Filosofia 2º Bachillerato Almadraba Solu

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HISTORIA

DE LA FILOSOFÍA

Los ﬁ lósofos y sus textos

GUÍA DIDÁCTICA

C. FERNÁNDEZ MARTORELL Y P. MONTANER LACALLE

Materia común

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Dirección editorial: D. Rius

Coordinación editorial: A. Romeu Edición: A. Romeu

Corrección lingüística: C. Sánchez Tallón

Diseño de cubierta: BUM, Blasi, Urgell, Morales, S.L. Diseño gráfico interior: M. Partegàs

Maquetación: C. Madern

Fotografía cubierta: Age Photostock (Thornstein Henn) Primera edición: junio de 2009

ISBN: 978-84-8308-399-4 Depósito legal: xxxxxxx Impresión: xxxxxxx

Almadraba Editorial

Quitapesares, 31, local 16 Polígono Villapark 28670 Villaviciosa de Odón (Madrid)

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3 Historia de la Filosofía BACHILLERATO

Índice

Proyecto

1. PRESENTACIÓN . . . .6 2. PRINCIPIOS DIDÁCTICOS . . . .8 3. LOS MATERIALES . . . .13

ProGrAMAcIoNeS

PROGRAMACIÓN DE MATERIA . . . .16 PROGRAMACIÓN DE AULA . . . .22

n Primer trimestre . Bloque 1: La filosofía en la Antigüedad y en la Edad Media . . . .23

n Segundo trimestre . Bloque 2: La filosofía en la Edad Moderna . . . .34

n Tercer trimestre . Bloque 3: Filosofía contemporánea . . . .45

orIeNtAcIoNeS y SoLUcIoNArIo

EL LIBRO DE TEXTO Y LAS ACTIVIDADES DE TRABAJO . . . .58

SOLUCIONARIO . . . .61

eVALUAcIoNeS

OBSERVACIONES SOBRE LA EVALUACIÓN DEL ALUMNADO . . . .138

ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN . . . .139

otroS recUrSoS

CRONOLOGÍA . . . . 194

BIBLIOGRAFÍA . . . .197

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GuíA didácticA

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1. PreSeNtAcIóN

La asignatura de Historia de la filosofía en el Bachillerato

La cultura contemporánea tiende a considerar la filosofía como una reflexión crítica sobre el cono cimiento, la naturaleza de las cosas y la acción humana . Esta reflexión crítica comenzó hace dos mil quinientos años en la India, Grecia y China, en contraste con el pensamiento arcaico precedente . Desde entonces, y como resultado de su ejercicio, la filosofía ha ofrecido respuestas racionales a las preguntas más esenciales, abstractas y generales que se plantean los seres humanos .

Estas preguntas persisten en la actualidad . Los filósofos de las distintas épocas se han embarcado en audaces construcciones teóricas para hallarles solución . A pesar de todo ello, las cuestiones sobre el ser y el no ser, lo individual y lo universal, la verdad y la certeza, la relación entre lo inteligible y lo sensible, entre otras, siguen siendo tan enigmáticas y estimulantes para los hombres y mujeres del siglo xxi como lo fueron para los antiguos . Y es evidente que, careciendo de recursos para resolverlas

de una vez por todas, hay que seguir teniendo en cuenta las respuestas de los filósofos del pasado . Los temas que configuran la Historia de la filosofía son muchos, así como los puntos de vista desde los que se abordan . Esta diversidad de miradas no es caprichosa, sino que depende del tipo y la can tidad de datos de que se dispone en cada momento . No es idéntica la ciencia de Aristóteles que la de Galileo; no es lo mismo el súbdito medieval que el ciudadano de un Estado de derecho .

El progresivo enriquecimiento de datos sobre estas cuestiones es paralelo al afinamiento de los ins trumentos con que se analizan . Los problemas filosóficos están pensados con palabras y se resuelven verbalmente, cada vez con mayor sutilidad . Palabras inventadas para expresar las dudas, los miedos, las grandes aspiraciones del ser humano; palabras que, con el tiempo y bajo la acción de los filósofos, han ido cambiando de significado, han sido ligeramente forzadas a un «uso extraño» con el fin de que de ellas surgiera conocimiento . La Historia de la filosofía es, también, o quizá fundamentalmente, la historia de las palabras que han permitido expresar las preguntas filosóficas, reformularlas y analizarlas con nuevo instrumental .

Así pues, nada impide aceptar que los problemas filosóficos han cambiado o se han enriquecido a lo largo de la historia, aunque de algún modo siguen siendo los mismos . Desde esta perspectiva, la Historia de la filosofía puede ser vista como una cristalización, continua y progresiva, de opiniones –cada vez más rigurosas– sobre el conocimiento, la realidad, el ser humano, la acción y la sociedad . Estudiarla nos facilitará conocer los enfoques que esos temas han recibido por parte de los distintos pensadores, aproximarnos al contexto cultural en que aparecieron y, sobre todo, observar cómo evo lucionaron a medida que cambiaban las palabras y se formulaban en nuevos enunciados .

Función de la Historia de la filosofía en el Bachillerato

La Historia de la filosofía es una ampliación histórica de los temas tratados en la materia de Filosofía y ciudadanía de primer curso y, a la vez, un análisis de los autores más significativos de cada época, sus conceptos y teorías . La función de esta asignatura es doble: por un lado, proporcionar una información básica que permita a los alumnos y alumnas identificar filósofos y sistemas; por otro, darles a conocer las ideas de los pensadores más representativos de la historia y facilitar la lectura de sus textos .

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7 Historia de la Filosofía BACHILLERATO Ambas funciones han de estar al servicio de la maduración del alumnado y de su desarrollo compe tencial . En ese sentido, la Historia de la filosofía debe:

Propiciar la actitud reflexiva, informada y crítica de los alumnos y alumnas . –

Potenciar en el alumnado la capacidad de pensar de modo coherente, usando la razón como –

instrumento de persuasión y diálogo .

Promover la autonomía de los alumnos y alumnas, procurando que adopten puntos de vista –

personales, críticos y racionales .

A través del estudio de la Historia de la filosofía, de sus autores y textos, el alumnado ha de mejorar sus competencias comunicativas, capacidad crítica y rigor intelectual, así como su bagaje cultural, de modo que comprenda y pueda dar razón de las vicisitudes históricas del pensamiento humano .

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2. PrINcIPIoS DIDÁctIcoS

Orientaciones didácticas de carácter general

La Historia de la filosofía aborda desde una perspectiva histórica muchos de los grandes temas que se han planteado los filósofos de todos los tiempos: el conocimiento, la realidad, el ser humano, la acción y la sociedad . Se trata de temas ya trabajados en primero de bachillerato, pero que ahora se estudian desde su dimensión histórica, esto es, observando cómo surgen, se formalizan lingüística mente y evolucionan a lo largo de la historia del pensamiento .

Cabe, pues, un desarrollo temático, a la vez que histórico, de la asignatura, mostrando cómo se plan tean dichos temas en cada época y autor, atendiendo al contexto cultural en que aparecen . Pero es posible también una narración fundamentalmente histórica, capaz de detenerse en el análisis de los temas cuando su relevancia lo aconseje, profundizando en las ideas de algún autor .

