La Orden de San Juan y Alcaraz en el siglo XIII: los orígenes de la expansión hospitalaria castellana en el Sureste. Benítez de Lugo y compañeros del equipo de Anthropos, que nos traen novedades sobre las órdenes de San Juan y Santiago, siempre tan influyentes en el primer siglo de vida cristiana en Alcaraz, y una nueva visión de la problemática desde la arqueología, y José Luis Simón, También un arqueólogo que se sumó al proyecto informó de última hora y se centra en los restos materiales de lo que fue Hisn al-Karas.
LA HERENCIA DE MENTESA
Aurelio Pretel Marín
AMADOR DE LOS RÍOS, Catálogo de Monumentos Históricos de la Provincia de Albacete (1912), Tomo PÉREZ DE PAREJA, Historia del Primer Establecimiento de la Alca-Ermita de Saelices (San Pedro de Sahelices).
DEL HISN AL-KARAS AL CASTRUM DE ALCARAZ: UNA APROXIMACIÓN
DESDE LA ARQUEOLOGÍA
José Luis Simón García
Introducción
A esto le sumamos los ya prolongados e intensos estudios de la documentación histórica en los archivos de todos los ámbitos, desde el local hasta el. La ausencia de trabajos arqueológicos en la fortificación limita nuestro estudio del edificio a los datos documentales y al análisis constructivo de los restos visibles, conscientes de todo lo que no es visible y de aquellos elementos que han desaparecido para siempre, posiblemente sin dejar rastro, por lo que Consideramos necesario hacer una propuesta de interpretación de la fortaleza para intentar avanzar en su conocimiento, aunque sea parcial y sujeto a cambios interpretativos a medida que se desarrollen intervenciones arqueológicas en el futuro (Fig. 1).
El Origen
- El Hisn
- El Castrum
Creemos que esta puerta dará acceso al interior de la ciudadela situada en lo alto, tal y como aparece en el grabado de la ciudad de Alcaraz de 16813 (Pretel, 2008), con paralelos en otras puertas de similar tipología, como las de la ciudadela de Calatrava la Vieja (Retuerce y Hervás, 2002). De esta forma, las obras podrían extenderse a la fortaleza, las murallas y torres de la fortificación y posiblemente a alguno de los arrabales, construyendo murallas, barreras o murallas. Una construcción de muy difícil interpretación por su estado de ruina es el edificio de tapia que se encuentra en el ángulo suroeste de la fortificación.
Del mismo modo, con el desplazamiento hacia la parte baja de la ladera, y el abandono de la parte superior y del recinto amurallado, se erigirá en el siglo XIV el templo de La Trinidad (Pretel, 2008). También nos permite ver el ángulo noroeste del recinto, donde se levanta la torre noroeste y el conjunto fortificado de la puerta acodada. Guía de las fortificaciones medievales de la Región de Murcia y ruta por sus caminos antiguos.
Biografía de Fray Pérez de Pareja, en el prólogo de la edición facsimilar, de: "Historia de la Primera Fundación de Alcaraz y de la Milagrosa Aparición de Ntra.
BATALLAS, TOPONIMIA Y LOCALIZACIÓN
VALLVÉ BERMEJO, “Al-Andalus y el Magreb en la época de la conquista de Sevilla”, BRAH CXCVIII (2001), p. 38-48, en las llamadas "Navas de La Condesa" (nombre documentado ya en el siglo XII como frontera oriental de la orden, que podría vincularse a María de Guzmán, esposa de Rodrigo Gutiérrez Girón, que fue abadesa de San Pedro de Dueñas). MORIN DE PABLOS, “Un asentamiento rural en el territorio de Fahs al-Luŷj en Medina de Toledo (siglos X-XI): Villajos (Ciudad Real)” Marq.
AMADOR DE LOS RÍOS, en su catálogo de monumentos artísticos e históricos de la provincia de Albacete, edición 299, traduce Fahs al-Luch como "el campo o vega del Bosque, nombre de un lugar de la provincia de Albacete". 318, se traduce "viendo que no tomamos el Paso de la Losa", lo que a estos efectos no nos importa.
Miniatura del Fuero con el rey sosteniendo la Seña del Concejo (1296), fragmentos del sello de Alcaraz de 1239 (invertido y al revés) y el escudo de la puerta de Santo Domingo.
