos impide a realizar los valores éticos.
No hay que confundir la conciencia moral con la conciencia psicológica, este es el conjunto de todas nuestras vivencias en un momento determinado, es el conjunto de fenómenos psíquicos que tenemos en un momento dado. Esta constituida por las sensaciones, percepciones, sentimientos, recuerdos, imágenes, etc. Por mi conciencia psicológica me doy cuenta que estoy triste o alegre.
DIFERENCIA ENTRE LA CONCIENCIA MORAL Y LA CONCIENCIA PSICOLÓGICA. No vamos a pensar que tenemos dos conciencias se trata en realidad de una sola y misma función, que unas veces actúa en un plano y otras en otro plano. La conciencia psicológica, se mueve y actúa en el plano de los fenómenos físicos y psíquicos, mientras que la conciencia moral se mueve y actúa en el plano de los valores éticos. Por eso. Para aclarar señalamos las principales diferencias.
1. La conciencia psicológica es testigo y la conciencia moral es JUEZ.
2. La conciencia psicológica es conciencia del YO, y conciencia del individuo, es conciencia de los hechos psico-físicos, mientras que la conciencia moral es conciencia de la persona, conciencia de los valores éticos, y la conciencia psicológica es un hecho real, porque sucede en el tiempo y la conciencia moral es un hecho real, ya que tiene como base a la conciencia psicológica, pero también es ideal, porque entra en relación con los valores que son ideales.
Pues bien, la conciencia moral no es sino la conciencia psicológica misma en cuanto se halla orientada entre los valores éticos, con el propósito de realizarlos prácticamente.
FUNCIÓN DE LA CONCIENCIA MORAL.
Al observar lo que sucede en nosotros con ocasión de todo acto moral, notaremos que la conciencia moral desempeña una triple función: consejero, juez, y ejecutor:
a. Consejero: Antes de la acción y durante su ejecución, la conciencia nos instruye acerca de la bondad o de la malicia del acto; nos insita a ejecutarlo o a abstenernos de él, a proseguirlo o a suspenderlo, y, no contenta con esta incitación nos suministra razones en pro de tal determinación; hace brillar ante nuestra vista las consecuencias del acto.
V A L O R E S Valores Deberes Inteligencia Voluntad Sentimiento
b. Juez: falla sobre la acción; aprueba o condena prescidiendo de los motivos de interés o de placer o atendiendo únicamente a la ley conocida.
c. Ejecutor: aplica inmediatamente la sentencia, premia con la satisfacción interna si el acto ha sido bueno, castiga con los remordimientos si no ha obedecido a su voz.... por lo tanto el objeto de la conciencia es triple ilustra la voluntad y la pone en condición de determinarse con conocimiento de causa; aprecia y juzga sus determinaciones; finalmente por medio del atractivo del premio y de la aprensión al castigo, contribuye poderosamente a mover al hombre a la práctica del bien y el alejamiento del mal.
PRÁCTICA Nº 03
"Ética"
Reflexionar y responder por escrito las siguientes preguntas:
1.- ¿Cuál es la definición conceptual de la Ética o Moral?
2.- ¿De qué clase de actos del hombre se ocupa la Ética?
3.- ¿Porqué es importante el estudio de la Ética?
4. Establezca las diferencias que existen entre el Derecho y la Ética
5.- ¿De qué se ocupa la Ética Práctica o Aplicada?
6.- ¿De qué se ocupa la Ética General o Teórica?
7.- ¿De qué se ocupa la Axiología?
8.- ¿Cuál es el objeto de la Deontología?
9.- ¿Qué es la Ley Moral. Qué pruebas hay de su existencia?
10.- Explique las propiedades de la ley Moral
11.- ¿A quién se le dice que es Persona Moral? Y explique sus propiedades
12.- ¿Qué entiende por Conciencia Moral? Señale sus funciones
13.- Establezca la diferencia que existe entre la Conciencia Moral y la Conciencia Psicológica.
HORA N° 04.
LA AXIOLOGÍA
• Orientar sus acciones hacia los valores éticos. • Valorizar su dignidad personal y la de su prójimo.
