Antologia Historia Del Pensamiento Economico

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HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO.

INDICE

PRESENTACION INTRODUCCION OBJETIVO GENERAL BIBLIOGRAFIA

UNIDAD I PENSAMIENTO ECONOMICO ANTIGUO Y MEDIEVAL.

1.1 DEFINICION Y METODOLOGIA. 1.2 EPOCA BIBLICA 1.3 GRECIA 1.4 ROMA 1.5 LA EDAD MEDIA. UNIDAD II EL MERCANTILISMO. 2.1 QUE ES EL MERCANTILISMO.

2.2 CARACTERÍSTICAS DEL MERCANTILISMO. 2.3 ANTECEDENTES DEL MERCANTILISMO.

2.4 EL MERCANTILISMO EN LOS PRIMEROS ESTADOS EUROPEOS.

UNIDAD III. LOS PRECURSORES DEL LIBERALISMO ECONOMICO.

3.1 TOMÁS HOBBES.

3.2 BERNARD DE MANDEVILLE 3.3 DAVID HUME.

UNIDAD IV. LA FISIOCRACIA.

4.1 ANTECEDENTES

4.2 PRINCIPALES TEORÍAS DE LOS FISIÓCRATAS 4.3 PRINCIPALES FISIÓCRATAS

UNIDAD V. LOS CLASICOS.

5.1 LA ESCUELA CLÁSICA 5.2 ADAM SMITH 5.3 JUAN BAPTISTE SAY 5.4 TOMÁS ROBERTO MALTHUS 5.5 DAVID RICARDO.

5.6 SISMONDI

UNIDAD VI. EDAD CONTEMPORANEA.

6.1 IDEAS ECONÓMICAS DE OWEN. 6.2 IDEAS ECONÓMICAS DE FOURIER.

UNIDAD VII. EL MARXISMO.

7.1 ¿QUÉ ES EL MARXISMO?

7.2 EL MATERIALISMO DIALÉCTICO E HISTÓRICO 7.3 SOBRETRABAJO Y PLUSVALÍA

7.4 LA TEORÍA DEL VALOR – TRABAJO

7.5 ACUMULACIÓN CRECIENTE DE LOS CAPITALES 7.6 LA LUCHA DE CLASES

UNIDAD VIII. EL MARGINALISMO.

8.1 MARGINALISMO

8.2 PRECURSORES DEL MARGINALISMO. 8.2.1 HERMAN HEINRICH GOSSEN 8.2.2 WILLIAM STNLEY JEVONS

8.3 PRINCIPALES ESCUELAS MARGINALISTAS 8.3.1 ESCUELA MATEMÁTICA O DE LAUSANA.

8.3.2 ESCUELA AUSTRIACA O PSICOLÓGICA (O DE VIENA) 8.3.3 ESCUELA INGLESA O DE CAMBRIDGE (O NEOCLÁSICA) 8.4 LOS APORTES NEOCLÁSICOS

UNIDAD IX KEYNES.

9.1 JOHN MAYNARD KEYNES

9.2 ESQUEMA DE LAS TEORÍAS DE KEYNES 9.3 EL NEW DEAL EN LOS E.U.A

9.4 RESULTADOS DEL NEW DEAL

UNIDAD X EL CAPITALISMO.

10.1 CONCEPTO

10.2 INSTITUCIONES DEL CAPITALISMO 10.3 EL CAPITALISMO MONOPOLISTA 10.3.1 ESTADOS UNIDOS 10.3.2 ALEMANIA 10.3.3 INGLATERRA 10.3.4 FRANCIA 10.3.5 JAPÓN 10.4 EL IMPERIALISMO 10.5 LENIN, SUS TEORÍAS

UNIDAD XI. LAS CORRIENTES TEÓRICAS DEL SIGLO XX

1. LOS INSTITUCIONALITAS NORTEAMERICANOS:THORSTEIN VEBLEN

2. JOHN MAYNARD KEYNES: LA TEORÍA GENERAL Y EL NACIMIENTO DE LA MACROECONOMÍA 3. ECONOMÍA AUSTRIACA: VON MISES; F. VON HAYEK; SCHUMPETER

4. LOS TEÓRICOS DE LA TEORÍA DE LA POLÍTICA ECONÓMICA: TINBERGEN Y LUCAS 5. EL MONETARISMO AMARTYA SEN Y EL PNUD

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La presente guía ha sido elaborada con la finalidad de facilitar al alumno para que administre su tiempo de manera autónoma y apoyarlo en su trabajo de estudio y aprendizaje en su primer año de estudio en la asignatura de Historia del Pensamiento Económico de Licenciatura en la modalidad de asesoría de educación abierta y a distancia.

Esta modalidad exige al estudiante un esfuerzo y un compromiso mayor del que normalmente se requiere en otra modalidad educativa, debido a que tendrá que hacer uso de la computación vía Internet, pues en las paginas diseñadas para este sistema el alumno tiene las herramientas necesarias para el desarrollo de los temas comprendidos en el programa de estudios de esta licenciatura para su autoformación.

Dentro de la presente Guía el alumno encontrara el contenido general de la materia de nuestro estudio agrupado por unidades y en cada una de ellas se encuentran los temas que se desarrollarán de acuerdo a las indicaciones que se den para su mejor aprovechamiento; así como la guía bibliografiíta, y sugerencias que tienen como finalidad reforzar el proceso de construcción de conocimientos al estudiante, que le permita realizar de la mejor manera su autoformación educativa.

Una vez que se termine el estudio de los temas de cada unidad el estudiante participara activamente con sus trabajos relacionados con cada uno de los temas, y las dudas se esclarecerán en el tiempo que se tiene asignado en Videoconferencia por lo que se refiere a los alumnos de educación a distancia y/o en forma directa los días sábados ya previstos, para los estudiantes del sistema abierto.

INTRODUCCION.

HOLA MUCHACHOS, BIENVENIDOS AL SISTEMA DE COORDINACION ABIERTA Y A DISTANCIA.

Las prácticas económicas aparecieron en la vida real mucho

antes de que se teorizara sobre ellas. Las doctrinas económicas se estudian no precisamente por una simple y sencilla curiosidad histórica, sino como un antecedente obligado que sirve para explicar e interpretar en forma adecuada las doctrinas vigentes.

La Historia de la Economía es la historia de los hechos o acontecimientos económicos. La Historia del Pensamiento Económico es la historia de las ideas económicas, independientemente de que estas lleguen a constituir una escuela, pues cuando así sucede, estamos en presencia de una doctrina. De esta consideración se desprende que, mientras toda doctrina económica forma parte del pensamiento económico, no todo pensamiento económico es doctrina, como sucede con muchas ideas de la antigüedad o preclásicos. Ahora bien entre la historia de la economía, el pensamiento económico y las demás ciencias sociales, tales como Sociología, Psicología, Política, Derecho, etc., existe una relación muy estrecha, puesto que a través de todas ellas se sabe la forma en que estas disciplinas han participado en la modificación del orden social, el cual, como sabemos, unas veces ha sido lento y otras violento.

OBJETIVO.

Mostrar a los estudiantes un panorama general del contenido del curso y clarificar los objetivos que se persiguen expresando la importancia de que tomen parte en las actividades de integración y al término de este curso el alumno conocerá los sistemas históricos de organización económica. Asimismo a través de una cronología del pensamiento económico.

LA METODOLOGIA

La metodología que se va a considerar al abordar los distintos temas, será a través de una cronología del pensamiento económico desde Platón y Aristóteles hasta los lineamientos de la política social del desarrollo latinoamericano, pasando por el mercantilismo, el liberalismo, el socialismo, y el análisis de las corrientes del pensamiento económico de autores destacados entre otras.

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Por lo que se revisara cada una de las unidades con sus temas y se sugiere que de cada uno de los temas se haga un resumen de lo que se considere más importante para su mejor comprensión y aprovechamiento.