La Historia de la filosofía no puede convertirse en un catálogo de autores, sistemas y obras cronológi camente ordenados, sino aparecer como un proceso dinámico que avanza en espiral y reemprende los problemas en cada momento histórico desde una mayor riqueza conceptual y metodológica . Debe verse, pues, como algo vivo cuyo conocimiento continúa siendo útil en la actualidad y cuyas so luciones, históricamente situadas, pueden iluminar la compren sión de los problemas del presente . El pensamiento filosófico no es un pensamiento aislado y, por lo tanto, debe presen tarse en interac ción con otras manifestaciones de la actividad humana (sea ciencia, religión, arte, política o econo mía) . En ocasiones habrá que mostrar la identidad de autores y problemas (entre filósofos y políticos, o entre filósofos y científicos, por ejemplo), así como la conjunción de esfuerzos para hacer frente y solucionar las cuestiones a las que se enfrentan . Pero, además, el pensamiento filosófico no es una realidad fosilizada . Por este motivo no es suficiente con narrar la actividad filosófica del pasado, sino que, además, la Historia de la filosofía debe despertar y facilitar en los alumnos la práctica reflexiva sobre asuntos que continúan vivos en los debates del presente . El reto didáctico, pues, consiste en que el alumno practique las formas básicas del pensamiento reflexivo, contando con los recursos conceptuales y los modelos teóricos que ofrece la Historia de la filosofía .

En esta línea, consideramos que las actividades programadas han de estar al servi cio del aprendizaje de los alumnos y no al revés . Y que este aprendizaje debe ser significativo y funcional, al servicio del desarrollo competencial de los alumnos . En consecuencia, las explica ciones del profesor, la lectura de textos, el comentario, la realización de trabajos de investigación, el planteamiento de preguntas y la búsqueda de soluciones, el visiona do de películas, o los debates y exposiciones orales no se justifican por sí mismos . En unos casos, y no en otros, estarán mejor o peor indicados . Por otra parte, es obvio que cualquiera de estas actividades precisa de un aprendizaje previo, y que el alumno debe disponer de información suficiente e instrucciones concretas sobre lo que ha de hacer y cómo hacerlo . El cum plimiento de estas exigencias es la condición necesaria de un apren dizaje provechoso .

Un procedimiento de gran envergadura, común a todos los bloques, pero que podría trabajarse con más intensidad durante el segundo trimestre, es la lectura y comen tario de textos filosóficos de los autores que se estudian en la materia . Hay que advertir, no obstante, de la dificultad que entraña tanto la selección de fragmentos de lectura como la correcta interpre tación de los mismos . En efecto, los

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9 Historia de la Filosofía BACHILLERATO autores utilizaban los conceptos según el uso que de ellos se hacía en su época (a veces ni siquiera así), uso que no es fácil reconocer desde la manera de pensar actual; dirigían sus escritos a una co munidad culturalmente formada, que tenía creencias y valoraba las cosas de manera muy diferente a como pueda hacerlo un adolescente de hoy; por otra parte, no acostumbraban a hacer exposiciones sistemáticas de su ideario, sino que escribían obras largas y complejas que, cuando llegan al alumna do, han sido diseccionadas hasta hacerles perder su unidad .

Pero una vez hechas estas observaciones –que deben ayudarnos a matizar nuestro grado de exigen cia–, es necesario que los alumnos se enfrenten a los textos filosó ficos e identifiquen en ellos los temas que plantean, los conceptos que usan, la estructura expositiva y argumentativa del fragmento . Tras esto, el alumno tratará de interpretar el sentido de los textos, relacionándolos con su contexto social y cultural, y diferenciándolos de otras posiciones sobre el tema . Que reflexione sobre ellos y aprenda, finalmente, a valorar, de acuerdo con sus opiniones y sensibilidad, las aportaciones que re cibe de la lectura de esos textos, es quizá el último de los objetivos a conseguir .

Finalmente nos referiremos a los pequeños trabajos de investigación . Estas actividades han de per mitir al alumno relacionar distintas posiciones filosóficas respecto a un mismo problema y observar cómo cambian a lo largo del tiempo, movidas por las transformaciones sociales y culturales que las afectan . Así mismo, la redacción de estos trabajos deberá incluir una reflexión sobre la influencia de los sistemas filosóficos en las ideas predominantes de una época y los cambios que se producen . Por su carácter integrador, la reali zación de trabajos de investigación puede permitir obtener una ima gen global de las capacidades de cada alumno, muy útil de cara a la evaluación final . En general, los alumnos capaces de resolver satisfactoriamente un trabajo de estas características demostrarán haber superado la mayoría de los criterios de evaluación de la asignatura .

La Historia de la filosofía está concebida como una materia común a todas las modalidades de ba chillerato, tanto más necesaria en las de carácter cientí fico y tecnológico, cuyos alumnos, si no es por interés personal, no volverán a tener contacto con la filosofía; se hace precisa, por tanto, una sistemati zación adecua da que ponga de manifiesto la relación que existe entre la ciencia y la filosofía, así como una atención especial a aquellos científicos que hayan tenido relevancia en la historia de las ideas . En resumen, se debe completar este ciclo de educación filosófica conociendo la Historia de la filosofía en sus grandes líneas de desarrollo, y habiendo profundi zado en los filósofos más relevantes, lo que constituye una base de formación humanís tica indispensable, sean cualesquiera las opciones futuras del alumnado .

Contenidos de la asignatura y competencias

Dado que una de las funciones de la asignatura es favorecer la capacidad crítica de los alumnos y alumnas, el dominio de ciertos procedimientos y actitudes son de la mayor importancia . Quizá podría prescindirse de ellos para aprender Historia de la filosofía, pero no para aprender a filosofar . En este sentido, el aprendizaje conceptual debe engarzarse con la adquisición de destrezas y actitudes para lograr que la Historia de la filosofía sirva al desarrollo de las competencias del alumnado .

Las competencias se definen como capacidades y habilidades para aplicar de manera integrada y estratégica, en contextos y situaciones diferentes, los conocimientos, destrezas y actitudes de que se dispone . Una competencia, por tanto, incluye saberes (conocimientos teóricos), destrezas (cono

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cimientos prácticos) y actitudes (valores y comportamientos del agente) que, se supone, han sido adquiridos a lo largo de los años de formación . La aplicación de dichos contenidos ha de ir acompa ñada de un elevado grado de iniciativa personal, inteligencia, responsabilidad, flexibilidad y capacidad crítica .

La educación filosófica en el Bachillerato puede contribuir al desarrollo de las competencias gene-rales del alumnado, particularmente:

n las competencias comunicativas

n las referidas a la gestión de la información n las personales e interpersonales

Pero, además, puede desarrollar competencias específicas como:

n la habilidad para identificar problemas filosóficos relevantes y abordarlos de manera crítica,

practicando la definición y el uso riguroso de conceptos, el análisis de ideas, el diálogo y la argumentación;

n la habilidad para leer, analizar y comentar textos filosóficos, identificando los temas que abor

dan, las tesis que defienden, los argumentos que presentan y las conclusiones que alcanzan;

n la capacidad de elaborar una síntesis crítica o resumen razonado del problema o los proble

mas que plantean los textos filosóficos;

n la capacidad de relacionar los conocimientos adquiridos al estudiar los temas en una concep

ción global del mundo y la capacidad de utilizarlos de manera inteligente cuando haga falta;

n la habilidad de pensar con orden y criterio y exponer las opiniones propias con argumentos,

respetando críticamente las de otros y valorándolas, si se tercia, como una manera de enrique cer la propia visión de la realidad .

