La forma de usar los medios

Actualmente la utilización que las personas dan a los medios es infinita, pues hay que partir desde los ámbitos que los hacen. Desde un ámbito político, económico, como ciudadano, como padre de familia, como académico, como estudiante, como joven, como niño, como sacerdote; es decir poder situar la motivación inicial que mueve al sujeto a usar un medio, pero desde su contexto singular, eso no exime al sujeto que pueda interactuar en diferentes ámbitos. Unos cuantos años atrás no se podía pensar en aquello, pues había que tomar

posición en “una” u “otra” cosa. Hoy gracias a la convergencia de medios, tecnología y cultura,

se puede promover una nueva identidad cultural. Martín-Barbero (2000) señala:

La aparición de un ecosistema comunicativo que se está convirtiendo en algo tan vital como el ecosistema verde, ambiental. La primera manifestación y materialización de ese ecosistema comunicativo es la relación de las nuevas tecnologías –desde la tarjeta que sustituye o da acceso al dinero hasta las grandes avenidas de internet– con sensibilidades nuevas, mucho más claramente visibles entre los más jóvenes: en sus empatías cognitivas y expresivas con las tecnologías, y en los nuevos modos de percibir el espacio y el tiempo, la velocidad y la lentitud, lo lejano y lo cercano, que ellas entrañan. (p.36)

Es así que se considera oportuno puntualizar el modo de uso de los medios masivos de comunicación por la sociedad y principalmente por los jóvenes; esto debido al interés implícito que tiene el presente trabajo de investigación.

2.6.1 Utilizados como Herramientas de Interacción Social, Cultural y Política. Sobre todo por los jóvenes, que se nadan como peces en el agua a través de estas redes. Es la nueva forma de pertenencia a un grupo, de manera virtual; utilizando herramientas tecnológicas para ello, utilizando su esencia de sujeto social que quiere compartir algo, pero hacer en masa, con un solo clic, desde un determinado lugar para todo el mundo. Los adultos ya no quedan exentos a estas redes, ellos se han familiarizado y se ponen a la orden del día, como bien nos decía Prensky (2001) sobre los nativos y los inmigrantes digitales, que los dos están en canales diferentes, usan lenguajes diferentes. Pues como era obvio los inmigrantes tienen que adaptarse a lo nuevo a lo que surge desde los avances tecnológicos, a los retos que suponen las nuevas formas de interactuar en sociedad. Más sin embargo los nativos digitales si se pueden adaptar al contexto en el que viven los inmigrantes digitales. García & Del Hoyo (2013) dice:

Las redes sociales desempeñan en la vida de los jóvenes, conviene señalar que las redes, más allá de permitir extender sus relaciones sociales, se constituyen como un medio que permite a los jóvenes, no solamente estar informados de acontecimientos cívicos, políticos, culturales,

etc., sino también participar en ellos de manera activa. Cuando hablamos de participación social, política y/o cívica en las redes sociales se hace referencia a la posibilidad de identificar, comunicar, debatir y/o producir cuestiones y argumentos sobre temas sociales, políticos y/o cívicos. (p.119)

En una muy buena interpretación de uso de los medios masivos de comunicación en la interacción cotidiana de la sociedad, donde cada vez prolifera la utilización de estos medios. Scolari (2008) señala:

Por otro lado asistimos a una proliferación de medios (hoy podemos consumir información en pantallas de todos los tipos y dimensiones) y contenidos (una misma pantalla nos ofrece una vasta oferta de programas, informaciones y servicios). Un mismo contenido lo podemos encontrar en diversas versiones o formatos y, como contrapartida, cada medio pone a nuestra disposición una cantidad de contenidos inimaginable hasta hace pocos años. La multiplicación de las emisoras radiofónicas y los canales televisivos en la segunda mitad del siglo xx sólo fue el anuncio de la llegada de la web, con sus millones de bases de datos, páginas y enlaces. (p.244)

2.6.2 Utilización como Medios de Información.

A través de internet, radio, tv o prensa, en su mayoría, personas adultas utilizan estos medios para informarse, en estos medios encuentran información que ellos consideran necesaria, pues estos están en constante actualización, eso les permite tener a la mano información fresca, de actualidad, que le permitirá saber que pasa en su ciudad, país y el mundo entero. Tomar una posición frente a temas políticos o de economías; que por último estos medios también le imprimen algo de identidad ciudadana. García Canclini (1995) se refiere así:

Los medios masivos dedicados a la difusión de mensajes recreativos e información para las

mayorías (radio, televisión, video), (…) disponen de recursos tecnológicos, económicos y

humanos para seguir generando con cierta autonomía su producción nacional y aun expandirse internacionalmente. Pero en la mayoría de las sociedades latinoamericanas la dependencia se acentúa, no tanto respecto de la cultura global sino de la producción norteamericana. (…) la

computación, los satélites, las redes ópticas y las demás tecnologías de información vinculadas a la toma de decisiones, así como a los entretenimientos de más expansión y ganancias (video, videojuegos, etc.). Apenas comienzan a estudiarse los efectos de esta globalización tecnológica y económica sobre la reformulación de las identidades en el trabajo y en el consumo. (p.115)

2.6.3 Utilización como Aporte Educativo, Ocio y Entretenimiento.

El papel socializador que cumple muchos de estos medios, por no decir todos, les otorga una dualidad entre educación e influencia social, por ejemplo la tv es uno de los medios que tiene esa doble visión. Puede educar y entretener; pero al mismo tiempo puede inducir a adquirir concepciones sobre estilos de vida o ideologías políticas.

Todo depende del sujeto que recibe, si es un sujeto letrado, sabrá dar el tratamiento adecuado a toda esa información; y por su lado un sujeto con menor conocimiento socio-intelectual puede verse seducido por lo que la tv le ofrece: un contenido nocivo o un contenido constructivo. McLuhan (1996) afirma esto sobre lo que la tv puede hacer en su enfoque educativo:

Tal vez se ha dicho bastante ya sobre la naturaleza de la imagen de televisión como para explicar por qué ha de ser así. ¿Cómo podría impregnar nuestras vidas más de lo que ya lo hace? Un mero uso en el aula no ampliaría su influencia. Por supuesto, en el aula su función obliga a una reorganización de los temas y de los enfoques de éstos. Y poner el aula actual por televisión sería como pasar películas de cine por televisión. El resultado sería un híbrido que no sería ninguna de las dos cosas. El enfoque correcto consiste en preguntar: « ¿Qué puede hacer la televisión por el francés o la física que no puede hacer la clase?». La respuesta es: «La televisión puede ilustrar como nadie las interacciones entre procesos y el crecimiento de todo tipo de formas». (p.337)

El ciudadano, o el agente social, la persona común, el estudiante o el doctor, no solo ven los medios como algo monótono; pues ven que estos les ofrecen contenidos formales. Gran parte de la juventud utiliza el internet, la tv, y la radio también para el ocio. Consideran oportuno también el despejar su mente con video juegos, o como participantes en juegos en red, es decir que se sigue creando una red social pero esta direccionada a la diversión.

No se cuestiona si es destructivo su contenido, el hecho esta que cuando mira programas de tv puede que lo haga por morbo (un programa de contenido sexual explicito), o cuando escuche un programa de radio dedicado a la magia blanca o prácticas de hechicería; es difícil determinar en todo esto si el sujeto busca educarse, por ello la concepción más directa que lo hace por ocio. Lo que no se puede negar es que corre el riesgo de consumir productos totalmente destructivos a corto o largo plazo, pero esto lo determina el sujeto mismo luego de que interpreta lo que ha consumido.

Mientras que Martín-Barbero (1987), por su lado se refería al lado del entretenimiento que nos brindan estos medios. También parte de la tv como un ejemplo claro en la concepción de ideologías y la culturización de los ciudadanos:

Mientras hay una clase que a la televisión no le pide normalmente sino información, porque el entretenimiento y la cultura la busca en otros sitios —en el deporte, el teatro, el libro o el concierto—, hay otras clases que todo eso se lo piden a la televisión. En los usos no habla sólo la clase social, habla también la competencia cultural de los diversos grupos que atraviesa las clases, por la vía de la educación formal en sus distintas modalidades, pero sobre todo los que configuran las etnias, las culturas regionales, los "dialectos" locales y los distintos mestizajes urbanos en base a aquellos. Competencia que vive de la memoria —narrativa, gestual, auditiva— y también de los imaginarios actuales que alimentan al sujeto social femenino o juvenil. El acceso a esos modos de uso pasa inevitablemente por un ver con la gente que permita explicitar y confrontar las modalidades diversas y las competencias que aquellas activan, y por los relatos —historias de vida— que nos los cuentan y dan cuenta de ellos. (p.241)