BIBLIOGRAFIA.

ASTUDILLO Ursúa Pedro, Lecciones de Historia del Pensamiento Económico, Sexta Ed. Editorial Porrúa, México D.F. 1988.

GOMEZ Granadillo Moisés Breve Historia de las Doctrinas Económicas, Vigésima Segunda Edición, Editorial Esfinge, Naucalpan Edo. De México.

HERRERIAS Armando, Fundamentos para la Historia del Pensamiento Económico., Cuarta edición, Editorial Limusa, México D.F.

TRANGAY Greta, Historia del Pensamiento Económico, Morevallado Editores, México 2005. ZALDUENDO Eduardo A., Breve Historia del Pensamiento Económico tercera edición, Editorial Macchi, México D.F.

CRITERIOS PARA EVALUAR. Para estudiantes de educación a distancia:

Para la evaluación, a los estudiantes se les tomará en cuanta su abundancia en los temas, y la aportación en su participación para el enriquecimiento del aprendizaje general, y esto equivaldrá al 30%.

Se evaluarán también las actividades integradoras que hagan con sus trabajos enviados por correo electrónico en el tiempo acordado, se considerará la calidad en cuanto a contenido, congruencia con el tema, redacción y ortografía. Estas actividades integradoras equivalen al 30% de la calificación por Unidad, misma que se promediarían al final del curso.

Se evaluará también con un examen semestral y un examen final cuya calificación deberá ser aprobatoria. Estos son el 40% restante para integrar el 100% de la calificación final.

Para los estudiantes del sistema abierto.

Para la evaluación, a los estudiantes se les tomará en cuenta su abundancia en los temas, la aportación en su participación para el enriquecimiento del aprendizaje en general, su puntualidad y asistencia en el aula asignada para sesiones de trabajo quincenales, todo esto equivale al 30%. Se tomarán en cuenta también la actividad integradora de cada Unidad en cuanto a la cantidad y calidad de las participaciones en los diferentes foros de discusiones, su entrega en el tiempo y forma acordada es importante, su valor es de un 40%.

Igualmente, se evaluará con un examen semestral y un examen final cuya calificación deberá ser aprobatoria. Éstos son el 30% restante para integrar el 100% de la calificación final.

UNIDAD I

HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO DE LA ANTIGÜEDAD. OBJETIVOS.

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El estudiante al finalizar la presente unidad:

a). Conocerá el contexto histórico-económico donde se generan las principales propuestas económicas de la antigüedad.

b). Comprenderá los principios y postulados económicos de la antigüedad. Temario: 1.1 DEFINICION Y METODOLOGIA. 1.2 EPOCA BIBLICA. 1.3 GRECIA 1.4 ROMA 1.5 LA EDAD MEDIA. LIBROS DE APOYO.

1.1 DEFINICION Y METODOLOGIA

Antes de establecer una definición de historia del pensamiento económico recordemos los siguientes conceptos:

HISTORIA.- Es la ciencia que estudia al hombre a través del tiempo. PENSAMIENTO.- Es el acto y facultad de pensar.

ECONOMIA.- Es la ciencia social que estudia los procesos de producción y distribución, cambio y consumo de bienes materiales en las diversas épocas de l sociedad.

Podemos definir la historia del pensamiento económico de la siguiente manera:

Definición.- Es la parte de la economía que estudia las principales ideas de los más importantes economistas que han existido a través de la historia.

La metodología que se va a considerar al abordar los distintos temas, será a través de una cronología del pensamiento económico desde Platón y Aristóteles hasta los lineamientos de la política social del desarrollo latinoamericano, pasando por el mercantilismo, el liberalismo, el socialismo y el análisis de las corrientes del pensamiento de autores destacados.

1.2 EPOCA BIBLICA.

Usualmente los historiadores dejan al margen las aportaciones doctrinales de carácter económico que ofrecen los textos biblicos. Señalaremos algunos puntos de vista de trascendencia económica que se desprenden del antiguo Testamento.

Hay que aproximarse al análisis de las Sagradas Escrituras con el convencimiento de que las ideas económicas se encuentran entrelazadas con consideraciones éticas y metafísicas, puesto que el Viejo Testamento se interesó, sobre todo, por reglas de conducta para con los otros hombres.

Los puntos de vista fueron totalmente idealista, ya que pensaba en la venida del Mesías y al problema económico se le daba un carácter religioso.

Las ideas económicas son:

a) Tenían un alto concepto del trabajo.

b) Estaban a favor de restringir los derechos de la propiedad.

c) Los principios gestores de la vida social deben ser de justicia y la piedad. d) Se deben castigar los abusos del comercio y la usura.

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g) La usura, es decir el pago por el uso de algo prestado, estuvo también prohibida. 1.3. GRECIA.

En los hebreos el pensamiento económico estaba representado en los mandatos morales de la Biblia, el de los griegos se encuentra en las discusiones de los filósofos desarrollado principalmente en conexión con sus ideas políticas

ACUÑACIÓN DE MONEDA

Del latín moneta, apodo de la diosa Juno, cuyo templo en Roma se utilizaba para acuñar monedas. La idea de moneda pertenecía a los babilonios y a los hititas, pero éstos no dividían el metal en secciones de valor determinado ni pensaron en controlar el valor intrínseco del metal.

Los griegos son los primeros que reemplazan las marcas groseras que certifican el valor con sellos de valor artístico. Como vimos, la moneda facilito los cambios y los préstamos. Convertida pronto en otra mercancía, sufre todas las alternativas de una mercancía. Termina por ser la mercancía por

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excelencia: ya la posesión de la tierra no es el signo de la riqueza lo es la posesión de metal amonedado.

Entonces los nobles abandonan el campo para especular, como vimos, con la moneda, para formar capitales que realizan empresas antes imposibles: crear talleres explotar minas, equipa flotas. El campo

Abandonado por el capital es abandonado por sus victimas, obligadas a serlo ahora en la ciudad.

Las ciudades crecen en especial las que tienen las condiciones que exige la nueva economía: posibilidades industriales y comerciales. Por esto progresan los puertos. Ya las ciudades son mucho más que los caseríos más o menos pobres. Los nobles que gobiernan ahora las ciudades quieren tener seguridad y vivir con gusto: construyen monumentos y murallas de defensa. Pero las calles se llenan de una multitud de desheredados, obreros o que esperan serlo, que miran con creciente rencor lo que para ellos es injusta diferencia.

Entre tanto en los campos aparece una nueva clase la de los labradores enriquecidos. Estos aplicaran casi toda la técnica de los que tenían tierras heredadas: compraran otras y buscaran todos los modos acrecer su capital.

La Casa de la Moneda es el lugar donde se diseñan, graban y fabrican las monedas, que son medios de pago de curso legal, es decir, dinero. Antes de la aparición de las monedas, el comercio se llevaba a cabo mediante el intercambio de bienes (trueque) o utilizando lingotes de oro y plata. Este sistema resultaba poco práctico porque era necesario pesar y evaluar la calidad del metal, en cada intercambio se establecía el valor de los lingotes, por lo que se dificultaba el crecimiento del comercio y la industria. La invención del sistema de acuñación de monedas, cuyo valor era siempre el mismo, resolvió los inconvenientes anteriores.

Antigua Grecia

La antigua Grecia, poblada por distintos grupos étnicos, estaba formada por diversas ciudades-estado independientes. Los estados vecinos firmaban ocasionales alianzas, como la formada para crear una fuerza defensiva común bajo el liderazgo de Esparta, durante la invasión persa de Grecia en el año 480 a.C. Las ciudades-estado también lucharon entre sí, como fue el caso de la guerra del Peloponesio desde el 431 a.C. hasta el 404 a.C. entre Esparta y Atenas. Este mapa muestra las principales divisiones étnicas de la antigua Grecia y destaca las principales ciudades en cada región.

