Libertad de Expresión
5. Modelos Internacionales Modelos Internacionales
5.2. Declaración Declaración Francesa Francesa de de 1789
5.2.
Declaración Declaración Francesa Francesa de de 17891789
Las constantes revueltas y malestar que sentía el pueblo Las constantes revueltas y malestar que sentía el pueblo francés ante un régimen absolutista, acaparador de riquezas y francés ante un régimen absolutista, acaparador de riquezas y libertades de los
libertades de los individuindividuos, sumado os, sumado al movimiento intelectual yal movimiento intelectual y de cambio que había sentado su inuencia con la
de cambio que había sentado su inuencia con la IlustracIlustración, lleión, lle-- vará a que se constituya una Asamblea Nacional que será la en- vará a que se constituya una Asamblea Nacional que será la en- cargada de la
cargada de la Declaration des droits de l´homme et du citoyenDeclaration des droits de l´homme et du citoyen.. No cabe duda que el texto elaborado en 1789, será uno No cabe duda que el texto elaborado en 1789, será uno de los mayores logros y referentes para la humanidad, pues to- de los mayores logros y referentes para la humanidad, pues to- dos aquellos aspectos y luchas por las libertades del individuo, dos aquellos aspectos y luchas por las libertades del individuo,
serán explícitos en un texto legal que ya reconoce
serán explícitos en un texto legal que ya reconoce derechosderechos aa los
los ciudadanosciudadanos3535..
Así, la garantía de los derechos naturales e imprescriptibles Así, la garantía de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, se traducirán al positivismo, aunque para muchos, del hombre, se traducirán al positivismo, aunque para muchos, a diferencia de la praxis de
a diferencia de la praxis de los ingleses, los franceses se basaránlos ingleses, los franceses se basarán más en
más en declaracdeclaraciones y reconocimientos, y no iones y reconocimientos, y no se otorgarán solu-se otorgarán solu- ciones visibles e inmediatas, sin embargo son las
ciones visibles e inmediatas, sin embargo son las bases sobre lasbases sobre las cuales se han
cuales se han desarrollado muchos sistemas jurídicos del mundo,desarrollado muchos sistemas jurídicos del mundo, incluso hasta la
incluso hasta la actualidad, al haber sido visionarios, humanistasactualidad, al haber sido visionarios, humanistas y
y garantistgarantistas.as.
Quizás el signicado más radical de la Declaración francesa, que
Quizás el signicado más radical de la Declaración francesa, que
es también una diferencia sería con los modelos ingleses sobre
es también una diferencia sería con los modelos ingleses sobre
todo, pero también con el
todo, pero también con el americano, es que supone la sustituciónamericano, es que supone la sustitución
de la vieja legitimidad histórica y tradicional del antiguo régimen
de la vieja legitimidad histórica y tradicional del antiguo régimen
por una nueva que expresa la
por una nueva que expresa la fundamentación del naciente Estadofundamentación del naciente Estado
liberal…
liberal…
… el texto de 1789 es, como hemos visto, una Declaración de
… el texto de 1789 es, como hemos visto, una Declaración de
derechos, pero supone además la proclamación de una serie de
derechos, pero supone además la proclamación de una serie de
principios de organización de los poderes y de funcionamiento
principios de organización de los poderes y de funcionamiento
del sistema jurídico. Los principios de libertad, de igualdad,
del sistema jurídico. Los principios de libertad, de igualdad,
de mayorías, de sometimiento de los gobernantes a la Ley, de
de mayorías, de sometimiento de los gobernantes a la Ley, de
separación de poderes y de legalidad tributaria están en el origen
separación de poderes y de legalidad tributaria están en el origen
del constitucionalismo moderno y del
del constitucionalismo moderno y del Estado parlamentario…Estado parlamentario…
…La ley emancipa al individuo de la esfera religiosa, del control
…La ley emancipa al individuo de la esfera religiosa, del control
religioso y del control político con el Estado liberal, y pretende
religioso y del control político con el Estado liberal, y pretende
emanciparle de los condicionamientos económicos y culturales
emanciparle de los condicionamientos económicos y culturales
con el Estado social. Son grados y momentos de la relación entre
con el Estado social. Son grados y momentos de la relación entre
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35 GUSDORFGUSDORF, , G G (1988),(1988), Les révolutions de France et d´Amerique (LaLes révolutions de France et d´Amerique (La
violence et la sagesse)
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la libertad y la Ley, y no se puede decir que existe paternalismo en
la libertad y la Ley, y no se puede decir que existe paternalismo en
esta última dimensión, sin extender esa armación a las demás,
esta última dimensión, sin extender esa armación a las demás,
porque en denitiva en todos los casos la Ley y el Derecho no
porque en denitiva en todos los casos la Ley y el Derecho no
hacen sino tutelar la libertad del individuo
hacen sino tutelar la libertad del individuo3636..