Al mismo tiempo, la materia de Historia de la filosofía puede desarrollar la competencia social y cívica de los alumnos y alumnas, haciendo crecer:

n la capacidad para vivir en una sociedad plural, donde las personas tienen maneras de pensar

muy diversas que deben ser respetadas críticamente;

n la habilidad para dialogar y ejercer los valores democráticos, considerando los intereses de la

colectividad y las consecuencias de las propias acciones .

Los contenidos (conceptuales, procedimentales y actitudinales) que hay detrás de los saberes que conforman las competencias (saber, saber hacer, saber ser y saber estar), vienen definidos por el currículum . Un enfoque competencial recomienda trabajarlos de forma que el alumnado comprenda su lógica interna y sepa usarlos, de manera razonada, cuando los necesite, evidenciando así que es competente .

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Algunas orientaciones didácticas de carácter competencial

n Un enfoque competencial del aprendizaje recomienda subrayar el carácter funcional de

los contenidos, de manera que el alumnado pueda aplicar a la vida cotidiana todo aquello que va aprendiendo . Desde este punto de vista, la Historia de la filosofía no puede limitarse a narrar la actividad filosófica del pasado, sino que debe despertar y facilitar la reflexión sobre asuntos que continúan vivos en la actualidad . Por tanto, el reto ha de ser que los alumnos y alumnas practiquen las actividades básicas del pensamiento crítico; esto es, analizar, discutir y argumentar, contando con los recursos conceptuales y los modelos teóricos que ofrece la Historia de la filosofía .

n En segundo lugar, es imprescindible mostrar las relaciones entre los saberes ya adquiri

dos y los nuevos, así como la conexión con otros ámbitos del conocimiento . El pensamiento filosófico no es un pensamiento aislado y, por tanto, conviene mostrar su relación con otras manifestaciones de la actividad humana, la identidad de autores y preguntas entre filósofos y políticos, o entre filósofos y científicos, y la conjunción de esfuerzos para darles respuesta .

n Y dado que la competencia exige una aplicación estratégica de los propios saberes, destre

zas y actitudes, conviene reflexionar sobre cómo se aprende y se aplica con eficacia lo aprendido . Al principio, el profesor se presentará como modelo de lectura, comentario de textos, resolución de actividades, expresión de opiniones, argumentación, etc ., y, con el tiempo, dejará que los alumnos y alumnas tomen la iniciativa y realicen las actividades por sí solos, en grupo o individualmente . El profesor procurará evaluar de manera inmediata las actividades, justificando aciertos y errores, y cuando se encuentre con una actividad bien re suelta, les pedirá que expliquen el proceso de resolución, de manera que vaya afianzándose la metodología de trabajo .

n Finalmente, la competencia incluye actitudes y valores (saber ser y estar), de ahí que un

enfoque competencial de los aprendizajes deba atender también a cuestiones de racio-nalidad práctica, reflexionar sobre el tipo de acción más conveniente en cada caso, conside rando el bienestar propio y ajeno, las intenciones de la acción, sus resultados y consecuencias . Todas las actividades de enseñanzaaprendizaje son terreno apropiado para el ejercicio de competencias interpersonales y sociales y, por tanto, favorecer la convivencia, la acción con certada y el trabajo cooperativo .

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Algunas ideas sobre la evaluación

En este apartado solamente pretendemos precisar algunos puntos:

n Los objetivos generales de la asignatura expresan las capacidades que el alumnado ha de

haber desarrollado al final de curso . Se trata del dominio de competencias comunicativas, reflexivas y críticas, sociales y cívicas .

n Los objetivos generales se concretan en los objetivos de aprendizaje de cada unidad didác

tica . Estos objetivos aparecen al comienzo de las unidades didácticas y son un referente para evaluar al alumnado .

n En los criterios de evaluación se especifica el grado en que han de superarse los objetivos

y permiten comprobar que el alumno o alumna es competente y está en condiciones de su perar la asignatura .

n Las actividades de trabajo son un medio para que el alumnado desarrolle sus competen

cias y logre los objetivos . Debe procurarse que las actividades tengan un enfoque competen cial .

n El éxito o el fracaso del alumnado en las actividades ha de usarse para mantener o reorientar

la marcha de la asignatura . También tiene que servir para estimular la autonomía y responsabi lidad del alumnado . En este sentido, es recomendable una pedagogía que refuerce los éxitos y ayude a gestionar adecuadamente los errores .

n Algunas actividades de enseñanzaaprendizaje pueden utilizarse también como actividades

de evaluación, siempre que se refieran a los objetivos programados . El logro de los objetivos programados permite conocer la situación de los alumnos y alumnas y evaluarlos al final de cada unidad didáctica .

n El grado de asunción por parte del alumnado de los objetivos generales (superación o no

de los criterios de evaluación) ha de servir, en último término, para calificarlo . Las actividades deben permitir la consecución progresiva de los objetivos generales por parte del alumno y alumna y, en consecuencia, la evaluación de su rendimiento y la calificación final .

n La evaluación debe recoger la observación del proceso de aprendizaje y, por tanto, no tiene

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13 Historia de la Filosofía BACHILLERATO Podéis encontrar más recursos en www.almadrabadigital.com

3.2 Recursos para el profesorado

La guía didáctica es un conjunto de materiales concebidos para facilitar la planificación que cada docente hace de la ma teria . Contiene las programaciones, las orientaciones didácti cas, el solucionario y las evaluaciones .

3. LoS MAterIALeS

3.1 El libro del alumno

Los contenidos de la materia se distribuyen en quince unidades didácticas . El libro del alumno incluye un CD de recursos digitales .

Galería de imágenes Unidades digitales

Esquemas de las unidades Índice de contenidos del CD del alumno

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Guia didàctica PROJEctE Guia didàctica PROGRaMaciONS Guia didàctica OrientaciOns i sOluciOnari Guia didàctica avaluacioNS Guia didàctica altres recursos

Proyecto

Incluye una presentación, los principios di dácticos y los materiales .

Programaciones

En la programación de materia se incluye el currículum oficial . En las programaciones de aula se desarrollan los objetivos, contenidos, criterios de evaluación y competencias .

Orientaciones y solucionario

Se proponen indicaciones, sugerencias y co mentarios del contenido del libro del alumno y se recopilan soluciones de todas las activi dades .

Evaluaciones

Se ofrecen orientaciones sobre la manera de llevar a cabo la evaluación de la materia .

Otros recursos

Este apartado permite al docente organizar sus propios recursos complementarios .

Programaciones de

materia y de aula

Guía didáctica

Esquemas de las

unidades

Unidades digitales

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GuíA didácticA

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Programación de materia

REAL DECRETO 1467/2007, de 2 de noviembre, por el que se establece la estructura del Bachille-rato y se fijan las enseñanzas mínimas.