Durante la época clásica la agricultura griega se adapto al relieve existente en los valles, se cultivaba trigo y hortalizas y en las pendientes de las montañas se cultivaban la vid y el olivo, de donde obtenían aceite, que era un producto fácilmente comerciable.

Como datos de referencia en este periodo de Grecia su religión era politeísta rendían culto a numerosos dioses y antropomórfica por que las divinidades eran concebidas y representadas con forma humana, aparte de que les atribuían cualidades y virtudes.

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Su vestimenta era de dos piezas, la inferior llamada quitón que era una túnica sin mangas que llegaba hasta las rodillas y ceñida a la cintura. Y la superior llamado himatión, era una especie de manto sobre el hombre izquierdo. Cuando iban a la guerra este se cambiaba por la clámide, que era una capa, estas piezas eran de lino o de lana y posteriormente fueron de seda, bordados con sobriedad y dando preferencia a los colores blanco y verde.

Sus zapatos eran unas sandalias llamadas crépida, con suela de madera muy gruesa.

En esta época las leyes reconocían el divorcio y el repudio de la esposa sin necesidad de alegar motivo alguno. La mujer solo en caso de malos tratos podía conseguir que se disolviera el matrimonio, por los demás pasaba toda su vida confinada en el hogar y tenia a su cargo el cuidado de los hijos de los esclavos sin que se le permitiera participar en los negocios públicos. De niña vivía al lado de su madre y se casaba a los 15 años sin ser consultada.

GENERALIDADES DE GRECIA:

GRECIA: es la cuna de la civilización Europea, es un País de gran trascendencia para el mundo en varios aspectos. También se le conoce como la ciudad de los Dioses, esto debido a su Mitología. Los Griegos practicaban juegos deportivos llamados olímpicos en honor a sus Dioses y de ahí la tradición de los juegos olímpicos que recorren el mundo y se siguen practicando en nuestros días.

A la Grecia Clásica a la que nos referimos también se le llamo la época de oro., pues fue en esta época cuando se realizaron sus grandes obras arquitectónicas mas famosas, tanto por su belleza como por la exactitud de sus trazos. las cuales a través del tiempo aun hay muestras de su esplendor, como son acrópolis el Partenón etc. ya que ellos decían que la arquitectura no era solo estética sino también ética moral.

En este periodo en Grecia predominaban 3 Clases sociales, compuestas de la siguiente manera. I.- LA CASE SUPERIOR, a la que pertenecían pensadores y políticos

2.- LA CLASE MEDIA, en la que se contemplaban los guerreros que formaban gran parte del país. 3.- LA CLASE BAJA. Representada por esclavos y agricultores, ya que en la mayoría de los países en ese tiempo reinaba la esclavitud y el servicialismo.

Durante esta época la economía de GRECIA, era mas bien privada ya que el Estado se ocupaba mas de los menesteres de la guerra que de la producción y circulación y consumo. También de estos tiempos surgieron los grandes filósofos, como fueron: Sócrates, platón, Aristóteles y Jenofonte,

Pero ser mujer en esta época no era nada deseable ya que las mujeres tenían el mismo estatutos que los esclavos, lo cual suponía que no tenían derechos Cívicos ni participación política de ninguna clase. La mayor parte de la literatura griega fue destruida y solo se conservan intactos los diálogos de Platón y las principales obras de Aristóteles, considerando su contribución en el pensamiento económico en cuanto a la organización económica de la sociedad

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PLATÓN

Platón (427-347 a. de C.) no escribió obra alguna de corte estrictamente económico , la obra que mas se acerca a este tema es “La República o de lo justo” y “ Leyes” . En casi todas las obras recogidas en Los Diálogos de Platón el personaje central es Sócrates, en cuyos labios pone Platón los resultados mas fructíferos de su pesquisa intelectual. A la muerte de Sócrates, Platón contaba con 30 años.

En Grecia, el pensamiento económico aparece integrado a la filosofía, siendo ésta la primera en entregar un aporte valioso al nacimiento del pensamiento económico. En el Libro Segundo de la “República o de lo Justo”, Sócrates dialoga con varios filósofos sobre como nace y como debería de ser el Estado Ideal.

En el Libro Cuarto del mismo libro habla sobre el tamaño del Estado, sobre la Justicia y sobre la educación , así como sobre las cuatro cualidades fundamentales que debe poseer el Estado y que son: La prudencia , La valentía, La templanza y La justicia .

La prudencia , porque donde impera el buen consejo de la ciencia y no de la ignorancia , entendiendo la ciencia como aquella que tiene por objeto la conservación del Estado y que reside en aquellos magistrados que son verdaderos guardianes del estado.

La valentía o el valor, es una idea justa de lo que es de temer y de lo que no lo es, idea que nada puede borrar.

La templanza , es una armonía establecida por la naturaleza entre la parte superior y la parte inferior de una sociedad o un particular , para decidir que parte deba ser la que mande sobre la otra.

La justicia , que cada quien haga lo que tiene que hacer.

No estudia a ningún estado en particular , planteando que el Estado permitirá a los ciudadanos lograr su felicidad. Señala que el estado ideal se divide en tres grandes clases sociales: la inferior, que se integra por los grupos laborales-trabajadores y campesinos-, cuya virtud central es la templanza; la intermedia, constituida por los guerreros, que se caracterizan por la virtud del coraje y, por último, la clase superior, nutrida por los filósofos y los gobernantes.

Este Estado funcionaría racionalmente puesto que cada persona desempeñaría la función natural que le corresponde.

Platón piensa que para que el hombre obtenga su satisfacción debe especializarse en los trabajos que le permiten satisfacer sus tres necesidades básicas, que para él son la alimentación, el vestuario y la vivienda además señala que esta especialización es de gran beneficio para el hombre, ya que le permite aprender una sola actividad y a través del cambio disfrutar de todos los bienes. Platón se acerca mucho al pensamiento moderno de las empresas, que también den gran importancia a la especialización, puesto que permiten ejecutar los trabajos con mayor precisión y además permite la producción es serie.

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ARISTOTELES

Aristóteles fue el primer economista analítico, no era de origen aristocrático, y en dos de sus obras, su “Política” y Parte de su “Ética” encontramos principios en que se basaba en aquel tiempo su propia sociedad.

Fue el primero que planteo los problemas económicos y realizo un análisis de la constitución de un Estado Ideal.

En el capitulo II de su “Política” se opone a los principios comunistas de la republica ideal de Platón, y emite los primeros argumentos del desarrollo de la unidad familiar como base del estado griego. Aristóteles ataca la propiedad en común, basándose en los argumentos del incentivo, y dice que los individuos no se interesan tanto por la propiedad común como por la propiedad privada.

Argumenta que cuando a los hombres desiguales por naturaleza en aptitudes y laboriosidad, no se le diferencia por oportunidades de goce distintas, siempre surgirán querellas.

También expresa que no es necesario abolir la propiedad privada, sino utilizarla de manera mas inteligente y liberalmente.

En su obra “La Ciudad Ideal”, Aristóteles, conserva la “Fe” en la razón y la benevolencia.

Divide el Estado en gobernantes y gobernados, los gobernantes son la clase militar, estadistas, magistrados y sacerdotes, y establece que estas funciones no están repartidas en grupos, sino que los individuos de la clase gobernante las desempeñan de acuerdo a la edad que tienen,

Cuando son jóvenes son soldados, estadistas cuando son maduros y sacerdotes en la ancianidad. Los gobernados son agricultores, artesanos y campesinos.

Consideraba el comercio como una ocupación “antinatural” aunque en su ciudad “ideal estaría admitida hasta ciertos limites, ciudad cuya base seguiría siendo la esclavitud, la cual justificaba alegando que mucha gente era esclava por naturaleza, pero insistía en que los esclavos que se reclutaban deberían ser de origen distinto al helénico.

