Ejercicios de Comprensión de Lectora

EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN DE LECTORA (literal, inferencial y Critica) EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN DE LECTORA (literal, inferencial y Critica)

LECTURA: LECTURA:

Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas de la divinidad. El Islam se apoya en el profeta Mahoma y en el Corán. El de la divinidad. El Islam se apoya en el profeta Mahoma y en el Corán. El hinduismo es una religión sin fundador, aunque revelada, sin dogma, sin liturgia. hinduismo es una religión sin fundador, aunque revelada, sin dogma, sin liturgia. ara el Islam, el creador se

ara el Islam, el creador se deslidesliga de ga de su creación, ordena y reina sobre su su creación, ordena y reina sobre su obra.obra. ara los hind!es, el creador y su creación no son más que una misma cosa.

ara los hind!es, el creador y su creación no son más que una misma cosa.

Los hind!es creen que "ios está presente en todas partes y es en todas partes el Los hind!es creen que "ios está presente en todas partes y es en todas partes el mismo. "ios es las plantas, los animales, el #uego, la lluvia, el cora$ón. %o hay mismo. "ios es las plantas, los animales, el #uego, la lluvia, el cora$ón. %o hay para los hind!es más que una sola falta, la avidya, la ignorancia& %o ver la para los hind!es más que una sola falta, la avidya, la ignorancia& %o ver la presencia de "ios en todas las cosas. ara los musulmanes, 'lá es un absoluto( el presencia de "ios en todas las cosas. ara los musulmanes, 'lá es un absoluto( el Co

Corán rán prprohoh)b)be e su su reprepreresesentntacacióión. n. *n*na a meme$q$quiuita ta es es un un lulugagar r dedesnsnududo. o. LasLas decoraciones permitidas son motivos abstractos o la repetición de los noventa y decoraciones permitidas son motivos abstractos o la repetición de los noventa y nueve nombres de 'lá. *n templo hinduista es un inmenso ba$ar espiritual, un nueve nombres de 'lá. *n templo hinduista es un inmenso ba$ar espiritual, un batiburrillo de diosas con el cuello enguirnaldado de serpientes, de dioses con seis batiburrillo de diosas con el cuello enguirnaldado de serpientes, de dioses con seis bra$os o con cabe$a de elefante, de #óvenes v)rgenes y de representaciones bra$os o con cabe$a de elefante, de #óvenes v)rgenes y de representaciones eróticas.

eróticas.

Pregunta N!" Pregunta N!"

#Cu$l %er&a el te'a el tet*+ #Cu$l %er&a el te'a el tet*+ a+ las religiones en riente a+ las religiones en riente b+ el polite)smo hind! b+ el polite)smo hind! c+ el islamismo en India c+ el islamismo en India d+ la naturale$a de "ios d+ la naturale$a de "ios

e+ el Islam y el hinduismo en la India e+ el Islam y el hinduismo en la India

S*lucin-S*lucin- En este fragmento la idea principal es la sinteti$ada con las siguientesEn este fragmento la idea principal es la sinteti$ada con las siguientes palabras -Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en

palabras -Las dos grandes religiones de la India estaban fundadas en concepciones distintas de la divinidad. Lo que sigue de la lectura es una concepciones distintas de la divinidad. Lo que sigue de la lectura es una

aplicación sobre los rasgos de dichas religiones que son el Islam y el hinduismo. aplicación sobre los rasgos de dichas religiones que son el Islam y el hinduismo. /pta. 0e+

/pta. 0e+

Pregunta N!. Pregunta N!.

L*% /inui%ta% 0ien%an 1ue L*% /inui%ta% 0ien%an 1ue

Di*%-a+ está separado de su creación b+ está en todas las cosas

c+ creó el mundo de la nada d+ está sólo en los animales e+ es diferente al mundo

S*lucin- ara los hind!es -"ios está presente en todas partes y es en todas partes 1l mismo. or esta ra$ón la respuesta elegida es la correcta. /pta. 0b+

LECTURA:

2emos definido un problema como una pregunta surgida de una observación más o menos estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar diferentes formas, seg!n el ob#etivo de nuestro traba#o& estudio, información, investigación y a!n lo que pudiera llamarse el programa de acción son diferentes clases de información. "e manera que podemos considerar el problema básicamente como un instrumento de información nueva, al menos para la persona que pregunta, acerca de las observaciones o cerca de fenómenos observados.

La novedad del conocimiento es un concepto relativo. *n conocimiento puede ser  completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras personas, ser conocimiento más o menos anticuado y superado. uede ser  nuevo para todo un pa)s o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al menos para un momento del mundo, es la investigación y el verdadero problema de investigación es el que se pregunta por conocimientos desconocidos para todos en un momento dado.

Pregunta N!"