• Proceder en sus relaciones con sus semejantes respetando los principios morales.
Objetivos:
EL ACTO VALORATIVO.
Cada vez que en nuestra vida cotidiana empleamos las expresiones: "Bueno", "Malo", o "Justo", "Injusto", "Bello", "Feo", "Agradable", "Desagradable", etc., para aprobar o desaprobar algo sobre un objeto, persona, acción, estamos expresando experiencias valorativas, estamos haciendo actos valorativos. Entonces experiencia valorativa es vivir el carácter valioso de las cosas y de las acciones. Hacemos esto, por ejemplo, cuando apreciamos un cuadro de Miguel Angel, cuando estimamos a un amigo o cuando valorizamos la conducta de una persona. Todos los hombres realizan actos valorativos, aunque no todos reflexionan sobre estás experiencias.
Entonces podemos decir, el acto valorativo es una vivencia en la cual el sujeto acepta o rechaza el objeto, está a favor de él o contra él, graduando en cada caso su estimación. De aquí, los actos valorativos son vivencias de naturaleza compleja, en las cuales se dan, íntimamente vinculados entre sí factores afectivos, volitivos e intelectuales. En estos actos el sujeto adopta una actitud positiva (aceptación) o negativa (rechazo), como señalamos más adelante. Hay además actos de preferencia o de postergación, en virtud de las cuales el sujeto compara dos o más objetos y establece entre ellos un orden jerárquico.
¿Qué es el valor?
Los valores son cualidades no sensoriales, irreales que apreciamos en las cosas, acciones o personas, pero en tanto que ellas entran en contacto con nuestra vida que tiene tamaño, forma, color, peso, etc, pero además de éstas cualidades estrictamente objetivas (sensoriales) tiene cierta cualidad valiosa, es bello o feo. El cuadro es apreciado de una manera afectiva.
Entonces los valores son objetos de naturaleza especial que valen por sí mismos y que hacen valer a quienes participan de ellos. Aclaremos con un ejemplo:
Así la belleza es un valor, vale por sí mismo y por lo tanto es un objeto valioso. Y por otro lado, tenemos una estatua de mármol, es un objeto real que simplemente puede participar del valor. Y cuando yo digo, que la estatua es bella o fea, pues estoy haciendo valer la estatua al hablar de su valor belleza o su fealdad.
Aquí vemos que los valores belleza o fealdad valen por sí mismos y hace vale a quien participa de ellos.
Las cosas y también las acciones y personas se nos presentan como portadores de cualidades valiosas. Ahora bien, las cualidades con que las cosas, acciones y personas se presentan y que las hacen ante nosotros valiosas no son los valores mismos. Así, una persona justa no es la justicia misma: una mujer bella no es la belleza misma, un joven honrado no es la honradez misma. Belleza, Justicia, y honradez son, cada una valores independientes. Se dan en las cosas, acciones y personas pero no se confunden con ellas.
Los valores tienen una entidad independiente de las cosas y las cosas sólo son valiosas en tanto que participan de los valores. Los valores están en las cosas, pero no son las cosas valen, no son dice un autor.
PROPIEDADES DE LOS VALORES.
Los valores tienen las siguientes propiedades:
a. La objetividad, los valores se presentan como algo que tienen su ser y su valor en sí mismo, como algo independiente de nuestro conocimiento, como algo autónomo, no depende del capricho de los hombres.
b. Materia, o sea, que los valores se presentan siempre revestidos de una materia específica. La materia es la que hace que cada valor sea distinto de otro. Así la materia del valor de la belleza es distinto del valor de la justicia, de la caridad, de la honradez, etc.
c. La Inespacialidad, Los valores no son entidades sujetos al espacio y no están sujetos al espacio porque no tienen forma; son esencias puras.
d. La Intemporalidad, o sea, los valores son y valen independientemente del tiempo. Como tal no están sujetos al cambio, existen permanentemente. Por eso, no se envejece ni
muere, es el hombre que se envejece y muere, captando unas veces o dejando de captar otras veces los valores. Mientras que los valores continúan ofreciéndose eternamente al hombre desde su condición objetiva ideal y esencial.