Aunque aprobaba la institución de la esclavitud, moderaba su aceptación, decía que los amos no debían de abusar de su autoridad, ya que los intereses del amo y esclavo son los mismos.

Su análisis sobre el estado “Ideal” es la aportación menos importante en cuanto a política y economía se refiere, son mas significativas sus ideas analíticas que los pensadores posteriores a su época estudiaron y adoptaron, estas ideas se resumen en 3 rubros:

La determinación en el campo de la economía El análisis del cambio

Y la teoría monetaria.

El merito de su análisis radica en que sus argumentos avanzan de modo lógico y cada paso conduce al siguiente.

Según Aristóteles, la economía se divide en dos:

La economía propiamente (como la ciencia de la administración domestica), que trata del desarrollo de la ciudad a partir del hogar y la aldea, defendiendo la esclavitud. Y

La ciencia del abastecimiento (que trata del arte de la adquisición), Aristóteles analizo el arte del cambio por medio del cual se satisfacen de mejor manera la necesidades del hogar.

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La natural, es la forma de economía domestica para satisfacer las necesidades naturales del hombre, gracias a las variedades de bienes satisfactores y la asociación de los hombres mas allá del hogar. La antinatural, es mas complicada, establece que hay 2 usos para todo lo que poseemos:

Uno es el uso PROPIO, y el otro es el IMPROPIO o SECUNDARIO.

Un zapato sirve para calzarlo, este es el uso propio y también sirve para cambiarlo, este es el uso impropio.

De este modo sentó las bases para distinguir entre el VALOR DE USO y el VALOR DE CAMBIO, que perdura hasta nuestros días.

Argumenta que los hombres pueden practicar el cambio sin entrar en formas antinaturales de abastecimiento, o en el arte de adquirir dinero, esto es solo permisible hasta que tuviera lo suficiente solamente, no mas.

Como los hombres dependen cada vez mas del CAMBIO para satisfacer sus necesidades, crean un medio que lo facilita, adoptando un articulo útil por si mismo como el hierro y la plata que facilita el CAMBIO.

Llevo más lejos que Platón la definición del dinero como símbolo para fines de cambio.

Señala como las molestias del trueque directo, condujeron al desarrollo del cambio directo y como la moneda reemplazo a la medición y el peso y como nació el comercio por el comercio mismo.

O sea el afán de adquirir dinero

Y condena como la peor forma de adquirir dinero, a la que usa el propio dinero como fuente de acumulación, o sea la USURA.

El dinero esta destinado a ser usado en el cambio, dice, pero no para acrecentarlo por medio de intereses.

El dinero es estéril, y como se multiplica por medio de la usura, esta es la forma mas antinatural de hacer dinero.

Con este análisis que Aristóteles hizo de las 2 artes de ganar dinero, no solo distingue el enfoque ético, sino que hace un escrutinio de las dos formas en que el dinero actúa en el proceso económico.

Uno como el medio de cambio, cuya función termina con la adquisición del bien necesario.

Y dos como capital-dinero que conduce a los hombres al deseo de una acumulación ilimitada de dinero. Aristóteles hace la primera distinción entre Dinero y Capital Real, y concluye que el dinero tiene un origen mas convencional que natural.

La distinción que hizo de ley y de las instituciones del proceso económico, solo tiene como propósito el afán de destacar la evolución de la economía domestica y para diferenciar los dos aspectos del dinero como medio de cambio y como capital-dinero.

Acertó al formular el problema de la función del dinero como MEDIDA DE VALOR, y en que la determinación del valor de cambio se convierte en un problema de ética

Considera a la necesidad como base definitiva del cambio, apoya la idea de que el valor de cambio existe independientemente del precio y con anterioridad a todo acto particular del cambio.

Y se conforma con asentar que aunque los bienes que se cambian, son inconmensurables deben ser comparables en alguna forma para cambiarse, esto es que el cambio se basa en la equivalencia entre los productos.

Esto lo fundamenta en primer lugar en la existencia de la demanda mutua que une a la sociedad, y en segundo lugar hace del dinero un representante admitido de la demanda.

Lo mide todo, por ejemplo:

La cantidad de zapatos que equivale a una casa o a una comida.

Lo que Aristóteles empieza como una teoría del valor termina siendo solo el enunciado de la función de unidad contable del dinero.

Aristóteles reconoce que el dinero es útil para cambios futuros, pero también su valor como el de otras cosas esta sujeto a modificaciones.

Atribuye los males de la propiedad no a la institución en si misma, sino a la forma viciosa en que los hombres la administran.

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JENOFONTE

Nació en Erguía cerca de Grecia, entre 435-434 y murió en 355 A. de C.; discípulo de Sócrates, participó en la situación política creada en Atenas durante el gobierno de los treinta tiranos y el partido democrático.

Hizo varias obras “La constitución de esparta”, “La Anabasis”, donde narra la huida de los mercenarios griegos. Hacia finales del siglo V A. de C. es su obra “La Ciropedia” narra las opciones y doctrinas del rey de Persia Ciro en sus conquistas; satiriza a los legisladores que piensan castigar el mal por medio de leyes en lugar de prevenirlo por la educación. Participó en la guerra contra Esparta y Persia.

Jenofonte decía: que había que distinguir dos corrientes políticas: la oligarquía de los antidemócratas y los partidarios de la patrios politeía; reconocía que el régimen formando por los treinta había de comportarse como una tiranía para evitar eficazmente la vuelta a la democracia.

En su obra “Las Rentas de Apica” en el año 410 se menciona el establecimiento de los tribunales populares, los pagos por servicios públicos y se fijo el “Diabolo” como subsidio a cualquier ciudadano. En síntesis los cuatro eventos que marcaron la historia de Grecia y produjeron efectos en la estructura de la ciudad-estado.

EL PRIMER EVENTO FUE LA ADOPCION DEL ALFABETO FENICIO EN EL SIGLO IX AC.

EL SEGUNDO EVENTO LA FUNDACION DE LAS COLONIAS GRIEGAS ALREDEDOR DEL MEDITERRANEO Y EL MAR NEGRO AL FINAL DEL SIGLO VIII AC.

EL TERCER EVENTO LA INVENCION DE LA MONEDA ACUÑADA EN LYDIA, ASIA MENOR SIGLO VII A.C.

EL CUARTO EVENTO PARALELAMENTE A LA APARICION DE LA MONEDA FUE EL NACIMIENTO DEL CREDITO

1.4 EPOCA ROMANA.

Las ideas económicas de los romanos las encontramos en investigaciones de carácter agrícola, ya que estos le dieron prioridad a la actividad agropecuaria y, por ende las derivaciones económicas se encuentran en las obras de tal carácter.

El sistema productivo romano se basaba fundamentalmente en la labor de esclavo, que era el resultado generalmente de las guerras, la abundancia de estos, como consecuencia del éxito de la

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política imperial, significo que no se utilizara mucho el asalariado, y, por ende, que no se desarrollara el derecho del trabajo.

Las guerras dieron lugar a la despoblación de los campos y a la ruina de las explotaciones con base a la pequeña propiedad. Las grandes familiar fueron absorbiendo esas pequeñas propiedades hasta constituir extensísimos latifundios que no supieron operar con el rendimiento necesario, ya que domiciliadas en la capital no podían dedicar la atención requerida.

Con la decaída de la agricultura, se desarrollo el sector comercial y financiero, alentado por los extranjeros, dando lugar a la acumulación de fortunas, formándose de esa manera dos grandes polos: los ricos y los pobres, no habiendo estratos intermedios.

A mediados del siglo IV antes de Cristo, el Estado copia de los griegos la institución monetaria acuñando monedas de bronce y plata, permitiendo que se comerciara con mayor fluidez tanto en el interior como en el exterior. Condenándose también la usura, es decir las cargas demasiado gravosas.

El precio de los productos debía ser fijado por las fuerzas del mercado, por la oferta y la demanda, debiendo ser un precio justo.

