Patakies de Baba Ejiogbe PATAKI
Alguien dijo: mis Ojos son buenos. Otro dijo: mi CABEZA es buena.
Cuando Ojos y CABEZA vinieron al mundo, Ojos era el mayor y CABEZA el menor. Un día su padre, el creador de todas las cosas, lleno una Calabaza de carne de AGBO y de PASTA roja hecha con el aceite de palma(Epo) y la envolvió en una preciosa tela de seda. La segunda Calabaza la lleno de oro, dinero, y algunas perlas preciosas. Entonces la cubrió con arena y después con trapos sucios. Entonces invitó a sus dos hijos, para que escogieran una Calabaza cada uno a su voluntad.
Ojos escogió la Calabaza rodeada con la bella seda y CABEZA prefirió la otra. Ojos abrió la Calabaza y encontró la carne y la pasta e invito a sus amigos a comer juntos. CABEZA desempaquetó su Calabaza, y, después de abierta, encontró arena. ¿Cómo Papá pudo ponerme arena en esta Calabaza? ¿No puso nada de comida que pueda comer?, ¿Que le daría a mi hermano? ¿Este es el trato que me da mi padre? !¡Sin embargo debe haber algo bueno! ¡No obstante voy a guardarla! Y la llevó lejos con esmero a su casa.
Una vez en la casa, CABEZA intrigado, sé preguntó si la Calabaza solamente contenía arena, la abrió de nuevo, y encontró bajo la arena el dinero; entonces el oro bajo el dinero; y bajo el oro algunas perlas preciosas. Y dijo: ¡Mi Calabaza vale infinitamente más que la de mi hermano! Y Cabeza sé volvió rico. ¡Algún tiempo después el Creador, llamó a sus niños a preguntarles: Eh, Pues! ¿Qué han encontrado en sus Calabazas?
Ojos contesto: yo, el mayor, encontré la carne de carnero y la pasta de Epo.
Respondió Cabeza: en mi Calabaza, hay todo lo que representa la riqueza. Entonces su padre dijo: Ojos, eres demasiado ávido. La vista de la belleza te atrajo, y querías tenerla. Cabeza, que reflexiono, supo que la Calabaza estaba rodeada de trapos, pero que en el interior estaba escondida una riqueza. Cabeza de aquí en adelante será el mayor, y tu ojos serás su segundo.
De aquí en adelante la Cabeza sé nombrará primero. Desde entonces, cuando uno tiene suerte, sé dice: mi Cabeza es buena y nunca se dice: mis ojos son buenos.
Canción:
TA-CE DOKPO WE NO WA NU, BO TA YI VO.
OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE! OLI EE!....OLI TA DOKPO, O GBO GE, GBO GE, GBO GE!
Tengo una solo Cabeza que piensa, Y vinieron diez cabezas más.
Mi cabeza es fuerte y pensante, ¡Oh! Cabeza. Tengo una sola cabeza, ¡Pero fuerte y pensante!
REFRAN. GBETO WE WELE WE GA: Dos personas toman su defensa. PATAKI.
EJIOGBE tenía a una mujer que le dio dos gemelos en su primera maternidad.
Dos meses después de este nacimiento, la madre tuvo relaciones con otro hombre que quería tomar todo lo posible y quedarse con la mujer.
Ella determinó por consejo de su seductor de poner un veneno que podría matar a su marido. Y que se lo pusiera en su comida.
El día después, ella preparó la comida. Al momento de colocar la salsa envenenada, ella le dijo al marido que fuera al campo. Esta hizo dos porciones, que vertió en dos recipientes diferentes de salsa. En el primer rocío, el veneno, que estaba destinado al marido. Así reservaba el segundo para ella, y lo aseguro en otro lugar.
El marido volvió y dijo que tenia hambre, esta le indicó el lugar donde estaba el recipiente con la salsa envenena (Akassa).
Ahora, en el momento en que ella envenenó la salsa, Zisu, el mayor de los gemelos, sé había dado cuenta del hecho.
La mujer salió afuera y el marido entró a tomar el recipiente.
Zisu entonces sé paro y le dijo a su padre: la salsa ha sido envenenada por mi madre, y agregó: que estaba obligado a denunciar el hecho, de manera que nadie diga en el país que por culpa de él, el infortunio entro en su familia. Indicó entonces a su padre cual era la salsa comestible, y el padre cambió los dos recipientes.
Y, al momento del cambio, el segundo niño, llamado SAGBO, sé dio cuenta del hecho.
En ese momento la madre volvió del jardín, y entró a comer.
SAGBO, el segundo gemelo, sé paro y dijo lo que pasaba. ¡Y la mujer llama a todo el mundo y grito: ! Mi marido quiere envenenarme etc.- Los vecinos sé reunieron y la mujer habló bastante.
El caso fue ante OLOFIN. El marido estaba emplazado. Le preguntó, el Oba sobre los hechos que decía su esposa, y le ordeno que trajera a sus niños, aunque eran de dos meses de edad para aparecer ante palacio para hacer justicia. OLOFIN ordenó la subida de los niños, y que contestaran las preguntas y que estuvieran ellos calmados.
Zisu fue interrogado primero y dijo que su madre le había puesto la salsa envenenada a su padre. Más,
tuvo en consideración el nacimiento de él y el de su hermano, y no le gustaba un infortunio en la casa; si su viejo padre muere cuando apenas tenían dos meses, eso seria una pena muy grande. Está es, dijo, la razón que determino decirle el hecho a mi padre. El segundo niño, declaró que su padre había envenenado la salsa de su madre. Después de haber comido la salsa comestible, el padre, con la intención de matar a su esposa, tenía que cambiar las dos salsas. Si por casualidad su mamá hubiera muerto, alguien habría dicho que su nacimiento llevó el infortunio a la casa.
OLOFIN, le dijo al padre de los gemelos que ellos son lo prohibidos por dos pueblos. Se llamaran de aquí en adelante: OBEJI.
Si el consultado es víctima de cualquier trampa, tendrá tiempo para desbaratarla.
Pataki
Una vez, IFA era un personaje de color rojo. Osogbo IKU
Obatala, en un día, ordenó a la Muerte traer la cabeza de todas las personas que la piel fueran roja. Entonces, IFA para evitar este infortunio para sus personas queridas y a toda su familia, e hizo una consulta. Y EJIOGBE OSOGBO IKU apareció, que le recomendó, un sacrificio compuesto de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos Chivos, dos gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y toda la familia de IFA, sé lavó con el agua de Cinima. Al día siguiente, la Muerte sé presentó ante ellos. Estaban todos negros. Es en está forma cómo la familia de IFA escapó de la matanza de IKU, mandada por Obatala.
Pataki
NU MASO ATE NA DO YA NU ME:
TITIGOTI, el pájaro pequeño hablador con las plumas grises, declaró un día a AJINAKU el elefante que lo derrotaría en un combate singular.
¿AJINAKU sé asombra: Que? ¿Tan pequeño como eres? ¡Nada puedes contra mí! ¡Sí! Dijo TITIGOTI al elefante que le pegare y lo derrotare.
Pero AJINAKU comenzó reírse, y sé negó a ir a combate. TITIGOTI fue por unas piedras rojas[ze], las pulverizo con agua e hizo una crema que sé aprecia a sangre. Vertió este producto en una Calabaza pequeña en forma de botella (ATAKUGWE). Con una tiza(EFUN) mezclada en agua, hizo una pasta que vertió en otra botella pequeña. Finalmente, amasó carbón en agua, y vertió el oscuro líquido en una tercera botella pequeña.
El Oba de país sé llamaba Oduduwa.
Oduduwa, Se acompañó de todos los animales del bosque, a ver cómo TITIGOTI pelearía con AJINAKU. Y el pájaro pequeño gris desafío a AJINAKU y le dijo: estoy bien. ¡Vamos a combatir!
Y TITIGOTI, con sus tres botellas pequeñas, sé subió en la cabeza del elefante, que comenzó reír y este lanzó sus colmillos para cogerlo. Pero TITIGOTI hizo piruetas abruptas y el elefante no podía encontrarlo; y TITIGOTI sé escondió en la oreja de AJINAKU, que le hizo cosquillas. Pero sé poso también el pájaro en sus ojos.
Entonces AJINAKU sé volvió nervioso ya que no podía agarrar al pájaro.
TITIGOTI rápidamente, vertió el liquido rojo en la cima de cabeza.
Y voló hacia Oduduwa, y le pidió enviar a un médico para que examinara a AJINAKU, y este dijo: tiene una lesión sangrienta en la cabeza.
AJINAKU comenzó reírse. ¡Oduduwa le preguntó que sé acercara, y este vio la sangre: estás avergonzado! ¿Cómo usted permitió estar en un estado tal por un pájaro tan pequeño? ¡- AJINAKU lloró, porque no
sentía ningún dolor: era falso! - Y tocó su cabeza con su trompa que sé mancho toda de rojo.