e. Idealidad o Irrealidad, es decir, el valor por no tener su ser ni valer en el tiempo ni en el espacio, carecen de corporeidad y por ende de realidad; por tanto, son abstractos, ideales. Esto no quiere decir que los valores no son reales,. Los valores son también reales, pero a su modo, dentro de su idealidad.
f. Polaridad, es decir, los valores se presentan en pares opuestos; pues a un valor positivo corresponde siempre un valor negativo o antivalor, así frente a la justicia está la injusticia; frente a la belleza está la fealdad; frente al bien el mal, etc.
g. Rango o Jerarquía, todos los valores no se encuentran en el mismo plano, existen valores superiores y valores inferiores. Es evidente, que hay valores que valen más que otros. Existe una jerarquía de valores. La superioridad de los valores depende:
1. De su altura, o sea, su particular posición dentro de la estimativa general. 2. De su fuerza, que la atracción que ejerce sobre una persona.
3. De su capacidad, o la ayuda que puede prestar en la realización de otros valores.
¿Cómo se conoce el valor?
La aprehensión o captación del valor no se hace con la razón, ni con los sentidos; para conocer el valor hay que vivirlo y este acto sólo es posible mediante la Intuición Emocional (Max Schell). Es el sentimiento el que nos permite descubrir los valores.
CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES.
Es sumamente difícil llegar a una clasificación completa de los valores, por esta razón, mencionaremos algunas clasificaciones:
1. Según Spranger, los valores se agrupan en:
1) Valores Económicos. 4) Valores Religiosos. 2) Valores Teóricos. 5) Valores Políticos. 3) Valores Estéticos. 6) Valores Éticos.
2. Según, Harmann, los valores se agrupan de la siguiente manera:
1) Valores Económicos. 5) Valores Vitales. 2) Valores Sociales. 6) Valores Mentales. 3) Valores Jurídicos. 7) Valores Políticos. 4) Valores Estéticos. 8) Valores ÉTICOS.
Los valores éticos son los que tienen que ver con la conducta humana.
Otros autores clasifican los valores en valores individuales y valores sociales.
Los valores individuales sólo tienen sentido para el individuo considerado aisladamente. A esta categoría pertenecen: El dominio de sí mismo, la resignación, la templanza, etc.
Los valores sociales, que son la mayoría, tienen sentido para el individuo en tanto que forma parte de una comunidad. A esta categoría pertenecen los valores: la Justicia, la caridad, el bien, la nobleza, etc. la verdadera conducta moral consiste en el cumplimiento de estos valores y este cumplimiento lo que le da a la personalidad humana, el derecho de ser considerado como ser social.
LOS VALORES ÉTICOS.
Los valores éticos constituyen un grupo especial de valores, al lado de los demás valores. Los valores éticos se ofrecen con las propiedades comunes a todos los valores en general, pero tiene además, dos propiedades que los diferencia. Estás propiedades son:
1. Están en relación directa e inmediata con las intenciones y la conducta humana y
2. Se presentan con carácter de exigencias ideales impostergables y obligatorias. Exigen y reclaman su realización.
Esto no quiere decir que los demás valores no están en relación con la vida humana y carezcan de esa fuerza obligatoria, no. La esencia de los valores éticos radica precisamente en esa relación directa con la vida humana y en su exigencia radica precisamente en esa relación directa con la vida humana y en su exigencia de su realización. Los demás valores, en efecto, carecen de esa relación directa con la vida humana y de esa exigencia de realización.
Los valores éticos tienen la virtud de suscitar una tensión de la vida humana hacia ellos. La vida humana parece nacida y hecha para dirigirse hacia los valores éticos.
La vida humana, en efecto, en dondequiera es una vida colmada de valores éticos, iluminada por valores éticos.
LOS VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES. Entre los valores éticos fundamentales tenemos:
a. La Caridad. La caridad es un valor ético social que consiste en un amor desinteresado hacia nuestros semejantes, en virtud del cual deseamos a los otros seres racionales todo género de bien.