EL PRIMER ENCASTILLAMIENTO CRISTIANO EN CAMPO DE MONTIEL
Jesús Molero García David Gallego Valle
Por tanto, la incorporación del Campo de Montiel y la tierra de Alcaraz al reino de Castilla debe interpretarse en el contexto de Las Navas5. Simbolismo y poder en una fortaleza de la Orden de Calatrava” en Mil anos de Fortificações na Península Ibérica e no Magreb (500-1500). La Orden de Santiago y la organización social de la Transierra castellano-leonesa” en Cuadernos de Historia Medieval, Monografías p.
Sobre los límites del castillo de Consuegra y la repoblación de la Orden de San Juan véase J. MADRID, “Un Señorío de la Orden de Santiago en la Edad Media: el Campo de Montiel” en Cuadernos de Estudios Manchegos, nº 28 (2004 ) pag. GALLEGO, “El sistema defensivo de la comandancia santiaguista de Montiel” en la revista Campo Arenate, Nr. 1 (2005), pág.
Como hemos dicho, la mayor parte de la obra cristiana del castillo de Montiel data de la baja Edad Media.
EL ARCEDIANAZGO DE ALCARAZ EN SUS ORÍGENES
Carlos Ayllón Gutiérrez
La Iglesia de Toledo y la conquista de Alcaraz
4 La consagración de la Catedral de Córdoba se hizo entrando el obispo junto con San Ignacio. El Arcediano de Alcaraz fue la institución bajo la cual se articuló teóricamente la vida religiosa de la región. Así las tierras de la comarca de Los Montes de Badajoz quedaron divididas entre los arciprestes de Calatrava y Puebla de Alcocer.
12 Meléndez se dedicó a la explotación de la abundante caza de conejos en sus reservas, lo que acabó derivando en conflictos con el gremio de cazadores de conejos. Quizás en 1252, cuando Alfonso Meléndez ya era maestro en la catedral, el nuevo archidiácono de Alcaraz ya sería Gonzalo Fernández de Azagra, del que apenas queda rastro. Los oficios de archidiácono consistían en arciprestes, aunque el de Alcaraz era el único de la diócesis con carácter monoarquiprestal; pero las áreas geográficas de poder del arcediano y del arcipreste no coincidían.
El cargo de arcipreste cubría exclusivamente el período municipal de la ciudad, y su titular era la principal autoridad eclesiástica residente en la ciudad y con poder efectivo sobre el clero de la región.
La construcción de una red parroquial
Otra muestra de la prioridad de esta parroquia se manifiesta también en el hecho de que era la que distribuía los santos óleos a otros templos. En consecuencia, se reservaba una campana para marcar el final de la jornada laboral, y era la Iglesia la que regulaba este aspecto fundamental de los mecanismos de producción. No sabemos si la iglesia de San Miguel se erigió en los primeros momentos, pero en cualquier caso su consagración no debió durar mucho.
Confirmó una tradición fundada catorce años después de la conquista, es decir, en 1227. Por ello, el franciscano Pareja, con sentido común, duda de que la ubicación de la iglesia en la actual calle Mayor no se debiera a un desplazamiento posterior, pues bien podría serlo. Sin embargo, ciertos rasgos formales no excluyen la posibilidad de que algunas de las obras que se conservan hoy datan del siglo XIII.
Las distintas parroquias se ponen así al servicio de la organización fiscal y administrativa del espacio urbano.
El cabildo local de beneficiados
También sabemos que la iglesia de Toledo hizo esfuerzos desde muy temprano para dotar a las ciudades de templos adecuados para ganar poder en la zona y la capacidad de cobrar diezmos. Pero en el establecimiento de parroquias no debemos ver exclusivamente el interés material de la arquidiócesis. Así Fuero entregó carta de ciudadanía (o mejor, de vecindad) a los "clérigos del racionamiento". VIII, 36), expresión que sin duda alude a quienes estaban destinados en la ciudad y se integraban en el ayuntamiento24.
Pero para entrar en la cofradía y recibir con ello las debidas satisfacciones, era condición sine qua non residir en Alcaraz, por lo que cada sacerdote debía asistir a su propia parroquia y asistir a las celebraciones diarias durante las horas canónicas. Este requisito significó que todos los clérigos con beneficios poblacionales no podían pertenecer a la hermandad, convirtiendo a la corporación en un modesto grupo de élite dentro de un grupo ya de por sí privilegiado y minoritario. Los clérigos capitulares de Alcaraz asumieron el compromiso -impuesto desde tiempos de Jiménez de Rado- de acudir "los viernes por la tarde, después de bísperas, a cantar y consagrar la vigilia de tres oraciones por los reyes y arzobispos y por los bienhechores de dicho mundo", indicando que tanto el rey como el arzobispo tuvieron un papel directo en el establecimiento de la hermandad, ya que en otros lugares los hermanos suelen orar sólo por ellos mismos y sus donantes.
