5* El mercado de los bienes simbólicos
LA EST RUCT URA Y EL FUNCIONAM IENTO DEL CAMPO D E PRO DUC CIÓ N R ESTRING IDA
El cam po d e p ro d u c ció n y de circulación de los bien es sim bólicos se defi ne com o el sistem a de las relaciones objetivas e n tre d iferen tes instancias caracterizadas p o r la funció n que cum plen en la división del trab ajo de
p ro d u c ció n , de re p ro d u c c ió n y d e difusión d e los b ienes sim bólicos. El cam p o d e p ro d u c ció n p ro p ia m e n te d icho d eb e su e stru c tu ra a la opo sición -m á s o m enos m arcad a según los dom in ios de la vida intelectual y a rtística- e n tre , p o r u n a p arte , el campo de producción restringida com o sistem a q u e p ro d u c e b ien es sim bólicos (e in stru m en to s d e apro piación d e estos bienes) objetivam ente destinados (al m eno s a co rto plazo) a u n p úb lico d e p ro d u c to re s de bien es sim bólicos q u e p ro d u c en , tam bién ellos, p a ra p ro d u c to re s d e bienes sim bólicos y, p o r o tra p arte, el campo
de la gran producción simbólica específicam ente organizada co n vistas a la
p ro d u c ció n d e b ien es sim bólicos destinados a n o p ro d u c to res ( “el gran p ú b lic o ”) q u e p u e d e n p e rte n e c e r a las fracciones n o in telectuales de la clase d o m in a n te ( “el pú b lico cultivado”) o a otras clases sociales. A d iferen cia d el sistem a de la g ra n p ro d u c ció n , q u e o b ed e ce a la ley d e la co m p ete n cia co n el p ro p ó sito d e co n q u istar u n m erc ad o tan vasto com o sea posible, el cam p o d e p ro d u c ció n re strin g id a tie n d e a p ro d u c ir sus n o rm as d e p ro d u c ció n y los criterios d e evaluación d e sus p ro du cto s, y o b ed e ce a la ley fu n d a m e n ta l d e la co m p ete n cia p o r el recon o cim ien to p ro p ia m e n te cu ltural o to rg ad o p o r el g ru p o d e pares, q u e son, a la vez, clientes privilegiados y com petidores.
El cam p o d e p ro d u c ció n re strin g id a se constituye com o sistem a d e p ro du cc ió n q u e p ro d u c e objetivam ente sólo p ara los p ro d u c to re s (actuales o potenciales) d e b id o a u n a ru p tu ra con el p úblico de los n o p ro d u c to res, es decir, co n las fracciones n o intelectuales d e la clase dominante.® D e ello se deriva q u e la co n stitu ció n d e l ca m p o co m o tal es correlativa co n su cierre sob re sí m ism o. A p a rtir d e 1830, com o se h a observado con frecu e n cia después de Sainte-Beuve, la sociedad literaria (y, e n p a r ticular, “la lite ra tu ra artística”) se m u estra in d ife re n te u hostil respecto d el p ú b lico q u e co m p ra y lee, es decir, respecto del “b u rg u é s”. P o r u n efecto d e causalidad circular, el alejam ien to y el aislam iento e n g e n d ra n el alejam ien to y el aislam iento: libre de la ce n su ra y d e la au to cen su ra q u e im p o n ía o re co rd a b a la co n fro n tació n d irec ta co n u n p úblico extra ñ o a la p rofesión y c o n ta n d o co n la com plicidad crítica d e u n público
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Esta ru p tu ra p a rec e se r la tran sfig u ració n sim bólica d e u n a e x clusión d e h e c h o o, m ás ex ac ta m en te el reverso (sobre el te rre n o p ro p ia m e n te cultural) d e la relació n q u e se establece (sobre el te rre n o eco n ó m ico y político) e n tre la fracció n in te lectu al y las fracciones d o m in a n tes d e la clase d o m in a n te (Cf. P. B o u rd ieu , “C h am p d u p o uvoir, c h a m p in telle ctu el e t h ab itu s d e classe”, Scolies, 1, 1971, pp. 7-26) [“C a m p o del p o d e r, c am p o in telectu a l y hab itu s d e clase”, e n P. B o u rd ieu , Intelectuales, política y poder, B uenos Aires, E udeba, 1999).captado e n tre los p ro d u cto res, la p ro d u c ció n cu ltu ral tie n d e a o b ed e cer SU p ro p ia lógica, la d e la su peració n p e rm a n e n te q u e e n g e n d ra la dialé ctica d e la distinción.