1.5 EPOCA MEDIEVAL.

La fundamentación feudal del pensamiento escolástico.

Analizaremos algunas de las principales características de la sociedad medieval que proporcionan sustento a la naturaleza y el significado del escolasticismo.

Para los primeros siglos medievales la economía se centraba en la agricultura. El siglo IX inicia el sistema feudal en virtud del cual la población limitaba su libertad en función de que los señores los protegieran de los peligros más frecuentes, como eran las guerras y los asaltos, siendo esto tan grave que los monarcas muy frecuentemente eran incapaces de controlar a los señores feudales que se convertían en los únicos gobernantes de las unidades feudales.

Analizaremos algunas de las principales características de la sociedad medieval, la cual estaba dividida en cuatro grupos: los siervos, los terratenientes, la realeza y el clero

Las invasiones árabes a los territorios mediterráneos originaron que se restringiera aún más el mercado exterior.

Sin embargo, con el intento militar de recuperar los Santos Lugares conocidos como Cruzadas, se dio un vigoroso impulso a la economía medieval y al comercio, al abrirse nuevo mercados y al darse a conocer nuevos productos. Las cruzadas, al estimular el comercio exterior, fomentaron la formación de los grupos burgueses dedicados al comercio y a la industria. La agricultura fue decayendo y, por ende, el prestigio de los terratenientes.

Esta apertura hacia el comercio internacional dio lugar al surgimiento de los Burgos o ciudades donde se asentaban los burgueses.

El comercio de la nueva época auspició las ferias donde se reunían productores y consumidores para cumplir sus funciones naturales en un ambiente de fiesta. Las ferias exigen la creación de letras de cambio y de monedas.

Conforme va madurando la Edad Media el papel que juega la Iglesia respecto de los asuntos económicos se va transformando. Encontramos la Escuela Patrística encabezada por San Agustín, quien señalaba: “Al operario debe darle dos cosas quien lo conduce a trabajar: el alimento, para que no desfallezca; el salario con que pueda disfrutar”,

Es muy importante el pensamiento de la corriente escolástica y muy en particular de Santo Tomas de Aquino quien toco temas acerca de la propiedad privada, y al igual que otros religiosos estaba preocupado por un aspecto de una mayor actividad económica: el precio de los bienes, ya que consideraba además que un precio era justo cuando equivalía al costo del trabajo.

El pensamiento escolástico es una feliz síntesis de las ideas aristotélicas, cristianas y árabes En la Edad Media, de acuerdo con los razonamientos escolásticos, se aceptaba que la sociedad estuviera dividida como ya dijimos en cuatro clases. El capital era absolutamente escaso, de modo que sólo una pequeña minoría poseía los ingresos suficientes como para subvenir a sus necesidades y ahorrar.

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Es importante mencionar también a Nicolás Oresme, obispo Francés que se preocupo por el problema monetario en su obra “Tratado de la Primera Invención de las Monedas”, en donde entre otras cosas señala que la moneda tiene dos funciones principales: medir el valor y facilitar el intercambio. La moneda no es más que un instrumento que permite medir el valor de las cosas de manera objetiva y que permite también que dos personas puedan realizar una transacción sin recibir una de ellas necesariamente otro bien.

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UNIDAD II EL MERCANTILISMO. OBJETIVOS:

Al finalizar esta unidad el estudiante:

Conocerá de los antecedentes socioeconómicos del mercantilismo como también sus características generales.

TAMARIO:

2.1 Que es el mercantilismo.

2.2 Características del mercantilismo. 2.3 Antecedentes del mercantilismo.

2.4 El mercantilismo en los primeros estados europeos.

LIBROS DE APOYO

GOMEZ Granadillo. Moisés Breve Historia de las Doctrinas Económicas, Vigésima Segunda Edición, Editorial Esfinge, Naucalpan Edo. De México.

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2.1 ¿Qué es el mercantilismo?

Nadie ha podido precisar lo que el término significa. Algunos autores dicen que es una doctrina, otros, que es una teoría, otros más que es una escuela. Hablando con propiedad, podemos afirmar que jamás ha existido una esuela mercantilista.

El mercantilismo se dice que es “la teoría del enriquecimiento de las naciones, mediante la acumulación de metales preciosos”. Esta definición da una idea bastante amplia del mercantilismo, pero indiscutiblemente incompleta, como veremos más adelante. También se opina que el mercantilismo fue una serie de prácticas económ

icas que tuvieron como finalidad

conseguir la unificación política y el poderío nacional.

Al mercantilismo también se le conoce en la historia de las ideas

económicas con otros nombres, tales como sistema mercantil, sistema

restrictivo, sistema comercial, colbertismo (en Francia) y cameralismo (en

Alemania).

Por otra parte, el mercantilismo viene a ser un sistema laico,

independiente de la moral religiosa, que trata la cuestión económica desde un

punto de vista económico. Al contrario de otras corrientes anteriores, ve a la

Economía por primera vez como objeto de estudio de conjunto, apareciendo

también por primera vez los primeros tratados de Economía que, por

supuesto, no se parecen de ninguna manera a los modernos.

2.2 Características del mercantilismo.

En los 300 años de reino aproximado, la presencia del mercantilismo no

fue de igual manera en todas partes. Fue diferente del siglo XVII al del siglo

XVI y distinto en España, Francia, Inglaterra, Holanda e Italia. Además, no

fue totalmente antiliberal como en ocasiones se le hace parecer, sino que hubo

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ciertas manifestaciones de libertad económica, como aconteció en holanda.

Pese a esta circunstancia, puede presentarse un esquema de conjunto que

abarque a todos los países mercantilistas; es decir, se pueden señalar

características muy generales que sean aplicables a todos ellos, tales como la

preferencia por los metales preciosos, la intervención del Estado, la balanza

comercial favorable y la industria y comercio.

1.- PREFERENCIA POR LOS METALES PRECIOSOS.- Es la

llamada ilusión crisohedómica, la cual consiste en creer que la riqueza está

representada por los metales –oro y plata- amonedados y amonedables. Si la

riqueza de una persona se mide por la cantidad de oro y plata que tenga, lo

mismo puede hacerse con un Estado: éste será más rico en la medida en que

tenga mayor cantidad de oro y plata. Por otra parte, es precisamente su

adquisición lo que constituye el fin de la actividad económica.

Resulta pertinente aclarar que dinero no siempre significa riqueza. Para

la mayor parte de los mercantilistas, el dinero sólo era un medio para

acrecentar la riqueza, y no precisamente significaba su esencia.

2.- INTERVENCION DEL ESTADO.- El soberano debe regular y

dirigir los esfuerzos nacionales para conquistar los metales preciosos,

mediante ordenanzas y edictos reales.

3.- BALANZA COMERCIAL FAVORABLE.- Lo importante para el

mercantilismo es adquirir metal cuando se carece de él y conservarlo cuando

se posee. Si se carece, hay que explotar minas, cuando se tienen; y, si no,

buscar otros medios. Si hay metal, hay que impedir su salida; y, si se quiere

aumentar, favorecer su entrada. Se evita su salida y se favorece su entrada,

mediante una balanza comercial favorable. Esto significa que hay que reducir

las importaciones y favorecer las exportaciones.

¿Qué hacer para poner en práctica la política basada en la balanza

comercial? Los mercantilistas recomendaron las siguientes medidas:

a) Conceder primas a la exportación.

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4.- INDUSTRIALISMO Y COMERCIO.- Es menester reglamentar

la industria para que produzca barato, poniendo en práctica medidas como las

siguientes: pugnar por un aumento de la población, para que haya mano de

obra barata; establecer un máximo legal de salarios; implantar el trabajo

forzoso; crear manufacturas reales; proporcionar estímulos al capitalismo;

otorgar subvenciones a los productores; proteger y recompensar a directores

de industria; reglamentar el comercio para impedir las importaciones y

favorecer las exportaciones; pueden invertirse los términos al tratarse de

materias primas; crear mercados mediante la colonización de países nuevos, o

bien mediante la supremacía impuesta a países nuevos civilizados.

