ASPECTOS GENERALES DE LA FILOSOFÍA
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA EDAD ANTIGUA
I. FILOSOFÌA GRIEGA
1.1. Periodo Cosmológico, Preático, Presocrático.
Fueron los primeros pensadores que comenzaron a alejarse del discurso mítico para abordar, desde una perspectiva distinta más argumentada. La preocupación en este período cosmológico fue por descifrar los misterios del cosmos, cómo estaban ordenadas las cosas en el mundo, aquí se preguntaban por el principio de todas las cosas (Arjé), se preguntaban sobre la naturaleza ¿quién creó al universo?, ¿Qué es? , ¿De qué está hecho la naturaleza? Etc.
a) Escuela jónica
Thales de Mileto (624-546 a. C)
La Tradición considera a Thales como uno de los siete sabios junto a Bias, Solón, Quilón, Pítaco, Cleóbulo y Periandro. Para sustentar su filosofía Thales, ya no acude al mito sino al conocimiento racional llegando así a la conclusión que el principio de todas las cosas es el AGUA; es decir, el estado de humedad. Los animales y las plantas tienen el alimento y la semilla húmedos.
La tierra flota sobre el agua. Este va ser el primer filósofo que va utilizar la razón para explicar los diversos fenómenos. Fue probablemente el primer hombre que comienza a hacer una investigación racional sistemática de las relaciones geométricas.
Fue el primero en demostrar un teorema. Aplicó las matemáticas para explicar la astronomía, matemáticas, etc. Se le atribuye la predicción de un eclipse del sol. Logró llegar a resultados universales y necesarios que todos tienen que aceptar. A partir del pensamiento de Thales, el pensamiento racional avanza rápidamente. Aristóteles lo consideró como el primer filósofo. Anaximandro de Mileto. (610 -545 a. C)
Para Anaximandro el principio de todas las cosas es el APEIRON (sustancia indeterminada, primera sin límites, infinita) no tiene principio ni fin, de la cual surgen todas las cosas, unas llegan a ser , otras dejan de ser. Según la teoría cosmológica de Anaximandro, en el centro del universo se encuentran la Tierra, que tiene la forma de cilindro achatado. Alrededor de la tierra giran tres círculos celestes: el sol, la luna y las estrellas. Anaximandro fue el primero en la historia que expuso la idea de evolución: El hombre, al igual que los otros seres vivos, procede de un pez.
. Anaxímenes de Mileto (585-520 a.C.)
Para Anaxímenes el principio de todas las cosas es el AIRE, del cual nacen todas las cosas, del aire provienen el viento, las nubes, el fuego, el agua, etc. El aire es la fuerza que anima al mundo. El mundo es como un animal gigantesco que respira y el respiro es su vida y su alma. b) Escuela pitagórica
Pitágoras de Samos (580-500 a. C)
Fundó su escuela llamada Pitagórico. Para Pitágoras y sus discípulos el Cosmos era tan ordenado y armonioso que sus movimientos producían una especie de melodía. Por ello consideró que el fundamento de una estructura tan precisa y perfecta estaba constituido por los NÚMEROS.
La matemática pitagórica no es una técnica operatoria, sino antes que ello el descubrimiento y construcción de nuevos entes, que son inmutables y eternos, a diferencia de las cosas variables y perecederas.
Consideran al diez como el número perfecto La escuela pitagórica se dividía en dos círculos: Antiguo Círculo pitagórico y Pitagórico posterior.
Que a su vez se dividió en dos subgrupos:
Los Acusmáticos. (Los oyentes) a quienes sólo les interesa seguir los asuntos prácticos del grupo. Los Matemáticos. Que consideraban a la
matemática y a la filosofía como actividades de suma importancia y cultivaban también la música, la astronomía, la geometría etc.
Jenófanes de Colofón (570–478 a. C)
Nacido en Colofón pero por azares del destino se instaló en Elea donde bajo su influencia se afirma que surgió la doctrina filosófica de los Eleatas.