De la% %iguiente% #Cu$l e% la afir'acin 0rinci0al+ a+ el conocimiento surge de la investigación

b+ el conocimiento es relativo

c+ la investigación produce conocimientos completamente nuevos d+ el problema es un instrumento del conocimiento

e+ las preguntas son de diferentes formas

S*lucin- 3La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de

conocimientos completamente nuevos es la investigación, al menos para un momento dado3. *n distractor ser)a 3el conocimiento es relativo3 pero el te4to afirma que la novedad del conocimiento es un concepto relativo( además, esta idea está incluida en la alternativa c+, lo mismo sucede con la alternativa a+. Las

otras no responden al sentido de la pregunta en tanto que son ideas pero no principales. /pta. 0c+

Pregunta N!.

#2u3 t&tul* le c*l*car&a al tet* en referencia+ a+ formas de una pregunta

b+ problema e información c+ conocimiento y relatividad d+ problema e investigación e+ finalidad de la investigación

S*lucin- Como quiera que el t)tulo de una lectura resulte de la suma del tema central más el aspecto desde el cual ha sido tratado, debemos descubrir, en la lectura estos dos elementos. rimero, 5de qu1 se habla básicamente6 El te4to dice& 3"e manera que podemos afirmar el problema básicamente como un instrumento de información nueva 5cómo se obtiene esa información6 El te4to se7ala& 3la actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos... es la investigación3. "e esto se concluye que el

problema necesita de la investigación( por lo tanto la investigación es lo que se trata sobre el problema lo que nos permite afirmar como respuesta la alternativa. /pta. 0d+

Pregunta N!4

El c*ntet* en el cual i%curre el c*n5unt* e afir'aci*ne% e%-a+ el conocimiento

b+ el lengua#e c+ la investigación d+ la novedad e+ la observación

S*lucin- El conte4to en que desenvuelve la lectura nos indica que para llegar a conocimientos nuevos necesariamente se requiere de la investigación, no e4istir)a conocimientos sin ella. /pta. 0c+

Pregunta N!6

Si el aut*r t*'ara c*'* 0unt* e 0artia l* c*ntrari* e l* 1ue %e afir'a, %e 0*r&a eucir

1ue-a+ el conocimiento es producto del a$ar  b+ el problema es base de la investigación c+ el conocimiento es absoluto

e+ la investigación es importante pero prescindible

S*lucin- 8e indica en la lectura que el conocimiento nuevo depende de la

investigación( por lo tanto, lo contrario a ello ser)a el hecho de que el conocimiento sea producto del a$ar o casualidad. /pta. 0a+

LECTURA

La creciente conciencia de la interdependencia entre los hombres y naciones tiene su correspondiente respuesta en la solidaridad. Esta no es un sentimiento

superficial por los males de otras personas. 'l contrario, es la determinación firme y persistente de empe7arse por el bien com!n, para que todos seamos

verdaderamente responsables de todos. Esta determinación se funda en la convicción de que lo que frena el pleno desarrollo es el afán de ganancia y de poder. 9ales actitudes sólo se vencen cooperando en el pleno desarrollo de los demás, procurando su bien en lugar de oprimirlos, e4plotarlos o anularlos para el propio desarrollo. El e#ercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es válido cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan mutuamente sus derechos. La triste realidad de hoy es, al menos en parte, el resultado de una

concepción demasiado limitada, permanentemente economista del desarrollo. 8i el desarrollo tiene una necesaria dimensión económica, sin embargo no se agota con esta dimensión. 8i se limita a 1sta, el desarrollo se vuelve contra aqu1llos a

quienes se desea beneficiar. Pregunta N!"

La i'en%in 1ue el tet* recla'a 0ara 1ue el e%arr*ll* %ea 0len*, e% 0re*'inante'ente-a+ pol)tica b+ legal c+ sociocultural d+ 1tico : moral e+ religiosa

S*lucin- La solidaridad 3es la determinación firme y persistente de empe7arse por el bien com!n, para que todos seamos responsables de todos3. ' esto agrega que el desarrollo tiene una dimensión necesaria, no todo se limita ni agota con ella. ;ale decir, e4iste otra, la misma que es la solidaridad la cual por tener repercusión social por el bien a#eno tiene carácter 1tico:moral. /pta. 0d+ Pregunta N!.

a+ subrayar la necesidad de una concepción más diferencial del desarrollo b+ lograr que las personas se respeten mutuamente en cualquier sociedad c+ hacer un urgente llamado a la conciencia de los seres humanos

d+ precisar algunas formas de actuación entre los miembros de todo grupo e+ poner de relieve las diferencias en la situación de los grupos humanos

S*lucin- 'l indicarnos, la lectura, que la solidaridad es un sentimiento profundo y que su e#ercicio es válido cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan mutuamente sus derechos( nos indica la necesidad de una concepción real del desarrollo. /pta. 0a+

