UNIVERSIDAD DEL SALVADOR Facultad de Filosofía, Letras y Estudios
Orientales
PROGRAMA
ACTIVIDAD CURRICULAR: Historia de la Filosofía Contemporánea CÁTEDRA: Dr. Jorge Luis Roggero
TOTAL DE HS/SEM.: 4 TOTAL HS 144
SEDE: Pilar CURSO: 3° año TURNO: - AÑO ACADÉMICO: 2020
URL: fleo.usal.edu.ar
1. CICLO:
(Marque con una cruz el ciclo correspondiente)
2. COMPOSICIÓN DE LA CÁTEDRA:
Docente E-mail
Jorge Luis Roggero [email protected]
3. EJE/ÁREA EN QUE SE ENCUENTRA LA MATERIA/SEMINARIO DENTRO DE LA CARRERA:
Historia del pensamiento
4. FUNDAMENTACIÓN DE LA MATERIA/SEMINARIO EN LA CARRERA:
En esta materia, Historia de la Filosofía Contemporánea, daremos cuenta de la particularidad del pensamiento contemporáneo, de sus rupturas y continuidades respecto del pensamiento moderno. A tal fin, nos detendremos en el desarrollo de tres problemas
Filosofía (Carrera/s)
fundamentales que caracterizan nuestra actualidad filosófica: 1) la crítica a la metafísica, 2) los temples anímicos como origen de la filosofía, y 3) la cuestión de la otredad y su relación con el sí mismo.
5. OBJETIVOS DE LA MATERIA:
- Que el/la alumno/a reflexione sobre las rupturas y continuidades entre el pensamiento moderno y el contemporáneo.
- Que el/la alumno/a comprenda la especificidad del pensamiento contemporáneo.
- Que el/la alumno/a establezca los alcances de la crítica contemporánea a la noción de metafísica.
- Que el/la alumno/a se familiarice con la noción de temple de ánimo como origen de la filosofía.
- Que el/la alumno/a se introduzca en la problemática de la otredad y su relación con la constitución del sí mismo
5 ASIGNACIÓN HORARIA: (discriminar carga horaria teórica y práctica para carreras que acreditan ante CONEAU)
Teórica Práctica Total
Carga horaria 110 34 144
6 UNIDADES TEMÁTICAS, CONTENIDOS, BIBLIOGRAFÍA BÁSICA POR UNIDAD TEMÁTICA:
Unidad 1: La crítica a la metafísica
1.1. Friedrich Nietzsche. Lo apolíneo y lo dionisíaco. La metafísica del artista. La crítica de la cultura. Idea, arché y Dios: la estructura de la metafísica occidental (el mundo sensible y el mundo suprasensible). La progresiva nihilización de la idea. La nada en la historia de la metafísica. Los diversos sentidos del nihilismo. Las tres transformaciones del espíritu. La “muerte de Dios”.
1.2. Martin Heidegger. Nietzsche y el diagnóstico de la metafísica como nihilismo. El significado de la frase “Dios ha muerto”. La filosofía de Nietzsche como inversión y consumación de la metafísica. La relación entre metafísica y nihilismo según Heidegger. La constitución onto-teo-lógica de la metafísica. El “paso atrás” desde la metafísica hacia la esencia de la metafísica. El “pensar sin Dios” como un modo de “superación” de la metafísica. El final de la filosofía y la tarea del pensar.
1.3. Jean-Luc Marion. El fin del fin de la metafísica. La metafísica como manifestación de la idolatría conceptual. La “muerte de Dios” como oportunidad de “superación” de la metafísica. La destitución de la metafísica a partir del orden del corazón en Pascal. La fenomenología como superación de la metafísica. Los rasgos de la metafísica: de la
demostración a la mostración. La ampliación de la racionalidad: la lógica del amor. Más allá de la objetividad y de la enticidad: los fenómenos saturados.
Bibliografía básica:
NIETZSCHE, Friedrich, El nacimiento de la tragedia, trad. A. Sánchez Pascual, Madrid, Alianza, 2004 (selección).
, Humano, demasiado humano I, trad. A. Brotons Muñoz, Madrid, Akal, 2001 (selección). , La ciencia jovial. “La gaya scienza”, Caracas, Monte Ávila, 1990, p. 117.
, Crepúsculo de los ídolos, trad. A. Sánchez Pascual, Madrid, Alianza, 1982, "La razón en filosofía", "Cómo el mundo verdadero acabó convirtiéndose en una fábula".
, Así habló Zaratustra, trad. A. Sánchez Pascual, Madrid, Tecnos, 2006 (selección). HEIDEGGER, Martin, “La frase de Nietzsche ‘Dios ha muerto’” en HEIDEGGER, Martin, Caminos del bosque, trad. H. Cortés y A. Leyte, Madrid, Alianza, 2010, pp. 157-198.