Entonces el enojo toma a AJINAKU. Y decidió matar a TITIGOTI y este hacía acrobacia en la cabeza del elefante.
¡Déjame alcanzarte! Oduduwa le miró la cara: ¡Que vergüenza! Y todos los animales miraban.
TITIGOTI exclamó súbito: AJINAKU, si no pones atención, ahora, te voy a romper la cabeza, y tu cerebro saldrá.- ¡Nunca! Dijo AJINAKU. Y redoblo la lucha. En ese momento, TITIGOTI vertió la Calabaza de agua blanquecina en la cabeza de AJINAKU, y Oduduwa lo miro, AJINAKU quería continuar la lucha no obstante, enviaron que alguien viera su cabeza. El cerebro estaba fuera.
Y Oduduwa llamo a AJINAKU y vio la pasta blanca en su cabeza, y AJINAKU, paso su trompa por su cabeza, y vino manchada de blanco. Y entro en furia y protesto que no-tenia ningún dolor.
En su excitación sé negó a permitir que TITIGOTI volviera a su hogar; juró matarlo ya. TITIGOTI le dijo: cuando quiera, y Dijo: es sólo un niño, no es bueno cuando piensa.
AJINAKU tomo la lucha, sin ser hábil para alcanzar al rápido pájaro que vuelve otra vez a su cabeza. Después de un momento TITIGOTI decidió verter el negro liquido en la frente del elefante. Entonces fue a verlo Oduduwa, y dijo: Ya esta bueno. No puede continuar así. Y TITIGOTI dijo: No lucho con una persona agonizante.
Y todos vieron el líquido oscuro y pastoso que caía de la frente de AJINAKU. Y AJINAKU pensó que sé me moría. Estaba demasiado avergonzado.
Y sé martilleo la cabeza contra los árboles hasta que sé mato.
Por esto sé dice que las pequeñas cosas pequeñas pueden volverse grandes.
N BU AGBANGBA!...
AGETE, AGETE, DU DO AGETE! N BU AGBANGBA!
AGETE!
TITIGOTI tiene que matar AJINAKU Tengo que matar algo grande como la ¡Tierra!
¡Alegría, alegría, el signo dijo que tendría alegría!
Tengo que matar algo grande como la ¡Tierra!
¡Alegría! Pataki
Hay en la albufera(Lago), una planta pequeña flotante que sé nombra AFUTU(Ashibata). Ahora, AFUTU nunca tuvo hijos.
Quedaba sola en la superficie del agua. Estaba marchando para atrás siempre. Ladeando de sufrimiento, fue a buscar al OLUWO ALUFI para consultar su destino y le dijo de sus dolores y sufrimiento que eran en extremo pesados. Este le mandó los elementos del sacrificio. AFUTU lo hizo. Después del sacrificio comenzó ver a sus niños. Tomo hilo y sé los asió su cuerpo, y así constituyó una madeja con ellos. Esto es porqué, cuando uno tira de un AFUTU(Ashibata) del agua, viene un hilo largo y es difícil sacarla y nunca sé voltea.
CANCIÓN DE AFUTU: Mi sacrificio tuvo éxito. ¡Bien! Si el viento quiere voltearme mis niños me tiran y me sostienen.
Pataki
AQUÍ PELEAN TRES CAMINOS: TIERRA, PLAZA Y AGUA, PORQUE LOS TRES DESEABAN SER EL PRIMERO, POR LO QUE NACIÓ LA DISCUSIÓN ENTRE ELLOS Y EL AJA (el PERRO) QUE LOS OYÓ, LES DIJO: " USTEDES PELEAN POR GUSTO,
PORQUE NINGUNO PUEDE JAMAS SER EL PRIMERO, PORQUE LOS TRES TIENEN EL MISMO DERECHO POR LO QUE DEBEN DE VIVIR UNIDOS. ELLOS AL OÍRLO, LE DIJERON: PUES EXPLÍQUENOS MEJOR. EL PERRO LES DIJO: LOS TRES TIENEN EL MISMO DERECHO PORQUE SI EL AGUA NO CAE SOBRE LA TIERRA, ESTA NO PRODUCE Y ENTONCES NO HABRÍA NADA QUE VENDER EN LA PLAZA. SI NO HUBIERA TIERRA EL AGUA NO PODRÍA CAER SOBRE LA MISMA PARA QUE PRODUZCA. SI NO HAY PLAZA NO SE PUEDEN VENDER LOS FRUTOS PRODUCTOS DE LA TIERRA Y DEL AGUA QUE LA FERTILIZA. ASÍ LOS TRES CAMINOS QUEDARON CONFORMES Y CONVENCIDOS. LA TIERRA LE DIJO AL PERRO: "POR MUY LEJOS QUE TU VAYAS NUNCA TÉ PERDERAS. LA PLAZA LE DIJO: " CUANDO NO TENGAS NADA QUE COMER, VEN A MÍ, AUNQUE SEA UN HUESO ENCONTRARAS. EL AGUA LE DIJO: " SI CAES AL AGUA NUNCA TE AHOGARAS. Y ASÍ TODOS FUERON AMIGOS DEL PERRO.
"FEDERACION INTERNACIONAL DEL CULTO ORISA" LOS MEJIS DE IFA
EJIOGBE I I I I I I I I
Este signo representa el Sol (la luz) y el principio y el fin de todos los procesos y eventos
universales, por esta causa se le denomina (Ye Yesán). Es un Odu masculino al cual se le atribuye el don del lenguaje doble porque en él hablan tanto
lo bueno como lo malo. Es el Mesías de Ifá y el Príncipe de los Odus, porque encierra los secretos de la creación del del Bien y el Mal. Se relaciona
con las aguas, las palmas, la nuez de kola, las espinacas, la columna vertebral, el esternón, los
En este signo nace la respiración, el principio que determina que sin oxigeno no hay vida, y el intercambio de energías y fluidos entre los seres
orgánicos y su entorno.
Se identifica también con las aves de rapiña, los animales carroñeros y la descomposición de los cadáveres. Habla de la voluntad como arma poderosa. El hombre divide la tierra en continentes, estados, provincias y pueblos y se apropia de ella aunque no
le pertenece. El punto cardinal de este Odu es el oriente (Este), donde se funde la carne con el
espíritu.
Este signo comanda la Tierra y asegura su
estabilidad durante el día, mientras alumbra el sol. Es el encargado de mantener la vida y su perfecto equilibrio mientras existe la luz. Rige todos los procesos y leyes naturales a nivel cósmico mientras
hay un rayo de luz solar perceptible. Se relaciona con las lluvias, los ríos, los mares, las lagunas y
todos los cúmulos de agua dulce y salada. Es el signo del astro Sol, el que arropa con su calor y con su maravillosa luz, la bóveda celeste y
los cuerpos que en ella se encuentran, sin el cual no es posible la vida. Es Olorun (denominación utilizada por los yorubas para Dios y también para el Sol, como una emanación directa de El), por eso su color asociado es el blanco y el naranja. Está
relacionado con todos los orisas aunque en este signo nace Olokun, que es la oscuridad que reina en las profundidades, desde donde emana a la superficie
la iluminación invisible que perciben las criaturas dotadas de facultades para recibir el reflejo poderoso de los orisas. Punto de referencia de la dicotomía entre el Bien y el Mal, dos tendencias muy marcadas y opuestas, que en la síntesis de su propia
contradicción formulan el desarrollo de nuevos procesos. Signo que expresa todos los puntos de
vista, todas las experiencias y los acontecimientos relacionados con la iluminación trascendental de los
mundos del universo. Separación de la Tierra y el Cielo. En él hablan todos los orisas.
Este Odu está muy relacionado con Obatalá porque significa la grandeza y extensión del Cielo, con Yemoja por la inmensidad del mar, con Orunmila por
la rica cosmogonía que encierra. Es un signo de grandeza infinita porque en él nace todo lo que el hombre no puede hacer por sí mismo. Es el padre de
los demás Odus y Maestro del día. La noche se le opone como fuerza negativa por su oscuridad y penumbra, ya que todo lo que no es claro, es opuesto
y nocivo para él.
En este Odu nació el escalafón de Ifá, en el cual a cada uno en este mundo le corresponde un lugar determinado. Es el renacer a la vida material por motivos bien definidos; es vivir con productividad y
cumpliendo la misión encomendada por Olorun. Aquí todos los seres son igualmente importantes entre sí,
y nadie está de más en esta vida. Cada cual va al sitio que le corresponde por sus propios méritos.