Pregunta N!4

Seg7n l* in%in7a irecta'ente el tet*, %i el e%arr*ll* %e li'ita a %u i'en%in ec*n'ica %e c*rre el rie%g*

e-a+ olvidar el sufrimiento de la humanidad b+ hacer el ego)smo la ra$ón principal c+ acentuar el desarrollo y la pobre$a

d+ sofocar las aspiraciones más profundas e+ fomentar la contraposición ideológica

S*lucin- 8i todo estuviera supeditado a la dimensión económica, el individuo terminar)a preocupándose por si mismo, de una forma e4cesiva, la misma que conocemos como ego)smo. Es más, el autor le preocupa esta situación por el mismo hecho de que el desarrollo economista se vuelve contra aquellos a quienes se desea beneficiar. /pta. 0b+

Pregunta N!6

Seg7n el tet*, c**0erar en el 0len* e%arr*ll* e l*% e'$% e%-a+ una necesidad

b+ una opción c+ un consenso d+ un deber  e+ una finalidad

S*lucin- Esta determinación el ser responsable de todos se funda en la convicción de que lo que frena el pleno desarrollo es el afán de ganancia y de poder. 9ales actitudes sólo se vencen cooperando en el pleno desarrollo de los demás... "e esto se entiende que tenemos que asumir ese deber. /pta. 0d+ : E#ercicios de comprensión de lectura critica&

LECTURA

En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que

corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuer$as productivas materiales. El con#unto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una superstructura pol)tica y #ur)dica a la que corresponde determinadas formas de conciencia social, pol)tica y espiritual en general. %o es la conciencia de los hombres la que

determina el ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su conciencia. 'l llegar a una determinada fase de su desarrollo, las fuer$as productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción e4istentes o, lo que no es más que la e4presión #ur)dica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all). "e formas de desarrollo de las fuer$as productivas, estas relaciones se convierten en traban suyas. < se abre as) una 1poca de revolución social.

"8 La te%i% refutaa 0*r el aut*r %*%tenr&a 1ue-a+ El ser social posee trascendencia

b+ La conciencia social es ine4istente c+ La conciencia prima sobre el ser  d+ La estructura económica es estática e+ La revolución social resulta inevitable

.8 La c*nciencia %*cial n* e% '$% 1ue una 'anife%tacin e-a+ La voluntad humana

b+ Las trabas sociales c+ La revolución social d+ La estructura económica

e+ La superstructura #ur)dica y pol)tica

48 La% relaci*ne% e 0r*uccin 9ar&an e acuer*-a+ 'l desarrollo de la pol)tica

b+ ' la vida #ur)dica de la sociedad

c+ ' la naturale$a de la conciencia social

d+ 'l aceleramiento de las revoluciones sociales e+ 'l desarrollo de las fuer$as productivas.

68 La re9*lucin %*cial *:eece

a-a+ La primac)a del ser social sobre la conciencia

b+ El establecimiento de las fuer$as productivas materiales

c+ La colisión entre fuer$as productivas y relaciones de propiedad d+ La necesidad de mantener las relaciones de propiedad

;8 Seg7n l* e0ue%t*, la% relaci*ne% e 0r*uccin %e caracteri<an 0*r

%er-a+ %ecesarias, autónomas y aisladas b+ ;ariables, m!ltiples y triviales c+ %ecesarias, ob#etivas y dinámicas d+ 2istóricas, m!ltiples e innecesarias e+ %ecesarias, variadas y sub#etivas

LECTURA

Cuando en =>?@ estalló la bomba de 2iroshima, Einstein se sintió desagarrado. ero no ce#ó en su actitud de compromiso hacia un desarme total. La 8egunda Auerra Mundial hab)a acabado con la neutralidad de la ciencia, en lo sucesivo ligada pol)ticamente a las e4igencias de los gobiernos más poderosos del mundo. < el autor de la teor)a de la relatividad sab)a que aquella neutralidad, #unto con la independencia del cient)fico, sólo podr)a ser recuperada a condición de que cesara la carrera armamentista.

"8 Del tet* anteri*r %e e%0rene

1ue-I. Einstein tomó parte activa en la creación de la bomba atómica. II. Einstein fue desgarrado por la bomba atómica de 2iroshima. III. Einstein era un defensor del desarme.

a+ 8ólo I b+ 8ólo I y II c+ 8ólo I y III d+ 8ólo II y III e+ 8ólo III

"8De acuer* al tet* anteri*r, %e 0uee inferir

1ue-=. ' partir de la 8egunda Auerra Mundial la ciencia se vio obligada a respetar las e4igencias de las grandes potencias.