El grado de a u to n o m ía d e u n cam po de p ro d u c ció n re strin g id a se m ide p o r su p o d e r d e p ro d u c ir y d e im p o n e r sus n o rm as d e p ro d u c ció n y los criterios de evaluación d e sus prod u cto s, p o r lo tan to , d e re tra d u cir y re in te rp re ta r to das las d eterm in acio n es ex tern as según sus propios principios: d ich o d e o tro m odo, m ien tras m ejores sean las con dicio nes del cam po p a ra fu n c io n a r com o el cam p o c e rra d o d e u n a co m p eten cia p o r la legitim idad cultural - e s decir, p o r la consagración p ro p ia m e n te cultural y p o r el p o d e r p ro p ia m e n te cultural d e c o n c e d e rla -, m ayores se rá n las posibilidades d e q u e los principios q u e d efin e n las d em arcacion es in tern as aparezcan com o irred uctibles a todos los p rincip io s ex tern o s d e división, tales com o factores d e diferenciació n económ ica, socicil o polí tica -n a c im ie n to , forttm a, p o d e r (incluso u n p o d e r capaz de ejercerse d irectam en te e n el c a m p o )-, o las tom as d e posición políticas.^ Es signi ficativo q u e los progresos del cam po d e p ro d u c ció n re strin g id a hacia la au to n o m ía se m anifiesten p o r la te n d e n c ia de la crítica (qu e se recluta, en u n a p ro p o rc ió n im p o rtan te, e n el cu e rp o m ism o de los p ro d u cto res) a ocuparse n o tan to d e p ro d u c ir los in stru m en to s de ap ro p iació n —cada vez m ás im p erativam ente exigidos p o r la o b ra a m e d id a q u e se aleja del p ú b lico -, sino d e a p o rta r u n a in te rp re ta c ió n “c re a d o ra ” p a ra el uso d e los “c read o res”. Así se fo rm an “sociedades d e ad m iració n m u tu a ”, p e q u eñas sectas cerradas e n su esoterism o, al tiem p o q u e ap a rec en signos d e u n a nueva solidaridad e n tre cirtista y crítico. “Los ú n ico s críticos re co nocidos -o b serv a S ch ü ck in g - e ran los q u e te n ía n acceso a los m isterios y h ab ían sido iniciados, es d ec ir q u e h ab ían sido m ás o m en o s ganados
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7 E n este d o m in io co m o e n otros, las leyes q u e rig en objetiv am en te las p rácti cas tie n d e n a c onstituirse e n n o rm as e x p líc itam e n te profesadas y asum idas; así, a m ed id a q u e la a u to n o m ía d el c am p o se in c re m e n ta o a m ed id a q u e im o se d irig e h acia los sectores m ás a u tó n o m o s d e l cam p o , la in tro d u c ció n d ire c ta d e p rin cip io s d e diferen cia ció n ex te rn o s suele cau sar re p ro b a c ió n , y esta tran sg resió n a las reglas d e la p ro fesió n in te le c tu a l a ca rrea la exclusión sim bólica d e q u ien e s se h a n vuelto culpables. Así, la “p o litizació n ” a p are n te d e los d eb ates e n tre in telectu ales s u p o n e u n m uy a lto g ra d o d e “neu traliza c ió n ” y d e “desreaU zación” d e los p rin cip io s ex te rn o s d e clasificación (cf. el d escréd ito q u e se liga al m arxism o “v u lg ar”, sospechoso d e re iiitro d u c ir e n la vida in telectu al los p rin cip io s d e clasificación totales y b ru tales del o rd e n político) y to d o o c u rre co m o si el c am p o ju g a ra al m áxim o d e su a u to n o m ía p a ra volver irreco n o cib les los p rin cip io s d e o p o sición ex te rn o s o, al m enos, p a ra “s o b re d ete rm in a rlo s” in te lec tu a lm e n te, su b o rd in á n d o lo s a p rin cip io s intelectuales.