La caridad consiste, pues, en amar a los demás hombres (nuestro hermanos) de un modo no sólo afectivo sino también afectivo. La caridad es el amor en acción.
Por eso al hombre caritativo le interesan los otros como si fuera él mismo y experimenta como propio las angustias, las necesidades, la miseria o el dolor ajeno, siente amor por ellos, y al sentir amor por ellos tiene deseo de hacer algo en bien de ellos.
La esencia de la caridad radica en la entrega amorosa que hace el individuo de sí mismo en beneficio de la comunidad de que parte; entrega que se refleja en su comportamiento protector frente a los demás.
La caridad descansa en el amor, el amor para todos es posible y a todos envuelve, por esta razón la caridad obliga aún para el enemigo, no en cuanto tale, sino en cuanto son prójimos iguales a nosotros; por eso no es lícito excluirlos del amor. La verdadera caridad consiste en dar al que necesita, en un socorrer al prójimo, en un asistir a un menesteroso, en un compartir con los demás los bienes que uno posee.
La caridad no hay que confundir con la limosna ni con la compasión. Estás son inclinaciones afectiva inferiores (fenómenos psíquicos) pero no morales.
b. La Justicia. La justicia es otro valor ético social que consiste en dar a cada ser humano, que se halla en alguna relación con otro y otros, aquello que le corresponde, es decir, "es la voluntad constante y permanente de dar a cada uno su derecho y consecuentemente, en dar a cada uno lo que es suyo".
La justicia es el fundamento del orden moral, por eso, algunos autores sostienen, es el respeto de todos los derechos y el cumplimiento de todos los deberes de la vida social. En efecto si analizamos éste valor ético social por excelencia, vemos que la justicia establece la armonía social; restablece el equilibrio de las complejas relaciones colectiva y su finalidad es hacer prevalecer la igualdad y la armonía social.
La justicia se divide en Justicia Distributiva y en Justicia Conmutativa,
La Justicia Distributiva, es cuando se distribuye a cada ser humano según sus méritos, según sus necesidades o según su trabajo.
Ejemplo:
Para determinar el orden de mérito en un centro educativo, se analiza el rendimiento de los alumnos, según eso se establece quienes ocuparán el 1er, 2do y 3er puesto etc. lo mismo sucede en el trabajo a destajo, se paga más al que ha trabajado más. Como se ve, este valor regula las relaciones entre los individuos y la comunidad.
La Justicia conmutativa es una relación recíproca de intercambio entre dos personas, o entre dos grupos de personas o entre una persona y un grupo de personas, entre los cuales se establece una relación recíproca de intercambio.
Ejemplo:
La relación que hay entre el prestamista y el que empeña o la relación que hay entre el patrono y el sindicato para fijar el tipo de salario.
c. El bien. El bien es otro valor ético. El bien para el hombre consiste en el perfeccionamiento de sí mismo, o sea, en aquello que apetece el hombre y cuya posesión lo perfecciona. Se considera el bien como el fin de toda acción, como el ideal a que aspiran todos los hombres. El bien no es algo específico, sino la dirección preferencial en el sentido del valor más alto.
El fundamento de la moral se halla en el bien racional, es decir, en el bien en sí. El bien puede ser de tres clases:
Bien útil: lo conveniente como instrumento o medio para conseguir otro bien. Todo su valor de bien consiste en su capacidad de procurar otro bien, que a través de él se va buscando, aunque de por sí, no tenga atractivo.
Ejemplo:
El dinero, para conseguir una multitud de cosas; el remedio es bien útil para un enfermo.
Bien deleitable: los que trae goce y satisfacción ya al cuerpo, ya al espíritu. Ejemplo:
Bien honesto: Es la que nos atrae por la perfección que nos proporciona independientemente del goce o de su utilidad.
Es bien en sí mismo y por sí mismo, que responde al fin esencial del ser que está en su perfeccionamiento.
Para el hombre el bien honesto que es lo mismo que el bien moral, es por lo tanto, el único y verdadero bien, como que representa la conveniencia perfecta con la naturaleza humana. La ley moral no nos pide otra cosa, que la posesión de este bien.
