Para entender estos conceptos, hago referencia a un caso particular de la realidad colombiana como un intento para hacer más claros los conceptos dentro de análisis de un caso. Se subrayan todos los conceptos de Elias y su interpretación, para que los y las estudiantes vayan apropiándose de ellos.
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El proceso del Frente Nacional, lo podemos tomar como pretexto para introducir los procesos de larga duración, este momento histórico del país traía consigo comportamientos sociales que fueron fortalecidos en este periodo y que determinan la forma como se nos lleva necesariamente a ver lo que lo produjo, lo que dio origen a esta forma particular de división del poder en Colombia, que se quiso manejar como un punto de cierre del periodo de la violencia, pero abrió la puerta para el nuevo periodo de la violencia que nos acompaña hasta nuestros días.
Qué motivó este acuerdo político de la élites políticas, si como dice Alberto Valencia Gutiérrez55, el trasfondo del periodo de la violencia no fue la visión política, y lanza una pregunta que me parece importante en el análisis de larga duración, que trata de dar cuenta de aquello que hay debajo de este periodo de la violencia, que trae consigo esta forma de expresión de la sociedad colombiana, la pregunta que hace Valencia Gutiérrez para iniciar su análisis es “Porqué a nombre de dos partidos políticos, cuya división carecía de un substrato claro en términos sociales, económicos y políticos se produce un enfrentamiento a muerte entre la población, con todas sus características de sevicia y crueldad?56, aquí podemos tomar dos de los conceptos fundamentales de Elías la relación entre la sicogénesis y la sociogénesis, cual es la relación entre las practicas políticas de las clases dirigentes y como esas prácticas permean a los individuos que los lleva a asesinar en nombre de un partido político, cual es aquí el proceso de civilización política que las clases dirigentes han realizado con la sociedad colombiana, si seguimos a Elías donde plantea que son las clases dominantes las que jalonan los procesos de civilización en la sociedad.
Un elemento de larga duración que marca el desarrollo de la cultura política colombiana es el aspecto religioso, y su relación tan fuerte con el Estado Colombiano, que es una característica del origen del estado Occidental como lo plantea el profesor Hesper Pérez quien habla como uno de los elementos fundamentales en la formación del Estado la pugna entre Iglesia y Estado.
“Hay que suponer la existencia de una continuidad entre los valores simbólicos de la vida cotidiana de la preguerra y los valores simbólicos que están presentes a través del “exceso”. La religiosidad popular tiene una inmensa importancia para comprender la compatibilidad entre la violencia y las formas de vida anterior”57, dentro de las explicaciones de la formación de la cultura política colombiana, el hecho religiosos ha sido un elemento fundante que nos persigue hasta nuestros días, ver a los líderes políticos como los padres que nos van a proteger, como ese pastor que nos guía por el camino es un rasgo característico hasta nuestros días.
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La Novela Familiar de la “violencia en Colombia” publicado en Violencia Guerra y Paz una mirada desde las Ciencias Humanas. Editorial Universidad del Valle.
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Ibidem. Página 104
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Fernando Guillén en su texto Poder Político en Colombia, hace un análisis de uno de los fenómenos que caracterizan nuestra cultura política como lo es el clientelismo, allí encuentra que desde la época de la encomienda se inician nuestros rasgos característicos de paternalismo “Guillen se propone investigar la encomienda como una “estructura de asociación”…es una asociación generadora de poder político, basada en una población indígena pero cuya organización gira entorno a los valores individualistas de la España de entonces, a partir de ahí va a establecerse un mecanismo de participación política caracterizada como una “adhesión autoritaria y de sumisión paternalista” que deja como legado una incongruencia entre el poder formal, expresado en la legislación escrita, y el poder real, condicionado por el autoritarismo paternalista del encomendero: hay una lealtad a la persona y no a la norma abstracta…. El mestizaje va a crear una gradación de individuos, que pueden ir ascendiendo socialmente hasta poder formar sistemas de de “solidaridad policlasista” que buscaba el poder para sus miembros”58, pero haciendo un análisis de larga duración y pertinente para el tema de esta lección Guillen afirma que el periodo de la violencia está muy ligado a las huellas de la encomienda y la hacienda, coincidiendo la geografía de la violencia con la fuerte estructura hacendataria.