p o r las o p in io n es estéticas del g ru p o (...). Ylos c o n tem p o rán eo s se asom b ra b an de q u e ciertos críticos, q u e solían ex p resar u n gusto conservador, de p ro n to se arro jara n a los brazos d e los defensores del art nouveau”.^ Al n o sentirse autorizada p ara fo rm u lar veredictos p eren to rio s en n o m b re de u n código indiscutible, esta nueva crítica se p o n e in co n d icio n alm en te al servicio del artista cuyas inten cio n es in te n ta descifrar con escrupulo sidad: quizá así contribuye, parad ó jicam en te, a d ejar fu e ra d el ju e g o al público d e n o pro d u cto res, al atestiguar con sus in terp re tacio n es ex per tas o sus lecturas “in spiradas” la inteligibilidad d e obras destinadas, p o r las cond iciones mismas d e su p ro d u cció n , a p e rm a n e c e r largo tiem po inaccesibles a q u ien es n o están lo su ficientem ente iniciados en los se cretos d e p ro d u c ció n com o p ara o torgarles al m en os u n a presu n ció n de inteligibilidad.® Si los p ro d u c to res (intelectuales, artistas o científicos) m iran con recelo - l o que n o excluye, p o r o tra parte, cierta fascin ació n- las obras o los au to res q ue b uscan u o b tie n e n éxitos dem asiado estrepito sos -lle g a n d o incluso a ver en el fracaso en este m u n d o u n a g arantía, al m enos negativa, de salvación en el m ás allá-, es, e n tre otras razones, p o r q u e la in tervención del “g ra n p ú b lico ” p u e d e am en azar la p re te n sió n del cam po al m o n o p o lio de la consagración cultural. D e ello se deriva que la d iferen cia e n tre la je ra rq u ía d e los p ro d u c to res según el “éxito d e p ú blico” (m edido p o r las cifras de venta o p o r la n o to rie d a d fu e ra del cu er po de los p ro d u c to res) y la je ra rq u ía según el grad o de recon o cim ien to en el in te rio r d el g ru p o d e los p ro d u c to res co n c u rre n te s constituye, sin d ud a, el m ejo r in d icad o r d e la au to n o m ía del cam po d e p ro d u c ció n res tringida, es decir, del desfase e n tre los principio s de evaluación que le son pro p io s y los q u e el “g ra n p ú b lico ” (y en p articu lar las fracciones n o intelectuales de la clase d o m in an te) aplica a sus p roducciones.
Jam ás se h a esclarecido p o r com pleto to d o lo q u e im plica el h ec h o de q u e el escritor, el artista o el científico p ro d u z can n o solam ente para u n píiblico, sino tam bién p ara u n p úblico de pares qu e son, al m ism o tiem po, com petidores. Hay pocos agentes sociales q ue, com o los artistas y los intelectuales, d e p e n d a n tan to de la im agen q u e los otros -y, en par-
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L, L. Schücking, ob. cit,, p. 30. Se p u e d e lee r tam b ién (p. 55) u n a descrip ción d el fu n c io n a m ie n to d e estas sociedades y, e n p articu lar, d e los “in te r cam bios d e servicios” q u e ellas p erm itían .9 “La crítica o culta bajo g ra n d es p alab ras las ex plicaciones q u e ya n o sabe dar. A co rd án d o se d e A lb e rt Wolff, d e B ourde, incluso d e B ru n e lié re o d e France, el crítico, p o r m ie d o a d e sc o n o ce r co m o sus p red eceso res a los artistas de gen io , n o ju z g a m ás” (J. L ethéve, Impreáonistes et symbolistes devant la presse, París, A rm an d Collin, 1959, p. 276).