El bien moral no está reñido con el bien útil, ni con el bien deleitable: Cualquiera de estás dos especies de bienes pueden ser a la vez bien moral, siempre que sea conforme a la naturaleza racional como tal. Así el ganar dinero (bien útil) es también un bien moral cuando se hace en actividad honesta y sin dañar a otra persona. El divertirse (bien deleitable) es también un bien moral si el hombre que lo hace conforma a la razón, sin excesos de ningún género.
d) Dignidad Personal. La dignidad personal es un hecho moral complejo: supone dos cosas: 1ro. Conciencia del propio valor y 2do. Respeto a sí mismo en cuanto sustancia valiosa. La conciencia del propio valer implica, una apreciación mental exacta y tranquila de lo que cada uno es, uno valora su persona en su verdadera dimensión. El respeto a sí mismo en cuanto sustancia valiosa. Es la apreciación y el respeto que nos tenemos a nosotros mimos. Uno valora su personalidad, porque es su esencia es lo que le hace persona y lo que le permite unirse a los demás.
El hombre que tiene dignidad personal, al mismo tiempo que sabe lo que vale, sabe también lo que valen los demás, y a él para el que se respete a sí mismo, respeta igualmente a los otros. Por eso la dignidad personal enaltece al hombre como individuo y enaltece a la vez en el hombre la esencia y la idea de humanidad.
El sentimiento de la dignidad personal no debe confundirse con la Vanidad ni con el Orgullo. El vanidoso ostenta lo que no posee; el orgullo es el sentimiento exagerado que tenemos de nuestra personalidad. Por eso dicen; "La vanidad es hija del que ignora todo" y el "orgullo es propio del que nunca fue nada".
1. IDENTIFICACIÓN: • Amara a la Institución.
• Sentir orgullo de pertenecer a ella.
• Poner todo nuestro empeño en prestigiarla.
2. COHESIÓN:
• Experimentar sentimientos de unión, de solidaridad; es el espíritu de cuerpo. 3. MORAL:
• Energía que determina el estado de ánimo positivo que fortalece nuestra voluntad y optimismo para alcanzar las metas propuestas y para vencer dificultades.
• Es tener siempre espríritu ganador e invencible. 4. SOLIDARIDAD:
• Es cumplir responsablemente cada misión, teniendo en cuenta siempre que se trata del interés de la Nación o de la Institución.
• Ser solidario es no ser indolente ante las necesidades y urgencias de los otros. 5. MÍSTICA:
• Fuerza espiritual que nos lleva a la entrega sin límites en el cumplimiento del deber. • Es amor, abnegación, disciplina y fe.
6. DISCIPLINA:
• Aceptación consciente y voluntaria de las normas, reglamentos, directivas y disposiciones legales.
7. HONRADEZ:
• Es asumir actitudes incorruptibles en los hechos y pensamientos. 8. LEALTAD:
• Actuación sincera, honrada y justa.
• Es ser leal a la Institución y a las personas dignas de ésta.
PRÁCTICA Nº 04.
«EL VALOR»
Realice un debate entre sus colegas con las siguientes interrogantes: y expréselo po escrito
1.- ¿Qué es el acto valorativo? Ponga un ejemplo
2.- ¿Qué es el Valor? Explique con un ejemplo
3.- Explique las propiedades de los valores
4.- ¿Cómo se conoce el valor?
5.- Mencione la clasificación de los valores, según Spranger
6.- Indique la clasificación de los valores, según Harmann
7.- ¿A qué se llama valores éticos? Explique sus cualidades
8.- ¿Cuáles son los valores éticos fundamentales?
9.- ¿Qué es la Caridad? Ponga dos ejemplos
10.- Ponga dos ejemplos de Justicia Distributiva y dos de Justicia Conmutativa
11.- ¿Qué es la Dignidad Personal?
12.- ¿Qué entiende por BIEN, explique.
13.- Conversen sobre los valores institucionales y redacten, cinco ejemplos personales, según la propia edad, sexo, temperamento y estudio.
HORA N°05
EL DEBER
• Habituarse a cumplir con sus deberes individuales y sociales • Analizar los hechos humanos desde el punto de vista ético. • Demostrar su formación moral en sus actividades diarias.