24 Nos detenemos extensamente en esta cuestión en "Las hermandades clericales en la Baja Edad Media".
Conflictos con las órdenes militares
En primer lugar, la conquista del Campo de Montiel por los santiagueros hizo que esta gran extensión quedara fuera de la autoridad del sumo sacerdote de Alcaraz (o de cualquier otro). 26 Entre la extensa y algo repetitiva bibliografía que trata del litigio de la Orden de Santiago con la archidiócesis de Toledo y la ciudad de Alcaraz en torno al Campo de Montiel y tierras cercanas, Vid. Asimismo, la creación de Villarejo de San Nicolás por Alcaraz al frente de Villarejo Rubio de la Orden de Santiago, respondió a esta dinámica de creación de barrios para asegurar las zonas fronterizas.
Esto significó el reconocimiento de los derechos de control de Santiago por parte de la iglesia diocesana, lo que se realizaría una vez al año. Aunque este acuerdo dejó en gran medida sin abordar la organización de la Iglesia y sus poderes, sí reguló algunos aspectos que podían afectar al clero y transmitió algunas disposiciones iniciales sobre la vida religiosa en la ciudad. Si el clérigo y el laico fueron rechazados y el clérigo tiene que purificarse por suerte, el clérigo le ayudará dándole carne de las despensas.
Otro Sí, si el laico quiere limpiarse por suerte, el sacerdote lo ayudará en todas las despensas y le dará la carne.
LA ORDEN DE SAN JUAN Y ALCARAZ DURANTE EL SIGLO XIII
ORÍGENES DE LA EXPANSIÓN DE LOS HOSPITALARIOS CASTELLANOS POR
EL SUDESTE PENINSULAR
Carlos Barquero Goñi
- La repoblación de Alcaraz y la Orden de San Juan en 1214
- La encomienda sanjuanista de Cortes
- El sentido de la presencia de un enclave hospitalario en Alcaraz
- Conclusiones
El Krak des Chevaliers, principal bastión de la Orden de San Juan en Tierra Santa. Dentro de la entonces organización de la Orden de San Juan, efectivamente existían los comendadores17. Hay que esperar hasta el año 1222 para encontrar la siguiente referencia a la presencia de la Orden de San Juan en Alcaraz.
Corregidor solicitó la abolición del pago de diezmos que se había establecido a favor de la Orden de San Juan en la dehesa37. Señoríos de la Orden de San Juan, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid, 1995 (edición en microficha), pp. Señoríos de la Orden de San Juan, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid, 1995 (edición en microficha), p.
José González Carballo, Formación y consolidación del gobierno de la Orden de San Juan en Andalucía (siglos XIII-XVI), Sevilla, Diputación de Sevilla, 2004.
ERMITAS Y RELIGIOSIDAD POPULAR
EL SANTUARIO DE CORTES
Raquel Torres Jiménez
- Los datos sobre la ermita medieval
- Las ermitas y el poblamiento
- Las ermitas y la definición espacial de las identidades locales
- El fervor popular y sus perfiles
1 Por ejemplo: la religiosidad en los dominios de la orden de Calatrava en Castilla a finales de la Edad Media.- R. SÁNCHEZ FERRER, “Sobre el origen de la devoción a la Virgen de Cortés”, Información Cultural Albacete, núm. 70, mayo de 1993; y J. Posteriormente el poder de la piedad11 continuó, por supuesto con todo su esplendor en el siglo XVIII12 y más allá.
Pero volvamos al periodo de la Baja Edad Media y fijémonos en los elementos que rodean la devoción a la Virgen de Cortés. El Concilio de Alcaraz impulsó este culto popular a finales del siglo XV y por supuesto no antes, ni en el siglo XIII, a pesar de la afirmación del P. La primera mención de la Ermita de Cortés en los libros de los Acuerdos de Alcaraz (1490).
Esto encaja con la realidad de la ermita de Cortés a finales del siglo XV.
