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Alfredo Luis Rojas Barquera
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Doctrina de la Trinidad
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uestra fe se basa fundamentalmente en la palabra inspirada por Dios y el tes-timonio interno del Espíritu Santo en nuestras vidas.Las escrituras nos enseña en forma clara que Dios es uno y que fuera de el no existe otro Dios. Pero también enseña que en la divinidad hay una distinción de personas: Padre, Hijo y Espíritu.
1. Historia de la formulación de la Trinidad
A través de la historia, esta doctrina ha pasado por diferentes situaciones de conflic-to, debido a que el hombre con mente finita ha querido racionalizar y definirla, per-diendo a veces totalmente, el sentido de la escritura.
“En el año 215 d.C., Tertuliano fue el primer en usar el termino Trinidad. Su defini-ción fue bastante deficiente, debido a que le atribuyó una subordinadefini-ción desmedida del hijo del al Padre.
Cuya base de tertuliano condujo a Arrio a negar totalmente la divinidad del Hijo y del Espíritu Santo.
En el siglo IV la iglesia comenzó a formar la doctrina de la Trinidad. En el 325 d.C., en el concilio de Nicea, se declaro que el Hijo es igual en esencia que el Padre.
Tertuliano fue el pri-mer gran autor cristia-no que escribió en lengua latina. Acuñó numerosos términos teológicos usados posteriormente con profusión y, pese a que abrazó el monta-nismo, la Iglesia cató-lica incluye muchas de sus obras en el conjun-to de la literatura patrística. La doctrina de la trinidad no es fácil explicar y mucho menos entenderla.
3 En el 381 d.C., en el concilio de Constantinopla se afirmó oficialmente que el Hijo
es engendrado del Padre y que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo
En el occidente fue San Agustín el que formo el concepto latino de la Trinidad, en su magnificante obra De Trínate. La base de su teología era la unidad de Dios”[1]
Judaísmo e islamismo la Trinidad corresponde a una forma politeísmo que no acep-tan el concepto de la Trinidad.
2. Doctrina de la Trinidad
En teología se llama doctrina de la trinidad al hecho de que estas tres personas perte-necen igualmente a la divinidad.
La idea básica que se quiere expresar con este término, es la de “tres es uno”. No son tres tres dioses; mas bien es un Dios en cuanto a la sustancia, pero tres personas en cuanto a la individualidad
“La doctrina de la trinidad para que no cayere en el sabelianismo, que niega la dis-tinción entre las tres personas de la trinidad y el trietismo o sea creencia en tres Dio-ses, incorporo la formulación de dogmas, es decir, interpretaciones que define la doctrina y protege del error”[2].
2.1 Definición de la doctrina
La trinidad a lo largo de la escritura revela la presencia absoluta del padre así como la del hijo y el Espíritu Santo. Estos no pueden operar de forma independiente pero cada uno actúa según su rol: [3]
[1] Pávez Díaz Sergio, Teología de Dios p. 106 [2] Pearlman Myer, Teología Bíblica y Sistemática p. 51 [3] Texto base del CETSAD
El sabelismo son escritores que caen en error de un trie-tismo, fue iniciada por el obispo Sabe-lio, quien enseñaba que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son simplemente aspectos o manifes-taciones de Dios
El padre es el autor de la salvación, El Hijo ejecuta la salvación, y el Espíritu Santo mantiene esa salvación.
4 La unidad compuesta es una forma de entender la trinidad a diferencia de la unidad
compartida.
Adán y Eva formaron la unidad compartida en las palabras de Dios cuando dijo “ Los dos serán una sola carne” (Gn 2:24). La iglesia juntamente con el Dios trino son perfectos ejemplos de unidad compartida (Jn 17:21-23)
2.2 Conceptos de la trinidad
El hombre siempre ha querido entender y demostrar todo, usando su razón. Para al-gunos la razón pasa a ser la unidad de medida de las cosas.
En forma extremista se llega a decir. “Si lo entiendo, es porque existe”. Pero no es realmente así el asunto, algo no deja de ser una realidad por que no se lo entienda.