Objetivos:
EL DEBER (Deontología).
El deber es la obligación moral de realizar un acto o dejar de hacerlo, de realizar un valor o apartarse de un no valor según las exigencias de la conciencia moral.
EL VALOR Y EL DEBER.
Existe una relación entre el valor y el deber. Se considera que el valor es el fundamento del deber, el deber resulta de la influencia ejercida por el valor sobre la conciencia moral.
Los valores éticos - hemos dicho - están en relación directa e inmediata con la conducta humana y se presenta con carácter de exigencia impostergable, reclamando su realización (son las dos cualidades de los valores éticos).
Cuando la persona moral capta un valor ético, éste opera sobre la conciencia y engendra la obligación moral a realizarlo. Nosotros escuchamos, por así decirlo, la voz de los valores éticos y después de conocerlo, sentimos la exigencia a realizarlos. El deber se presenta, pues, como una orden, un mandato de la conciencia moral, para la realización de ese valor. Lo cual no quiere decir que la conciencia moral cree el deber, el deber no es de naturaleza subjetiva; el deber tiene siempre un fundamento objetivo: UN VALOR ÉTICO. Lo que sucede es que el deber se configura dentro de la propia conciencia moral, bajo la sugestión de un valor o de varios valores que gravitan sobre ella, exigiendo su realización.
De lo dicho, aparece claramente que el deber se deriva de los valores y tiene su fundamento en ellos. Los valores éticos están siempre antes y primero que el deber.
CUALIDADES DEL DEBER
El deber presenta las siguientes propiedades:
a. Es Obligatorio, y se presenta con dicho carácter a pesar de las infracciones y no cumplimiento de la voluntad humana. Se impone a la voluntad, aunque dejando intacta la libertad, de manera que el hombre está psicológicamente libre de seguir una dirección opuesta a la indicada por el deber, pero no puede moralmente hacerlo.
b. El Deber es Absoluto, es decir, impone una acción sin condición alguna, no es un mandato hipotético. No manda. Ejemplo: "estudia si quieres tener éxito" - "No robes para no desacreditarte". El deber dice absolutamente: "Tú debes estudiar" - "No robes".
c. Es Universal, rige para todos los hombres por igual. El hecho de que los deberes hayan interpretado de diversas maneras en el curso de la Historia, sólo significa que el conocimiento del deber depende del grado de desarrollo de la conciencia moral. El deber es universal.
d. El Deber Se Presenta Siempre Como Un Mandato De La Propia Conciencia, esta no quiere decir que el deber es de naturaleza subjetiva (obra de la conciencia); el deber tiene siempre un fundamento objetivo, un valor ético. Lo que sucede es que el deber se configura dentro de la propia conciencia moral, bajo la sugestión de un valor o de varios valores que gravitan, de modo comúnmente subconsciente, sobre ella, exigiendo su realización.
e. Es Necesario, porque sin él no es posible la vida moral. Su cumplimiento es algo innegable para esta vida. Así el hijo debe amar y respetar a sus padres pase lo que pase. El deber es, lo contrario no es. El deber se impone necesariamente.
f. El Deber es un mandato a priori, en el sentido de que independiente y no se deriva de la experiencia. No es necesario, en efecto, pasar por la experiencia de faltar el respeto a los padres, por ejemplo, para derivar de esa experiencia la norma "El hijo debe respetar a sus padres. Por eso el deber vale antes y por encima de la experiencia, por el contrario el deber hace posible la experiencia.
En nuestra vida moral tienen el deber una profunda significación.
CLASIFICACIÓN DE LOS DEBERES. Los deberes se dividen en:
deberes para consigo mismo, dado de que nadie puede imponerse verdadera obligación así mismo, pero si reflexionamos un poco, llegaremos a la siguiente conclusión, el hombre en cuanto vive para sí y como parte de la comunidad, está siempre, y si no lo está, debe estarlo, interesado en la realización de ciertos valores éticos como: la vida, la personalidad, la autonomía, la resignación, etc. Del interés y de la exigencia de realizar estos valores surgen los deberes individuales:
- Deberes de la Conservación, y - Deberes de Perfeccionamiento
Los deberes de conservación se subdividen a su vez en dos sub grupos:
Deberes de la Conservación de la Vida y Deberes de la Conservación de la Especie.
a. Deberes de la Conservación de la Vida. Uno de los deberes fundamentales del hombre como individuo es la realización del valor de la Vida. La conservación de la vida es un deber ineludible, un deber esencial que posibilita la realización de los demás.