, “La constitución onto-teo-lógica de la metafísica” en HEIDEGGER, Martin, Identidad y diferencia (edición bilingüe), trad. H. Cortés y A. Leyte, Barcelona, Anthropos, 1990, pp. 99-157.
, “El final de la filosofía y la tarea del pensar”, en HEIDEGGER, Martin, Tiempo y ser, trad. M. Garrido, J. L. Molinuevo y F. Duque, Madrid, Tecnos, 2000, pp. 77-93.
MARION, Jean-Luc, “El fin del fin de la metafísica”, trad. C. Restrepo, Anuario Colombiano de Fenomenología, IV (2010), pp. 369-382.
, Dios sin el ser, trad. D. Barreto, J. Bassas Vila y C. Restrepo, Vilaboa, Ellago Ediciones, 2010, cap. I.
, Siendo dado, trad. J. Bassas Vila, Madrid, Síntesis, 2008, libro I. Unidad 2: Los temples anímicos como origen de la filosofía
2.1. Karl Jaspers. Diferencia entre comienzo y origen. Tres orígenes de la filosofía. Las “situaciones límite”. El “estar perdido” y el “encontrarse a sí mismo”.
2.2. Søren Kierkegaard. La angustia como vértigo de la libertad. La angustia y la nada. El doble aspecto individualizador de la angustia.
2.3. Martin Heidegger. La angustia como temple anímico fundamental. El miedo y la angustia. El “ser-para-la-muerte”. La pregunta por la nada.
2.4. Jean-Paul Sartre. Angustia y conciencia de libertad. La angustia y la nada. La angustia y la mala fe. Angustia y responsabilidad.
Bibliografía básica:
HEIDEGGER, Martin, El ser y el tiempo, trad. J. Gaos, México, FCE, 1951 (§§ 45-53). JASPERS, Karl, La Filosofía, México, FCE, 1966.
KIERKEGAARD, Søren, El concepto de la angustia, Madrid, Trotta, 2016 (selección). SARTRE, Jean-Paul, El ser y la nada, trad. J. Valmar, Buenos Aires, Losada, 2004 (selección).
3.1. Émmanuel Lévinas. Totalidad e infinito. El otro y el yo. Relación de conocimiento y relación ética. El rostro y el objeto. El rostro es palabra. La llamada más allá de la comprensión. Significado objetivo y significado ético. “¡No matarás!”. Asimetría. Responsabilidad y respuesta.
3.2. Jean-Luc Marion. La estructura de la llamada y la respuesta como propia de todo fenómeno. El testigo. El asignatario. El adonado. La llamada se muestra en la respuesta. La relación de la llamada y la respuesta con la estructura hermenéutica de la pregunta y la respuesta.
3.3. Jacques Derrida. El extranjero y la pregunta que pone en cuestión al logos. La lengua del Derecho. Xenos y otro absoluto. Hospitalidad condicional y hospitalidad incondicional. El huésped y el extranjero. La “hostipitalidad”. El “propio-hogar” y la soberanía. Justicia y Derecho. Duelo imposible. Invitación y visitación.
Bibliografía básica:
DERRIDA, Jacques y DUFOURMANTELLE, Anne, La hospitalidad, trad. M. Segoviano, Buenos Aires, La Flor, 2008.
LEVINAS, Emmanuel, Totalidad e Infinito. Ensayo sobre la exterioridad, trad. M. García-Baró, Salamanca, Sígueme, 2012 (Prefacio, cap. 1 y cap. 3).
MARION, Jean-Luc, Siendo dado. Ensayo para una fenomenología de la donación, trad. J. Bassas Vila, Madrid, Síntesis, 2008 (§§ 25-28).
7 RECURSOS METODOLÓGICOS:(incluir modalidad y lugares de prácticas, junto con la modalidad de supervisión y de evaluación de las mismas)
Lectura e interpretación de textos. Exposiciones. Cuadros comparativos. Debates y discusiones. Cuestionarios.
8 CRITERIOS E INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN PARCIAL:
Dos parciales escritos individuales; cada uno deberá ser aprobado con una calificación de cuatro (4), o más. En caso de no ser aprobados, el alumno tendrá la oportunidad de levantar la nota en un recuperatorio.
9 RÉGIMEN DE EVALUACIÓN FINAL Y APROBACIÓN DE LA MATERIA:
Para el examen final, el/la alumno/a deberá estudiar todos los contenidos de la materia y podrá preparar un tema especial para exponer al comienzo.
10 BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA: Unidad 1:
BERCIANO VILLALIBRE, Modesto, Debate en torno a la posmodernidad, Madrid, Síntesis, 1998.