Consideraciones generales

La materia de Historia de la filosofía retoma la reflexión iniciada por el alumnado en la etapa anterior, dotándola de un carácter sistemático . Partiendo de la tendencia natural de todas las personas a for mularse preguntas sobre los temas que les preocupan e interesan, sobre las expectativas, proyectos, problemas personales, familiares o colectivos, cotidianos o trascendentes, la filosofía trata de reforzar esta tendencia y de dotarla de una metodología adecuada para aproximarse a las respuestas apropia das a las mismas .

Se puede definir al hombre como el animal que pregunta . El punto de partida de la actividad filosófica son las preguntas interesantes, significativas y cargadas de sentido, que deben ser, además, perti nentes, relevantes y eficaces para desencadenar la actividad filosófica . Con el estudio y desarrollo de esta actividad filosófica, a través del estudio de esta materia, los alumnos y alumnas deben aumentar su capacidad de preguntar para aprender a definir los problemas científicos y filosóficos, elaborando preguntas interesantes, significativas, pertinentes, relevantes y eficaces .

Desde esta perspectiva, el estudio de la historia de la actividad filosófica puede hacer aportaciones muy valiosas: ¿Qué preguntas formularon los filósofos del pasado sobre cada uno de los comple jos problemáticos?, ¿por qué seleccionaron esas preguntas en su contexto social?, ¿qué hipótesis formularon y por qué?, ¿cómo las fundamentaron y las contrastaron?, ¿qué podemos aprender de ellos que nos sea útil en nuestro contexto social? Así, la filosofía no se concibe como un sistema de conocimientos o un sistema doctrinal que los profesores deban transmitir a sus alumnos . La filosofía es una actividad reflexiva sobre algunos interrogantes relevantes sobre el conocimiento, la acción convivencial, la acción técnicoproductiva y la acción estéticoartística . La filosofía del Bachillerato debe ser una actividad reflexiva individual y colectiva de los alumnos sobre preguntas significativas que les conciernen .

No existe una filosofía, producto acabado de la reflexión, que se pueda considerar como la única doctrina correcta y ortodoxa, que responda adecuadamente a los problemas humanos y que se deba transmitir a las nuevas generaciones como tal . Por tanto, no tiene sentido indoctrinar a los alumnos para que se adhieran a un determinado sistema filosófico presuntamente ortodoxo y superior a todos los demás . Tampoco tiene sentido exigir a los alumnos de Bachillerato conjuntos de opiniones filo sóficas diferentes y, con frecuencia, opuestas, contradictorias y mutuamente excluyentes . La función de la materia de Historia de la filosofía en el Bachillerato debe consistir en perfeccionar la actividad filosófica espontánea que realizan todos los seres humanos, ayudando a los alumnos a desarrollar un conjunto de destrezas cognitivas y metacognitivas de carácter lógicolingüístico, que son las herra mientas imprescindibles de la filosofía como actividad reflexiva .

A lo largo de la historia, la filosofía occidental ha abordado cuatro grandes conjuntos de problemas relacionados entre sí y que se implican y condicionan mutuamente, pero que se plantean simultánea mente de forma caótica y confusa . Los cuatro giran en torno a los siguientes núcleos: el ser humano, el conocimiento humano, la acción humana, y la sociedad y el Estado .

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Programación de materia

El cambio constante de las condiciones económicas, sociales, políticas y culturales, así como el au mento progresivo y acelerado de los conocimientos científicos y de las tecnologías han hecho que estas preguntas básicas de la filosofía hayan evolucionado y que muchas respuestas que se conside raron válidas en su momento hayan quedado actualmente obsoletas . Los cambios sociales, culturales, científicos, tecnológicos y políticos cambian sustantivamente las preguntas que constituyen estos complejos .

Todo esto parece suficiente para desterrar la idea de que la Historia de la filosofía del Bachillerato ten ga como objetivo transmitir una doctrina sólida y verdadera sobre los complejos problemáticos des critos . El objetivo de esta materia es, por tanto, fomentar una actitud filosófica o un talante filosófico hacia los complejos problemáticos y otros análogos, y generar en el aula una actividad filosófica indi vidual y colectiva para que los alumnos desarrollen destrezas y habilidades técnicas, procedimentales y estratégicas de carácter heurístico y metacognitivo para formular y razonar sus propias respuestas personales a los problemas planteados en cada uno de ellos .

De esta forma, esta materia contribuye a desarrollar en los alumnos su capacidad de preguntar e investigar determinados problemas importantes para su vida personal y colectiva .

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Programación de materia

Objetivos

La enseñanza de la Historia de la filosofía en el Bachillerato tendrá como finalidad el desarrollo de las siguientes capacidades:

1. Reconocer y comprender el significado y la trascendencia de las cuestiones que han ocupado permanentemente a la filosofía, situándolas adecuadamente en el contexto de cada época, enten diendo su vinculación con otras manifestaciones de la actividad humana y valorando la capacidad de reflexión personal y colectiva para acercarse a problemas filosóficos, éticos, sociales y humanísticos de distintos autores, compararlos y valorar la importancia del diálogo racional como medio de aproxi mación a la verdad .

2. Leer de modo comprensivo y crítico textos filosóficos de distintos autores, compararlos y valorar la importancia del diálogo racional como medio de aproximación a la verdad .

3. Desarrollar y consolidar una actitud crítica ante opiniones contrapuestas, a partir de la compren sión de la relación que se da entre teorías y corrientes filosóficas que se han sucedido a lo largo de la historia, analizando la semejanza y diferencias en el modo de plantear los problemas y soluciones propuestas .

4. Conocer y valorar diversos métodos de conocimiento e investigación para construir un método personal de elaboración del conocimiento y de autoaprendizaje, basado en el rigor intelectual, en el análisis de los problemas, la libre expresión de las ideas y el diálogo racional frente a toda forma de dogmatismo .

5. Exponer correctamente, de modo oral y escrito, el pensamiento filosófico de los autores estudia dos y tomar conciencia de que un punto de vista personal y coherente solo puede alcanzarse a través del análisis y la comprensión de las ideas más relevantes de nuestro acervo cultural, aun de las más dispares y antagónicas .

6. Apreciar la capacidad de la razón para regular la acción humana individual y colectiva a través del conocimiento y análisis de las principales teorías éticas y de las diversas teorías de la sociedad, el Estado y la ciudadanía elaboradas a lo largo de la historia, y consolidar la propia competencia social y ciudadana como resultado de los compromisos cívicos asumidos a partir de la reflexión ética .

7. Enjuiciar críticamente las conceptualizaciones de carácter excluyente o discriminatorio que han formado parte del discurso filosófico, como el androcentrismo, el etnocentrismo u otras .

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Programación de materia

Contenidos

Contenidos comunes:

Análisis y comentario de textos filosóficos, empleando con propiedad y rigor los principales tér –

minos y conceptos filosóficos .

Participación en debates, utilizando la exposición razonada del propio pensamiento . –

Exposición por escrito de las propias reflexiones sobre las preguntas filosóficas básicas, incorpo –

rando críticamente el pensamiento de los distintos autores estudiados .