2.3 ANTECEDENTES DEL MERCANTILISMO.

Las primeras manifestaciones del mercantilismo aparecen desde el siglo

XV. Ya desde entonces, y aun antes, tenemos como manifestaciones más

importantes la avidez por el oro, el cual constituye el objetivo básico del

comerciante, a la par que las riquezas en especie. Otras causas que

precipitaron los acontecimientos fueron los grandes descubrimientos

geográficos, el Renacimiento, la Reforma religiosa, la Aparición del Estado

moderno y el Régimen colonial.

1. LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS GEOGRAFICOS.

Iniciados desde fines del siglo XV, los grandes descubrimientos geográficos

abren inmensos mercados para los productos europeos y se convierten a la

vez, en inagotable fuente de materias primas. Así, de esos grandes territorios

habrían de llegar a Europa, con el tiempo un ininterrumpido río de oro y

plata, a efecto de saciar la avidez por esos metales. Es así como se habrían de

par en par las puertas para la integración de la industria europea y lo único

que hacía falta era emprender una tarea de renovación técnica de gran

envergadura, capaz de satisfacer las nuevas necesidades, porque la

organización gremial era incapaz de hacer frente a las nuevas condiciones. La

producción para un cliente conocido, debía transformarse en producción para

un consumidor desconocido. Además, hacía falta una concentración de

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capital, así como la presencia del lucro como móvil legítimo de toda actividad

económica.

2. EL RENACIMIENTO.- El movimiento renacentista sin duda

influyó en el advenimiento del mercantilismo, tanto por lo concerniente al

desarrollo de las ciencias - principalmente Física, Astronomía, Biología y

Medicina- , como al del arte, Filosofía, Literatura, Comercio, etcétera.

También cuenta el invento de la imprenta, ya que el uso de ésta permite

ampliar el marco de la enseñanza y de la cultura. Como si todo esto no fuera

suficiente, se tiene ahora un nuevo concepto del hombre: es el ser más

importante del universo y, por tanto, resulta necesario interesarse cada vez

más por sus problemas aquí en la tierra.

3. LA REFORMA RELIGIOSA.- Lutero, fiel a las concepciones

económicas del Medievo, entra en conflicto con otras sectas protestantes,

encabezadas por Calvino- verdadero fundador del protestismo-, las cuales

hicieron una interpretación a su manera de la Biblia, exaltando el esfuerzo

individual y creyendo en las finanzas con lo cual hace legítimo el afán de

lucro ilimitado. El judío dejó de ser hostilizado, aumentando así su influencia

y sintiéndose estimulado para implantar sus propios métodos, los cuales eran

contrarios a los de sus competidores cristianos. En lugar de estabilidad social

y deseos de servir a los demás, característica de la Edad Media, se implantó

el lucro como móvil de toda actividad económica. El ideal generoso de esta

época cede su lugar al espíritu burgués, a ese espíritu de comerciante que

había sentado sus reales desde hacía mucho tiempo.

4. LOS GRANDES ESTADOS MODERNOS. A partir del siglo XVI,

desaparece el ideal de los siglos anteriores, basado en una cristiandad unida y

organizada como potencia política, apareciendo las grandes nacionalidades,

tales como Francia, España e Inglaterra. Cada uno de estos Estados se

consolidó bajo los ideales de soberbia y libertad, convirtiéndose así en los

artífices de su propio destino. En lo futuro, la política habría de jugar un

nuevo papel: asegurar la supervivencia, el engrandecimiento y la prosperidad

del Estado, a efecto de convertirlo en una entidad desprovista de aquellos

escrúpulos a que los sometía el régimen feudal.

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5. EL RÉGIMEN COLONIAL.- Todos sabemos que a los

descubrimientos sigue la conquista, la colonización y el establecimiento de un

régimen colonial. Veamos sus rasgos fundamentales:

a). Implantación de un tipo feudal de explotación- reparto de

tierras para asegurarse una renta, como la encomienda mexicana-

dentro de la colonias portuguesas y españolas. En las colonias

holandesas e inglesas la explotación fue de tipo capitalista,

generalmente a través de plantaciones.

b). Creación de monopolios, tanto para los productos coloniales

como para el transporte y comercio, los cuales determinaron una

gran acumulación de riqueza en Europa.

c). Aplicación del principio expoliativo en la organización del

trabajo, política que distaba mucho de la aplicada en la

metrópolis.

d). Comercio de esclavos, cuyo primer monopolio se otorgó en

1517, por Carlos V. Este comercio también construyó al

acrecentamiento de la riqueza europea.

2.4 EL MERCANTILISMO EN LOS PRIMEROS ESTADOS EUROPEOS.

El mercantilismo fue una serie de prácticas económicas que tuvieron como finalidad conseguir la unificación política y el poderío nacional. Pero, como algún concepto debemos tener acerca de esta corriente, tal vez se acepte decir que el mercantilismo fue una teoría económica y a la vez una política económica, la cual se desarrollo en los principales Estado europeos- España, Italia, Francia e Inglaterra- sobre todo en los siglos XVI, XVII y XVIII.

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En España no hubo problemas para adaptar las ideas al Mercantilismo,

porque las nuevas tierras poseían riqueza y lo que querían era acumularla. A

España, es más propio llamarla metalismo o bullonismo, y se desarrolla en los

siglos XVI y XVII. Este metalismo implica una reglamentación de metales

preciosos, tanto el oro como la plata.

España se preocupó por acumular y defender el oro que le llegaba

de América, pues lo consideraba como la riqueza máxima por excelencia y,

además, como muestra de poderío y prosperidad. También se prohibió la

exportación de mercancías y, más tarde, la medida se completó prohibiendo

la entrada de mercancías extranjeras, al mismo tiempo que se falsifico la

moneda, es decir, se redujo su contenido de metal fino.

JERÓNIMO DE UZTÁRIZ, fue considerado como el mercantilista

español más destacado, el cual señalaba lo siguiente:

a) Concede gran importancia a los metales preciosos, aunque critica

que sale mucho oro español.

b) Mantener una balanza comercial favorable.

c) Mantener altos impuestos a las importaciones de productos

manufacturados y exportación de materia prima y bajos para la

importación de materia prima y exportación de manifacturas.

d) Desaparecer las aduanas internas del País.

e) Combatió la alcabala, porque encarece progresivamente la

mercancía.

2.MERCANTILISMO ITALIANO.

ANTONIO SERRA, uno de sus ideólogos, aboga por la

abundancia numerario. Señala que hay dos formas de obtener oro; las

naturales y las accidentales: Las primeras se refieren a la explotación de

minas y las segundas a que la producción ha de ser abundante para que

pueda ser exportada. . Además, debe haber situación geográfica

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favorable, variedad de oficios, aptitud de la raza, tráfico importante y

prudencia y previsión de los gobernantes.

Además, concede más importancia a la industria que ala agricultura,

debido a que es menos aleatoria y a la vez más rendidora. El tráfico

comercial en grande es también fuente de enriquecimiento, pero para

que sea provechoso se ha de comerciar tanto con productos nacionales

como extranjeros. Debe haber abundancia de metales preciosos y la

moneda ha de tener precio elevado.

2. MERCANTILISMO FRANCES.

El mercantilismo francés tiene un carácter distinto al español, pues

Francia no tiene minas y el problema es cómo adquirir oro. Este país tiene

por costumbre trabajar con ahínco, de donde se explica el rápido crecimiento

industrial y comercial que tuvo. Aquí, en el desarrollo del mercantilismo

puede verse una etapa precolbertista, que comprende el siglo XVI y primera

mitad del XVII, y que se caracteriza por el progreso industrial y comercial. El

comerciante francés adquirió gran importancia y reorganizó el comercio

exterior, pues la meta era atraer el oro español. Había reglamentación del

Estado en la industria y, el comercio.