Representante de la concepción panteísta, para él, el mundo es increado e indestructible, es uno y una unicidad, pero es Dios incito en todo ello. De la naturaleza de los Dioses y de todo lo demás no se puede tener un conocimiento verás sino tan solo una opinión de ahí que afirmara que si los bueyes, leones o caballos pudieran hablar o dibujar nos dirían o dibujarían a sus dioses como a ellos mismos; de ahí que dijera, “El hombre concibe a Dios a su imagen y semejanza y no al revés”.
Todo lo que nace y crece es tierra y agua y los hombres nacieron de la tierra y el agua.
Consideraba inmorales y absurdos a los Dioses de Homero y Hesiodo.
Parménides de Elea (540-470 a. C)
Parménides sostuvo, que, mientras el conocimiento sensorial nos da la impresión de cambio y movimiento (como, por ejemplo, cuando constatamos a través de nuestros sentidos que las plantas crecen o que las personas envejecen), estos cambios son sólo aparentes. Hay algo que no cambia, que permanece siempre. Aquello que no cambia es el SER, esto es, lo que permanece siendo; y solo a través de la razón podemos conocerlo. d) La filosofía de Heráclito
Heráclito de Efeso (535-465 a. C)
Heráclito es conocido como «el Oscuro» por la profundidad de su pensamiento y por lo enigmático de su exposición. Para
Heráclito el principio de todas las cosas es el FUEGO y que la realidad está
permanentemente cambiando por la lucha de contrarios (amor-odio, frío-caliente) etc. En este constante cambio lo único verdadero es el cambio mismo. Heráclito es considerado padre de la dialéctica (lo atribuyó Carlos Marx). Afirmaba «Nada está inmóvil, “Nadie puede bañarse dos veces en las mismas aguas de un mismo río”. , todo circula». El punto de partida de Heráclito de Efeso es la constatación del incesante devenir de las cosas por eso argumento «no es posible sumergirse dos veces en el mismo río ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado, debido a la velocidad del movimiento todo se dispersa y se vuelve a componer, todo viene y va».
e) La filosofía de Empédocles Empédocles (483-423 a. C )
El hombre necesita servirse de todos los sentidos y también del intelecto para ver cada cosa con claridad. Sostiene que el ser no puede nacer ni perecer. El ser inmutable no es, pues una substancia única, resulta de elementos que son cuatro: agua, aire, fuego y tierra, estos cuatro elementos están animados
por dos fuerzas opuestas: la discordia que tiende a separarlo y el amor que tiende a unirlos.
e) La filosofía de Anaxágoras
Anaxágoras de clazomenes (500-428 a. C) Filósofo griego materialista inconsecuente. Propone que el fundamento de las cosas está en partículas infinitamente pequeñas y numerosas, que las denominó semillas de las cosas u homeomerías (semejante a lo particular o aquello que tiene partes semejantes).
f) Escuela atomista
Leucipo. Fue fundador de la escuela atomista de Abdera. Fue el primero en enseñar que los átomos son el principio de todas las cosas existentes. Decía que los mundos se han formado al caer la pluralidad de átomos en el vacío, y que ha adoptado todas las transformaciones posibles hasta construir todos los astros existentes.
Demócrito de Abdera (460-370 a.C.)
Para Demócrito el principio de todas las cosas es el átomo, él intuyo por la teoría atomista, al afirmar que el fundamento de la realidad lo constituían unas partículas o corpúsculos indivisibles, llamados átomos. De esta manera todos los objetos o cosas de la realidad son combinaciones de átomos.
Su doctrina atómica es atea «Nada hay en la naturaleza, decía, que se produzca sin causa, todo se efectúa por alguna razón y necesariamente» Sólo que toda causa hay que buscarla en los propios átomos y no fuera de ellos.
