En la segunda orientación de estudios psicoculturales se encuentran los trabajos de la antropología cognitiva basados en el modelo del consenso cultural, los cuales bus- can identificar el conocimiento compartido por los individuos en una comunidad o grupo social.
Asimismo combina herramientas de metodología cualitativa como la entrevista semiestructurada y de enfoque cuantitativo mediante un análisis probabilístico para determinar la existencia de uno o más modelos culturales para medir la competencia cultural de los informantes (véase García de Alba en el capítulo 7 de este volumen).
El modelo del consenso permite medir la competencia cultural de los informantes en una variedad de dominios, dicho modelo permite distinguir entre los informantes que tienen un conocimiento especializado o especialización en un dominio cultural de
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aquellos que no lo tienen (Romney, Weller & Batchelder, 1986); así como permite reconocer si un grupo social comparte conocimientos con respecto a un dominio cultural y reconocer cómo es su estructura y organización en uno o varios modelos semánticos (Bogartti, 1994).
El concepto de dominio cultural consiste en una serie de términos semánticos orga- nizados en un conjunto de palabras, oraciones o conceptos que forman una sola esfera conceptual (Weller & Romney, 1988). Este acercamiento ha sido usado para describir el conocimiento social de grupos sobre problemas en salud (Salcedo-Rocha, García-de- Alba & Contreras-Marmolejo, 2010; Weller et al., 1999; Weller et al., 2002).
Una forma de recabar información sobre un dominio cultural es por medio de entrevistas semiestructuradas, que deben ser aplicadas de manera independiente para cada informante, con preguntas claras y sencillas sobre el dominio cultural (We- ller, 2007). De éstas se obtiene una serie de palabras o frases relacionadas con la pregunta, denominadas listas libres, las cuales se organizan en categorías en las que se respeta lo más posible lo dicho por los informantes y la manera en que ellos mis- mos organizan el conocimiento (Weller & Romney, 1988).
Con base en las listas libres de un dominio cultural se obtiene el nivel de conoci- miento y el grado de consenso cultural por medio de un análisis de componentes, mediante el software Anthropac (Borgatti 1994). Así como la estructura semántica de dicho dominio en uno o varios modelos.
El análisis del consenso cultural se realiza de manera semejante al de factores. En éste, la estructura de un conjunto de variables es descrita mediante la clasificación de reactivos “de alguna manera”. Cuando se obtiene una solución de un solo factor impli- ca que las respuestas entre los informantes tuvieron un grado de semejanza, sin que hubiera otro factor que explicara mejor los resultados (de manera estadística) (Baer et
al., 2003). El análisis de consenso considera los tres primeros factores de las listas li-
bres del dominio cultural. Cuando se obtiene un factor que explica un mayor porcen- taje de la variabilidad de las respuestas de los informantes, implica que si se entrevista a otro informante es más probable que dé respuestas agrupadas en el factor más im- portante, del resto de ya considerados, a lo que se le llama consenso cultural. Cuando los tres primeros factores tienen un porcentaje de variabilidad semejante, implica que es probable que los informantes formen parte de diferentes subculturas y que no com- partan el mismo conocimiento sobre el dominio estudiado (Caulkins, 1998), por lo cual el grado de consenso cultural entre todos los entrevistados es bajo.
El modelo del consenso cultural se ha aplicado en el estudio del dominio cultural del intento de suicidio en adolescentes en Guadalajara, Jalisco, quienes mostraron un solo modelo cognitivo, es decir, un conocimiento cultural compartido sobre las causas del intento de suicidio en adolescentes, ellos consideraron los problemas fa- miliares como la causal de la conducta suicida (García de Alba García et al., 2011, Sánchez Loyo et al., 2014).
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Conclusiones
El estudio del suicidio como fenómeno cultural es una vertiente que ha sido explora- da desde que Durkheim señaló que los factores sociales eran los que determinaban las tasas de suicidio en los distintos países europeos en los que realizó sus investiga- ciones.
Si se considera que la cultura configura el pensamiento, los sentimientos y las emociones, lo cual se manifiesta en las acciones de las personas, es posible valorar los factores culturales relacionados con el fenómeno suicida.
Esta perspectiva abona al interés del trabajo que los autores de este capítulo han realizado desde hace varios años y contribuye a sustentar la elección del modelo de consenso cultural, ya que están interesados en conocer los factores culturales vincu- lados al fenómeno suicida en Jalisco, en particular en la zona metropolitana de Gua- dalajara (ZMG). Este tipo de estudios se ha realizado en la ZMG con distintos grupos etarios por García de Alba García, J.E et al., (2011), Sánchez-Loyo et al., (2014); Mor- fín-López T., Sánchez-Loyo, L.M., García de Alba García, J.E. & Quintanilla R., (2013). Conocer los aspectos culturales relacionados con el fenómeno suicida posibilita identificar tanto los factores de riesgo como los protectores y plantear formas de prevenir el suicidio de manera diferenciada, de acuerdo a los resultados encontrados y ajustados a la cultura de un determinado grupo social.
Referencias
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