EXPLICACIÓN DEL ODU
El espíritu que trabaja con Eji Ogbe (el Egún mayor), se llama Obbá Igbolá, y es al que hay que invocar cuando se precisa la ayuda de este signo. Aquí el camino de Elegba que tiene que recibir la persona de manos del Awó, es Eshu Alampe. En este camino a Orunmila se le conoce como Abambonwo y es por ese nombre por el que hay que llamarle cuando se trabaja con él. Es también donde el buitre desciende
sobre los cadáveres para comérselos.
En este Odu, para la prosperidad y el vencimiento de las dificultades, se le dedican azucenas a Olorun en
un búcaro sobre la mesa y cada día la persona las huele y le pide a Olorun lo que desea para vencer
sus dificultades. Habla de persona desgraciada en amores. Señala discordia, malos entendidos y
discusiones familiares frecuentes.
Hay que cuidar que la risa no le ahogue. Separación de familias, razas, pueblos, de lo negro y lo blanco. Si viene por Iré habrá hijos y dinero aunque sea en los postreros días de la vida. A esta persona los enemigos no la pueden destruir con sus propias
fuerzas, para ello precisan de algo que está más allá de sus posibilidades. Los hijos de este Odu son
indestructibles por sus semejantes, sólo los orisas pueden hacerles daño.
Eji Ogbe cuenta con el poder de Olorun y de los orisas, no hay fuerza humana capaz de vencerle. La
suerte de esta persona ha sido grande, pero sus enemigos le tienen los ojos encima, le envidian cuanto hace y tiene. Actualmente la persona no sabe
qué hacer para resolver sus problemas. La cabeza anda por el suelo y ésta es la que guía al cuerpo. Debe ponérsela en su lugar para que pueda caminar.
Además debe tener calma, porque en un viaje encontrará a alguien que le ayudará a salir adelante, de ahí nacerá una gran amistad y estimación. Debe moderarse el carácter. Marca abandono de pareja. Persona que lucha por obtener tranquilidad, pero hay otra que se lo impide y le trastorna sus ideales. Malestares extraños en la cabeza y un malestar que recorre espalda y cintura. Sueño que sor- prende, donde se aparece un Egún que
pide ayuda. Cumpla con ese ser para que le dé la suerte que precisa. Problemas de justicia por chismes. En la familia hay una persona que a veces
llora y otras veces sonríe con frecuencia, esa persona está enferma y tiene a Ikú detrás para llevársela muy pronto, por eso no debe salir a la
Habla de muchos enemigos, Usted vino al mundo para ser cabeza, pero parece que prefiere estar en la cola, lugar que no le corresponde, de ahí gran parte
de sus problemas actuales. Se habla de cambio de vivienda por falta de dinero y por dificultades económicas. De cuatro mujeres y una señorita muy joven, todas le quieren, pero falta correspondencia de su parte. Aquí hay que tener cuidado con los líos
de justicia por cualquier causa. Debe actuar con precaución para que no se vayan las mujeres del hogar en estos momentos. Habla de sombras que se mueven en la casa. Tres hermanos y una familia que se recuesta y que siempre anda pidiendo cosas. Hay abuso malintencionado de confianza. Se explotan sus
buenos sentimientos.
La suerte ronda su casa. Los asuntos pendientes serán resueltos positivamente si se cumple con los orisas. Los Orisas reclaman su cabeza para darle el
poder de la trascendencia espiritual. Señala caída por sus propios pies.
Señala pérdida de empleo u otra pérdida material importante. Falta de ánimos para salir y hasta para hablar, por causa de un Egún que perturba. Mujer que
deja al marido, o marido que deja a la mujer, por infidelidad causada por malos tratos e
incomprensión. Marca llegada de los orisas a la casa y alejamiento de algunos amigos por miedo, pero que volverán pidiendo ayuda los que se fueron renegando
de sus creencias religiosas. Padres y abuelos muertos que se quieren llevar a la persona. Pérdidas
y llanto. Vecino que está al tanto de sus pasos y que habla mal de casi todo el mundo. Persona conocida que padece de la boca y que puede llegar a
perder los dientes por esa causa. En este signo se puede llegar a huir de la justicia por errores cometidos. Aquí nace el maremoto y sus nefastas consecuencias para los pueblos enardecidos por el
orgullo terrenal. Por Osogbo habla de pérdida de un ser querido, que es una persona mayor. Todo está flojo me- nos la cabeza. Puede haber perdición por
malas compañías, drogas o alcoholismo. Discordia entre amigos o familiares.
REFRANES Y HISTORIAS DEL ODU EJIOGBE MEJI El camino es libre para el perro.
El cerdo puede pasar su vida sobre la piedra pero prefiere vivir debajo de ella.
Hay un mal que toca el cielo y la tierra.
Ifá se alejó de la Tierra por el humo de las fogatas de los hombres.
Al que anda en cosas de brujos, Alosi termina esclavizándolo.
Hijo que no reconoce a su madre ni a su padre. La mariposa se quemó las alas por querer volar antes
de tiempo.
Guerra entre el ekuté con Oshún, Ogún y Oshoosi, donde este último lo juzgó por ser la justicia, Oshún lo agarró por ser la sentencia, y Ogún lo mató
por ser el que mata.
Lucha entre tres caminos que son: la Tierra, la Plaza y el Agua. Todos querían ser el primero. Discutían y el Aya, que les escuchó, dijo: «ninguno
de ustedes puede ser el primero por que los tres tienen el mismo derecho. Si no hay Tierra, el Agua no puede caer sobre la misma y fertilizarla para que
produzca frutos y de allí llevarlos al mercado (la Plaza). Por otro lado, si no hay Agua, la Tierra no
puede producir; y si no hay Plaza, no se puede vender nada». Los tres caminos quedaron conformes y
la Tierra le dijo al Aya «por muy lejos que tú camines sobre mi superficie, nunca te perderás». La
Plaza le dijo «cuando no tengas nada que comer ven a mí, y aunque sea un hueso te daré». El Agua le dijo
«si te caes dentro de mí jamás te ahogarás». Así, todos fueron amigos del perro.
ENFERMEDADES
Las personas hijas de este Odu tienen tendencia a padecer de la cabeza, el corazón, la circula- ción,
los nervios, el estómago y los huesos. RECOMENDACIONES DE IFA
Para vencer los obstáculos y las dificultades se deberá pasear siete veces de noche por la orilla del
mar y ofrendar frutas a Yemojá y a Olokun, a la vez que se va haciendo la petición.
De cuando en cuando deberá limpiar la casa con agua con añil (azulete), para que refresque el ambiente y
traiga el desenvolvimiento al hogar. No entrometerse en lo que no le importa. Cuidar por donde anda de noche, le velan para
atracarle.
No tomarse más confianza que la que le dan, no entrar en ninguna casa sin pedir permiso aunque
conozca a sus moradores. No permanecer en casa oscura. <P
Vestir de blanco con frecuencia. Respetar mucho a los mayores, no discutir con ellos y mucho menos faltarles el respeto. Cumplir con los espíritus. Evitar ir a velorios, hospitales y cementerios. Tratar de no estar en la calle a las doce del día o de la noche. Puede estar antes o después, pero no a
esas horas exactas.
La mujer no puede abortar, porque corre peligro su vida. Evitar las bebidas alcohólicas blancas.
Controlar su carácter y su mal genio. Cuidado con los problemas que tengan que ver con la justicia.
El Elegba debe llevar corona de cuarenta y un cauris, y debe vivir en un cofre. Se le ofrenda en
terreno pedregoso.
Los Osaín de Baba Eji Ogbe deben llevar pelos y colmillos de hiena en el secreto.Debe escuchar los consejos de las personas que le quieren. Evitar los
largos viajes y mucho menos arriesgar la vida innecesariamente.
ELEMENTOS NATURALES ASOCIADOS
El Cielo, la Tierra, el Mar, el Sol y la Montaña (Oké).
Metal: Plata. Planeta: El Sol.
Día: Oyó Aikú (el domingo: el día de la inmortalidad porque la luz no muere).
Color: Naranja y blanco.
HIERBAS FRUTAS y ARBOLES ASOCIADOS
Coco, Guanábana, Plantas del fondo del mar, Boniato, Ceiba, Palma, Espinaca, Nuez de Kola, Perejil, Algodón, Almendro, Canutillo Blanco, Maravilla, Rompezaragüey, Romerillo, Güira Cimarrona, Palo Moruro, Rompe Hueso, Justicia, Para Mí, Dominador, y
Yo Puedo Más Que Tú. ' Patakies de Baba Ogbe Yekun
PATAKI
Cuando Oduduwa trataba de descender en la tierra, su Babalawo le recomendó un sacrificio: Dos chivas,
cuatro Obi Kola en su concha, una tela blanca, cuatro palomas, cuatro gallinas blancas.
Pero Oduduwa no hizo el sacrificio y descendió en la tierra. Llego a la casa cuarto de Olofin en la tierra. Y cuando llovía, el agua siempre entraba y el sol sé metía por las hendiduras en el alba. Y no podía aliviar su hambre, ni estar ahí.