PRÁCTICA Nº 02
1. Identifica la disciplina filosófica que estudia el problema del conocimiento humano, su naturaleza, esencia, posibilidad, límites, formas etc., se denomina:
A. Gnoseología B. Epistemología C. Axiología D. Antropología
E. Metafísica
2. Una actitud filosófica principalmente es: A. Radical B. Necesaria C. Dogmática D. Moral E. Ética
3. La filosofía apareció en Grecia de manera sistematizada y metódica en el siglo:
A. V a.C B. VI a.C. C. IV a.C. D. VII a.C E. II a.C.
4. Señale al filósofo que fue considerado como uno de los siete sabios de Grecia antigua.
A. Thales de Mileto B. Zenón de Elea C. Anaximandro D. Protágoras E. Anaxímenes
5. Identifica al filósofo que pertenece al periodo presocráticos y que es considerado padre de la dialéctica.
A. Demócrito B. Empédocles C. Parménides D. Anaximandro
E. Heráclito
6. Identifica al filósofo que Afirmaba: “nadie puede tocar dos veces las mismas aguas de un mismo río”.
A. Heráclito B. Empédocles C. Demócrito D. Thales E. Anaxímenes
7. ¿Quién utilizó por primera vez el verbo filosofar?
A. Pitágoras B. Thales C. Herodoto D. Anaxágoras E. Aristóteles
8. Identifica al filósofo que no pertenece al periodo cosmológico.
A. Pitágoras B. Thales C. Herodoto D. Anaxágoras E. Jenòfanes
1.2.Periodo antropológico
El período antropológico se inicia en los últimos 50 años del siglo V. a.C. La preocupación en este período era por estudiar al hombre, su esencia, el alma, el conocimiento, el bien, la moral etc. lo que se convierte en el tema central de las reflexiones filosóficas. Sócrates es el iniciador de esta etapa y es un altísimo exponente de la filosofía de todos los tiempos. Se enfrentó a los Sofistas.
LA SOFISTICA: La palabra sofista proviene de sophistes que significa sabio. Surgen en Atica (Atenas), en pleno siglo V. a.C. Los Sofistas eran, filósofos que actuaban como maestros profesionales de «sabiduría» y «elocuencia», se caracterizaban, por ser profesores ambulantes, que iban de ciudad, en ciudad, enseñando a los jóvenes, percibiendo por dicho concepto una remuneración, es decir los sofistas cobraran por enseñar. Pretendían saber y enseñar todo. No se preocupaban por conocer la verdad, sólo se interesaban por ganar la discusión o la polémica. El tema central que abordaron los sofistas fue respecto al hombre.
Los representantes son: Protágoras, Gorgias, Hipías, Pródico etc.
Protágoras de Abdera (480-411 a. C)
Se preocupó de la Gramática y del lenguaje, fue gran retórico y mostró cierto escepticismo respecto a la posibilidad del conocimiento, especialmente de los dioses. «El hombre es la medida de todas las cosas” (El homo mensura).
Gorgias de Leontini (483-375 a. C)
Escribió un libro titulado» Del no ser» y argumenta:
- El Ser no existe.
- Aunque el Ser existiera sería incognoscible para el hombre.
- Aunque fuera cognoscible no puede ser comunicado ni explicado a otros.
La filosofía viene a perderse en retórica y en renuncia a la verdad y para replantear de una
forma eficaz este problema aparecen Sócrates, Platón y Aristóteles.
Sócrates (469-399 a. C.)
Nació en Atenas. Era hijo de Sofronisco, dedicado a la escultura, y de la comadrona Fenareta. Para llegar a la verdad, inventó el método de la “Ironía”, es la refutación de las ideas falsas del interlocutory la «Mayéutica», consiste en hacer una pregunta tras otra hasta que el interlocutor descubra la verdad que ya está en su alma.
Sócrates no dejó ninguna obra, pero conocemos su pensamiento a través del testimonio de sus discípulos.
Sócrates fue acusado «por introducir nuevos dioses y corromper a la juventud», por lo que fue sentenciado a beber la cicuta (veneno). Sus amigos y discípulos le prepararon un plan de fuga de la prisión, pero no aceptó por considerarlo una deshonra. No tenía miedo a la muerte porque creía en la existencia del Espíritu. «Ha llegado el momento de partir, yo para
morir y vosotros para vivir. Pero sólo Dios sabe quién de nosotros se encamina hacia un destino mejor»
Mediante la reflexión llegó a la certeza de la existencia de un solo Dios inmortal, creador del universo.
