Tomás Moro
2. La Libertad vista desde la Reforma La Libertad vista desde la Reforma
2. La Libertad vista desde la Reforma
Para que se pudiesen realizar cambios en la época, con el Para que se pudiesen realizar cambios en la época, con el n de que sus estructuras sean trastocadas, tuvo que caer total n de que sus estructuras sean trastocadas, tuvo que caer total -- mente esa unidad religiosa que prevalecía hasta el momento. mente esa unidad religiosa que prevalecía hasta el momento. Para hablar de modernidad debemos necesariamente referirnos a Para hablar de modernidad debemos necesariamente referirnos a la Reforma pues solamente con ésta
la Reforma pues solamente con ésta la libertad se puso de la libertad se puso de relieverelieve como aquel cimiento de dignidad que tendrá el individuo para como aquel cimiento de dignidad que tendrá el individuo para que se desarrolle en lo posterior.
que se desarrolle en lo posterior.
Muchos autores dicen que “nuevos aires” llegaron al mun- Muchos autores dicen que “nuevos aires” llegaron al mun- do, que pudieron oxigenar el conocimiento tomado por el dog- do, que pudieron oxigenar el conocimiento tomado por el dog- matismo religioso, que se plasmó en la nalización de la secu matismo religioso, que se plasmó en la nalización de la secu-- larización.
larización.
En este movimiento la irreverencia demostrada por artistas, En este movimiento la irreverencia demostrada por artistas, cientícos y lósofos fue de tal magnitud que concentraron todos cientícos y lósofos fue de tal magnitud que concentraron todos sus esfuerzos y conocimientos en desvirtua
sus esfuerzos y conocimientos en desvirtuar las ideas que había im-r las ideas que había im- plantado con su poder la religión y como dice Ansuateguí Roig: plantado con su poder la religión y como dice Ansuateguí Roig:
Sin embargo, la interpretación de la Reforma y el análisis de
Sin embargo, la interpretación de la Reforma y el análisis de
su contribución a la libertad, al igual de lo que ocurre con el
su contribución a la libertad, al igual de lo que ocurre con el
Renacimiento Humanista, no es sencillo de efectuar, ya que en la
Renacimiento Humanista, no es sencillo de efectuar, ya que en la
Reforma surgen múltiples direcciones de pensamiento, en ocasiones
Reforma surgen múltiples direcciones de pensamiento, en ocasiones
contrapuestas, existiendo gran riesgo de
contrapuestas, existiendo gran riesgo de simplicación.simplicación.1515
Por lo que el factor que rescataremos en nuestro análisis Por lo que el factor que rescataremos en nuestro análisis será la forma como es tomado el manejo de
será la forma como es tomado el manejo de la libertad por todosla libertad por todos aquellos que lideran el movimiento del protestantismo, ya que aquellos que lideran el movimiento del protestantismo, ya que serán quienes de una manera “
serán quienes de una manera “no autorizadano autorizada”, para la época,”, para la época, cometan el “pecado, ergo delito”, de interpretar libremente los cometan el “pecado, ergo delito”, de interpretar libremente los
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textos que eran vedados y trasmitidos únicamente por las altas textos que eran vedados y trasmitidos únicamente por las altas jerarquías
jerarquías eclesiásticaeclesiásticas.s. El criterio de la
El criterio de la libre interpretacilibre interpretación que se ón que se toma y la toma y la garantíagarantía que se quiere establecer para que cada individuo tome informa- que se quiere establecer para que cada individuo tome informa- ción y la procese, sacando sus propias conclusiones, e incluso ción y la procese, sacando sus propias conclusiones, e incluso con la posibilidad de poderlas expresar, son elementos funda- con la posibilidad de poderlas expresar, son elementos funda- mentales en esta evolución que le ha tocado vivir respecto a los mentales en esta evolución que le ha tocado vivir respecto a los llamados derechos de primera generac
llamados derechos de primera generación; no con esto ión; no con esto se puedese puede llegar a armar que el protestantismo será un ferviente defensor llegar a armar que el protestantismo será un ferviente defensor de la tolerancia en todos sus ámbitos, sin embargo da muchos de la tolerancia en todos sus ámbitos, sin embargo da muchos saltos y avances para la época que hacen sentir que vientos de saltos y avances para la época que hacen sentir que vientos de cambio invadían el conocimiento.
cambio invadían el conocimiento.