La Personalidad sólo puede existir, si hay vida de modo que, destruir nuestra propia vida y por lo tanto, nuestra personalidad, es ir contra el valor de la vida. Todo hombre tiene el deber de mantener íntegra su vida y de mantenerla sana, fuerte y en perfectas condiciones higiénicas. Por eso, la conservación de la vida implica la realización de los valores: SALUD, FORTALEZA, E HIGIENE.
Para que la salud exista plenamente debe comprender: la salud física, la salud psíquica y la salud espiritual. Es un hecho comprobado, que existe una recíproca influencia entre lo orgánico y lo psíquico; por lo cual la verdadera salud solo existe allí - donde hay una armonía entre las diversas funciones de nuestro ser.
La salud física se alcanza mediante una adecuada alimentación científica que proporciona al organismo los elementos químicos y las vitaminas necesarias al sostenimiento del equilibrio biológico. La salud psíquica se obtiene mediante una estricta vigilancia y control sobre nuestras reacciones, nuestros estados anímicos. La salud espiritual se consigue prefiriendo los valores positivos materiales en aras de la realización de los valores supremos que elevan y dignifican la condición humana.
La fortaleza es generalmente el resultado de la salud física, psíquica, y espiritual.
propagar la especie humana dentro de las mejores condiciones de salud, fortaleza e higiene. El hombre no tiene derecho de lanzar a la vida, seres enfermos y tarados. De aquí que todo individuo empeñado en la perpetuación de la especie debe tener su mirada puesta en el porvenir del ser a cuyo nacimiento contribuye y aún de la humanidad entera. En resumen, en nuestra manos se halla la felicidad o la desgracia de la humanidad del mañana.
b. Deberes de Perfeccionamiento. Otro de los deberes fundamentales del hombre, es el deber que tienen de perfeccionarse, de ser cada vez mejor. El hombre no debe conformarse con lo que es, no debe estancarse en su evolución espiritual, tiene el deber de superarse, tanto para el bien propio como para el bien de la sociedad en que vive.
El hombre debe superarse ya cultivando los más nobles y puros sentimientos ya abrigando los pensamientos más altruistas, ya aumentando sus conocimientos, ya ejecutando acciones generosas.
La superación deber abarcar, en principio, a todas las esferas de la vida individual y social. Sólo una superación integral es una superación moralmente valiosa, y que sirve, por lo mismo, los supremos intereses humanos.
Uno de los medios más eficaces de perfeccionamiento lo constituye la lectura de las grandes obras de los más celebres autores que encierran mayor riqueza de ideales capaces de darnos una visión amplia del mundo, así como de hacernos penetrar en la significación profunda de las cosas y en el valor espiritual de la vida.
Además de estos deberes el hombre posee otros deberes, como el Dominio de sí, la Autoestimación, la Dignidad Personal, etc.
II. DEBERES FAMILIARES. El hombre posee una tendencia innata de vivir en sociedad y este hecho establece nuevas relaciones morales entre los miembros de la sociedad y entre el individuo y aquella. La comunidad familiar constituye la forma elemental y primaria de la vida social.
La comunidad familiar es por antonomasia comunidad espiritual y por ende comunidad moral. Comunidad en la vivencia y realización de los valores específicos.
La comunidad familiar debe tener su origen espiritual y moral en el matrimonio, por esta razón digamos algunas consideraciones acerca del matrimonio.
común, atender las necesidades de la procreación y contribuir al mejoramiento moral y material de cada uno de los cónyuges y de los hijos que nazcan como consecuencia. En el matrimonio se puede distinguir varios aspectos importantes a saber: uno jurídico, otro religioso, otro moral.