De golpe volvió al cielo para ver de nuevo a su OLUWO. Y le pidió, la autorización para hacer el sacrificio que él había determinado en su primera consulta. El OLUWO dijo: Si pero, ahora es necesario doblar su
sacrificio.-Oduduwa aceptó, e hizo el sacrificio.
Después del sacrificio volvió a la tierra y sé quedo de nuevo en una casa de Olofin. Y en aquel tiempo la tierra estaba árida, la lluvia dejó de caer, las mujeres embarazadas no daban nacimiento y las frutas en los campos no maduraban. Ante estos infortunios, Olofin envió al parecer por un OLUWO de nombre Ogulenu. Olofin se consulto y salió el signo OGBE YEKU.
Después de haber encontrado este signo, Ogulenu pregunto a Olofin: ¿Quién es el extraño que entro en su casa, y rápidamente, sé instalo a su antojo?.
El que esta habitando la casa es Oduduwa. Después Ogulenu le dijo a Olofin: es necesario que consiga dos vacas, muchas telas blancas, y un cesto de caracoles(Igbin). Para dárselos a Oduduwa en su honor para que haya en la tierra prosperidad.
En la ciudad se hizo una asamblea, y sé les ofreció el sacrificio ante Oduduwa.
Una vez ofrecidos los objetos, comenzó llover, las mujeres dieron nacimiento y las frutas maduraron. Y la tranquilidad y la paz reinaron en la ciudad.
Aquí es donde Oduduwa tomo el nombre de "La mo no du vi do Akpo me" los animales(i.e. los hombres) no deben comer Obi Kola. Está prohibido para ellos por Oduduwa.
Pataki
Oduduwa creó el Sol y la Luna. Y los dos tenían muchos niños. Y cuando los niños del Sol crecieron, los hombres, los animales y las plantas comenzaron a morirse.
Los hombres consultaron IFA: ¿Bajo que signo nos defenderemos contra los niños de Sol? Y encontraron a OGBE YEKU, e IFA les dijo que tomaran cuatro mil quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las piedras y en otros dos, una gallina blanca y un gallo blanco, para preparar un sacrificio que sé haría al lado del río.
Ahora, con la aparición de los niños de Sol sé opuso a los de la Luna que tan también fue a consultarse con IFA. Encontró el mismo signo, e IFA marco cuatro sacos, una gallina blanca, un gallo, en manera de sacrificio. La Luna le trajo todo a IFA, pidió, además, un Kokpowe hecho de hojas, una Calabaza, Akassa. IFA recomendó a la Luna guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del río. Al lado del agua, la Luna encontró los sacos dejados por los hombres y los lleno piedras. Elegbara siguió a la Luna. Le dijo: Llena el volumen de estos sacos, y llévalos arriba. Entonces le propondrás al Sol, para terminar con el problema, que meta sus niños en sacos, y los tire al agua y tu prometerás hacer lo mismo, y tirarás las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para librarse de los niños de Sol y guardar los tuyos.
Y la Luna toma las piedras y volvió al cielo con todo. Entonces, llamó el Sol y dijo: nuestros niños van a ser sólo un fastidio para nosotros. ¿Quieres que nos libremos de ellos? Cada uno de nosotros llenará unos sacos con sus hijos, y los lanzará al río. Entonces, el mundo podrá aliviarse, y todo sé regocijará.
El Sol aceptó esta proposición. Y la Luna tiró un saco de piedras. El Sol, ante una duda, le dijo a la Luna: Me muestras a uno de tus niños que vas a tirar
al agua.- Y la Luna tomo a un niño de ella, sé lo mostró al Sol, y lo lanzó en el agua para poner el Sol en confianza.
Entonces el Sol lanzó a todos sus niños en el río. Y la Luna lanzó todas las piedras.
La tarde cayo. Todos los niños de la Luna, excepto uno, crecieron. El Sol, furioso de haber sido engañado, descendió a la tierra y quiso rescatar a sus niños. Cogió a uno del agua, el niño se quemó, sé agitó y murió. Tomo un segundo: sé retorció, y murió. El Sol decidió entonces, para no matar a todos sus niños, los dejo donde estaban, en el río. El hijo de la Luna que sé lanzó al río, hoy se ve de nuevo y su nombre es Su-Vi, niño de la Luna (estrella del mar), otro nombre es Hwe-Vi, hijo de pez del Sol.
Es desde ese tiempo que el Sol y la Luna están molestos un contra el otro. El Sol sigue la Luna y llega a ella periódicamente: Hwe Wli(Eclipses solar y lunar).
Cuando uno le encuentra este signo a una mujer. Abandonará cuatro sacos vacíos al lado del río y cogerá una piedra del río y se preparará un Inshe Osain con lo que pida Orunla, para que no aborte. Pataki
Aquí Oshun no veía a Agayu porque este se enterró en el fango del río, ella con sus adanes comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y canto así: " Eda afon shuro mi oreweda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare iyalode aba "
Pataki
En una ocasión cuando el Oba de Ife, murió los miembros de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo Oba, el vendedor de paños de la plaza enterado del problema, fue a mirarse con Orunmila y este le hizo un Osode y le vio este Ifa, y le hizo
Ebo con un Owunko Dundun, bogbo asho y Opolopo Owo, y lo mando a ponerlo cerca del palacio de Ifa.
Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su Ebo, fue visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para Oba, para que muera pronto y después coronar a otro que nos convenga más.
Así lo hicieron y coronaron Oba al vendedor de paños, pero después fue coronado Oba y gozo de buena salud y gobernó con sabiduría y el pueblo no quería que el mismo muriese y este Oba gobernó muchos años la tierra de Ife.
Pataki
LAS TRES MADRINAS.
Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta ultima quedo en cinta y resulto que Ogbe, su hermano y esposo, se indispuso con ella por causa de su poder, y le dio a tomar un veneno como consecuencia de la cual se murió; pero al morir nació la criatura, pero con el veneno dentro resulto que todo lo que tocaba moría. Por esta causa fue separado de todos y llegado el día de su consagración, nadie respondía por él, por lo que Olofin viendo esto, ordeno a todos los Mejis, pasar una prueba consistente en tomarse cada uno una jícara con el Omiero de los Ewes de Ogbe Yekun, para saber quien resistía el poder.
Los Mejis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi todos, menos Odi Meji, Ojuani Meji y Oragun, las tres hermanas que gracias al Ashe que pusieron en las jícaras, salieron airosas y desde entonces fueron las madrinas de Ogbe Yekun y por lo tanto las encargadas de todo lo suyo, hasta de su Ebo, por mandato de Olofin.
Pataki
Dagbe, el pitón, quiere casarse.
Fue a pedir una muchacha en matrimonio al Sol naciente(Hwetito o Hwetuto). Este dijo: Esta niña tiene tres padres. Por mi parte estoy de acuerdo en darle mi hija, pero es necesario que usted, antes debe ver sus dos otros padres. Deme cuatro monedas por la dote que fue lo acordado.
Dagbe no pregunto nada mas, pero no tenía de dinero. Va a ver a Amanonu la serpiente y le pide prestado esta suma. La serpiente dijo: Esta bien, con una condición: Venga cada mañana, antes que levante el sol, y estará a mi servicio. Sólo que, el día que por infortunio no este a la hora signada, deberá devolver mi dinero.
Dagbe estuvo de acuerdo. Tomo los cuatro Bolívares, y va a pagar la dote al Sol naciente, que le dijo: Ahora, es necesario ir a ver el sol Cenit(Hweyita), a al sol que brilla en la Cabeza; Hweyihwa, el sol está en el medio, en Nago (Oluga).
Dagbe va por fin: Vengo a pedirle la mano de su muchacha.- El otro sol dijo: Es una muchacha que nació de tres hombres diferentes. Por mi parte estoy de acuerdo, por cuatro Bolívares de dote.
Dagbe, que no tenia de dinero, va a ver a Kpo, el leopardo. Kpo pone sus condiciones: Vendrá a servirme cada día, cuando el sol este al cenit. El día que llegare tarde, tomaré mi dinero.
Dagbe está de acuerdo y tomo sus cuatro Bolívares. Y fue rápidamente a pagar la dote al sol Cenit. Este le dice: ¿Está usted bien conmigo? Dagbe dijo: sí.-Eh pues, vaya a ver al tercer padre ahora, Sol del atardecer(Hweyixo, el sol vuelve al hogar).
Dagbe ve al Sol del atardecer, que dijo: Estoy de acuerdo en darle la muchacha por cuatro Bolívares. Sólo, somos tres padres. Cuando hallamos terminado tendrá que ver también a los otros dos.
Dagbe contesta que ya los había visto y como no tiene el dinero, corre al Cazador(Gbeto) para pedir los otros cuatro Bolívares destinados al Sol del atardecer.