Durante la época de Colbert, político y gobernante, estos caracteres se

hicieron notorios. El Estado se ocupaba de todo: organizar y reglamentar,

pues se pretendía hacer de Francia, a la vez que un Estado, una fábrica. Con

frecuencia se le llama Colbertismo a esta forma especial de mercantilismo.

4. MERCANTILISMO INGLÉS.

En el siglo XV, Inglaterra era un país exclusivamente agrícola y todavía

en el siglo XVI la industria era nula. Pero en el siglo XVII nace la industria

metalúrgica y a fines del mismo siglo aparece la industria textil. La industria

prospera rápidamente y la piratería sienta las bases para la constitución de la

marina inglesa, creándose así el comercio colonial.

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Vamos lo que pensaba Inglaterra en este periodo, a través de Thomas

Mun.

THOMAS MUN.- En dos obras, Discurso del comercio de Inglaterra

con las Indias Orientales y el Tesoro de Inglaterra mediante el comercio

exterior, habla en general del mercantilismo, pero en particular de la balanza

de comercio. Señala que no sólo el movimiento de mercancías influye en una

balanza favorable o desfavorable, sino también los llamados renglones

indivisibles, tales como fletes, gastos de diplomáticos, etc. No está de acuerdo

en que se prohibía importar o exportar mercancía para tener una balanza de

comercio favorable, pues estima que los derechos de aduana son suficientes

para frenar las importaciones. Además pone de manifiesto que en ciertos

casos conviene la exportación de oro, por los beneficios que ello reporta.

Defiende un tipo de interés alto, pues cree que ello favorece la acumulación

de capitales

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UNIDAD III

LOS PRECURSORES DEL LIBERALISMO ECONOMICO.

OBJETIVO.

Al finalizar la unidad el estudiante:

Conocerá el pensamiento y crítica de cada uno de los precursores del

liberalismo económico.

Temario.

3.1 Tomás Hobbes

3.2 David Hume

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LIBROS DE APOYO.

TRANGAY Greta, Historia del Pensamiento Económico, Morevallado Editores, México 2005.

ZALDUENDO Eduardo A., Breve Historia del Pensamiento Económico tercera edición, Editorial Macchi, México D.F.

Al liberalismo puede vérsele desde dos diferentes puntos de vista. Por

una parte constituye la filosofía política de la libertad, que significa progreso,

renovación permanente del intelecto, lo cual implica, a la vez, ruptura de

todas aquellas trabas que inmovilizan el pensamiento. Por la otra, tenemos al

liberalismo económico, corriente doctrina que nace en el siglo XVIII, cuya

esencia es la no intervención del Estado en la vida económica.

Precursores son todos aquellos pensadores que, con sus ideas de libertad

económica, prepararon el camino para el advenimiento del liberalismo,

aunque sin abandonar por completo sus ideas mercantilistas. De entre los

principales podemos citar a Tomás Hobbes, David Hume y Bernard de

Mandeville.

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Es un filosofo, (1588 – 1679) que pertenece a la edad en que los

hombres estaban destruyendo la supremacía teológica con la filosofía e

intentaron construir un lenguaje científico moderno que se adaptara a las

necesidades del pensamiento de esa época llegó a distinguirse como alto

funcionario real británico, es conocido en la historia del pensamiento por su

obra “Leviatán”.

A). El Leviatán (1651) Obra cumbre de Hobes donde se define a la

naturaleza como el arte con que Dios se ha hecho y gobierna al mundo; ella

está limitada por el arte humano como el poder artificial de crear cosas, la

vida es un movimiento de miembros cuya iniciación se halla en las partes

principales de los mismos, las personas no son autómatas, porque los

autómatas son artefactos que se mueven por si mismos por medio de resortes

y ruedas como lo hace un reloj... Las partes del cuerpo humano cumplen su

función artificial: el corazón como resorte, los nervios como fibras y las

articulaciones como ruedas y todos juntos dan movimiento a la integridad

física humana tal y como el Artífice Supremo se lo propulso. Pero el arte va

aún más lejos, imitando esta obra racional y excelsa de la naturaleza: el ser

humano. Gracias al arte se crea el gran Leviatán que denomina Hobbes

República y Estado, que no es más que un hombre artificial. La naturaleza

humana se compone de razón y pasión, elementos naturales que pueden

describirse y estudiarse por la ciencia. La razón es el instrumento que asocia

las ideas recibidas por los sentidos. . La pasión, es la fuerza real que mueve a

los seres humanos que responde a simples impulsos motores en donde se desea

o repele algo, ya sea primordial o experimentalmente. El leviatán es una

construcción ideológica tendiente a demostrar la necesidad de reconciliar al

hombre con la vida social.

Señalaba que el interés personal es la fuerza que mueve la actividad

humana. El liberalismo perfecciona esta idea, a tal grado que la convierte en

ley.

Los factores de producción son dos: tierra y trabajo. El liberalismo

habría de considerar tres: tierra, trabajo y capital.

Los hombres dan poder ilimitado al soberano, a través del Contrato

Social, incluyendo el derecho a disponer de la propiedad. Este derecho puede

adoptar la forma que se considere conveniente, a fin de realizar el bien

común.

Sin gobierno puede surgir el caos, debido al conflicto de los intereses

individuales.

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Mapa conceptual que contiene el pensamiento económico de: TOMAS HOBBES

DAVID

HUME.

Hume,

filósofo,

historiador, político y economista inglés del siglo XVIII, fue el expositor más

claro de su época, no sólo sobre cuestiones económicas, sino también sobre

los demás tópicos que trato. Se le considera precursor del liberalismo, debido

a las profundas observaciones que hizo en el campo de los fenómenos

económicos, las cuales están fuertemente influenciadas por la idea de libertad.

Debido a esta circunstancia, se le cataloga como economista de transición o

preliberal.

ES NECESARIO RECONCILIAR AL HOMBRE CON LA VIDA SOCIAL EL INTERES PERSONAL MUEE LA ACTIVIDAD HUMANA LOS FACTORES DE PRODUCCION SON: TIERRA, TRABAJO Y CAPITAL LOS HOMBRES DAN PODER ILIMIADO AL SOERANO A TRAVES DEL CONTRATO SOCIAL SE PUEDE DISPONER DE LA PROPIEDAD A FIN DE REALIZAR SIEMPRE SOLO EL BIEN COMUN. SIN GOBIERNO SURGE EL CAOS DEBIDO AL CONFLICTO DE LOS INTERESES INDIVIDUALES LA REPUBLICA Y EL ESTADO SON UN HOMBRE ARTIFICIAL TOMAS HOBBES 1588-1679 “EL LEVITAN”

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Las ideas de Hume fueron de tal manera importantes para el desarrollo

de la Economía, que bien ganado tiene un honroso sitio en la historia del

pensamiento económico o de las doctrinas económicas.

Escribió varias obras, pero sólo una tiene importancia para nuestros

fines, Discursos políticos, aparecida en 1752. No es ningún tratado sobre

economía, sino breves “discursos”, como entonces se decía, escritos con

bastante claridad, y en los que se trata diversos tópicos económicos, entre los

que destacan el comercio, la moneda y el crédito. Veamos lo que dice acerca

de cada uno.

1. Comercio. La balanza de comercio no necesariamente debe ser

favorable o desfavorable, en vista de que la corriente de metales preciosos que

circula entre los países que comercian, podría afectar a los precios,

haciéndolos bajar o subir, según la cantidad de metal que entre o salga.

También puede afectar al comercio internacional y a la producción de

mercancías.