Recordar así, que con la Reforma no se sale totalmente de Recordar así, que con la Reforma no se sale totalmente de la discusión religiosa, pues incluso muchos textos que serán los la discusión religiosa, pues incluso muchos textos que serán los más destacados del movimiento vienen justamente de lósofos más destacados del movimiento vienen justamente de lósofos y teólogos, quienes reivindicando ya esa autonomía para actuar, y teólogos, quienes reivindicando ya esa autonomía para actuar, realizan esa libre interpretación que contribuye al desarrollo in- realizan esa libre interpretación que contribuye al desarrollo in- telectual de la época, en la que podemos decir que incluso ese telectual de la época, en la que podemos decir que incluso ese concepto de hombre variará, pasando de ente complentativo y concepto de hombre variará, pasando de ente complentativo y estático de la Edad Media, a uno participativo y verdadero gestor estático de la Edad Media, a uno participativo y verdadero gestor quien examinará e interpretará a su libre albedrío no solo textos quien examinará e interpretará a su libre albedrío no solo textos religiosos, sino además
religiosos, sino además civileciviless1616..
A pesar de estos grandes avances, el sometimiento al Estado A pesar de estos grandes avances, el sometimiento al Estado se sigue manteniendo durante este período, para lograr mayor se sigue manteniendo durante este período, para lograr mayor consolidación de la sociedad, sin
consolidación de la sociedad, sin embargo la autoridad religiosaembargo la autoridad religiosa no se impondrá en las
no se impondrá en las decisiones como lo hacía antes.decisiones como lo hacía antes. Sin lugar a dudas, dentro de
Sin lugar a dudas, dentro de la Reforma además de Calvino,la Reforma además de Calvino, el máximo exponente será Lutero, quien con textos que a veces el máximo exponente será Lutero, quien con textos que a veces
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parecen oscuros y con ciertas contradicciones como se reeren parecen oscuros y con ciertas contradicciones como se reeren los especialistas al respecto, sobre todo dentro de las dos etapas los especialistas al respecto, sobre todo dentro de las dos etapas claras que denirán su obra. Parte en un inicio con un ejercicio claras que denirán su obra. Parte en un inicio con un ejercicio que ya lo podríamos llamar Defensa de la Tolerancia, sobre todo que ya lo podríamos llamar Defensa de la Tolerancia, sobre todo respecto a los herejes perseguidos, a quienes se les consideraba respecto a los herejes perseguidos, a quienes se les consideraba contrarios a la estructura clásica de la Iglesia, pero procurará que contrarios a la estructura clásica de la Iglesia, pero procurará que éstos sean respetados por
éstos sean respetados por la diversidad de criterios.la diversidad de criterios. En segundo lugar manejar una
En segundo lugar manejar una Libertad de Conciencia, queLibertad de Conciencia, que rompía “barreras o murallas” romanas que eran mantenidas por rompía “barreras o murallas” romanas que eran mantenidas por la Iglesia, signicaba regresar a la libre interpretación de las
la Iglesia, signicaba regresar a la libre interpretación de las nornor-- mas, las mismas que obtendrán una dirección de acuerdo a la mas, las mismas que obtendrán una dirección de acuerdo a la moral del individuo, sean maliciosas o correctas, pero a la nal moral del individuo, sean maliciosas o correctas, pero a la nal serán propias.
serán propias.
Logra asimismo la idea de destrucción de la estructura Es- Logra asimismo la idea de destrucción de la estructura Es- tado – Iglesia, como un
tado – Iglesia, como un mismo ente; principalmente alegando lamismo ente; principalmente alegando la idea de la coacción espiritual pues diferencia el mundo exterior idea de la coacción espiritual pues diferencia el mundo exterior (Estado) y mundo interior (Espiritual), y no cabe que la justicia (Estado) y mundo interior (Espiritual), y no cabe que la justicia civil pueda entrometerse con las concepciones internas del in- civil pueda entrometerse con las concepciones internas del in- dividuo, ya que son de su fuero interno, situación que desgasta dividuo, ya que son de su fuero interno, situación que desgasta esa juridicidad espiritual que mantenía la Iglesia, sin poderse ya esa juridicidad espiritual que mantenía la Iglesia, sin poderse ya meter con las ideas de las
meter con las ideas de las personas.personas. Referíamos que Lutero
Referíamos que Lutero1717, usando los elementos religiosos en, usando los elementos religiosos en
su obra, llega a armar que la fe, tan mantenida hasta la época, su obra, llega a armar que la fe, tan mantenida hasta la época, no viene por obliga
no viene por obligación, sino por convicción, sino por convicción. ción. VVemos así que pesemos así que pesee a que la defensa expresa de la
a que la defensa expresa de la libertad de expresión no es plausi-libertad de expresión no es plausi- ble totalmente, encontramo
ble totalmente, encontramos matices que nos s matices que nos servirán de muchoservirán de mucho al referirnos a las libertades, que sin
al referirnos a las libertades, que sin ser reconocidas expresamen-ser reconocidas expresamen- te ya se las discutía.
te ya se las discutía.
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