Gbeto dijo: Pero con una condición: Vendrá a trabajar a mi campo cada día a las cinco de tarde. El día que llegue retrasado reclamare el dinero.
Dagbe, algunos días mas tarde, empieza a trabajar para sus tres acreedores. La mañana a Amanonu, al mediodía a Kpo, a las cinco al Cazador. Y Dagbe va cada día.
Con el transcurso del tiempo sé cansa, y va a consultarse con un Babalawo para sacarse lo malo. El Oluwo consulta IFA, y encuentra a OGBE Di y demanda cuatro Bolívares para el sacrificio. Dagbe, siempre sin dinero, contó todo a su madre que es la noche, para obtener el dinero. Ella lo da sin condiciones. Vuelve al Babalawo, que prescribe: Unos pedazos de madera para hacer fuego, y cuatro pollos. Al tiempo de sacrificio, el OLUWO recomienda también procurar un poco de carbón de madera, el cual reduce a polvos, mezclado con aceite, y hace ungir su cuerpo con el ungüento así preparado. Esto lo hace, Dagbe tendrá que hacer fuego, que nutrirá con los pedazos de madera de sacrificio.
Dagbe hace el sacrificio en este orden.
Dagbe llega tarde después del Alba, y la serpiente le dice: devuélveme mi dinero.
Perdón responde Dagbe. Estoy enfermo desde la noche pasada, y en la imposibilidad de estar bien me quede en mi cuarto.
Todavía, voy a sostener palabra. Espere que baje de este árbol, y vendré a pagarle todo, espere aquí debajo de este árbol.
Algún tiempo después del sol cenit. Kpo llega, pide su dinero y le dice: Espere debajo del árbol, en un momento le pagare.
A las cinco, Cazador le dice a Dagbe lo mismo y ella le mismo que a los anteriores.
Todos fueron convocados al mismo sitio por Dagbe. Apenas sé sentó el Cazador, que desde la mañana no había cazado nada, ve al leopardo y lo mata. El cazador saca su daga para abrirlo, cuando pone el pie en la cola de Amanonu que estaba escondida bajo las hojas. Amanonu lo muerde. El cazador da la vuelta y la mata con la daga y le corta la Cabeza. Después el cazador expira.
Y Dagbe, termina con sus tres acreedores, no tiene más que celebrar su matrimonio.
Los que nacieron bajo este signo no deben descansar bajo un árbol, cuidarse de los enemigos mortales, de las deudas, y no estar esclavizado, sino solo a IFA. Pataki
Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con bebidas y comidas para vencer las asperezas de sus enemigos.
Pataki
Temprano en la mañana llego Ogbe di a casa de Orunmila a eso de las seis de la mañana. Yeyematero lo recibió y él dijo: Me manda Oshun con la encomienda de despertar a Orunmila. Yeyematero, observándolo atentamente, le dijo: "Pues despiértalo".
Ogbe di se arrodillo delante de Orunmila y sin tocarlo hizo el rezo que Oshun le había dado y enseñado.
Orunmila sé despertó tranquilo y en ese momento Oshun y Ogun tocaron a la puerta y Orunmila dijo: Iboru, Iboya, Iboshishe.
¿Quién ese joven que sabe tanto? Yeyematero le respondió: Es Ogbe di Awo de la tierra Iyefasa y desde hoy reemplazara a Ogbe SA en la tarea de despertarte y será dueño del saber, y desde entonces Ogbe di es sabio y grande y el encargado de despertar a Orunmila con su rezo por las mañanas.
Pataki
Este era un Hombre que se quería morir y tenia colgado un Güiro en su cuello, donde tenia todos los secretos que Olofin le había entregado, para que los repartiera aquí en la tierra.
Cierto día, el Hombre presiente que se iba a morir y se fue para Nigbe y allí se acostó, por que creía que ya se moriría. En esto se le presento una imagen (Olofin), que le pregunto: ¿Usted desea morir? Si, le contesto el Hombre. Yo le he dado los secretos que usted guarda en ese Güiro, para que se lo repartiera a la gente y usted no lo ha hecho, pues cuando termine de repartir él ultimo de esos secretos ya podrá morirse.
Nota: La persona sabe mas de la cuenta y hay veces que se desea la muerte. Ve sombras.
Pataki
PACTO DE ORISHAOKO Y OLOKUN
Era un tiempo en que Orishaoko no tenía mujer y se encontraba solo, en unión solamente de su caballo y de su carretón, con los que buscaba su sostén. Él tenia una arbolada de chirimoyas pero como se encontraba muy solo, decidió buscarse una mujer. En este tiempo, la tierra era invadida por el Mar puesto que este no tenia zona vedada. Se internaba en los dominios de Orishaoko, que era la tierra y todo lo invadía.
Cierto día en que Orishaoko caminaba por la orilla del Mar, y vio a una Mujer extremadamente bella, quedándose profundamente enamorado de ella.
Al otro día fue de nuevo y comenzó a enamorarla, pero esta le dijo: Mira, yo me llamo Aggana Eri, y no he pensado en casarme porque tengo un defecto que me lo impide. Él le contesta: No importa. Entonces ella le dijo: Esta bien, pero vamos a hacer un pacto. Y es que usted nunca me diga mi defecto, porque nos separaremos. Esta mujer tenia un defecto
por el cual había vivido sola, alejada del mundo, pensando que alguien se lo podía decir, por lo cual ella se iba a abochornar. Agana Eri era una Mujer muy linda de cara, pero su cuerpo era completamente deforme, tenia una pierna flaca y otra gruesa, le faltaba un seno, tenia varias pelotas en el vientre, en fin, su cuerpo era una verdadera ruina. Orishaoko se encontraba profundamente enamorado de Aggana Eri hija de Olokun, puesto que esta Mujer tenia un magnetismo sobrenatural, que todo el que la miraba se quedaba enamorado de ella.
Olofin venia observando muy de cerca esas relaciones y un día mando a buscar a Orishaoko y a Aggana Eri y les dijo: Ustedes tienen que casarse, por cuanto tu, Orishaoko, te has enamorado de esta Mujer que es mi hija en la tierra, para que ella no tenga que pasar penas ni sacrificios, yo le construí un Reino aparte de la tierra, producto de todo esto, de su defecto, y para que nadie la abochornara ni me la humillara, por todo esto le di su Reino en las profundidades del mar, así que tu, promete no echarle en cara esto que te cuento.
Orishaoko no puso ningún reparo y juro ante Olofin nunca echarle en cara a Aggana Eri sus defectos y así empezaron a vivir juntos. Durante los primeros tres años, el matrimonio marchó bien y prospero y felices decidieron poner un negocio en la plaza, donde Orishaoko trabajaba la tierra sembrando Agbado y Eres, se los llevaba a Aggana Eri y esta durante el día los vendía en la Plaza.
Pero cierto día al llegar Orishaoko con su carretón cargado a la Plaza, sostuvo una discusión con Aggana Eri, durante la cual le echo a esta en cara todos sus defectos, quedando roto el pacto que hizo ante Olofin. Fue tan grande el bochorno que ella pasa, que se transformo en muerte el rostro, las huellas del profundo dolor y pena que le hacia pasar el hombre que ella había escogido por marido, y que tanto le había suplicado su matrimonio y que ahora
le echa públicamente, lo que ella tan celosamente había ocultado. Y le dijo: Orishaoko, mientras el mundo sea mundo, te detestare y vivirás separado y lejos de mí y cada vez que tenga deseos me paseare por tus dominios y penetrare y nunca mencionare palabra alguna y todos tendrán que rogarme y pagarme todas las contribuciones, un Awan y salvare a todos mis hijos, nombrare un portero para que reciba a los ojos de la tierra y a ti, Orishaoko, te castigare con tu propia arma. Tus animales te atacaran, tu tierra se volverá hostil, tus hijos no serán tuyos. No podrás recoger el fruto que cultivas y pisaran tu tierra.
Entonces Olofin desato una sequía grande, donde las cosechas se morían, así como el ganado y la tierra se resecaba y se agrietaba. El caballo de Orishaoko no quería trabajar, ante esta situación de cosas, Orishaoko fue a ver a Orunla y este le dijo: Recolecta todos los frutos que produzca la tierra, algunas aves, un cerdo etc., construye una barcaza y pagándole el derecho al portero de Olokun, échalo todo en el mar. Después recoge sobrantes de comidas y desperdicios y basura de la plaza y con dos Akukos, se los das al pozo y de los dos bueyes que tienes, ofrece uno a Olofin, para que puedas evitar una gran epidemia que viene sobre la tierra.
Orishaoko lo hizo todo al pie de la letra, donde Olofin al recibir el buey se acordó de Orishaoko y mandándolo a buscar, lo perdono por su falta y le dijo: Desde hoy tu serás el dueño de las siembras y los aperos de labranza y la tierra vivirá separada del mar.