El origen de la filosofía . La filosofía antigua:

Los orígenes del pensamiento filosófico . – Sócrates y Platón . – Aristóteles . –

La filosofía medieval:

Filosofía y religión . Agustín de Hipona . –

Tomás de Aquino y la filosofía escolástica . –

La filosofía moderna:

El Renacimiento y la revolución científica . –

El racionalismo continental: Descartes . –

La filosofía empirista: de Locke a Hume . –

La Ilustración . El idealismo trascendental: Kant . –

La filosofía contemporánea:

La filosofía marxista: Karl Marx . –

La crisis de la razón ilustrada: Nietzsche . –

La filosofía analítica y sus principales representantes . –

Otras corrientes filosóficas del siglo

– xx .

La filosofía española . –

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Programación de materia

Criterios de evaluación

1. Analizar el contenido de un texto filosófico, identificando sus elementos fundamentales y su es tructura, y comentándolo con cierto rigor metodológico .

Este criterio trata de evaluar la capacidad de comprensión de los textos filosóficos mediante la identi ficación de los problemas que trata el texto, la explicación de sus principales conceptos y términos y los argumentos empleados por el autor para justificar y demostrar sus opiniones .

2. Relacionar los problemas filosóficos estudiados con las principales condiciones socioculturales en las que aparecen y a las que han pretendido dar respuesta, situándolos adecuadamente en su época y correlacionando sus características principales .

Este criterio trata de evaluar la comprensión, por parte de las características sociales e históricas, de los problemas filosóficos y la capacidad para contextualizarlos adecuadamente y situar correctamente a los principales filósofos estudiados en su contexto históricofilosófico .

3. Ordenar y situar cronológicamente las diversas respuestas dadas a las preguntas filosóficas bá sicas, relacionándolas con los filósofos anteriores e identificando su influencia y permanencia en la reflexión filosófica posterior .

Con este criterio se trata de comprobar la capacidad para integrar las respuestas dadas a lo largo de la historia a los distintos problemas filosóficos, superando una mera concepción de yuxtaposición de las aportaciones de los filósofos y manifestando una comprensión sistemática de la filosofía .

4. Comentar y enjuiciar críticamente un texto filosófico, identificando los supuestos implícitos que lo sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones en la actualidad .

Más allá de la comprensión precisa del texto, este criterio trata de valorar la asimilación por parte del alumno de las ideas expuestas por el autor, de su valoración de las mismas y del desarrollo del espíritu crítico por parte del alumno, capaz de enjuiciar y manifestar de forma razonada su acuerdo o desacuerdo con las opiniones del autor .

5. Comparar y relacionar textos filosóficos de distintas épocas y autores, para establecer entre ellos semejanzas y diferencias de planteamiento .

Se trata de comprobar la capacidad de identificar las preguntas comunes a los distintos filósofos, así como las diferencias existentes entre los mismos, mostrando los factores que pueden explicar esas diferencias .

6. Aplicar en las actividades planteadas para la asimilación de los contenidos (comentario de textos, disertaciones, argumentaciones, debates, etc .) el procedimiento metodológico adecuado, en función de su orientación científica o filosófica .

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Programación de materia

A través de este criterio se trata de comprobar que se conocen y aplican los distintos métodos de conocimiento, sean científicos o filosóficos, utilizándolos habitualmente en las distintas actividades y ejercicios que se llevan a cabo en el desarrollo de la filosofía .

7. Elaborar pequeños trabajos sobre algún aspecto o pregunta de la historia del pensamiento filo sófico, exponiendo de modo claro y ordenado las grandes líneas de los filósofos relacionadas con el mismo, y que se han estudiado de modo analítico .

Este criterio trata de valorar la comprensión de los grandes complejos problemáticos planteados a lo largo de las distintas épocas, así como la capacidad de síntesis para relacionar respuestas de distintas épocas y autores relacionados con el citado problema .

8. Participar en debates o exponer por escrito la opinión acerca de algún problema filosófico del presente que suscite el interés de los alumnos, aportando sus propias reflexiones y relacionándolas con otras posiciones de épocas pasadas previamente estudiadas .

Con este criterio se trata de valorar la capacidad de expresión y de utilización de los términos ade cuados por parte del alumno al participar en diversas formas en un debate filosófico de actualidad, así como su asimilación de los contenidos filosóficos e históricos y su vinculación con los problemas actuales .

9. Analizar críticamente las conceptualizaciones de carácter excluyente y discriminatorio que apare cen en el discurso filosófico de distintas épocas históricas, señalando su vinculación con otros plan teamientos sociales y culturales propios de la época .

Este criterio trata de valorar la comprensión del carácter limitado de todas las respuestas dadas a lo largo de la historia, y sus limitaciones vinculadas a las condiciones sociales, culturales, etc ., propias de cada época .

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Programación de aula

Distribución de contenidos por trimestres

Nuestro libro de texto desarrolla todos los temas del programa de la asignatura y permite distintos recorridos por la historia de la filosofía; así, facilita la elaboración de diversas programaciones de aula, tomando como base la distribución de los contenidos por trimestres y bloques .

La programación estándar podría consistir en dedicar seis horas a cada unidad didáctica, ya que la asignatura cuenta con 30 horas por trimestre y cada bloque se divide en cinco unidades . Esta dis tribución, sin embargo, podría convertir la asignatura en un catálogo de autores, sistemas y textos filosóficos, cronológicamente ordenados, y difícilmente asimilable por parte del alumnado .

Excluida la opción anterior, el profesorado deberá ponderar, en cada caso, qué tiempo dedica a las distintas épocas y autores, así como a la lectura de sus textos, en función de los objetivos que se proponga y los autores susceptibles de ser leídos y trabajados con provecho . Nosotros proponemos llevar a cabo una distribución realista, limitada a presentar una visión global de cada momento histó rico y un esquema de las principales líneas de pensamiento, con el fin de contextualizar el estudio en profundidad de un par de pensadores (máximo tres) de cada época, leer algunos fragmentos de su obra, compararlos entre sí y, cuando sea posible, actualizar su pensamiento .

El profesorado, pues, decidirá cuándo y cómo desea trabajar los contenidos de cada bloque, los auto res en los que profundizar y los textos que propondrá, tratando de preservar el valor de la historia de la filosofía como algo vivo y cargado de sentido, cuyo conocimiento sigue siendo útil en la actualidad y cuyas soluciones pueden iluminar la comprensión de los problemas del presente .

A continuación proponemos una distribución de los contenidos por trimestres, advirtiendo que las ho ras que dedicamos a cada unidad didáctica no solo son indicativas, sino que responden a una opción personal . Dicha opción contempla la posibilidad de profundizar en los siguientes autores: Platón, Aris tóteles y Epicuro (bloque 1), Descartes, Hume y Rousseau (bloque 2), Stuart Mill, Marx y Nietzsche (bloque 3), lo cual no ha de impedir estudiar otros autores de manera más superficial .

unidad horas Primer trimestre Bloque 1: La filosofía en la Antigüedad y en la Edad Media

1 . El origen de la filosofía occidental 2 . La filosofía en la época clásica: Platón 3 . La filosofía en la época clásica: Aristóteles 4 . El pensamiento en el período helenístico 5 . El pensamiento medieval: filosofía y teología

6 horas 8 horas 8 horas 4 horas 4 horas Segundo trimestre Bloque 2: La filosofía en la Edad Moderna

6 . El origen del pensamiento moderno . Renacimiento y revolución científica

7 . La filosofía racionalista 8 . La filosofía empirista 9 . La Ilustración

10 . Kant y el idealismo alemán

6 horas 8 horas 8 horas 4 horas 4 horas Tercer trimestre Bloque 3: Filosofía contemporánea

11 . La filosofía en el nuevo orden burgués 12 . La crisis de los valores ilustrados

13 . Siglo xx: filosofía de la ciencia y del lenguaje 14 . Siglo xx: filosofía del ser y de la existencia 15 . Siglo xx: filosofía de la sociedad

6 horas 12 horas 4 horas 4 horas 4 horas

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Programación de aula

A continuación, y para cada uno de los trimestres, bloques y unidades didácticas, detallamos los ob jetivos, contenidos, actividades, competencias y criterios de evaluación previstos .