ticular, los otros escritores y artistas- tien en de ellos y de lo q u e h acen p ara ser, p ara darse u n a im agen de sí y de lo q u e h acen. “Hay -e sc rib e Je a n Paul S a rtre - cualidades q u e nos vienen ú n icam e n te p o r los juicios ajenos”.*® Así o cu rre con la calidad de escritor, d e artista y d e científico, que es tan difícil d e d efin ir p o rq u e existe en y p o r la coo ptació n com o relación circular d e reco n o cim ien to re cíp ro co e n tre p a re s." T o d o acto de p ro d u c ció n cu ltural im plica la afirm ación de su p re te n sió n a la legiti m idad c u ltu ra l:’-' cu a n d o los diferentes p ro d u c to res se enfi-entan es tam bién en n o m b re de su aspiración a la o rto d o x ia o, en térm in o s de Max W eber, al m o n o p o lio d e la m an ipulación legítim a de u h a clase d eterm i n a d a de bienes sim bólicos; y cu an d o son reconocidos, es su aspiración a la orto d o x ia la q u e es reconocida. El h e c h o d e q u e las oposiciones o las divergencias se ex p resen e sp o n tán e am en te e n el lenguaje de la excom u n ió n re cíp ro ca revela q u e el cam po d e p ro d u c ció n re strin g id a p u e d e n o estar jam ás d o m in ad o p o r u n a orto d o x ia sin jam ás d ejar d e estar d o m i n a d o p o r la cuestión d e la ortodoxia, es decir, p o r la cuestión d e los crite rios q u e defin en el ejercicio legítim o d e u n tipo d e te rm in a d o de práctica cultural. De ello se deriva q u e el grado de au to n o m ía d e u n cam po de p ro d u cció n restrin g id a se m id e según el g ra d o en el cual p u e d e fu ncio n a r com o u n m ercad o específico, g e n e ra d o r d e u n tip o de rareza y de valor irreductibles, e n tre otras cosas, a la rareza y al valor eco n ó m ico de los bienes considerados, a saber, la rareza y el valor p ro p ia m e n te cu ltura les. D icho de o tro m odo, m ientras el cam po esté e n m ejores condiciones de fu n c io n a r com o el lugar d e u n a co m p eten cia p o r la legitim idad cul tural, la p ro d u c ció n p u e d e y d eb e o rientarse, en m ayor m edida, hacia la b ú sq u ed a d e las distinciones culturalmente pertinentes en u n estado d a d o de u n cam po d eterm in a d o , es decir, hacia los tem as, las técnicas o los estilos q u e están dotados d e valor en la eco n o m ía p ro p ia del cam po, p o rq u e son capaces de co n ferir a los g rupos q u e los p ro d u c e n u n valor (u na existencia) p ro p ia m e n te cultural, afectándolos con m arcas de distinción (u n a especialidad, u n a m an era, u n estilo) q u e el cam p o re c o n o c e com o cu ltu ralm en te p e rtin e n te s y p o r lo ta n to susceptibles d e ser percib idas y
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10 J.-P. S artre, Qu ’est-ce que la littérature?, París, G allim ard, 1948, p. 98.
11 En este sen tid o , el c am p o in te lectu al re p re s e n ta el m o d e lo casi realizado d e u n universo social cuyos ú n ico s p rin cip io s d e d iferen cia ció n y d e jerarq u iz a- ción serían distin cio n es p ro p ia m e n te sim bólicas.
