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A A d d v v e e n n t t i i s s t t a a e e n n D D i i o o s s

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I. Introducción:

De acuerdo con la Palabra de Dios, el Juicio es un evento, que tan solamente es anunciado por medio del Mensaje de los Tres Ángeles, y específicamente por medio del Primer Ángel:

Apocalipsis 14: 6- 16

“Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo á los que moran en la tierra, y á toda nación y tribu y lengua y pueblo, diciendo en alta voz: ‘Temed á Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad á aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas’.”

Esto pues significa, que si el Mensaje de los Tres Ángeles, no es predicado en alguna iglesia nuestra, jamás se tendrá conocimiento de que tendremos que hacer para estar preparados y enfrentar dicho Juicio. Increíblemente este ‘Inicio del Juicio’, veremos que coincide con el inicio de la ‘Expiación Celestial’.

Además veremos que el Juicio, está divido en tres partes:

- Juicio Investigador - Juicio de Comprobación - Juicio Ejecutivo II. El Inicio del Juicio:

El Juicio, según las Sagradas Escrituras, tiene un día de inicio establecido (Hechos 17: 31), el cual como veremos, es totalmente coincidente con el fin de los 2300 días, que es el periodo que da inicio a la “Expiación Celestial”:

Hechos 17: 31

“Por cuanto ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe á todos con haberle levantado de los muertos.”

Es el Mensaje de los tres Ángeles, que nos anuncia el inicio del “Juicio”, pues se nos dice:

Apocalipsis 14: 7

“… la hora de su juicio es venida…”

En conformidad con la Sagrada Escritura, este “Juicio” se inicia cuando el Séptimo Ángel toca su trompeta:

“Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y fueron hechas grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo: y reinará para siempre jamás. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron á Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu grande potencia, y has reinado. Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón á tus siervos los profetas, y á los santos, y á los que temen tu nombre, á los pequeñitos y á los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su testamento fue vista en su templo. Y fueron hechos relámpagos y voces y truenos y terremotos y grande granizo.”

¿Cómo poder entender esto? Por increíble que parezca, estos sucesos presentados por Juan en el Apocalipsis también son presentados por Daniel en su libro.

Daniel 7: 9, 10, 13, 14

“Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos: y un Anciano de grande edad se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, sus ruedas fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él: millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él: el Juez se sentó, y los libros se abrieron… Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí en las nubes del cielo como un hijo de hombre que venía, y llegó hasta el Anciano de grande edad, y le hicieron llegar delante de él. Y le fue dado señorío, y gloria, y reino; y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron; su señorío, señorío eterno, que no será transitorio, y su reino que no se corromperá.”

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Comparemos ambas porciones de texto, tanto de Daniel como de Apocalipsis. Veamos el siguiente cuadro:

LA SEPTIMA TROMPETA

Apocalipsis 11: 15- 19 Daniel 7: 9, 10, 13, 14 Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y fueron hechas

grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo: y reinará para siempre jamás. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron á Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu grande potencia, y has reinado. Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón á tus siervos los profetas, y á los santos, y á los que temen tu nombre, á los pequeñitos y á los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su testamento fue vista en su templo. Y fueron hechos relámpagos y voces y truenos y terremotos y grande granizo.

Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos: y un Anciano de grande edad se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, sus ruedas fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él: millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él: el Juez se sentó, y los libros se abrieron. Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí en las nubes del cielo como un hijo de hombre que venía, y llegó hasta el Anciano de grande edad, y le hicieron llegar delante de él. Y le fue dado señorío, y gloria, y reino; y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron; su señorío, señorío eterno, que no será transitorio, y su reino que no se corromperá.

Veamos ahora en el siguiente cuadro, el resumen de los textos que se han marcado en colores y nótese que la descripción presentada en ambos libros, Apocalipsis 11 y Daniel 7, son idénticas:

LA SÉPTIMA TROMPETA

Apocalipsis 11 Vers. Daniel 7 Vers.

1. Se da a Cristo: Reino, poder y señorío 15, 17 l. Se da a Cristo: Reino, poder y señorío 14 2. Se ven tronos: Total 24 16 2. Se ven tronos: No se ve el número 9

3. Se inicia un Juicio 18 3. Se inicia un Juicio 10

Característica adicional Se ve movimiento en el Santuario

Celestial, que es el Templo del Cielo.

Específicamente este movimiento es en el Lugar Santísimo, ya que se ve el Arca del Pacto.