No hay ninguna explicación humana que pueda definir la trinidad pero podemos dar algunos conceptos de ciertos escritores: [5]
C.C. Ryie escribe: “Hay un solo un Dios, pero en la unidad de la Divinidad hay tres personas eternas y coiguales, iguales en sustancia, pero distintas en subsis-tencias”
Robert Culver. “Tradicionalmente se han empleado dos expresiones para desig-nar ciertas relaciones internas el Padre y el Hijo, y el Padre y el Hijo con el Espíritu. Estas son la generación eterna del Hijo por el Padre y la eterna espira-ción del Espíritu proveniente del Padre y el Hijo.
[4] Pávez Díaz Sergio p. 109
[5] Willimington Harold , Auxiliar Bíblico Portavoz p. 608 Padre E.S Hijo Dios es No es No es No es es es La fe va mas allá de la razón
El cristiano nacido de nuevo que tiene una relación intima con el E.S no tiene necesidad de conocer y exponer todos los detalles de la Trina Deidad: acepta y confía lo revelado en la Palabra de Dios con respecto a este misterio.[4]
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2.3 Ilustraciones y analogías objetivas de la doctrina de la Trini-dad.
Naturaleza: [6]
El trébol de tres hojas
Los tres estados del agua (líquido, vapor, sólido) Las tres partes del huevo (cáscara, clara, yema) Un árbol (raíz, tronco, ramas)
Dimensión de un libro
Alto, ancho, largo
Naturaleza humana [7]
Intelecto, sentimientos, voluntad Alma cuerpo, espíritu
Relaciones humanas
El gobierno es uno y se compone de tres poderes (ejecutivo, legislativo, judicial)
3. Pruebas Bíblicas de la Trinidad
3.1 En el Antiguo Testamento
El antiguo testamento no enseña ni clara ni directamente la doctrina de la trinidad, y la razón es evidente. En un mundo donde la adoración de muchos dioses era común, era necesario inculcar en el pueblo de Israel la verdad de que Dios era uno, y que no había fuera de él. Si se hubiera enseñado con respeto a la trinidad desde el principio, ello podría haber sido malentendido e interpretado erróneamente. [8]
Cada vez que se usa el nombre de Dios, Elohim, literalmente se proclamaba “Dioses”. , en ciertos pasajes, cuando se une con adjetivos y verbos, estos son plura-les, como:
Genesis1:26 “ Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”; Josué 24:18-19; Génesis 11:7, lo que indica con seguridad la pluralidad de
per-sonas en un Dios.
Deuteronomio 6:4 “Oye, Israel :Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”, parecer-ía, a simple vista que este versículo es contrario a la idea de un Dios trino. Sin embargo, al estudiar del hebreo “echad” que tiene el sentido de unidad o de unificar. Entonces, al transformar Elohim y uno quedaría de esta manera: “ Oye, Israel: Jehová Nuestros Dioses, Jehová es una unión”
[6] Pávez Díaz Sergio p. 110, 111 [7] Willimington Harold p. 609
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[9] Pávez Díaz Sergio p. 114 [10] Willimington Harold p. 609
En proverbios 8:22-31 la sabiduría aparece personificada o interviene en la creación; y en el Salmo 33:4-6
En Isaías 48:16 el Mesías dice “Desde el principio…desde que se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el Señor, y su Espíritu”(Is. 61:1;63:9-10)[9] 3.2 En el Nuevo Testamento
En el Nievo Testamento la iglesia posee dos verdades que contribuyen a la forma-ción de la doctrina de la Trinidad. Por una parte heredo la idea de que Dios es uno, y por otra parte la luz de Dios mostraba más y más que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios.