Referente al conocimiento, propone ser conciente de los límites de nuestro conocimiento El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento acerca de nosotros mismos. Socrátes inicia y desarrolla la filosofía
moral (ética) estableciendo que las virtudes como la belleza, la verdad, la justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las ideas sobre la virtud. Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud.
«Conócete a ti mismo» «Sólo sé que nada sé»
SEMANA 3
1. 3. Periodo de los grandes sistemas
Los representantes más importantes son los siguientes filósofos:
Platón (427-347 a. C)
Nació en Atenas, como su maestro. Su verdadero nombre fue Arístocles pero lo llamaron platón por la amplitud de su espalda; provenía de una familia aristocrática. Continuó, perfeccionó y superó el pensamiento de su maestro. Platón fundó su centro de enseñanza llamado «La Academia» en donde enseñó: filosofía, matemática, astronomía, zoología.
El diálogo era para Platón el único medio para expresar y comunicar a los demás la vida de la investigación filosófica, por esa razón sus obras son conocidos como diálogos.
El mal para el hombre no consiste en sufrir la injusticia, sino en cometerla, porque esta mancha corrompe al alma.
Platón argumentó que la única manera de mejorar el estado era a través de la filosofía.
Platón también creía en un solo Dios único y en la inmortalidad del alma; por ello se lo considera un filósofo idealista
Para Platón había 2 mundos
- El mundo Sensible «No Ser». El mundo sensible para platón es el mundo donde vivimos, es decir la tierra donde habitamos nosotros, en este mundo existe la imperfección, la maldad, la envidia, el caos, la miseria, la injusticia, aquí el hombre padece de mil maneras, aquí no hay felicidad, aquí no hay vida eterna, sólo aquí reina la intranquilidad, la injusticia, la soberbia, la envidia, el desorden etc. - El mundo Inteligible «Ser» - («El Topus Uranos» -
Reminiscencia) A este mundo se le denomina el mundo de las Ideas, Platón lo llamaba «El Topus Uranos». Según Platón no existe la imperfección, la maldad, la miseria más por el contrario es un mundo perfecto donde reina la paz, la armonía, la solidaridad, la justicia, la equidad, aquí la vida es eterna, aquí no dependemos del tiempo. Este mundo del «Topus Uranos» sólo lo conoce nuestra alma nuestro espíritu y que nuestro espíritu ya a existido antes de que nosotros existamos físicamente en el cosmos y este espíritu se encarna en nuestro cuerpo en el momento que aparecemos sobre la faz de la tierra. Platón dice que nosotros ya hemos tenido una vida más allá (Topus Uranos) y solo nosotros hacemos Reminiscencia (recordar) es decir nosotros solo recordamos lo que nuestro espíritu a vivido. Platón veía al niño como un adulto pequeño, él decía que el niño ya había tenido una vida más allá y lo único que hace es recordar.
Obras: Platón escribió sus obras en forma de diálogos. 34 diálogos y 13 cartas
La Apología de Sócrates El Banquete Fedón Teeteto La República Aristóteles (384 - 322 a. C)
Nació en Estagira, Macedonia, y estudio en la academia de Platón. Posteriormente fundó su centro de enseñanza llamado «Liceo». Fue maestro de Alejandro Magno por encargo del Rey Filipo de Macedonia, desde el año 343 a.C. Aristóteles discrepó con su maestro platón, y comenzó desconfiando de la dialéctica como método de conocimiento. Consideró que era necesario un instrumento u Organón (lógica; categorías, análisis) que permitiera el logro de un conocimiento científico, demostrativo y
verdadero. Para cumplir con esa finalidad inventó la lógica, cuyo sentido fundamental fue y es el de garantizar el acceso al conocimiento de la realidad. Pensó que la dialéctica era limitada, porque era un arte para discutir y no para conocer, que es la tarea propia de la filosofía y de la ciencia. Le pareció insostenible la tesis platónica que afirma que las ideas existen independientemente de las cosas o entes en un reino especial o mundo inteligible. Consideró que el único mundo que existe es el de las cosas materiales o mundo sensible y que las ideas sí son las esencias de los conceptos, como decía platón, pero que tales esencias no son sustancias independientes, sino propiedades o cualidades que están en las cosas mismas y, consecuentemente, que son inseparables de ellas, pues una propiedad es necesariamente propiedad o cualidad de laguna cosa.