Cita a Camilo Torres Restrepo quien decía que las guerrillas se organizaron entorno al liderazgo carismático de los líderes veredales, que remplazan a los patronos, hacendados y doctores, por todo esto para Guillen “la respuesta del Frente Nacional a la violencia nada tenía de novedosa, pues había estado gestándose durante toda la historia anterior. Cuando quedó claro que las lealtades partidistas no podían seguir siendo captadas por los métodos tradicionales de lealtades violentas de tipo hacendatario y que la violencia rural amenazaba con una posible transformación de las estructuras asociativas, los dirigentes de ambos partidos admiten francamente “su esencial identidad de intereses e ideologías”. Por ello, las lealtades partidarias son impuestas legalmente y las élites mantienen su control incondicional sobre sus adherentes”59
Aquí se ratifica lo que plantea Alberto Valencia, cuando dice que la fuente de la violencia no era las diferencias políticas entre los dos partidos ya que las élites dirigentes compartían entre sí los privilegios del poder. “El criterio que determina la pertenencia a los partidos políticos no era la posición de clase; la división partidista no coincidía con la estructura de clases sociales ya que cada uno de los partidos políticos era policlasista en su composición”60, continúa con la explicación entre la relación sicogenética y la sociogenetica con el hilo conductor de la religión, que como se ha planteado párrafos arriba, es el proceso de larga duración que va generando el proceso de inclusión – exclusión en la sociedad colombiana, lo que marcó la división social más fuerte y que aún hace parte de la sicogénesis de la sociedad que se guía por ella para participar en el espacio político.
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Guillen Martínez Fernando. Poder Político en Colombia Editorial Planeta. 1996 Página 13
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Ibidem. Página 17
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“la única oposición que tenía el privilegio de ser clara en los debates de esa época, era la posición entre rojos y creyentes entre católicos e irreverentes; los hombres de aquel momento podían converger acerca de asuntos económicos como el atraso o el progreso pero su opinión era irreductible cuando se tocaba la cuestión religiosa”61, esto daba legitimidad a la acción de la violencia a nivel individual, de acuerdo con Elías es la sociedad la que va generando procesos de cohesión para que las prácticas sean superadas y el proceso de civilización se vaya dando, para que en la época de la violencia los asesinatos entre liberales y conservadores fueran tolerados era porque tanto la sociedad entendía que esa era la lucha fundamental y los individuos asumían lo religioso como la parte más importante para sus vidas.
La forma como son descritos los asesinatos muestran una relación entre lo religioso legitimado por los partidos (sociogénesis) y lo religioso vivido por los individuos (sicogenesis). En la descripción de las muertes dice Gutiérrez que “no se trataba solamente de hacer desaparecer a su adversario político de una manera rápida como sería lo obvio en una racionalidad instrumental , sino de hacerlo sufrir de prolongar su muerte en un espacio de tiempo calculado por su verdugo. La vida no debía desaparecer de un solo golpe sino lentamente en relación con la muerte del cuerpo, los martirios, los dolores y las agonías… en una pastoral Monseñor Miguel Angel Builes, actor del conflicto en primer plano decía: “Que se les asesinara de un solo golpe certero así no sufrirían las víctimas tan crueles martirios, dolores y agonías”, una antropología de la muerte encuentra implícita en los actos de violencia que nos recuerda la pasión de Cristo que son vivamente representadas en la mayor parte de los pueblos de Colombia, el viernes santo de cada año”62