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Se ve movimiento en el Santuario. Este se realiza como en el Apocalipsis en el Lugar Santísimo del cielo, ya que se ve a Cristo dirigiéndose al Anciano de grande edad, el Padre, quien se encuentra en este lugar.

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Los primeros tres puntos son claros en si mismos, no hay lugar a dudas de su similitud. La característica adicional tanto de Apocalipsis como la de Daniel nos presentan una sola cosa, el ingreso de Cristo en el Lugar Santísimo. Esto lo sabemos, primeramente, porque el texto de Daniel nos dice:

Daniel 7: 13

“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí en las nubes del cielo como un hijo de hombre que venía, y llegó hasta el Anciano de grande edad, y le hicieron llegar delante de él.”

Por tanto sabemos, que lo que Daniel presenta en su capítulo 7, es lo mismo que lo que Juan presenta en el capítulo 11 de Apocalipsis. Allí en Apocalipsis, encontramos algo adicional, que corrobora el hecho de que en verdad, lo que se contempla, al ver que se abre el Templo del Cielo y se logra ver al Arca del Testamento, es el “Lugar Santísimo”. Pues bien, y ¿y quién es el Sumo Sacerdote? Nótese en Daniel, que el texto nos presenta al Hijo del Hombre, que es Jesucristo, dirigiéndose ante la presencia del Padre. Esta escena, no representa de ninguna manera, la “Segunda Venida de Cristo”, como algunos han creído.

Cristo se dirige al Padre, el Padre está en el cielo. Es el ingreso al “Lugar Santísimo” del cielo, puesto que allí esta la presencia del Padre. (Vea el Tema: Breve repaso del Santuario).

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La Palabra de Dios a través del libro de Hebreos nos presenta esto en una forma clara:

Hebreos 9: 24

“Porque no entró Cristo en el Santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.”

¿Cuál fue el propósito según las Sagradas Escrituras, de que Cristo ingrese al “Lugar Santísimo” del cielo?:

Hebreos 9: 23

“Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas con estas cosas;

empero las mismas cosas celestiales con mejores sacrificios que éstos.”

O sea que este ingreso de Cristo al “Lugar Santísimo”, era con el propósito de realizar la “purificación del Santuario”, en este caso el celestial. Esta “purificación del Santuario”, era hecha en un día especial dentro del año, en el Santuario Terrenal. Este día a su vez era una fiesta ritual:

Levítico 16: 3, 16

“Y Jehová dijo á Moisés: Di á Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el Santuario del velo adentro, delante de la cubierta que está sobre el arca, para que no muera: porque yo apareceré en la nube sobre la cubierta. Con esto entrará Aarón en el Santuario: con un becerro por expiación, y un carnero en holocausto. Y purificará el Santuario, de las inmundicias de los hijos de Israel, y de sus rebeliones, y de todos sus pecados: de la misma manera hará también al tabernáculo del testimonio, el cual reside entre ellos en medio de sus inmundicias”

Está claro, que la “purificación del Santuario” se hacía en el “día de la expiación”; este día era conocido entre los judíos como el día del perdón o Yom Kipur. Pero, ¿en que fecha se realizaba el “día de la expiación”?:

Levítico 23: 26, 27

“Y habló Jehová á Moisés, diciendo: Empero á los diez de este mes séptimo será el día de la expiación:

tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida á Jehová”

Esta fiesta, como vemos, se realizaba el día 10 del 7º mes, llamado Tishri. Hasta aquí tenemos el día y el mes. Considerando, que el ritual del “día de la expiación”, era realizado en el Santuario Terrenal en forma anual, ya que la Palabra dice:

Hebreos 9: 7

“Mas, en el segundo, sólo el Sumo Sacerdote una vez en el año,...”

Evidentemente, este servicio, el del “día de la expiación”, el cual se realizaba en el Santuario Terrenal, tiene su contraparte en el Santuario Celestial, ya que este es el modelo original, según le fue dicho a Moisés:

Éxodo 25: 8, 40

“Y me harán un Santuario, y yo habitaré entre ellos… Y mira, y hazlos conforme á su modelo, que te ha sido mostrado en el monte”

Preguntamos: ¿Existe una fecha establecida, para un día de la “expiación”, en el Santuario Celestial? Cuando escudriñamos la Sagrada Escritura, encontramos sólo una cita, que nos muestra un “día de la expiación” al que le sigue un servicio “continuo”, y que no es el “continuo sacrificio” habitual; es decir, que no es un servicio común al Santuario Terrenal. Veamos la cita bíblica:

Daniel 8: 13, 14

“Y oí un santo que hablaba; y otro de los santos dijo á aquél que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo*, y la prevaricación asoladora que pone el Santuario y el ejército para ser hollados? Y él me dijo: Hasta dos mil y trescientos días de tarde y mañana; y el santuario será purificado.”