Patakies de Ogbe Weñe
Pataki
Bajo este signo fue que Osha Olo(u Oro) entró a este mundo.
OSHA, Olufo, quería comprar a Olo como un esclavo. Antes de comprarlo, él consulta IFA con un Oluwo llamado Mabinugbonu. Este dijo que tenia que hacer un sacrificio: Dos carneros(AGBO) y doscientos cincuenta monedas.
Pero Olufo exclamo: Ve que solo tengo dinero para comprar a mi esclavo. Si lo gasto no tendré para comprar el esclavo, y sé negó a hacer el sacrificio. Y adquirió a Olo.
Olufo tiene un hijo único, llamado Ajana. Cuando Olo llega a la casa de su dueño, el hijo de este lo hace trabajar fuertemente. Cada mañana, le pone un machete en el cesto y le ordena ir a los campos a cortar hierbas, y además de preparar comida y cocinar el ñame y otras muchas actividades. Elegbara un día encuentra a Olo: Olo sé sorprendió, y le dijo a Elegbara: ¿Porque usted permite que Ajana me trate de esa manera? Manda más que su padre, que es mi amo. Eshu contesta: ¿Podría comérselo a él? Olo contesta: Llévalo a mí y me lo tragaré.
Al día siguiente, Ajana le da a Olo las mismas órdenes. Olo llegó a los campos, corto unas ramas de Palma, las pone en la tierra.
Ajana, llega al campo, llamó Olo que respiro profundamente. Ajana le pregunta: ¿Dónde esta todo el trabajo que te mande a hacer? ¿Qué trabajo le dijo: !Olo! Solo tenia que estar en el campo de mañana. Olo no retrocede. Ajana le pega un golpe. Entonces un segundo. Entonces un tercero. Al tercero, Olo dice: Ah. !Te voy a comer! Y agarra Ajana por los pies y sé lo empieza a tragar. Y poco a poco sé lo va comiendo.
¡De repente, Elegbara aparece, y grito: Olufo! ¡Olufo! ¡Venga! ¡Venga rápidamente! Olo sé esta tragando a su hijo. Y no quedara nada de él.
Entonces Olufo corriendo. Solo quedaba nada mas que la Cabeza de su hijo afuera. Implora Olufo a Elegbara: Olo. Mi amigo, le dijo a Elegbara, nada tiene que hacer. Todo esto pasa por el maltrato de
su hijo y por falta de hacer el sacrificio descrito que usted sé negó a ofrecer.
Rápidamente, Olufo corre y busca el dinero y lo lanza a la tierra y así lo hace tres veces.
Entonces, Olo vomitó a Ajana, y Olo sé lanza a la tierra y sé traga el dinero y sé vuelve un OSHA.
En esta historia Olo vive desde entonces en los campos. Ajana (Ajana Kitika) es al contrario un Osha doméstico. Todo dos son Kututo.
Pataki
Cuando Orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este Ifa, que le dijo: Has Ebo con dos Adie Dundun, y una costal de maníes para que tengas mujeres en el transcurso de este año. Él hizo el Ebo e Ifa le dijo que sembrara algunos maníes.
Cuando la siembra de maníes estuvo en forma de ser recogida, Orunmila nota que alguien trataba de robarlos, y pensó que era una ardilla que escarbaba el sembrado para comérselo y se puso a vigilar su siembra.
Un día Orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlos. Él las sorprendió robándose sus maníes y ellas comenzaron a rogarle que les perdonara y que no las tomase como ladronas. Orunmila les dijo: Esta bien, las voy a perdonar pero con la condición de que no vuelvan a robarlo pues este maní lo sembré por mandato de Ifa, para poder hallar una mujer para casarse con ella. Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted, antes de ser tomadas como ladronas. Entonces Orunmila las desposo a las dos.
Pataki
Él pierde rumbo.
Resulto que a Orunla, Oshun le había robado el Ekuele y su tablero, y él necesitaba ir a la ciudad
de Itako, lo cual realizo, pero al salir de esta, sus enemigos comenzaron a perseguirlo con saña, y como el no tenia con que consultar Ifa, no tuvo otra alternativa que internarse en el monte, pero lo perseguían de cerca. En el monte, Orunla se encontró con una anciana que al verlo correr, lo detuvo preguntándole lo que le sucedía y que quien era él. Orunla se detuvo brevemente ante la anciana y le dijo quien era y lo que le sucedía. La anciana de aspecto horripilante, resulta ser Ayahalaigbo, la guardiana del bosque, hermana de Osain y hechicera como él. Entonces la anciana viendo el buen porte de Orunla, le dijo: Hagamos un pacto. Si tu me satisfaces mis deseos de mujer, yo te protegeré y tus enemigos nunca darán contigo.
Orunla, miro de nuevo el aspecto horripilante de la mujer, pero sobreponiéndose, durmió con ella. Cuando terminaron, se oían las voces de los enemigos, que se acercaban y cuando pasaron por el lado de Orunla, no lo reconocieron y la mujer le dijo: Ya he cumplido mi parte y ahora tengo que irme, pero te dejare un regalo de mi presencia. Y al terminar de decir esta frase, desapareció.
Entonces Orunla, noto que en el lugar que había ocupado la anciana, habían nacido una mata sedosa y rara, y cortando un gajo de la misma, la llamo Ashiri Ayahalaigbo (Pierde Rumbo).
Y desde entonces este Ewé sirve a Orunla y a los Awoses para despistar a sus enemigos.
PATAKI
Orobanta, Awuwobi y Owu adivinaron para el mundo cuando sus habitantes declaraban que nada era más importante que el dinero.
Orunmila les dijo que pensaran menos en el dinero y más en IFA. Dijo que no le dieran honores al dinero, pero si a IFA y al conocimiento y sabiduría puestos dos estaban al mismo nivel.
Las buenas maneras deben ser adoradas. El dinero exalta al hombre pero al mismo tiempo destruye su carácter(lo corrompe).
Aquel que tiene mucho dinero esta apto para perder su buen carácter.
Las maneras y el carácter hacen un hombre.
Si Ud. tiene mucho dinero no esta libre de quedar ciego, lunático o un hombre enfermo.
Vaya y tome cuidado de su carácter y piense. sea vivo y de ayuda al pobre y así se ayudara Ud. Mismo Pataki de Ogbe Roso
Ogbe Roso nos enseña como Orunmila gano la insignia de autoridad de Dios.
Abinu erin, amu owore 'da san,
Abinu agbo momo, amu orire kon ogiri, Abimu Okpe luju kon ya gbude comí,
Awo me teta lo´n difa fun Orunmila nijo To fe gba Ude.
-Aquel quien es molestado por el elefante, come después su carne en la sopa.
-Aquel quien es molestado por el carnero, después golpea su cabeza contra la pared antes de sacrificarlo para comerlo.
-Aquel quien molesta a la palma de Epo en el bosque, lanza la insignia de la autoridad de Dios al agua. Estos fueron los tres Awoses quienes hicieron adivinación para Orunmila, cuando él iba a tener derecho para usar la insignia de la autoridad de manos de Dios.
El cielo estaba sobre poblado, después de la creación de los seres humanos y quedo la costumbre de que Dios escuchara todas las quejas y problemas de sus hijos.
Dios anuncia a las divinidades y a los humanos, que el se iría en forma de vapor, pero antes de hacer esto, él decidió en proclamar a una de sus deidades(200), quien actuaría en su lugar en el cielo y en la tierra.
Él invita a las 200 deidades a la prueba.
Orunmila decidió consultar su Ifa, quien le dijo que no fuera al palacio divino de Dios, sin antes darle un chivo a Eshu. Y así lo hizo.
Cuando todas las divinidades llegaron al palacio de Dios, este mantuvo su insignia en su mano. Las divinidades más feroces se lanzaron hacia Dios, pues cada uno de ellos pensaban que tenían el derecho a poseerla. Pero Dios no los dejo.
Eshu mientras tanto, se transformo en un anciano del cielo y le aconsejo a Dios, que una deidad débil, pequeña y vestida siempre de blanco era quien debería poseer la insignia.
Dios, pensó, si Orunmila siendo débil y senil, era físicamente fuerte para aguantar las tormentas celestiales y terrestres con autoridad.
Si embargo, Dios decidió diferir el consejo del anciano y acordó probar si Orunmila era capaz de tener la insignia por 7 días.
Y así lo hizo causando la indignación de todas las demás deidades.
Llegando a casa, Orunmila colgó la insignia en el trono de su ángel de la guarda.
Osain quien es la divinidad de la medicina, era un socio muy allegado a Orunla. Era la única deidad que podía entrar libremente en la casa de Orunmila, sin pedir permiso y entrar a cualquier sitio.