El Matrimonio Jurídico es un contrato entre el hombre y la mujer, y como tal apareja derechos y obligaciones (Código Civil).
El Matrimonio Religioso es la unión indisoluble del hombre y la mujer bendecida y santificada por Dios, mediante sus Ministros o la Iglesia.
El Matrimonio Moral es al mismo tiempo una unión legítima (de acuerdo con la ley), una unión verdaderamente espiritual del hombre y la mujer; unión como tal, genera múltiples deberes que son:
a. Deberes de los esposos entre sí
b. Deberes de los esposos en cuanto padres c. Deberes de los hijos para con sus padres, y d. Deberes de los hermanos entre sí.
III. DEBERES SOCIALES. El hombre es un ser esencialmente social que vive en medio de otros hombres, iguales a él en naturaleza y por lo tanto, en deberes y derechos.
Estos dos hechos son el fundamento natural de nuestra obligaciones para con los demás. Estos deberes se pueden agrupar de la siguiente manera:
- Deberes relativos a la vida de los demás hombres, todos los hombres tienen el deber de respetar la vida ajena; no debemos atentar contra la vida de nuestros semejantes. (Asesinato - Homicidio - Parricidio - Fratricidio).
- Deberes relativos a la honra de nuestros semejantes, el hombre por el hecho de vivir en sociedad tiene el derecho al aprecio, al respeto y a la consideración de sus semejantes y a gozar de la confianza de ellos. Por lo tanto, estamos en la obligación de respetar su reputación y el honor de nuestros semejantes, aún de nuestros enemigos. No tenemos por qué atentar contra el honor de nuestro prójimo. (la difamación en todas sus formas).
Consiste en respetar en todo el mundo ciertas libertades: La libertad de palabra y expresión, libertad de culto, la de trabajo.
IV. DEBERES PARA CON LA PATRIA Y EL ESTADO. Los deberes patrióticos son aquellos que deben cumplir los ciudadanos para contribuir al progreso y engrandecimiento nacional. El ciudadano que ama a su patria, debe procurar su prosperidad y grandeza. Para que el Perú prospere, es indispensable que todos los ciudadanos que habitan en él, marchen de acuerdo, que coordinen sus esfuerzos, que se ayuden unos a otros, que cumplan como es debido sus obligaciones morales y materiales.
El ciudadano debe comprender que su destino está inevitablemente ligado al destino de la Nación, del Estado en cuyo seno vive. El Estado existe como Poder Social para amparar al hombre en la persecución y realización de valores individuales y sociales; para proteger sus derechos; para asegurar el orden y la paz pública; para exigirle el cumplimiento de sus contratos y obligaciones contraídas ante los otros, para hacer de la justicia un principio de vida interindividual; para garantizar el bienestar colectivo, y por último, para promover el progreso material y espiritual del pueblo y por ende, de todos y cada uno de los individuos.
El hombre por el hecho de nacer y vivir dentro de un Estado, se encuentra en todo momento sujeto al imperio de las leyes de ese Estado. El ciudadano por mandato de la ley y como miembro de un Estado disfruta de derechos y obligaciones.
Dentro del Estado tenemos que considerar o distinguir: Gobernantes y gobernados.
V. DEBERES RELIGIOSOS. Este deber supone las relaciones que debe existir entre los hombre y Dios. Es decir la realización de los valores religiosos. La religión es todo un conjunto de ideas y sentimiento acerca de las profundas vinculaciones del hombre con el Gran Arquitecto del Universo.
El hombre mediante las solas fuerzas de la razón puede elevarse, de las cosas creadas al Creador de todas ellas; en la imperfección de los existente descubre al Ser perfectísimo. Esta idea de la excelencia del Ser Supremo (Dios) impulsa al hombre a comunicarse con el Hacedor y honrarle mediante la religión.
VI. DEBERES PROFESIONALES.Todo profesional contrae ante sí y ante la sociedad una obligación de carácter social;: la sociedad necesita del profesional, a su vez, el profesional necesita de la sociedad, de esta relación surgen los deberes profesionales. Por otra