* Nota: La palabra “continuo” en el texto original se encuentra sola. Posteriormente se le ha añadido el término

“sacrificio”, el cual no existe en el original. De esta manera, hablamos de un “continuo”, pero nunca de un

“continuo sacrificio”, ya veremos porque.”

En el texto citado, vemos realmente que se está hablando de la fiesta del “día de la expiación”, ya que se nos habla de una

“purificación del santuario”, la cual exclusivamente se hacía en este día. A la vez, si nos fijamos bien, veremos que no es la

“expiación” comúnmente realizada en el Santuario Terrenal, la que se hacía cada año, ya que esta “expiación” que Daniel presenta, debería realizarse pasados 2300 días, lo que es equivalente a 6 años, 4 meses y 20 días. Este periodo de tiempo es imposible, es muy largo, considerando que en el Santuario Terrenal este servicio ritual se realizaba cada año o mejor dicho

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cada 360 días, y no cada 2300 días. Por tanto, se hace imposible considerar que se refiera a la forma habitual. Por otro lado, al presentar Daniel este hecho, lo hace en una forma profética. Sabiendo que la Sagrada Escritura, nos habla de un día de

“expiación”, expiación realizada por Cristo Jesús y que no se realizaría en forma habitual, sino al final de los 2300 años proféticos, sin duda alguna se refiere a una “expiación celestial” conforme a los textos citados.

Siendo que es una profecía de tiempo, esta tiene un inicio y un final. (Vea el Tema: Los 2300 días y las 70 semanas para una mayor comprensión).

La siguiente ilustración, que es un resumen de la profecía de los 2300 días o años, nos ayudará a entender esta profecía:

Séptimo ángel toca la trompeta

2300 años

Edicto de Artajerjes I

INICIO DEL JUICIO Inicio de la Expiación

1844 490 años

34 d.C 457 a.C

1810 años 70 Semanas

Sin lugar a dudas la fecha del Inicio del “Juicio” es la misma en la que se da inicio a la “expiación celestial”; es decir, cuando el “Séptimo Ángel” toca su trompeta, en el año 1844. Por tanto tenemos que:

Sinónimo Bíblico:

Juicio = Expiación o Purificación

III. El Desarrollo del Juicio:

El Juicio como dijimos se divide en 3 partes:

- El Juicio Investigador - El Juicio de Comprobación - El Juicio Ejecutivo IV. El Juicio Investigador:

Este ‘Inicio del Juicio’, una vez comenzado, en su primera etapa, es un “Juicio Investigador”, pues la Sagrada Escritura, nos dice:

Daniel 7: 10

“… el Juez se sentó, y los libros se abrieron…”

Esta “…apertura de los libros…” según Apocalipsis, tiene un propósito:

“Y vi los muertos, grandes y pequeños, que estaban delante de Dios; y los libros fueron abiertos: y otro libro fue abierto, el cual es de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.”

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El propósito, como podemos ver, es el analizar, los hechos de cada uno de los seres humanos, conociendo todas y cada una de sus obras, hayan sido ‘buenas’ o hayan sido ‘malas’:

2 Corintios 5: 10

“Porque es necesario que todos nosotros compadezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, haya sido bueno ó malo.”

Como puede verse, Palabra de Dios, para este “Juicio Investigador” emplaza a todos sin excepción, pues dice: “…es necesario que todos nosotros compadezcamos ante el tribunal de Cristo…”. Por lo tanto, ‘todos’ han de compadecer ante el Tribunal del Juicio. En la carta a los Romanos el apóstol Pablo, corrobora esta idea:

Romanos 14: 10

“Mas tú ¿por qué juzgas á tu hermano? ó tú también, ¿por qué menosprecias á tu hermano? porque todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo.”

Ahora bien, este ‘Juicio que Dios’ que se ha de realizar, es una obra, que será presentada en forma anticipada a todos los hombres. No habrá una sola alma, que pueda quedar con la excusa de que no se le dado a conocer los pormenores de dicho Juicio. Ya habíamos dicho líneas atrás, que el conocimiento de dicho Juicio, es anticipado por el Mensaje de los Tres Ángeles y específicamente por el Primer Ángel. Allí se nos presenta un llamado, una alerta de que se realizará un Juicio, pues dice

Apocalipsis 14: 6, 7

“Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo á los que moran en la tierra, y á toda nación y tribu y lengua y pueblo, diciendo en alta voz: ‘Temed á Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad á aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas’.”