Mientras tanto la divinidad de la brujería empezó a conspirar para persuadir a Osain para que cooperara en robarle el instrumento a Orula, porque él pensaba que él era el candidato ideal para eso y no Orula. La divinidad de la brujeria argumento que después de todo, él era el mayor de los cuatros agentes que cuidan la insignia cuando Dios toma su baño antes de que el gallo cante en la mañana. Las brujas lograron en persuadir a Osain y acordó en robarle el instrumento de la casa de Orula.
Osain fue a casa de Orula. Cuando Orula estaba durmiendo, lo hipnotizo en un dulce sueño. Osain cogió el instrumento y se lo dio a las brujas. Ellas cavaron un hueco debajo del fogón y lo enterraron ahí.
Cuando Orúmila despertó, descubrió que la insignia había desaparecido. Invito a los tres Awoses, le indicaron a Orula que hiciera Ebo con ñame machucado mezclado con pescado y Jutia y que lo pusiera en algún lugar en el fogón de la cocina y así hizo el sacrificio.
Después, los carneros y las guineas que abundaban en casa de Orula, empezaron a comer del sacrificio ofrecido, incluyendo el sitio donde estaba enterrada la insignia del poder de Dios. Después de comer las guineas empezaron a escarbar y descubrieron la insignia.
La Akpetevi de Orula quien fue a la cocina para prepara la comida vio la insignia y alerto a su esposo.
Así, Orula la tomo, la lavo y la limpio. La puso alrededor de su cuello.
Así era requerida que la usara para la reunión con las divinidades.
Cuando llego a la puerta principal del salón de reuniones, Orunmila dijo:
Salama Alaikun; y ellos contestaron: Salauku Babao,
Este evento les aseguro a todos las divinidades especialmente a Osain, y a la divinidad de la noche que Orúmila había recobrado el instrumento de autoridad. Todos las divinidades se reportaron para saludarlo.
Después de la reunión, Orúmila decidió mantenerlo guardado dentro de su almohada. Osain fue otra vez de noche y hipnotizo a Orula, y le volvió a robar el instrumento y lo enterraron en el basurero.
Orula despertó y se dio cuenta que había desaparecido otra vez. Llamo a los Awoses, y salió Ogbe Roso. Le indicaron que hiciera Ebo con ñame machucado, pescado y Jutia, todo mezclado y que lo depositara en el basurero. También se le dijo que le diera un chivo a Elewa. Uno de los ayudantes de los Awoses pidió permiso para hablar y explicar como el Ebo debía ser hecho. Se le dio permiso para hablar. El sugerió que aquel que fuera a llevar el Ebo al basurero fuera con un machete. Al llegar al basurero la persona vera un agujero de ratas y cavara para agarrar a la rata antes de depositar el Ebo. Así como él fue el autor de la idea, se le dijo que fuera él quien lo hiciese.
Al llegar, él vio el agujero de la rata y empezó a cavar. Una rata salió y se metió en un segundo hueco que estaba debajo de un árbol cerca del basurero. Así cavando en el hueco del árbol en búsqueda de la rata, el machete golpeo un objeto de metal que al sacarlo era la insignia de la autoridad de Dios. Mato a la rata y la llevo con la insignia a los Awoses de Orula.
Después de lavar y limpiar la insignia, Orunmila se lo puso de nuevo y fue a la reunión. Después de los saludos respectivos, Orunmila se sentó a la cabeza de la mesa como el jefe supremo.
Los conspiradores vieron que había encontrado la insignia.
Cuando termino la reunión, Orunmila guardo la insignia en su trono de Ifa.
Los ancianos de la noche planearon botar la insignia al río.
Una vez mas, Osain fue a robarlo en la misma forma acostumbrada.
Cuando Osain se lo entrega a los brujos, ellos lo lanzan a un rió llamado Okun-SA.
El instrumento brillaba tanto como un diamante, tan pronto cayo al río, todos los peces fueron atraídos por su brillo. Un pez pequeño fue el primero que se lo trago, uno más grande se trago al pequeño. Cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que ocurría, se comió al otro, como el rey de los peces regresa a su hueco y cayo en una trampa para peces(Nasa).
Cuando llego el día de regresarle a Dios, el instrumento, Orula se dio cuenta de que le habían robado el preciado objeto, que había colocado en su trono de Ifa.
Una vez más mando a llamar a los tres Awoses y le dijeron que le diera un chivo a Eshu, una Guinea y tres pescados frescos obtenidos en el río a Ifa. En este momento el ayudante de los Awoses que había adivinado la vez anterior, propuso que primero se preparase ñame machacado, Jutia y pescado mezclados, y esto debía ser lanzado al río llamado Okun-SA, después de obtener los tres pescados en uno, desde un bote anclado.
El más viejo de los Awoses se preguntó que quería decir el joven ayudante de tres pescados en uno. Al ayudante se le dio la oportunidad de descifrar el acertijo. El luego pidió una bolsa con dinero que
era el equivalente a 65.000 unidades monetarias, él dijo que cualquiera que fuese a realizar la obra vería a un pescador con dos pescados uno grande siendo vendido por 65.000, y otro pequeño, él debería comprar el más grande de 65.000, antes de botar el sacrificio al río. Una vez más, él fue asignado al trabajo.
Al llegar al río se arrodillo para orar por el sacrificio que se iba a realizar. Él vio al pescador con los dos pescados, uno grande con el abdomen hinchado y uno más pequeño.
Preguntó por el precio del más grande y se le dijo que era 65.000, sin regateo. El lo compró y lanzo el Ebo al río.
Cuando regreso a casa los Awoses abrieron el pescado y lo ofrecieron junto con la guinea a Ifa, después de darle el chivo a Eshu.
Después del sacrificio los Awoses diseccionaron el pescado y encontraron que había otro pescado adentro, y abriendo este, encontraron otro más pequeño con la insignia de la autoridad de Dios.
Ellos aplaudieron al joven ayudante.
Orúmila preocupado de que desapareciera el objeto otra vez, le rogó a los Awoses que se mantuvieran en vigilia toda la noche, bailando y tomando hasta el amanecer. Orúmila les ofreció regalos y dinero mientras estuvieran bailando.
Orúmila preparó cinco lámparas grandes de aceite, para que estuvieran encendidas todo el tiempo, y las coloco en los siguientes sitios:
1- En el basurero
2- En el trono de Elewa 3- Frente a su casa 4- Detrás de su casa 5- En el trono de Ifa
Ellos festejaron comiendo los peces y la guinea y bebieron Oti hasta el amanecer.
A la siguiente mañana, la carne del chivo de Eshu fue repartida entre los Awoses y se la llevaron a sus casas.
La reunión con las divinidades, ya estaba establecida y Orula tenía puesta la insignia de Dios. El supremo sentado en la silla que encabeza la reunión. Orula fue a quitarse la insignia y Dios le dijo que se la dejara puesta en su cuello y que la mantuviera por siempre.
Con esta proclamación Dios le dio a Orula, la autoridad suprema sobre todas las demás ciento noventa y nueve deidades de generación en generación.
Dios le dijo que hubo intentos de robo, pero que estos no fueron exitosos, y que jamás pasaría esto de nuevo. Así quedo Orúmila con el mando supremo sobre todas las actividades del cielo y la tierra, y la mayor Deidad del Universo después del Supremo.
Mientras tanto Osain fue asignado por Orisha Nla, en el cielo para ser su médico.
Un día Osain fue invitado para prepararle una medicina a la esposa favorita de la deidad. Después de hacerlo empezó a tener relaciones con la mujer. Anteriormente Orúmila había rezado con su insignia para sancionar a aquel que le había dado tantos problemas.
Una noche, Orisha-Nla, oyó una voz en dirección del harem. Él gritó que quien estaba en su harem. Empezó a abrir todas las puertas llegando a la puerta de su esposa favorita y estaba Osain transformado en una serpiente, escondido en un hueco cerca de la chimenea.
Cuando Orisha- Nla, entró a la habitación él preguntó por el intruso, pues sospechaba que estaba allí.
Aunque el no vió a nadie, él se mantuvo allí y mando a llamar a su jefe de adivinación que era Orúmila. Cuando Orúmila llegó a la habitación consultó Ifa, y a través del espejo del cristal de la insignia que tenía en su cuello vió a Osain, en un hueco transformado en serpiente, que estaba cerca de la chimenea.
Osain le suplico telepáticamente a Orula que no lo traicionara, por la larga amistad y asociación que había entre ellos.
Orúmila no lo traicionó.
Mientras tanto Orula le sugerió a Orisha-Nla, que hiciera un sacrificio con una Jutia, gallina, chiva y una gran hoguera, de los palos de la chimenea de su esposa, porque Orúmila no había visto a ningún humano extraño en la habitación.
Orisha-Nla, trajo los materiales a la habitación y quiso que el Ebo, se hiciese en esa misma habitación a lo que Orúmila le expuso que debería hacerse en su Ifa.
