Empleado público del Mi- nisterio de Agroindustria de Argentina. Exégeta autodi- dacto. Estudioso de las len- guas originales de la Biblia, la exégesis y la hermenéuti- ca bíblica. Investigador orientalista. Colaboró en varios sitios de Investiga- ción bíblica en Facebook.
Tridente (trishula) de Kali
Reciario romano
Shiva
Avalokiteshvara
Otro elemento con el que habitual- mente se representa a la Madre Kali es el tridente (trishula).
Es posible que a muchos occidenta- les les extrañe ver en la iconografía de una divinidad en hindú, un ele- mento utilizado no sólo como arma (recuérdese a los reciarios romanos) sino inclusive como herramienta para la pesca. Tal extrañeza provie- ne de un error muy habitual, consis- tente en considerar a la India como un país eminentemente vegetariano. Si bien una gran parte de la pobla- ción india profesa el vegetarianis- mo, el consumo de carne no vacuna es habitual y la pesca es una activi- dad normal como en otros países.
El simbolismo del tridente (arma que la Madre Kali comparte, entre otras divinidades, con Shiva) osten- ta un simbolismo tan complejo que nos vemos obligados a simplificar nuestra exposición, agrupando las interpretaciones del mismo en dos grupos: 1. Las de índole esotérica, y 2. Las de tipo devocional.
Las interpretaciones esotéricas se pueden resumir en lo siguiente:
En las sectas que adornan a Shiva o a Kali como dioses supremos, los tres dientes del tridente representan las tres funciones metafísicas de la
divinidad con respecto al universo (creación, mantenimiento y destruc- ción).
En otro ámbito, el tridente repre- senta el dominio de la divinidad so- bre el Tiempo (kala) en sus tres as- pectos (pasado, presente y futuro).
Filosóficamente hablando, los tres dientes simbolizan asimismo las tres cualidades (guna) de la materia (prakriti): pureza (sattva), energía (rajas) e inercia (tamas). Tales ele- mentos se combinan indistintamen- te, hallándose presentes en todos los elementos que componen el Universo (desde la materia propia- mente dicha a los procesos psicofí- sicos humanos).
Psicológicamente, el tridente sim- boliza a los tres componentes del ser humano: cuerpo (rupa), mente (manas) y espíritu (atman)
En la doctrina tántrica, el tridente representa a los tres canales energé- ticos (nadi) del cuerpo humano (ida, pingala y sushumna), interre- lacionados con la columna verte- bral. El punto del tridente en el que los dientes se unen indica el lugar del cuerpo humano en el que tales canales energéticos confluyen (tri-
Descripción de la Madre Kali (XII)
Pescando a sus devotos, la Madre Kali los sustrae de las miserias del mundo y los conduce por el sende- ro místico hasta alcanzar el estado de Bienaventuranza (ánanda) que produce la Liberación Espiritual (mukti).
El uso simbólico del tridente en cuanto “arma espiritual” para libe- rar a los devotos también está pre- sente en el Budismo. Muchas imá- genes de Avalokiteshvara (“El Se- ñor que mira hacia abajo”, símbolo de la Compasión Omniabarcante del Absoluto), son representadas empuñando un tridente entre otros elementos.
Digamos para finalizar que la idea de simbolizar a los devotos como “peces” que son “pescados” por la Gracia Divina no es ajena al Cris- tianismo: Jesús convierte a sus apóstoles en “pescadores de hom- bres” (Marcos 1: 17; Mateo 4: 19; Lucas 5: 10); El Reino de los Cie- los se asemeja a una red que recoge toda clase de peces (Mateo 13: 47-48) y tal concepto también está presente en el riquísimo simbolis- mo expresado en las dos Pescas Milagrosas (Lucas 5: 1-11; Juan 21: 1-14).
Jai Kali Ma. veni). Tal lugar corresponde al en-
trecejo, en donde (siempre según la doctrina tántrica) se ubica el sexto centro energético (chakra) denomi- nado ajna, popularizado en occi- dente como “tercer ojo”.
Si se observa con atención, se po- drá constatar que el tridente hindú ostenta el diente central más alarga- do que los demás. También según la doctrina tántrica, tal diferencia de tamaño apunta a que el canal ener- gético central (sushumna) no cul- mina en el entrecejo sino que se ex- tiende hasta alcanzar el séptimo y último chakra, denominado “loto de los mil pétalos” (sahasrara cha- kra).
En cuanto a las interpretaciones devocionales, podemos anotar las siguientes:
Por un lado, la Madre Kali es pre- sentada empuñando un tridente en el carácter de liberadora de tres ti- pos de miserias que afligen a sus devotos (bhakta): las físicas, las mentales y las espirituales.
Por otra parte, la Madre Kali em- plea el tridente para “pescar” a las almas de sus fieles, los cuales son representados como “pececitos” in- mersos en el doloroso océano de la existencia fenoménica (samsara).
CULTURA
RELIGIOSA
HINDÚ
Alberto Pietrafesa
Empleado público del Mi- nisterio de Agroindustria de Argentina. Exégeta autodi- dacto. Estudioso de las len- guas originales de la Biblia, la exégesis y la hermenéuti- ca bíblica. Investigador orientalista. Colaboró en varios sitios de Investiga- ción bíblica en Facebook.
Tridente (trishula) de Kali
Reciario romano
Shiva
Avalokiteshvara
Otro elemento con el que habitual- mente se representa a la Madre Kali es el tridente (trishula).
Es posible que a muchos occidenta- les les extrañe ver en la iconografía de una divinidad en hindú, un ele- mento utilizado no sólo como arma (recuérdese a los reciarios romanos) sino inclusive como herramienta para la pesca. Tal extrañeza provie- ne de un error muy habitual, consis- tente en considerar a la India como un país eminentemente vegetariano. Si bien una gran parte de la pobla- ción india profesa el vegetarianis- mo, el consumo de carne no vacuna es habitual y la pesca es una activi- dad normal como en otros países.
El simbolismo del tridente (arma que la Madre Kali comparte, entre otras divinidades, con Shiva) osten- ta un simbolismo tan complejo que nos vemos obligados a simplificar nuestra exposición, agrupando las interpretaciones del mismo en dos grupos: 1. Las de índole esotérica, y 2. Las de tipo devocional.
Las interpretaciones esotéricas se pueden resumir en lo siguiente:
En las sectas que adornan a Shiva o a Kali como dioses supremos, los tres dientes del tridente representan las tres funciones metafísicas de la
divinidad con respecto al universo (creación, mantenimiento y destruc- ción).
En otro ámbito, el tridente repre- senta el dominio de la divinidad so- bre el Tiempo (kala) en sus tres as- pectos (pasado, presente y futuro).
Filosóficamente hablando, los tres dientes simbolizan asimismo las tres cualidades (guna) de la materia (prakriti): pureza (sattva), energía (rajas) e inercia (tamas). Tales ele- mentos se combinan indistintamen- te, hallándose presentes en todos los elementos que componen el Universo (desde la materia propia- mente dicha a los procesos psicofí- sicos humanos).
Psicológicamente, el tridente sim- boliza a los tres componentes del ser humano: cuerpo (rupa), mente (manas) y espíritu (atman)
En la doctrina tántrica, el tridente representa a los tres canales energé- ticos (nadi) del cuerpo humano (ida, pingala y sushumna), interre- lacionados con la columna verte- bral. El punto del tridente en el que los dientes se unen indica el lugar del cuerpo humano en el que tales canales energéticos confluyen (tri-