¿Fue entonces el Frente Nacional un intento de la burguesía colombiana para la civilización de las practicas políticas generadas en la época de la violencia? La idea de la creación del Frente Nacional estuvo en manos de los dos líderes de los partidos Conservador y Liberal, Laureano Gómez y Alberto Lleras Camargo, pero como diría Elías para el caso de la conformación de las monarquías absolutas de Francia, lo importante no es el personaje en sí, si no eran ellos otros serían los líderes de los partidos que hubiesen tomado esta decisión, aunque como dice el profeso Hesper Perez en el texto Norber Elías un Sociólogo contemporáneo, estos procesos individuales, aunque no sean determinantes, en la realidad colombiana, como hemos dicho frente a la mirada paternalista, que caracteriza nuestra cultura política estos son dos padres, quienes determinan que se debe hacer en materia de política por el bien de todos, así legitimados por todas las clases sociales. “En otros términos las transformaciones de la estructura de la personalidad y las de la estructura social coinciden en un proceso de diferenciación y de integración crecientes”63 61 Ibidem Página 106 62 Ibidem. Página 114 63
En entrevista a Alfonso López Michelsen, sobre su participación en la creación del Frente Nacional64 dice: “participé activamente en ese cuerpo que era muy reducido (Comisión Paritaria de Reajuste Constitucional)… entre personas que pasaban por ser versadas en asuntos de Estado, de ella formaban parte los expresidentes, mi propio padre, el doctor Santos, creo que el doctor Ospina, el doctor Echandía, y juristas tan eminentes como el doctor Antonio Rocha, … Yo diría que las personas más autorizadas para hacer este trabajo”65 aquí vemos que ellos se sentían los responsables de darle una salida al país sin consultar con las bases, con la sociedad que estuvo matándose en nombre de los partidos políticos como le ocurrió a León María Valencia, en Cóndores no entierran todos los días. El origen inmediato del Frente Nacional fue la dictadura de Rojas Pinilla, quien había asumido el poder para parar la ingobernabilidad del país con la aceptación de la burguesía, pero cuando el General empezó a quitarle poder económico a los burgueses allí se unieron los dos partidos. Y no fue la violencia y muertos generados por el enfrentamiento entre los partidarios de los partidos políticos tradicionales, lo que generó este acuerdo aunque así fue presentado a la sociedad. El Frente Nacional logró quitar el apasionamiento por los partidos y por la política en general ya que no tenia sentido las votaciones o participación política, es decir el Frente Nacional reforzó el entregarle a un líder el manejo del país. El Frente Nacional fue funesto, a pesar que la burguesía, creía era el más genial descubrimiento de la historia… Era un sistema que aparecía como democrático, esencialmente antidemocrático, porque se negaba el derecho para las minorías pero también para las mayorías… esto generó pues el crecimiento de la abstención electoral. La gente no creía ya en eso para qué”66, las explicaciones de la clase dirigente frete a la toma de esta decisión fue “creemos necesario que su duración sea siquiera por el término de tres periodos de gobierno, es decir, por doce años. Extinguidas las pasiones y curadas las heridas que la lucha por el poder y el predominio de la gente violenta dentro de nuestros partidos, causaron a la generación actual, se podrá volver sin temor al sistema plenamente democrático de la contienda civilizada y abierta por el predominio de las ideas de cada partido”67 podríamos entender esta declaración como un intento de las clases dirigentes de presentar este acuerdo político como un intento cvilizatorio, “pero junto a los autocontroles concientes aparece un aparato de autocontrol automático y ciego, que por medio de una barrera de miedos trata de evitar las infracciones del comportamiento socialmente aceptado”68
Podríamos decir que el Frente al concentrar el poder en los dos partidos desmotivó la lucha política de las bases, y buscaba dar una tranquilidad a los liberales y conservadores que tendrían igual participación en el poder, generando un proceso de inclusión de estos partidos pero una exclusión de otras formas ideológicas que abrieron nuevamente un periodo de la violencia, porque cerro la posibilidad de movilidad dentro de la estructura
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Publicada en Política y Armas al inicio del Frente Nacional. Alejo Vargas Velásquez y Eduardo Umaña Luna . página 36
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Ibidem. Página 36
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Ibidem. Entrevista al dirigente comunista Gilberto Vieira. Página 39
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ibidem página 79
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social y frenó el principio de competencia por el poder que según Elías es parte fundamental de la sociedad.