12 O c u rre lo m ism o, al m en o s o b jetivam ente (e n el sen tid o e n q u e la ig n o ran cia de la ley c u ltu ral n o excusa su c u m p lim ie n to ), co n to d o acto d e co n su m o q u e se e n c u e n tre situado e n el cam p o d e ap licació n d e las reglas q u e rigen las p rácticas cu ltu rales c u a n d o ellas se p re te n d e n legítim as.
reconocidas com o tales en fu n ció n de las taxonom ías culturales dispo nibles en u n estado d ad o d e u n cam po d eterm in a d o . Es enton ces la ley m ism a del cam po y no -c o m o se sugiere a v eces- u n vicio n atu ra l lo que co m p ro m e te a los p ro d u c to res en la dialéctica d e la distinción, frecu en te m e n te co n fu n d id a con la búsqueda, a cu a lq u ie r precio, de to d a dife re n cia capaz de arrancarlos d el an o n im ato y d e la insignificancia.'® La m ism a ley q u e im p o n e la b ú sq u ed a d e la d istinción im p o n e tam b ién los lím ites d e n tro de los cuales p u e d e ejercerse legítim am ente: la b ru talid ad con q u e el c u e rp o de los p ro d u c to re s c o n d e n a to d o re cu rso técnicam en te ac o rd e a p ro c ed im ie n to s d e distinción n o reconocidos, p o r lo tan to desvalorizados com o sim ples artificios, p ru e b a - d e la m ism a m a n e ra que la aten ció n suspicaz que dirige a las in ten cio n es d e los grup os m ás revo lu c io n a rio s- q u e sólo p u e d e afirm ar su au to n o m ía a co nd ición d e con tro la r la dialéctica d e la distinción, siem pre am enazada con degrad arse en u n a b ú sq u ed a an é m ic a d e la d iferen cia a cu alq u ier precio.'^
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13 Así P ro u d h o n , cuyo.s escritos estéticos ex p resan b ie n la rep re se n tac ió n p e q u e ñ o b u rg u e sa d el a rte y d el artista, im p u ta a u n a elección cínica d e los artistas el proceso d e d iferen ciació n e n g e n d ra d o p o r la lógica in te rn a del c am p o intelectual: “P o r u n lad o , los artistas h acen d e todo, p o rq u e to d o les es in d ife ren te; p o r el o tro , se especializan in fin itam en te. L ibrados a sf m ism os, sin faro, sin b rú ju la , o b e d e c ie n d o a u n a ley d e la in d u stria m al ap licad a a p ro p ó sito , se clasifican e n g é n ero s y e n especie, en p rim e r lugar, seg ú n la n a tu ra leza de los encargos, luego, según el m ed io q u e los distin gue. Así, hay p in to re s d e iglesia, p in to re s d e historias, p in to re s d e batallas, p in to re s d e g é n e ro , es decir, d e an éc d o ta s y d e farsas, p in to re s d e retratos, p in to re s d e paisajes, p in to re s d e anim ales, p in to re s d e m arin a, p in to re s de V enus, p in to re s d e fantasía. T al cultiva el d e sn u d o , tal o tro el ropaje. Luego, c ad a u n o se esfuerza p o r distinguirse p o r u n o d e los m edios q u e co n c u rre n e n la ejecución. U n o se aplica al d ibujo, o tro al color; éste cu id a la c o m p o sición, aq u él la perspectiva, este o tro el traje o el c o lo r local; tal brilla p o r el se n tim ien to , tal o tro p o r la idealización o el realism o d e sus figuras; tal o tro c o m p en sa co n el a ca b ad o d e los detalles la n u lid a d d e los tem as. C ada u n o se esfuerza p o r te n e r u n a h a b ilid ad , u n chic, u n a m an e ra, y, c o n ta n d o con la m o d a, las re p u ta c io n e s se h a ce n y se d e sh a ce n " (P ro u d h o n , Contradictions économiques, p. 271).