B. Einstein sab)a que era necesario detener la carrera armamentista para que se respetara la neutralidad de la ciencia.

. Einstein deseaba la pa$ sólo por fines interesados, ya que quer)a que los cient)ficos pudieran traba#ar tranquilos.

a+ 8ólo I b+ 8ólo II c+ 8ólo I y II d+ 8ólo I y III e+ I, II y III LECTURA

El mundo está siendo desollado de su piel vegetal y la tierra ya no puede absorber  y almacenar las lluvias. 8e multiplican las sequ)as y las inundaciones mientras sucumben las selvas tropicales, devoradas por las e4plotaciones ganaderas y los cultivos de e4portación que el mercado e4ige y los banqueros aplauden. Cada hamburguesa cuesta nueve metros cuadrados de selva centroamericana. < cuan: do uno se entera de que el mundo estará calvo más temprano que tarde, con algunos restos de selva en Daire y rasil, y que los bosques de M14ico se han reducido a la mitad en menos de medio siglo, uno se pregunta& 5Fui1nes son peligrosos6 5Los ind)genas que se han al$ado en armas en la selva lacandona o las empresas ganaderas y madereras que están liquidando esa selva y de#an a los indios sin casa y a M14ico sin árboles6 5< los banqueros que imponen esta

pol)tica, identificando progreso con má4ima rentabilidad y moderni$ación con devastación6

ero resulta que los banqueros han abandonado la usura para consagrarse a la ecolog)a, y la prueba está& el anco Mundial otorga generosos cr1ditos para forestación. El anco planta árboles y cosecha prestigio en un mundo

escandali$ado por el arrasamiento de sus bosques. Conmovedora historia, digna de ser llevada a la televisión& el destripador distribuye miembros ortop1dicos entre las v)ctimas de sus mutilaciones.

En estas nuevas plantaciones madereras no cantan pá#aros. %ada tienen que ver los bosques naturales aniquilados, que eran pueblos de árboles diferentes

abra$ados a su modo y manera, fuentes de vida diversa que sabiamente se multiplicaba a s) misma, con estos e#1rcitos de árboles todos iguales, plantados como soldaditos en fila y destinados .al servicio industrial.

Las plantaciones madereras de e4portación no resuelven problemas ecológicos sino que los crean, y los crean en los cuatro puntos cardinales del mundo. *n par de e#emplos& en la región de Madhya radesh en el centro de la India, que hab)a sido c1lebre por la abundancia de sus manantiales, la tala de los .bosques

naturales y las plantaciones e4tensivas de eucaliptos han actuado como un

implacable papel secante que ha acabado con todas las aguas( en Chile, al sur de Concepción, las plantaciones de pinos proporcionan madera a los #aponeses y proporcionan sequ)a a toda la región. El presidente de *ruguay hincha el pecho de orgullo& los finlandeses están produciendo madera en nuestro pa)s& ;ender árboles a Ginlandia, pa)s maderero, es una proe$a, como vender hielo los esquimales. ero ocurre que los finlandeses plantan en el *ruguay los bosques artificiales que en Ginlandia están prohibidos por las leyes de protección a la naturale$a.

=. La e0re%in Caa /a':urgue%a cue%ta nue9e 'etr*% cuara*% e %el9a centr*a'ericana %e refiere

a-a+ la e4plotación de los bosques por el hombre. b+ El riesgo que corren los bosques de e4tinguirse c+ La necesidad de consumo para la subsistencia.

d+ El consumo vora$ de los recursos naturales. e+ La e4portación que el mercado e4ige al ser.

"8 Seg7n el tet* 1ui3ne% generan l*% 0r*:le'a% ec*lgic*%8 a+ Los ind)genas que se han al$ado en armas.

b+ Las empresas que invierten en la ecolog)a. c+ Los banqueros que imponen esta pol)tica. d+ Los indios de M14ico sin casa, sin árboles. e+ La empresa maderera de e4portación.

"8 #P*r 1u3 el 0re%iente e =ruguay /inc/a el 0ec/* e *rgull*+ a+ orque vender árboles artificiales es conservación.

b+ orque ocasiona mayores divisas para su pa)s. c+ orque vender árboles a Ginlandia es una proe$a d+ orque es como vender hielo a los esquimales.

e+ orque vender árboles a los Ginlandeses es protección. "8 #2u3 'en%a5e etraer&a el tet*+

a+ Espacios empresariales en el mundo ocasiona 14ito económico. b+ lantar árboles es siempre un acto de amor a la naturale$a. c+ uscar un encuentro con la naturale$a es un acto de pa$. d+ 2ermanar a los pueblos con el mundo contemporáneo. e+ Cuidar los bosques para generar rique$as naturales.

"8 El >anc* Munial in9ierte en la f*re%tacin 0ara c*%ec/ar8 a+ restigio en un mundo escandali$ado

b+ H4ito empresarial en el mundo moderno c+ restigio y garant)a ecológica en el mundo d+ restigió en un mundo endeudado.