Con esto, todos los materiales incluyendo la madera que contenía a Osain hecho serpiente, fueron llevados a la casa de Orula, y al llegar Orula le ordenó a los mensajeros de Orisha Nla, que regresaran a sus casas.
Después, Osain agradeció a Orula, quien le reveló que era él el que había conspirado con las brujas para robarle la insignia de Dios y que había pecado. Osain se ofreció para trabajar como esclavo de Orúmila por toda la eternidad, a lo que Orula aceptó.
Esto es porque a la fecha antes de que nazca un niño es Osain el que prepara todas las medicinas para el periodo antes del parto y hasta ese momento. Y Orúmila toma todo el crédito hasta la muerte.
Patakies de Ogbe Wale
Pataki
Ogbe Oworin (DIA DEL LLANTO)
Este Odu explica porque IFA es atendido cada cinco días. Nosotros los Babalawos, respetamos este ritual, aquí y en Nigeria, porque demuestra la habilidad de Orunmila y Eshu en combatir a la muerte.
El hambre no se establece en la cabeza de uno si no en el estomago, para que la cabeza tenga espacio para pensar.
Este fue uno que consulto Ifa, cuando fue a sacudir el día de la perdición(el llanto) de la muerte y le fue ordenado un sacrificio y él lo hizo.
Cada cinco días la muerte acostumbraba a visitar el mundo para matar mucha gente en la juventud. Como consecuencia de esto existía un caos y anarquía en el mundo. Nadie sabia cuando le iba a tocar su turno. Y la gente se comportaba a su juicio o deseo sin tener conciencia.
Preocupado por el desarrollo de este problema, Orunla consulto su grupo de Awos para encontrar que deberían hacer para parar esto.
Él quiso también saber que debería hacer para establecer la normalidad de la vida en la tierra. Los Awos le dijeron que desarrollara un sacrificio con dos Obi Kolas y una botella de Oti a su Ifa, temprano en la mañana del día del llanto o que supiera que la muerte estaría ahí. Se le dijo que le ofreciera todo tipo de comidas a Eshu Odara el mismo día. Y se le dijo que no saliera ese día de su casa. Él cumplió lo marcado. Cuando la muerte vino el día
determinado, ella fue directa a la casa de Orunmila, pero encontró a Eshu afuera. Eshu invito a la muerte a festejar. La muerte le explico que estaba en una misión en la tierra. Eshu pregunto: ¿Cuál era la misión? La muerte respondió que se iba a llevar a Orunmila y a la mayoría de sus seguidores. Eshu Odara dijo que la misión era muy simple porque estaban enfrente de la casa de Orunmila y la mayoría de los seguidores de él, eran fáciles de identificar. Ellos son identificados por su Ide en su muñeca o collares en sus cuellos. Eshu persuadió a la muerte a comer la comida que tenia y así la muerte se sentó a disfrutar del banquete.
Después de terminar el banquete la muerte se excuso diciendo que tenia que terminar el trabajo para el cual había venido. Eshu le pregunto si sabia de quien era la comida que ellos habían comido, y la muerte respondió que no sabia. Entonces Eshu le dijo que la comida era de Orunmila. Eshu fue mas allá diciendo que el propósito de proveerle de comida es que la muerte no se llevara mas a la gente en su juventud o cuando no le tocara. La muerte quedo impresionada y cuando fue a entrar en la casa de Orunla, Eshu le ordeno que tenia prohibido entrar después de haber comido y bebido la comida de Orunla. La muerte dijo que no se le había informado esto y que le estaban quitando su día favorito. Eshu respondió que era la responsabilidad de la muerte antes de empezar a comer saber de quien era la comida. Y como Ud. no pregunto, no tiene el derecho moral de dañar a Orunmila y a sus seguidores.
Así fue que la muerte fue vencida. Orunmila luego cambio el día del llanto por el día de Ifa. Así fue como los seguidores de Ifa atienden ese día, el cual es seguido hasta ahora. Orunmila fue muy feliz que comenzó a decirles a sus Awos:
El hambre no se establece en la cabeza de nadie si no en el estomago para tener espacio para deliberar. Fue aquel que consulto Ifa para Orunmila
Cuando él fue a quitar el día de la muerte Se le ordeno que hiciera sacrificio
Y él lo cumplió. Antes que nada
Acompáñenos en la niebla de un abundante buen vivir Pataki
El chivo antes de montar a la chiva, primero le huele el Obo y después le pasa la lengua, levantando después sus ojos al cielo y enseñando sus dientes, tratando de escupir para arriba en señal de disculpa por lo que acaba de hacer, pero resulta que la saliva que expele, le cae en la cara, porque todo el que critica una cosa, mas tarde o mas temprano, hace lo mismo que había criticado.
Aquí el perro le lamía el Obo a la perra estando en menstruación y Olofin los maldijo a tener enfermedades pestilentes y a andar mendigando siempre.
Pataki
Una vez Olofin cito a todos los animales a una reunión con la intención de darle a cada uno de ellos su posición según su genero.
Estando Olofin impartiendo el deber de cada uno y la moral que debían observar, todos los animales estaban atentos a la oratoria de Olofin, pero en esos instantes se apareció la Perra y el Perro, que ya hacia rato que estaban en aquella reunión en cuanto vio a la Perra, abandono dicha reunión siguiendo detrás de la perra y cuando logro alcanzarla, lo primero que hizo fue olerle el Obo y pasarle la lengua, tocando la casualidad y la fatalidad al mismo tiempo, que la Perra tenia Ashupua (Menstruación).
En esto, Olofin vio lo que el Perro hacia e indignado lo increpo, diciéndole al Perro que eso era antihigiénico e inmoral y que por lo tanto lo condenaba a que siempre fuera un pordiosero y que por mucho cuidado que con él tuvieran, que siempre padecería de Enfermedades Pestilentes y que siempre que el quisiera hacer vida con la Perra, esta tuviera el periodo.
En esto, el Owunko, que sin saberlo el Perro era su enemigo, fue el único animal que acuso al Perro y lo ultrajo duramente. Olofin que ignoraba los sentimientos del Owunko hacia el Aya, lo felicito por su comportamiento sobre la moral y el Aya fue expulsado de la reunión. Pero como todo en esta vida se paga, mas tarde o más temprano, al terminar la reunión cada cual se fue para su respectiva casa. Pasado un tiempo, el Owunko se vanagloriaba de ser moral en su trato con la Eure; pero como el que mucho critica, mas tarde o más temprano la saliva le cae en la cara, pues no se puede escupir para arriba.
Entre los animales que aquel día se habían reunido con Olofin habían unos cuantos que no vieron con buenos ojos la intervención del Owunko en contra del Aya. Poniéndose entonces de mutuo acuerdo y juraron vigilar al Owunko día y noche. Esos animales eran: La Lombriz, el Maja, la Hormiga, Mosca Y El Ratón.
Un día después de una paciente labor de vigilancia, el Ratón Ekute, que era el mas encarnizado enemigo del Owunko pudo ver que este a la hora de ir a Ofikale Trupon con la Eure, primero le olía el Obo y después le pasaba la lengua. A1 ver este, al Ekute, cito a los demás animales para que ellos por su propia vista lo comprobaran, siendo entonces el
Owunko expulsado de su pueblo y condenado por Olofin a vivir errante y ser perseguido por el Aya.
Pataki
EL LEÑADOR.
En este Odu, la traición, la envidia, el capricho y la enfermedad son hermanos. Antes pierda que ser porfiado.
Había una vez un leñador que iba todos los días a la Plaza, y también muchos leñadores mas, pero la única madera que se vendía era la de él. Los demás, al ver que la madera de ellos no se vendía, se reunieron y decidieron eliminar a Ogbe Juani.
Un día lo siguieron, pero este vivía en el monte, rodeada su casa de árboles, lo cual el ramaje la tapaba y no dejaba que los rayos del Sol entraran en su casa. Ni el mismo Olofin sabia donde estaba la casa de Ogbe Juani. Un día el leñador salió confiado y por un capricho; entonces los leñadores enemigos lo vieron y lo siguieron y encontraron su casa, y esperaron a que él fuera para la Plaza, y acto seguido en la misma siembra de sus árboles le echaron bichos. El leñador llevo de nuevo sus maderas a la plaza y al aserrarla, vieron que tenia bichos y perdió su venta y sus maderas.
Aquí se conoció por primera vez, las polillas, carcoma, comejen, (o sea, los bichos que produce la madera en los árboles que se pudren por el corazón de ellos mismos).
Pataki
EN ESTE CAMINO OSHUN COMIO ADIE POR PRIMERA VEZ
En este Camino, la Adié no sabia donde poner sus huevos y no tenia tranquilidad ni paradero fijo, y no encontraba el sitio adecuado para hacer su nido.