Por lo tanto, es el Mensaje del Primer Ángel, el cual tiene que ser proclamado, para que la gente tenga evidencia clara del cumplimiento de este Juicio. La Sagrada Escritura, presenta al Mensaje de los Tres Ángeles, como el Evangelio Eterno.

Pero Cristo al hablar de la predicación de este Evangelio dijo:

Mateo 24: 14

“Y será predicado este Evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin.”

Pues bien, de acuerdo con la Sagrada Escritura el ‘Inicio del Juicio’, de este “Juicio Investigador”, es coincidente a su vez con el ‘Inicio del Juicio sobre los Muertos’.

1. El Juicio Investigador sobre los Muertos:

Al darse el ‘Inicio del Juicio’, sabiendo que esta primera etapa es de un “Juicio Investigador”, este Juicio, comienza primero, con la obra de investigación sobre los muertos:

“Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados…”

Nótese que el ‘Inicio del Juicio’, empieza con el Juicio sobre los Muertos. Ya vimos que este texto se halla corroborado con la siguiente cita bíblica:

“Y vi los muertos, grandes y pequeños, que estaban delante de Dios; y los libros fueron abiertos: y otro libro fue abierto, el cual es de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.”

2. El Juicio Investigador sobre los Vivos:

Una vez que el ‘Juicio sobre los Muertos’, concluya, este dará automáticamente lugar al ‘Inicio del Juicio sobre los Vivos’.

Este Juicio, es presentado por el apóstol Pedro, cuando dice:

1 Pedro 4: 17

“Porque es tiempo de que el juicio comience de la Casa de Dios: y si primero comienza por nosotros,

¿qué será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?”

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Nótese que este ‘Juicio sobre los Vivos’, primero se realiza con el inicio de un ‘Juicio sobre la Casa de Dios’, para luego pasar a un ‘Juicio sobre los Incrédulos’. Es decir, este ‘Juicio sobre los Vivos’, primero comienza por el pueblo de Dios, para luego pasa a aquellos que no poseen el conocimiento del Evangelio. Como Iglesia siempre hemos asumido, que este pueblo de Dios, llamado por el apóstol Pedro, la Casa de Dios, es la Iglesia Adventista del 7º Día.

a. Juicio sobre la casa de Dios:

Habíamos dicho que cuando se dé inicio al ‘Juicio sobre los Vivos’, este dará inicio al ‘Juicio sobre la Casa de Dios’; es decir, sobre la Iglesia Adventista del 7º Día. Veamos la cita anterior nuevamente:

1 Pedro 4: 17

“Porque es tiempo de que el juicio comience por la Casa de Dios…”

Cuando la Sagrada Escritura nos habla de un Juicio en la ‘Casa de Dios’, antiguamente con este nombre, ‘Casa de Dios’, se denominaba al ‘Santuario’:

1 Reyes 8: 10

“Y como los sacerdotes salieron del Santuario, la nube hinchió la Casa de Jehová.”

De aquí tenemos que:

Sinónimo Bíblico:

Casa de Dios = Santuario

El profeta Ezequiel al describir este ‘Juicio sobre la Casa de Dios’, lo presenta como una obra de ‘sellamiento’. Ezequiel no le llama como Pedro, ‘Casa de Dios’, sino ‘Santuario’:

Ezequiel 9: 1- 7

“Y clamó en mis oídos con gran voz, diciendo: ‘Los visitadores de la ciudad han llegado, y cada uno trae en su mano su instrumento para destruir’. Y he aquí que seis varones venían del camino de la puerta de arriba que está vuelta al aquilón, y cada uno traía en su mano su instrumento para destruir.

Y entre ellos había un varón vestido de lienzos, el cual traía á su cintura un tintero de escribano; y entrados, se pararon junto al altar de bronce. Y la gloria del Dios de Israel se alzó de sobre el querubín sobre el cual había estado, al umbral de la casa; y llamó Jehová al varón vestido de lienzos, que tenía á su cintura el tintero de escribano. Y le dijo Jehová: ‘Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalén, y pon una señal en la frente á los hombres que gimen y que claman á causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella’. Y á los otros dijo á mis oídos: ‘Pasad por la ciudad en pos de él, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengáis misericordia. Matad viejos, mozos y vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero á todo aquel, sobre el cual hubiere señal, no llegaréis; y habéis de comenzar desde mi Santuario’. Comenzaron pues desde los varones ancianos que estaban delante del Templo. Y les dijo: ‘Contaminad la casa, y henchid los atrios de muertos; salid’. Y salieron, é hirieron en la ciudad.”