Aristóteles escribió 2 tipos de libros:
Los Exotéricos, destinados a un gran público, se caracterizan por su elegancia y su valor literario.
Los Filosóficos y/o Acroamáticos o Esotéricos, se dirigían a núcleos reducidos del Liceo; su forma era, por lo general la del curso o lecciones.
Según Aristóteles hay 3 clases de almas: - La Vegetativa. Única que poseen las plantas y que
se dan también en los animales y en los hombres. - La Sensitiva de que carecen las planta
- Racional, Privativa del hombre. Pero entiéndase que cada viviente sólo posee un alma; el hombre, concretamente, tiene un alma racional, que es forma de su cuerpo, y ese alma implica las otras funciones elementales.
Obras:
- La metafísica - Política - Ética a Nicómaco - Física - ElOrganón (Instrumento; lógica)
II. PERIODO HELENÍSTICO – ROMANA
Empieza desde la muerte de Aristóteles (322 a.C.) hasta la caída del Imperio Romano de Oriente (476) Sócrates y los dos filósofos griegos creadores de sistemas teóricos, Platón y Aristóteles, tuvieron seguidores inmediatos, pero que no alcanzaron el mismo nivel de creatividad y profundidad. Luego aparecieron diversas escuelas: Cinismo, Estoicismo, Epicurismo, Escepticismo, Eclecticismo, El neoplatonismo, y la Patrística.
Las cuestiones morales son las que tienen la primacía en ésta época y la búsqueda de la felicidad humana.
a) EL CINISMO. Escuela fundada por Antistenes y tuvo como su máximo representante a Diógenes de Sinope.
b) EL ESTOICISMO. La escuela Estoica Romana, se dedicaron principalmente al logro de una
sabiduría de la vida que les permitiera controlar las pasiones y evitar la infelicidad. Uno de sus principales representantes es Zenón de Citium, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio.
c) EL EPICURISMO. (Hedonismo)= placer Su fundador es Epicuro de Santos.
d) ESCEPTICISMO. Fue fundado en Grecia por Pirrón de Elis (365-275), y continuada por Timón, Argesilao Carneades etc.
e) ECLECTICISMO. Aparece como un espíritu de compromiso y conciliación, para componer sistemas que superan las divergencias más profundas. Así, son eclécticos numerosas tentativas de unir el materialismo con el idealismo. El más importante de los eclécticos romanos es Marco Tulio Cicerón, Plutarco, Filón de Alejandría.
f) EL NEOPLATONISMO. (Seguimiento de las ideas de Platón con algunas innovaciones). En el neoplatonismo, la teoría de las ideas de Platón tomó la forma de doctrina sobre la emanación mística del mundo material a partir de un principio espiritual. Según los neoplatónicos, el grado supremo de la filosofía no se alcanza por medio de la experiencia y de la razón, sino gracias al éxtasis místico.
El fundador del Neoplatonismo es PLOTINO, su obra fue recopilado por su discípulo Porfirio, la obra de Plotino se titula «Enéadas»
Dios da origen al intelecto universal «mundo ideal» El neoplatonismo sostiene que el fundador de
todas las cosas es Dios.
PRÁCTICA Nº 03
1. ¿Cuál era el tema central a abordar para los sofistas?
a. La naturaleza b. El hombre
c. El cosmos d. Dios
e. Respecto a la metafísica
2. “El hombre es la medida de todas las cosas”, esta frase pertenece a:
a. Gorgias b. Sócrates c. Platón d. Protagoras
e. Aristocles
3. Qué filósofo es conocido como el “Estagirita”
a. Aristóteles b. Sócrates
c. Platón d. Heráclito de Efeso e. Thales de Mileto
4. Es considerado como filósofo idealista objetivo:
a. Avenarius b. Mach c. Berkeley d. Heráclito e. Platón
5. Gorgias, Pródico, Hipias y Protágoras eran considerados:
a. Filósofos b. Políticos c. Científicos d. Sofistas e. Charlatanes
6. No fue un padre de la iglesia en el periodo