PrIMer trIMeStre

Bloque 1: La filosofía en la Antigüedad y en la Edad Media

Nuestro planteamiento didáctico considera la historia de la filosofía como la historia de las palabras y su capacidad para producir conocimiento, a la vez que para plantear nuevos enigmas conceptuales . Bajo diversos ropajes, las ideas de los humanos se suceden, enlazan o invierten creando entornos explicativos que constituyen el horizonte de lo pensable en un momento determinado . Mientras los conceptos son significativos y útiles, y ofrecen una imagen creíble del mundo, se los considera váli dos, pero llega siempre un momento en que se desgastan, pierden sentido y credibilidad . Entonces el filósofo descubre y denuncia las limitaciones del espacio conceptual en que se mueve el ser humano y da pie a un nuevo paso en la historia del pensamiento .

Este punto de vista orienta el desarrollo del primer bloque de la asignatura, donde se explica cómo los filósofos griegos inventan las palabras para hablar, formular preguntas y aventurar respuestas razo nadas sobre los grandes temas filosóficos: la realidad y su conocimiento, el ser humano y la acción, la vida social y su concreción política .

Pero la historia de la filosofía es también la historia de las ideas pensadas por alguien: los hombres y las mujeres que han creado esas ideas . Como afirma Isidoro Reguera, no existe una historia del pensar, con su propia lógica interna, sino una historia de los pensadores . Este primer bloque pone de manifiesto que las ideas son siempre el fruto de un esfuerzo personal que es, a la vez, dialógico, diná mico, vivo . De ahí que en él se hable de las ideas de Pitágoras, Heráclito, Platón, Aristóteles, Epicuro o Agustín de Hipona, en pugna con sus coetáneos y con quienes les precedieron . El carácter crítico y de proceso –que no acumulativo– de sus intervenciones nos habla del esfuerzo de los humanos por desvelar la verdad y lograr la sabiduría de la vida buena . Una búsqueda que no ha cesado de evolucionar desde la Antigüedad, orientada hacia una certidumbre inalcanzable .

Esta primera parte de la asignatura se compone de las siguientes unidades didácticas:

Unidad 1: El origen de la filosofía occidental 6 horas

Unidad 2: La filosofía en la época clásica: Platón 8 horas

Unidad 3: La filosofía en la época clásica: Aristóteles 8 horas

Unidad 4: El pensamiento en el período helenístico 4 horas

Unidad 5: El pensamiento medieval: filosofía y teología 4 horas

A continuación presentamos el planteamiento didáctico de cada unidad, con sus objetivos, conteni dos, competencias y criterios de evaluación .

(24)

Programación de aula

Unidad 1

El origen de la filosofía occidental

Objetivos

n Caracterizar el momento histórico y cultural en que aparece la filosofía griega .

n Diferenciar las explicaciones míticas –de carácter religioso– de las explicaciones lógicas –justi

ficadas en razones– de la filosofía .

n Exponer las grandes líneas del pensamiento griego en relación con la naturaleza, el conoci

miento, el ser humano, la acción y la sociedad .

n Relacionar el punto de vista de dos o más pensado res de esta época en torno a algún proble

ma filosófico fundamental .

Contenidos

n La Grecia antigua n Del mito al logos

La mitología griega –

n Los filósofos de Mileto

Tales de Mileto – Anaximandro – Anaxímenes – n Los pitagóricos Pitagorismo y religión – Matemáticas y realidad – n Heráclito y Parménides Heráclito de Éfeso – Parménides de Elea –

n Los filósofos pluralistas

Empédocles – Anaxágoras – Leucipo y Demócrito –

n Los sofistas y Sócrates

Los sofistas y el lenguaje: Gorgias y Protágoras –

Sócrates –

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Competencias

n Habilidad para identificar problemas filosóficos relevantes y abordarlos de manera crítica . n Capacidad para vivir en una sociedad plural, donde las personas tienen maneras de pensar y

vivir diversas, que hay que respetar críticamente .

Criterios de evaluación

n Relacionar los problemas filosóficos con las condiciones en las que surgieron y a las que in

tentaron dar respuesta .

n Situar correctamente los filósofos estudiados en su contexto históricofilosófico . n Exponer las grandes líneas problemáticas y sistemáticas de los filósofos estudiados .

n Participar en debates sobre algún problema filosófico del presente que pueda conectarse con

las ideas de los autores estudiados .

Temporalización

Duración aproximada para esta unidad, incluida la actividad de evaluación: 6 horas .

Programación de aula

(26)

Programación de aula

Unidad 2

La filosofía en la época clásica:

Platón

Objetivos

n Exponer de manera clara y ordenada las grandes líneas de pensamiento de Platón en relación

con la realidad, el conocimiento, el ser humano, la acción moral y la organización de la socie dad .

n Relacionar algunos aspectos del pensamiento platónico con el de otros filósofos que le prece

dieron .

n Interpretar textos de Platón a la luz de sus teorías filosóficas .

n Valorar la importancia de Platón en la historia de la filosofía occidental .

Contenidos

n Atenas y la cultura griega n Platón y sus escritos

Los diálogos y el pensar dialéctico –

n La teoría de las Ideas

De la penumbra a la luz –

La realidad de las Ideas –

El proceso de conocimiento en Platón –

n El alma . Conocimiento y ética

Partes del alma, virtudes y felicidad –

n De la filosofía a la política: el Estado utópico

Competencias

n Habilidad para leer, analizar y comentar textos filosóficos, identificando los temas que abordan,

las tesis que defienden, los argumentos que presentan y las conclusiones que alcanzan .

n Capacidad de elaborar una síntesis crítica o resumen razonado del problema o los problemas

que plantean los textos filosóficos .

(27)

Programación de aula

Criterios de evaluación

n Situar correctamente la filosofía de Platón en su contexto históricofilosófico .

n Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas problemáticas y sistemáticas de la

filosofía platónica, mostrando la permanencia de alguna de sus ideas .

n Conocer y manejar correctamente el vocabulario filosófico básico de Platón .

n Analizar y comentar textos filosóficos de Platón, referidos al conocimiento, la realidad, el ser

humano, la ética y la política .

Temporalización

(28)

Programación de aula

Unidad 3

La filosofía en la época clásica:

Aristóteles

Objetivos

n Exponer de manera clara y ordenada las grandes líneas de pensamiento de Aristóteles en

relación con la realidad, el conocimiento, el ser humano, la acción moral y la organización de la sociedad .

n Relacionar algunos aspectos del pensamiento aristotélico con el de otros filósofos que le pre

cedieron .

n Interpretar algunos textos de Aristóteles a la luz de sus teorías filosóficas . n Valorar la importancia de Aristóteles en la historia de la filosofía occidental .