Talvez le debamos al duque de La Rochefoucauld, un hom- Talvez le debamos al duque de La Rochefoucauld, un hom- bre libre, el hecho de implementar la propuesta del Artículo 11 bre libre, el hecho de implementar la propuesta del Artículo 11 de la Declaración:
de la Declaración:
La libre communication des pensées et des opinions est un des La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l´homme. Tout citoyen peut donc par- droits les plus précieux de l´homme. Tout citoyen peut donc par- ler
ler, écrire, imprimier librement, , écrire, imprimier librement, sauf à repondre de l´abus de sauf à repondre de l´abus de cettecette liberté dans les cas determinés par la loi
liberté dans les cas determinés par la loi ……
Además intervinieron otros pensadores como Rabaul
Además intervinieron otros pensadores como Rabaul de Sant-de Sant- Étienne, Anson, que aportaron conceptos para la redacción nal, Étienne, Anson, que aportaron conceptos para la redacción nal, mientras en el seno de los grupos religiosos existieron opiniones mientras en el seno de los grupos religiosos existieron opiniones contrarias, las cuales al respaldar el mantenimiento del
contrarias, las cuales al respaldar el mantenimiento del status quostatus quo
y todos los planteamientos dogmáticos, no llegaron a inuir. y todos los planteamientos dogmáticos, no llegaron a inuir.
Al erguirse la posición francesa como protectora de los de- Al erguirse la posición francesa como protectora de los de- rechos natural
rechos naturales del ser es del ser humanohumano3737, libertad de expresión, se reco-, libertad de expresión, se reco-
nocerá como un derecho innato de la persona, que
nocerá como un derecho innato de la persona, que no puede serno puede ser arrebatado por formar parte de ese ejercicio natural del racioci- arrebatado por formar parte de ese ejercicio natural del racioci- nio que acompaña al
nio que acompaña al individuo.individuo.
La libertad de expresión es entendida como una prolongación
La libertad de expresión es entendida como una prolongación
de la libertad física del individuo. En efecto, esta libertad no sólo
de la libertad física del individuo. En efecto, esta libertad no sólo
se maniesta en la libertad de movimiento y de circulación. El
se maniesta en la libertad de movimiento y de circulación. El
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36 PECES-BARBA, PECES-BARBA, G G (1993),(1993), Derecho y Derechos FundamentalesDerecho y Derechos Fundamentales,,
Madrid, p 113-114.
Madrid, p 113-114.
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37 BOBBIO, BOBBIO, N N (1991),(1991), La Revolución Francesa y los derechos del hombreLa Revolución Francesa y los derechos del hombre,,
trad. de ASIS, R, Madrid, p.
individuo también tiene una vertiente inmaterial o espiritual, y la
individuo también tiene una vertiente inmaterial o espiritual, y la
libertad personal en este ámbito será la
libertad personal en este ámbito será la libertad de pensamiento ulibertad de pensamiento u
opinión. Esta libertad de pensamiento es una continuación de la
opinión. Esta libertad de pensamiento es una continuación de la
libertad física; y la libertad de expresión, a su vez, lo es de la de
libertad física; y la libertad de expresión, a su vez, lo es de la de
pensamiento.
pensamiento.3838
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38 VOVELLE, VOVELLE, M,M, La caída de la Monarquía, 1878 – 1792La caída de la Monarquía, 1878 – 1792, loc. cit. J., loc. cit. J.
ANSUATEGUI ROIG. p 407-408.
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