De acuerdo con este pensamiento, es preciso reconocer que la teoría

cuantitativa del dinero funciona en este caso adecuadamente, ya que Hume

asegura que la cantidad de moneda que un país pierde, cuando importa

mercancías, repercutirá necesariamente en los precios del propio país,

haciéndolos bajar; en este momento se detienen automáticamente las

importaciones. Al bajar los precios, el comercio extranjero comienza a

comprar. Esta teoría de equilibrio constituye la mejor aportación de Hume a

la Economía.

2. Moneda. Según hume, el dinero por sí mismo no constituye ninguna

riqueza, es única y exclusivamente un símbolo, una medida de valor, que sirve

para facilitar los cambios. De aquí que las reservas en metales preciosos que

un país guarda en sus arcas, sólo tienen importancia intrínsica, es decir, que

sólo valen de acuerdo con la cantidad de metal que contienen. Hume cree que

el precio de la mercancía es siempre proporcional a la cantidad de dinero en

circulación. Por ejemplo, si hay como 100 de dinero y 100 de mercancías, el

precio es 1; pero si el dinero aumenta a 200, sin aumentar las mercancías,

entonces el precio también se duplica, aumenta a 2; si se triplica, el precio

aumenta a 3, y así sucesivamente.

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3. Crédito. En primer lugar, Hume rechaza la idea de que el tipo de

interés depende de la cantidad de dinero en circulación. Hace notar que

mientras después del descubrimiento de América los precios aumentaron en

Europa 4 veces, el interés bajó únicamente en más o menos 1.5%. Sólo en

parte acepta la teoría, pues afirma que al haber aumento de circulante, no todo

el incremento se destinara a ser presentado. Supongamos que en un momento

dado la circulación aumenta en 100; no todos estos 100 se prestan, ya que una

parte se atesorará, otra se invertirá y otra más se destinará al comercio.

Hume sostiene que el Estado no debe intervenir en la reglamentación de

la tasa de interés, por que los factores que la determinan son los siguientes.

a). Gran demanda de préstamo y poca oferta de dinero hacen subir la

tasa. Ambos factores son consecuencia de un pequeño volumen de industria y

comercio.

b). Utilidades que se obtienen del comercio. Para Hume, ganancias e

interés son fenómenos interdependientes, es decir, que las ganancias dependen

del interés y el interés de las ganancias. A utilidades bajas corresponde

interés bajo. Utilidades bajas e interés bajo son resultado de un comercio

abundante.

Hume advierte que el dinero en demasía es perjudicial, porque hace

subir los precios, pero que si bien por una parte esta situación es desventajosa,

por la otra resulta benéfica, puesto que da a la nación que lo posee mayor

poderío e las guerras y en los problemas exteriores, además de permitir el

adelanto industrial y comercial

BERNARD DE MANDEVILLE

Este pensador holandés de origen británico de adopción (1670-1733)

escribió un poema singular “La Fábula de la Abejas”; o, Vicios Privados,

Beneficios Públicos, en donde describe la vida social de una colmena en

donde las abejas abolieron a los demonios de las reglas opresoras, y se

convirtieron en insectos libres sin las ataduras normativas y que se dieron una

vida viciosa que las llevaría después a la pobreza. Este hecho provoco que

volvieran a organizarse y cooperar para regresar al bienestar donde estaban.

(29)

Para la economía, la aplicación práctica de este relato nos enseña que los

vicios dañan y las virtudes desarrollan a las personas; este autor descubrió que

el deseo por las cosas materiales destruye las virtudes humanas, siendo la base

de la teoría económica de bienestar. Este filósofo acuño la palabra

cooperación, consistente en que cada individuo debía dar su propio trabajo

para propiciar una sociedad de bienestar, cuando la sociedad es próspera,

permite al gobierno introducir organizaciones de caridad. Mandeville fue el

precursor de la teoría económica del “dejar hacer”. Este pensador manifestó

las primeras ideas que indican que el vicio y los lujos en los ricos también

benefician a los pobres al darles empleos a su vez.

UNIDAD IV

LA FISIOCRACIA.

OBJETIVOS:

Al finalizar esta unidad el estudiante:

Conocerá la obra del principal representante fisiócrata y las

teorías de los fisiócratas.

TEMARIO:

4.1 Antecedentes

4.2 Teorías de los fisiócratas

4.3 Principales Fisiócratas

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LIBROS DE APOYO.

TRANGAY Greta, Historia del Pensamiento Económico, Morevallado Editores, México 2005.

ZALDUENDO Eduardo A., Breve Historia del Pensamiento Económico tercera edición, Editorial Macchi, México D.F.

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4.1 Antecedentes.

Francia en el siglo XVIII había perdido mucho de los beneficios que le había proporcionado el mercantilismo.

La agricultura, que hasta la fecha jugaba un papel pivotal en la economía francesa, se hallaba en la más franca decadencia por numerosos factores: sistema tributario absurdo que desalentaba las inversiones en el agro y descapitalizaba a los campesinos, sistema aduanero inadecuado que impedía el trafico de cereales y arbitrio sistema militar que absorbía a los mejores agricultores y que obligaba a alojar y alimentar gratuitamente a los militares. De todas estas razones, quizá la de más peso era la fiscal, pues el sistema impositivo era in equitativo y desproporcionado. El clero y la nobleza no aportaban franco alguno a las arcas del Estado, que subsistía merced a las aportaciones.

Ahora bien, iniciaremos preguntándonos ¿Qué es la Fisiocracia? pudiéramos dar varias contestaciones, pero la primera que se nos ocurre es la más simple de todas, aquella que atiende a su etimología. Así fisiocracia quiere decir poder o gobierno de la naturaleza, aun y cuando esta definición no saca de dudas, ya que no señala ninguno de los objetivos que persigue la escuela, y Mercier de la Riviere señala que es “la ciencia del orden natural”. Más si ninguna de estas es completamente satisfactoria, pudiéramos definirla, tomando como punto de partida el carácter económico esencial de la doctrina y podremos decir que “la fisiocracia es una escuela económica que busca la riqueza principalmente a través del cultivo de la tierra”. Como es de observarse, este concepto difiere del que sustenta el mercantilismo, o sea: oro y plata son base de la riqueza.

Surge de manera exclusiva en Francia; las ideas de los fisiócratas se presentaron durante el siglo XVIII, en un periodo relativamente corto, de cerca de 1750 a 1780; la fisiocracia tenía un líder intelectual generalmente aceptado, Francisco Quesnay

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Las principales teorías de los fisiócratas son: 1 El orden natural

2 El producto neto

3 La circulación de la riqueza 4 Sus ideas acerca del comercio

5 La intervención del estado y el impuesto único.

Los puntos principales de la teoría de los fisiócratas son:

* Hablaron de la creación de un excedente que llamaron producto net (producto neto).

* La agricultura es la única que produce el producto neto (diferencia entre los bienes producidos y los bienes consumidos).

* Dividen el trabajo en dos categorías: una productiva u otra estéril.

La circulación de la riqueza. Bajo la influencia de los descubrimientos de la

circulación de la sangre los fisiócratas explicaron que las riquezas circulan de una clase a otra por los mismos cauces. La teoría es rudimentaria pero constituyen el primer intento para explicar la circulación de la riqueza.

Que hay parte de la existencia de tres clases sociales: a) La clase productora, compuesta por los agricultores;

b) La clase propietaria, formada por los propietarios del suelo, y

c) La clase estéril, que agrupaba a los industriales, comerciantes y profesionistas. La fuente de riqueza en esta clase productora la que produce.

La clase productora constituye la única fuente de riqueza, a través de la cual es posible que las demás se alimenten. Además, la naturaleza es más bien la que crea la riqueza y no el trabajador. La propietaria tiene un papel bien definido, puesto que además de recibir los beneficios de la propiedad, mediante la renta que paga la clase productora por el uso de las tierras, tiene como encargo el de la conservación de éstas, a fin de que siempre se encuentren en posibilidad de producir. La estéril recibe este nombre porque a los bienes que produce no se agrega ningún valor, simplemente son el resultado de una transformación de la materia.