Contenidos

n Vida y obra de Aristóteles

Los tratados, un saber enciclopédico –

n Pensamiento y realidad (logos y ser) n Filosofía de la naturaleza . Física y metafísica

Materia y forma –

Potencia y acto –

Primer Motor Inmóvil –

Las causas del ser –

El cosmos –

n Filosofía de la vida . Biología y psicología

El alma como principio vital –

El alma como principio intelectual –

n Filosofía de las cuestiones humanas . Ética y política

El bien y las virtudes –

El gobierno de la sociedad –

(29)

Programación de aula

Competencias

n Habilidad para definir conceptos y usarlos de manera adecuada .

Criterios de evaluación

n Situar correctamente la filosofía de Aristóteles en su contexto históricofilosófico .

filosofía aristotélica, mostrando la permanencia de alguna de sus ideas .

n Conocer y manejar correctamente el vocabulario filosófico básico de Aristóteles .

n Analizar y comentar textos filosóficos de Aristóteles, referidos al conocimiento, la realidad, el

ser humano, la ética y la política .

Temporalización

(30)

Programación de aula

Unidad 4

El pensamiento en el período

helenístico

Objetivos

n Resumir las características sociales y culturales del período helenístico y explicar de qué ma

nera condicionaron la filosofía y la ciencia del momento .

n Exponer de manera clara y ordenada las grandes líneas de pensamiento de este período . n Relacionar y mostrar las diferencias entre las respuestas de dos o más pensadores de esta

época, en relación con alguna cuestión concreta .

n Explicar el origen y desarrollo de la religión cristiana y sus relaciones con la filosofía de la épo

ca .

Contenidos

n Características del período helenístico n Las escuelas filosóficas de la polis

Escepticismo – Epicureísmo – Estoicismo – n La ciencia alejandrina

La recopilación del saber en el Imperio romano –

n Filosofía y religión

Judaísmo y filosofía –

La fundación del cristianismo –

n El último vestigio de la filosofía helenística: neoplatonismo n Presencia de la mujer en la filosofía antigua

Competencias

n Habilidad para identificar problemas filosóficos relevantes y abordarlos de manera crítica . n Capacidad de elaborar una síntesis crítica o resumen razonado del problema o los problemas

n Capacidad para exponer ideas propias, argumentarlas y dialogar al respecto .

n Capacidad para vivir en una sociedad plural, donde las personas tienen maneras de pensar y

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Programación de aula

Criterios de evaluación

n Situar las filosofías helenísticas, la ciencia alejandrina, la expansión romana y la difusión del

cristianismo en sus coordenadas históricofilosóficas .

filosofía helenística .

n Interpretar el sentido de algún texto filosófico de este período, mostrando su relación con su

contexto teórico y social, y diferenciando las propuestas que contiene de otras posiciones posibles sobre el mismo tema .

n Participar en debates sobre las diferentes opciones vitales propuestas por los autores estudia

dos, desde Sócrates, Platón y Aristóteles, a los pensadores helenísticos .

Temporalización

(32)

Programación de aula

Unidad 5

El pensamiento medieval: filosofía

y teología

Objetivos

n Identificar los elementos sobre los que se edifica la filosofía medieval (Imperio romano, cultura

griega, predicación cristiana e invasiones bárbaras) .

n Tomar conciencia de los intentos de fusión, llevados a cabo en la Edad Media, entre la doctrina

cristiana y la filosofía antigua .

n Distinguir el período patrístico y el escolástico en el desarrollo de la filosofía cristiana medieval

e identificar la crisis de la escolástica y sus consecuencias .

n Relacionar y mostrar diferencias entre las opiniones de dos o más pensadores de esta época,

en relación con alguna cuestión concreta .

Contenidos

n Cristianismo y filosofía

San Agustín –

n Aproximación al mundo medieval n La filosofía escolástica

La primera escolástica (siglos

– vi – xi)

Aristóteles en la escolástica (siglo

– xii)

Las universidades y la plenitud de la escolástica –

Santo Tomás de Aquino –

n La crisis de la escolástica (siglo xiv)

Duns Escoto –

Guillermo de Occam –

n La ciencia del siglo xiv

n El papel de la mujer en la mística de la Edad Media

Competencias

n Capacidad de elaborar una síntesis crítica o resumen razonado de la época y de sus debates

filosóficos .

n Capacidad de relacionar los conocimientos adquiridos en una concepción global del mundo y

(33)

Programación de aula

vivir diversas, que hay que respetar críticamente .

Criterios de evaluación

n Relacionar los problemas filosóficos estudiados con las condiciones históricas, sociales y cultu

rales en las que surgieron y a las que intentaron dar respuesta .

filosofía medieval .

n Recoger información relevante sobre algún filósofo medieval, elaborar un trabajo monográfico

y exponerlo de modo crítico al conjunto de la clase .

n Elaborar, individualmente o en equipo, un resumen de la filosofía antigua y medieval, expo

niendo las relaciones entre los distintos sistemas estudiados .

Temporalización

(34)

Programación de aula

SeGUNDo trIMeStre

Bloque 2: La filosofía en la Edad Moderna

La modernidad supone una ruptura con la tradición medieval, aunque el cambio de lenguaje y pers pectiva se gesta a lo largo de una dilatada transición que abarca los últimos filósofos escolásticos, recorre el pensamiento humanista, incluye los representantes de la nueva ciencia –en su doble di mensión formal y experimental– y alcanza a los reformadores religiosos del siglo xvi .

Durante los siglos xvii y xviii, se materializan en el pensamiento europeo los principios que el Rena

cimiento ya había anticipado: la autonomía de la razón para conocer y fundamentar verdades por sí misma, la confianza en el nuevo estatus ganado por la ciencia y sus descubrimientos, y el cambio de mentalidad favorable a la secularización, el individualismo y la subjetividad . Sobre este telón de fondo se construirán los grandes sistemas filosóficos del Barroco, el Estado moderno y el edificio de la ciencia empírica, que culminarán en el movimiento ilustrado: ciencia, pensamiento, moral y política, un conjunto de lenguajes que constituyen la base que nos permite pensar el mundo actual . Todavía hoy vivimos, por activa o por pasiva, en el edificio conceptual de la modernidad .

La gran aportación de la época será, sin duda, el reconocimiento del papel del sujeto en la configu ración de la realidad . Una construcción que se encerrará en la subjetividad –monismo espiritualista, dualismo cartesiano, fenomenismo kantiano– hasta que Hegel muestre la identidad entre sujeto y objeto, entre lo racional y lo real, entre la libertad y la necesidad histórica, en esa síntesis –lógica y ontológica– que es el movimiento dialéctico de la Idea .

Este recorrido por la filosofía moderna se realiza a través de las siguientes unidades didácticas:

Unidad 6: El origen del pensamiento moderno . Renacimiento y revolución científica 6 horas

Unidad 7: La filosofía racionalista 8 horas

Unidad 8: La filosofía empirista 8 horas

Unidad 9: La Ilustración 4 horas

Unidad 10: Kant y el idealismo alemán 4 horas

A continuación presentamos el planteamiento didáctico de cada unidad, con sus objetivos, conteni dos, competencias y criterios de evaluación .