BERTORELLO, Adrián, El abismo del espejo. La estructura narrativa de la filosofía de Martin Heidegger, La Plata, Universidad Nacional de la Plata, 2013.
CACCIARI, Massimo, Desde Nietzsche. Tiempo, arte, política, Buenos Aires, Biblos, 1994. CAIMI, Roberto et al., Diccionario de la filosofía crítica kantiana, Buenos Aires, Colihue, 2017.
CAPELLE, Philippe, Fenomenología francesa actual, San Martín, UNSAM Edita, 2009. , Filosofía y teología en el pensamiento de Martin Heidegger, Buenos Aires, FCE, 2012. CORONA, Néstor A., Lectura de Heidegger. La cuestión de Dios, Buenos Aires, Biblos, 2002.
, Pensar después de la metafísica, Buenos Aires, Prometeo, 2013.
COSTA, Margarita, El empirismo coherente de Hume, Buenos Aires, Prometeo, 2003. , La filosofía británica en los siglos XVII y XVIII. Vigencia de su problemática, Buenos Aires, Fundec, 1995.
CRAGNOLINI, Mónica B., Nietzsche. Camino y demora, Buenos Aires, Biblos, 2003. , Moradas nietzscheanas. Del sí mismo, del otro y del “entre”, Buenos Aires, La Cebra, 2006.
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DEL BARCO, Oscar, Exceso y donación. La búsqueda de Dios sin Dios, Buenos Aires, Biblioteca Internacional Martin Heidegger, 2003, “La filosofía como pensamiento del don”, pp. 215-280.
DASTUR, Françoise, Heidegger y la cuestión del tiempo, Buenos Aires, Ediciones del Signo, 2006.
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ROGGERO, Jorge Luis (ed.), Jean-Luc Marion. Límites y posibilidades de la Filosofía y de la Teología, Buenos Aires, SB, 2017.
Jean-ROGGERO, Jorge Luis (ed.), El fenómeno saturado. La excedencia de la donación en la fenomenología de Jean-Luc Marion, Buenos Aires, SB, 2020.
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TORRETI, Roberto, Manuel Kant. Estudio sobre los fundamentos de la filosofía crítica, Santiago de Chile, Ediciones de la Universidad de Chile, 1967.
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COLETTE, Jacques, L’existencialisme, Paris, PUF-Que-sais-je ?, 2018.
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CALIN, Rodolphe, Lévinas et l’exception du soi, Paris, PUF, 2005.
CHALIER, C., La huella del infinito. Emmanuel Levinas y la fuente hebrea, trad. M. Pons Irazazábal, Barcelona, Herder, 2004.
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, Más allá del versículo. Lecturas y discursos talmúdicos, trad. M. Mauer, Buenos Aires, Lilmod, 2006.
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MENA MALET, Patricio, “El fenómeno de la apelación”, Co-herencia. Revista de Humanidades, 12, 23 (2015), pp. 107-137.
PENCHASZADEH, Ana Paula y BISET, Emmanuel (eds.), Derrida político, Buenos Aires, Colihue, 2013, pp. 173-205.
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ROGGERO, Jorge Luis, « La vérité de l’idole et l’icône. Le rapport entre l’art et la religion chez Jean-Luc Marion » en GRONDIN, Jean y GREEN, Garth, (éds.), Religion et vérité, Strasbourg, Presses de l’Université de Strasbourg, 2017, pp. 193-200.
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URABAYEN, Julia, Las raíces del humanismo de Lévinas: el judaísmo y la fenomenología, Pamplona, EUNSA, 2005.
VINOLO, Stéphane, La fenomenología de la donación como relevo de la metafísica, Quito, Pontificia Universidad Católica del Ecuador, 2019.
11 ORGANIZACIÓN SEMANAL DE LA ACTIVIDAD PRESENCIAL(Orientadora)
(Completar las unidades temáticas y marcar las columnas correspondientes con una cruz. Considerar la cantidad de semanas en función del régimen de cursada de la materia. Ej. 18 semanas para las materias cuatrimestrales; 36 semanas para las materias anuales.)
Nota: En aquellos casos que la materia tenga una modalidad intensiva, consignar detalle de la actividad según corresponda (jornada, días)
Semana Unidad Temática Horas
Teóricas
Horas
Prácticas Tutorías Evaluaciones
Otras Actividades 1 1 3 1 2 1 3 1 3 1 3 1 4 1 3 1 5 2 3 1 6 2 3 1 7 2 3 1 8 2 3 1 9 2 3 1 10 2 3 1 11 2 3 1 12 2 3 1 13 3 3 1 14 X 15 3 3 1 16 3 3 1 17 3 3 1 18 3 3 1 19 3 3 1 20 3 3 1 21 4 3 1 22 4 3 1