De aquí tenemos que:

Sinónimo Bíblico:

Juicio de Dios = Sellamiento

Así pues al iniciarse este Juicio o Sellamiento, el ‘Juicio sobre la Casa de Dios’, según la presentación dada por el profeta de Dios, este deberá empezar con aquellos que están al frente de la obra, aquellos que habían sido designado como sacerdotes del pueblo. Esto es una evidencia clara de que el ‘Juicio sobre la Casa Dios’, dará su inicio sobre el ministerio pastoral y dirigentes, pues dice: “…comenzaron pues desde los varones ancianos que estaban delante del Templo…”. El profeta Malaquías hace una descripción más detallada con respecto a la obra del Sacerdocio, pero aquí el profeta, lo presenta desde el lado de la ‘Expiación’, y por ello nos habla con respecto a la ‘Purificación’. Ya habíamos visto que la ‘Expiación’ o

‘Purificación’ implica una obra de Juicio e ‘Investigación’:

Malaquías 3: 1- 4

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“He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y luego vendrá á su templo el Señor á quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, á quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos. ¿Y quién podrá sufrir el tiempo de su venida? ó ¿quién podrá estar cuando él se mostrará? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores. Y sentarse ha para afinar y limpiar la plata: porque limpiará los hijos de Leví, los afinará como á oro y como á plata;

y ofrecerán á Jehová ofrenda con justicia. Y será suave á Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados, y como en los años antiguos.”

El profeta Isaías, nos da la razón por medio de la cual el Señor realizará esta obra de Juicio sobre los dirigentes de su Iglesia:

Isaías 3: 14

“Jehová vendrá á juicio contra los ancianos de su pueblo y contra sus gobernantes; porque vosotros habéis devorado la viña, y el despojo del pobre está en vuestras casas.”

Pero, ¿qué es la “viña”?

Isaías 5: 7

“Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá planta suya deleitosa. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor.”

Por lo tanto tenemos que:

Simbología Bíblica:

Viña de Dios = Su pueblo, su Iglesia

Cristo presentó que esta forma de devorar su “viña”, fue apoderándose de ella, tal como lo presenta en la parábola de ‘Los labradores malvados’:

Mateo 21: 33- 38

“Oíd otra parábola: ‘Fue un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña; y la cercó de vallado, y cavó en ella un lagar, y edificó una torre, y la dio á renta á labradores, y se partió lejos. Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió a sus siervos á los labradores, para que recibiesen sus frutos. Mas los labradores, tomando á los siervos, al uno hirieron, y al otro mataron, y al otro apedrearon. Envió de nuevo otros siervos, más que los primeros; é hicieron con ellos de la misma manera. Y á la postre les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto á mi hijo. Mas los labradores, viendo al hijo, dijeron entre sí:

Este es el heredero; venid, matémosle, y tomemos su heredad.”

Este Juicio, a los dirigentes de su pueblo, lo estudiaremos con más detalle en el tema: ‘Apostasía Omega’. Finalmente, este Juicio sobre la ‘Casa de Dios’, pasará a los miembros simples de iglesia:

Salmos 72: 12

“El juzgará tu pueblo con justicia, y tus afligidos con juicio.”

Este Juicio, ha de avanzar en base al grado de conocimiento que han tenido de la Ley de Dios, los de su pueblo, para que se cumpla lo que presentó el profeta Ezequiel. Unas vez que termine el ‘Juicio sobre la Casa de Dios’, este pasará a los incrédulos.

b. Juicio sobre los Incrédulos:

Ya habíamos visto que es el apóstol Pedro, quien presenta que una vez que se realice el ‘Juicio sobre la Casa de Dios’, este pasará a los incrédulos:

1 Pedro 4: 17

“Porque es tiempo de que el juicio comience de la Casa de Dios: y si primero comienza por nosotros,

¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?”

Efectivamente, una vez que el ‘Juicio sobre la Casa de Dios’ termine, quedará sólo el ver los casos de aquellos que nunca llegaron a obedecer el Evangelio, a pesar de que lo conocieron, pues Jesús aseguró que este Evangelio llegaría a todo el mundo por Testimonio:

(9)

Mateo 24: 14

“Y será predicado este Evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin.”

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