(35)

Programación de aula

Unidad 6

El origen del pensamiento

moderno. Renacimiento

y revolución científica

Objetivos

n Identificar los elementos nuevos del Renacimiento frente a la cultura medieval . n Reconocer ideas y planteamientos renacentistas en pensadores de la época .

n Caracterizar la nueva ciencia y reconocer su influencia sobre las formas de vida del hombre

moderno .

n Valorar la libertad y autonomía del individuo como condiciones para que se dé un pensamien

to laico, abierto a la razón y el progreso humanos .

Contenidos

n Renacimiento y humanismo El Renacimiento en Italia – Los humanistas –

El realismo político: Maquiavelo –

La nueva imagen del cosmos: Cusa, Copérnico, Bruno –

La «gran renovación» del conocimiento: Bacon – n La revolución científica Johannes Kepler – Galileo Galilei – Isaac Newton –

Competencias

filosóficos .

utilizarlos de manera inteligente cuando haga falta .

(36)

Programación de aula

Criterios de evaluación

filosofía renacentista .

n Recoger información relevante sobre algún filósofo o científico renacentista, elaborar un traba

jo monográfico y exponerlo de modo crítico al conjunto de la clase .

n Comentar críticamente textos filosóficos, identificando los supuestos que lo sustentan, la con

sistencia de sus argumentos y conclusiones, así como la vigencia de sus aportaciones .

Temporalización

(37)

Programación de aula

Unidad 7

La filosofía racionalista

Objetivos

n Identificar la autonomía de la razón y la importancia del sujeto de conocimiento como carac

terísticas del pensamiento moderno .

n Caracterizar el racionalismo por su aspiración a conseguir un método de conocimiento seguro

y de validez universal, basado en el modelo que ofrecen las matemáticas .

n Valorar la formulación de los ideales a los que la razón debe atenerse para conseguir y funda

mentar el conocimiento .

n Reconocer el esfuerzo de los pensadores racionalistas para resolver las grandes cuestiones

filosóficas, éticas y políticas que se plantean los humanos .

Contenidos

n Los filósofos racionalistas n René Descartes

Las matemáticas, ciencia universal –

La física mecanicista –

La duda metódica y la primera verdad: el sujeto racional –

El sujeto pensante y las tres sustancias – Moral y psicología – n Baruch Spinoza La naturaleza divina –

El ser humano: ética y política –

n Gottfried Wilhelm Leibniz

Filosofía de la naturaleza –

Hacia una nueva lógica –

Competencias

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Programación de aula

Criterios de evaluación

n Situar correctamente la filosofía de Descartes y otros filósofos racionalistas en su contexto

históricofilosófico .

filosofía racionalista y, en particular, de Descartes, mostrando su influencia en la posteridad .

n Conocer y manejar correctamente el vocabulario filosófico básico de Descartes .

n Analizar y comentar textos filosóficos de Descartes sobre el conocimiento, la realidad, el ser

humano y la vida moral .

Temporalización

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Programación de aula

Unidad 8

La filosofía empirista

Objetivos

n Caracterizar la reflexión empirista por su rechazo de la especulación racional y su insistencia

en la experiencia como base de todo conocimiento .

n Exponer de manera clara y ordenada las grandes líneas del pensamiento empirista sobre el

conocimiento, la sociedad y la política .

n Relacionar y mostrar las diferencias entre las respuestas de dos o más pensadores empiristas

en relación con alguna cuestión concreta .

n Conocer y valorar la importancia e influencia del empirismo en el pensamiento de su época y

en el posterior .

Contenidos

n Empirismo inglés frente a racionalismo continental n Thomas Hobbes

Mecanicismo: de la física al conocimiento –

Filosofía del Estado absolutista –

n John Locke

Teoría empirista del conocimiento –

Filosofía del Estado liberal –

n George Berkeley n David Hume

El conocimiento: de la teoría empirista al escepticismo –

Leyes de asociación de ideas –

Crítica de los conceptos metafísicos –

Filosofía moral –

Competencias

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Programación de aula

Criterios de evaluación

n Situar correctamente la filosofía de Hobbes, Locke, Berkeley y Hume en su contexto histórico

filosófico .

n Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas problemáticas y sistemáticas del em

pirismo y, en particular, de Hume, mostrando su influencia en la posteridad .

n Conocer y manejar correctamente el vocabulario empirista, específicamente el de Hume . n Analizar y comentar textos filosóficos de Hume sobre el conocimiento, la crítica a la metafísica

y la vida moral del ser humano .

Temporalización

(41)

Programación de aula

Unidad 9

La Ilustración

Objetivos

n Caracterizar la Ilustración como un movimiento cultural que apuesta por la razón, la ciencia y

la educación como vías para ampliar la libertad y felicidad humanas .

n Conocer y valorar la importancia e influencia de las ideas ilustradas, tanto en el pensamiento

del siglo xviii como en el posterior .

n Comprender el potencial liberador de la razón ilustrada y cómo esta se concreta en nuevas

creencias morales y políticas .

n Contraponer la confianza de los ilustrados en la razón y el progreso con el ideario romántico .

Contenidos

n La filosofía en la época de la Ilustración n La Ilustración en Inglaterra n La Ilustración en Francia Voltaire – Rousseau – n La Ilustración en Alemania n La Ilustración en España

n El pensamiento de la mujer en el mundo moderno

Competencias

filosóficos .

utilizarlos de manera inteligente cuando haga falta .

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Programación de aula

Criterios de evaluación

filosofía durante la Ilustración, identificar los valores ilustrados y reconocer su vigencia .

n Recoger información relevante sobre algún filósofo ilustrado, elaborar un trabajo monográfico

y exponerlo de modo crítico al conjunto de la clase .

n Analizar y comentar textos filosóficos de Rousseau referidos al ser humano, la religión y la

moral .

Temporalización

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Programación de aula

Unidad 10

Kant y el idealismo alemán

Objetivos

n Exponer de manera clara y ordenada las grandes líneas de pensamiento de Kant en relación

con el conocimiento y la acción moral .

n Relacionar algunos aspectos del pensamiento kantiano con el de otros filósofos anteriores y

posteriores .

n Interpretar textos de Kant a la luz de sus teorías filosóficas . n Identificar las características del idealismo alemán .

n Conocer y valorar la importancia e influencia de Kant y Hegel en la historia de la filosofía occi

dental .

Contenidos

n La filosofía de Kant

Viejas y nuevas preguntas –

Filosofía crítica y trascendental –

Teoría del conocimiento – Ética formal – n El idealismo alemán La filosofía idealista –

El idealismo absoluto de Hegel –

Competencias

n Habilidad para definir conceptos y usarlos de manera adecuada .

n Habilidad para dialogar y ejercer los valores democráticos, considerando los intereses de la

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Programación de aula

Criterios de evaluación

n Situar correctamente la filosofía de Kant y Hegel en su contexto históricofilosófico .

n Exponer, de modo claro y ordenado, las grandes líneas del pensamiento de Kant sobre el

conocimiento y la moral .

n Analizar y comentar textos filosóficos de Kant sobre los temas estudiados .

n Elaborar, individualmente o en equipo, un resumen de la filosofía moderna, exponiendo las

relaciones entre los distintos sistemas estudiados .