14 Los in te lec tu a les y los artistas d isp o n e n , p o r d e fin ició n , d e to d o s los m edios n ecesario s p a ra a firm a r su d istin c ió n , p ro d u c ie n d o d ifere n cia s reales o fic ticias; el u n iverso d e las p o sib ilid ad es o frec id as p o r la c o m b in a to ria d e las to m a s d e p o sic ió n p o sib les so b re to d o s los p ro b le m a s d ife re n te s q u e se les p u e d e n p la n te a r o q u e ellos p u e d e n p la n te a rse e n d o m in io s tan d ife re n tes co m o la política, la filosofía, el a rte o la lite ra tu ra les p ro p o rc io n a , en efecto , oca.siones in n u m e ra b le s e in d e fin id a m e n te ren o v ad as d e m axím izar el r e n d im ie n to sim bólico d e la ú ltim a d ifere n cia , q u e basta c o n im p o n e r c o m o la ú n ic a p e rtin e n te p a ra co n v e rtirla e n d ife re n c ia ú ltim a. E n conse cu en c ia , el efecto d e in te rfe re n c ia q u e p ro d u c e la so b re im p re sió n d e todas
De to d o lo an te rio r resu lta q u e los principios d e d iferen ciación m ejor conform ados p ara ser reconocid os com o c u ltu ra lm en te p ertin e n te s, es decir, com o legítim os, p o r u n cam po q u e tien d e a rech azar to d a defi nición ex te rn a de su fu n ció n son los q u e m ás co m p letam en te expresan la especificidad d e la práctica considerad a (especialidad artística o dis ciplina científica): esto es lo qu e hace qu e, en el d o m in io del arte, los principios estilísticos y técnicos tien d an a convertirse en o bjeto privile giado d e las tom as de posición y de las oposiciones e n tre los p ro d u c to res (o sus in té rp re te s). A dem ás de m anifestar la ru p tu ra co n las dem an d as externas y la volu n tad d e excluir a los artistas sospechosos d e obedecerla, la afirm ación d e la p rim acía d e la form a sobre la funció n , del m o d o de re p resen ta ció n sobre el o bjeto de re p resen tació n , es, en efecto, la e x p re sión m ás específica de la reivindicación de la a u to n o m ía d el cam po y de su p re te n sió n de p ro d u c ir y d e im p o n e r los principio s d e u n a legitim i dad p ro p ia m e n te cultural, ta n to en el o rd e n de la p ro d u c ció n com o en el o rd e n d e la recep c ió n d e la o b ra d e arte.'® H a cer triu n fa r la m a n e ra de decir sobre la cosa dicha; sacrificar el “te m a ” -a n ta ñ o d irec tam en te so m etido a la d e m a n d a - a la m a n e ra d e tratarlo, al ju e g o p u ro d e los colo res, de los valores y d e las form as; co n stre ñ ir el leng uaje p a ra co n stre ñ ir la aten ció n del lenguaje, to d o ello, en definitiva, afirm a la especificidad y la insustituibilidad del p ro d u c to y del p ro d u c to r, p o n ie n d o el acen to sobre el aspecto m ás específico y más irreem plazable del acto de p ro d u c
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ías e stru c tu ra c io n e s sim u ltá n ea y sucesivainente posib les tie n d e a d isim u lar las clases d e to m a s d e posición su stituibles, q u e llevan a c o n c lu ir q u e el c am p o in te le c tu a l y c u ltu ra l están desprovistos d e to d a e stru ctu ra: basta co n p e n sa r, p o r ejem p lo , e n las d ife re n te s m a n e ra s en q u e p u e d e n e n c o n trarse ligadas, en u n m ism o cam p o , o e n estad o s d ife re n te s d el c am p o , las tom as d e p o sició n p o líticas y estéticas, el v a n g u ard ism o lite rario , q u e hoy se c o n cib e aso ciad o al v an g u ard ism o p o lítico , h a b ie n d o p o d id o co ex istir en o tro s tie m p o s co n el in d ife re n tism o o in clu so c o n el co n serv ad u rism o . Éste es u n o d e los m ec an ism o s q u e c o n trib u y en m ás f u e rte m e n te a d isim u lar los efecto s d e los p rin c ip io s e x te rn o s d e d ife re n c ia c ió n y a m a n te n e r e n tre los in te le c tu a le s la ilu sió n d e la a u to n o m ía ab so lu ta d el c am p o , d a n d o a las to m as d e p o sic ió n d e los d ifere n te s g ru p o s e n ei m ism o m o m e n to o d e