De la honra del Alma Mater: los hombres deseados

Con los goliardos desaparecieron los poemas sobre las pasiones y el disfrute de la juventud. Bien pronto fueron sustituidos por poemas y oraciones dedicados a la Virgen, en el marco de la piedad universitaria mariana, que empezó a circular y expandirse en todas las universidades, y que fue fijada como parte de la espiritualidad, incluso en los estatutos y manuales de los profesores, lo que significó una creciente arremetida del dogma sobre los demás saberes en el ámbito universitario. Tanto que la representación de la Virgen y la devoción profesada vino a servir de soporte a los intelectuales para iluminar y salvaguardar las formulaciones de la cada vez más difundida ciencia medieval, que se ocupaba de intentar explicar por medio de la demostración las paradojas propias de la doctrina.

En el prefacio a Stella Maris, una recopilación de las oraciones y poemas dedicados a la virgen, el autor Juan de Garlande expone lo siguiente: “He reunido milagros de la Virgen extraídos de relatos que encontré en la biblioteca de Santa Genoveva de París, y los puse en verso para mis alumnos de París, a fin de ofrecerles un ejemplo vivo […]. La causa material de este libro son los milagros de la Virgen gloriosa. Pero inserté en él hechos que interesan a la física, la astronomía y la teología […]. La causa final reside efectivamente en la fe permanente en Cristo. Y esa fe supone la teología y hasta la física y la astronomía”44

.

La piedad mariana de los intelectuales tenía sus particularidades: estaba impregnada de teología y tomaba en consideración el reclamo por sustentar el dogma a partir de enunciados lógicos, “las discusiones sobre la Inmaculada Concepción eran apasionadas. Si un Duns Scot será su ardiente campeón, esta piedad encontrará la oposición, por

44

Capítulo 3 97

motivos dogmáticos, de un santo Tomás de Aquino quien asumirá, por lo demás, la posición de gran devoto de la Virgen que fue en el siglo anterior san Bernardo”45_.

En medio de la creciente vinculación a las prácticas universitarias de la devoción a santos, patronos y otras representaciones propias del dogma cristiano, el fervor hacia la Virgen María no debiera sorprendernos, ya que se trataba de una presencia femenina idealizada, y por tanto desexualizada, que venía a inscribirse en un contexto esencialmente conformado por hombres solteros; cuyos placeres paulatinamente fueron restringidos tras la adopción del estilo de vida del aristócrata enclaustrado, y de la adquisición por parte de las universidades de edificios propios, dentro de los cuales ahora los estudiantes se alojaban en soledad y silencio.

Ahora bien, tampoco podemos dejar pasar por alto que tal devoción y consagración de la producción intelectual a tales representaciones religiosas se ha mantenido vigente en los ámbitos universitarios. Aún hoy pueden encontrarse tesis de grado de estudiantes universitarios, incluso de las instituciones que se proponen como laicas, ofrecidas, tributadas e incluso deudoras de la iluminación divina de la Virgen o de alguna otra deidad; práctica mucho más arraigada en las universidades que fueron fundadas y se mantienen como subsidiarias de la Iglesia.

Uno de los ejemplos de tales dedicatorias, que por estos días ha sido presentado públicamente, no sin reproche por su defensa de la «cosmovisión católica del Estado», posición que hemos de reconocer, concordaba con la ideología política dominante de la época (1979); es la tesis de grado Presupuestos fundamentales del Estado católico, escrita por Alejandro Ordoñez, actual procurador de la Nación, y en ese entonces estudiante de Derecho de la Universidad Santo Tomás de Buracamanga, quien la dedicó de la siguiente forma: “A nuestra señora la Virgen María, Madre de Dios y madre Nuestra, corredentora del linaje humano, mediadora de todas las gracias, suplicándole la restauración del Orden Cristiano y el aplastamiento del comunismo ateo, para que brille

45

por doquier la Fe Católica, pues sin ella no hay esperanza para las sociedades y los hombres”46_.

No ha de extrañarnos tampoco que, a pesar de que Colombia está constitucionalmente definida como un Estado laico a partir del año 1991, la mayor cantidad de las tesis de grado de estudiantes universitarios de todos los niveles y de los más variopintos campos disciplinares, dejan entrever en sus dedicatorias el sostenimiento de la herencia católica, la devoción mariana y la propia tradición escolástica47, que no deja de recordarnos el poder que subyace al saber.

Retomando el hilo del relato histórico, hemos de señalar que una vez transformada la tradición goliárdica en favor de la adoración a la imagen de la madre virgen, la dignidad de las universidades se impuso con estas mismas características de castidad y desexualización, que se hizo exigible a los estudiantes y maestros como una forma de posicionar la incorruptibilidad del saber, imagen que tomó fuerza durante la mayor parte de la Edad Media. Con esa amalgama entre fe y razón, cuyo ámbito de discusión se restringió a partir de entonces al Alma Mater, se consolidaron las instituciones que hacían de madres nutricias; en las que se podía sorber la «leche de la verdad»48 y que, como organizaciones, se servían de los saberes que engendraban en su interior, para producir tras cumplir el programa, a los hombres deseados por la sociedad; a saber, los titulados.

Cuerpos, espíritus y pasiones en aislamiento y silencio, pretendidamente domeñados por la educación y los estilos pedagógicos; no solo la exigencia de obediencia, los castigos y la reclusión servían a tal propósito, tanto para los discípulos de los escribas49 como para

46

Tomado de: http://lasillavacia.com/elblogueo/blog/el-manuscrito-de-juventud-del-procurador- 45785 Fecha de consulta: 04/10/2013.

47

En una fragmentaria y aleatoria revisión que realicé, de la dedicatoria de 100 tesis de grado de diversos programas académicos, que hacen parte del acerbo de la Universidad Nacional de Colombia, publicadas en los últimos 15 años, 78 incluían alguna mención o proclama de índole religioso, mayoritariamente afines a la doctrina católica.

48 _{“Es tentador sorber la leche de la verdad, pero es tóxica. Adormece, y eso es todo lo que se}

espera de ustedes [los estudiantes]”. Jaques Lacan, Libro 17, op. cit., p. 198.

49

En una de las Enseñanzas egípcias, es posible entrever el sostenimiento de la tradición relacionada con el domesticamiento de las pasiones. Por ejemplo, un padre decía a su hijo, que esperaba entrar a escuela de escribas: “-Cuando tenía tu edad, me pasaba el tiempo en los cepos; ellos domesticaron mi cuerpo, estuvieron conmigo tres meses, y después de eso, ya podía aprender”. Ibíd., p. 51.

Capítulo 3 99

los estudiantes universitarios, sino que la promesa del ascenso y del reconocimiento social afirmaban que el esfuerzo y la servidumbre a la larga valdrían la pena.