La Trinidad puede observarse claramente en los pasajes siguientes:
4. Conceptos erróneos acerca de la Trinidad
Entre las ideas erróneas acerca de la Trinidad, destacaremos la mas conocidas:
“Error del Unitarismo. Esta doctrina sostiene la idea de que Dios es una
uni-dad; es uno en esencia y en persona. Surge en el siglo IV, con Arrio, obispo de Alejandría, quien negó la deidad de Jesús y el Espíritu Santo. En el siglo VI su mayor exponente fue Socino, que decía que la muerte de Cristo fue innecesaria ya que sostenía que no era Salvador Divino
Error del trietísmo. Sostiene que la trinidad consiste en tres dioses separados
de igual atributo.
Error del Modalismo Según esta idea hay un solo Dios que sencillamente se
revela a través de tres diferentes modalidades, o papeles” [10]
En el bautismo de Jesús En la gran comisión
En la promesa del Espíritu Santo En la bendición apostólica En la operación de los dones
En la reconciliación del hombre con Dios En la salutación de Pedro
En la declaración de: Un espíritu, un solo Señor, un solo Dios y Padre
Cristo mediante el espíritu se ofreció a Dios
Mateo 3:13-17 Mateo 28:19 Juan 14:16-17 2 Corintios 13:14 1 Corintio 12:4-6 Efesios 2:18 1 Pedro 1:2 Efesios 4:13 Hebreos 9:14
Dios envía a su Hijo y el Padre y el Hijo envían al Espíritu Santo
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[9] Pávez Díaz Sergio p. 114 [10] Willimington Harold p. 609
En los tiempos modernos, los Testigos de Jehová niegan la divinidad de Cristo, y la personalidad del Espíritu Santo, se oponen en forma tenaz a la doctrina de la Trini-dad; argumentan que “Satanás origino la doctrina de la Trinidad”
Algunas de las razones esgrimidas por los Testigos para rechazar el dogma trinitario: La palabra trinidad no aparece en la Biblia
No hay referencias Bíblicas que indique la consustanciedad del Padre y el Hijo Según ellos no existen citas bíblicas ni de Cristo ni de los Apóstoles que en el griego original de a entender que Padre, Hijo y espíritu Santo sean increados, omnipotente y omnisapientes, ni que sea parte de una unidad formado a un ser combinado.
El monoteísmo bíblico no soporta la idea de un Dios trino y uno
Para ellos la trinidad no refleja la creencia de los cristianos primitivos de la era apostólica, según se muestran en las escrituras y los postulados que llevaron a ella, se puede rastrear no en la Biblia sino en religiones paganas antiguas, y la adopción de estas por parte de la iglesia en el siglo III.
Para nosotros los cristianos Dios es uno en tres personas y todo lo demás es falso.
5. La obra de la Trinidad
No debemos pensar que ellos operan separadamente, o que no se opone de acuerdo y tiene conflictos entre si. Ellos siempre concuerdan en todo lo que hacen según el propósito eterno.
Dios el Padre es el creador (Gn.1:1) con la coparticipación de la segunda y la tercera persona de la Trinidad (Gn 1:2,26); y también planeo la redención del hombre (Sal 2:7-9; Ef. 1:3-6)
Dios el Hijo es el que redime al hombre, pero no estaba solo:el Padre y el Espíritu Santo tomaron parte importante en esta obra (2Co 5:19; Lc 1:35; 4:1,18)
El Espíritu Santo santifica (1P 1:2) y lo ayudan el Padre y el Hijo (Jn 17:17; He 2:11)
Cada uno tiene un papel fundamental. Sin embargo, los tres están presentes en cada una de estas operaciones y la obra es producto de la perfecta unida de los tres.
Para los testigos con-sideran que su fe es estrictamente mono-teísta y concuerda con las creencias del anti-guo pueblo de Israel reflejadas en el Anti-guo Testamento El orden de primera y se-gunda y tercera persona de la Trinidad no indica el orden de jerarquía,
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Bibliografía
[1] Pávez Díaz Sergio Teología de Dios Instituto de Educación Teológica por Extensión Buenos Aires
[2] Pearlman Myer, Teología Bíblica y Sistemática Editorial Vida 1992 [3] Castro Armando Texto base del CETSAD
