I LUSIÓN REALIDAD

La ilusión es el resultado de una convención teatral que se construye por medio de códigos. Ciertamente, en el mimo consideramos como real o verdadero lo que sólo es imitación de la realidad. Si la construcción del relato experimenta una lógica y un ambiente similar al de la vida, la ilusión está garantizada. Si la caracterización del personaje concuerda con la realidad, si sus acciones son reconocibles, humanas, el espectador llegará incluso a identificarse con él. De todos modos, en mimo, dada su peculiar forma de composición y expresión, de codificación, por la ausencia de elementos escénicos, la ilusión no llega por regla general a un alto nivel, permi- tiendo al espectador tener la conciencia clara de que lo que está percibiendo es sólo una imagen de la realidad.

Ampliamos a continuación estos conceptos:

8.2.6.1. LA IMAGEN

La realidad objetiva es algo tangible y transcendente a la vez, el macrocosmos y el microcosmos. Es todo lo que nos rodea, que fluye rítmicamente, evoluciona, se transforma o permanece inerte... Es la vida, la existencia.

El mimo en su proceso de observación, de confrontación y análisis de la realidad, adquiere unas sensaciones, percepciones, emociones, vivencias que se asientan internamente en forma de imágenes (todo un mundo inmaterial propio, subjetivo, libre), reposando en el archivo de la memoria o en permanente ebullición, asocia- ción, etc., que en un momento de creación pueden ver la luz tomando cuerpo en una actitud o un gesto.

Se trata de traducir una idea, unas imágenes al movimiento, a la mímica, en defini- tiva, a un lenguaje corpóreo que ha de ser comprendido por el espectador.

8.2.6.2. CLASES

La imagen que el mimo elabora a partir de la realidad puede ser: a) Reproductiva

Es como una fotografía, representa la realidad objetivamente, tal cual es o lo más parecida posible, aunque posea un grado de síntesis.

b) Productiva

Supone una elaboración del material recibido externamente. El producto es personal, único, diferente de todos, aunque se trate de la misma realidad. Es una visión subjetiva de lo objetivo, es un producto original.

LA REALIDAD OBJETIVA Y EL ESTADO INTERIOR

POR OBSERVACIÓN POR REFLEXIÓN

SE CONVIERTEN EN:

ACTITUD GESTO

Según esto, las imágenes que el mimo posee de la realidad puede corporeizarlas de dos formas :

a) Representativa

Reproduce la realidad de la forma más exacta posible. Es un mimo descriptivo, narrativo, aunque utilice el lenguaje, las técnicas y la gramática del mimo. Se consigue la imitación o identificación gracias a una gestualidad de tipo mimético. El mimo representaría, por ejemplo, un tipo humano concreto, en un espacio habitual y en un tiempo y época precisos. Algo que el espectador es capaz de reconocer inmediatamente. Todo es lineal, explícito, no supone un esfuerzo mental de interpretación, es tal por cual, en definitiva, un espejo fiel de la reali- dad.

b). Presentativa

Reproduce lo real de una manera no figurativa. Utiliza el cuerpo para esculpir un material y reconstruir una realidad que no es la copia servil del objeto o cosa simbolizados. Esta es una forma que responde al principio artístico de la abstrac- ción.

Cuando el cuerpo es utilizado abstractamente, el reconocimiento de una forma o de un objeto por parte del espectador no ocurre gracias a la pura y simple tras- lación del cuerpo imitante al cuerpo imitado (el tal por cual de que hablábamos antes), sino, más bien, por la comprensión de las convenciones artísticas y de su funcionamiento.

Gracias a la fuerza de la imaginación, el artista transforma, llegando a veces a metamorfosear completamente, la realidad objetiva.

Más aún, gracias a la propia imaginación, el mimo transpone el realismo y los sentimientos e inventa una realidad poética (es el mimo poético, lírico, metafí- sico).

En este proceso, desvinculante de la realidad objetiva, se puede llegar a hablar de metáfora como una trasposicición o elevación más allá de la imagen, de

alegoría como una serie de imágenes metafóricas referidas al mundo inasible,

trascendente.

Hay que advertir que el mimo, a medida que se aleja de la imitación del mundo externo, de lo anecdótico, de lo aparente, para adentrarse en las realidades inter- nas, profundas, tando del ser humano como de lo que le rodea, las dificultades y limitaciones corporales entran en aumento, lo que conlleva una considerable adaptación y transformación física en el intérprete.

Hoy se considera de poco valor estético la simple imitación de la realidad tal cual es, tal como se nos presenta. Se prefiere mostrar un mundo más dinámico, transformable, en lucha, con sus procesos contradictorios... Según esta teoría (antinaturalista), la labor de transcripción de la realidad a la escena deja paso a las de invento, creación en libertad, estilización, deformación, fantasía e imagi- nación, alejamiento de lo real.

8.2.7. EL ARGUMENTO

Es un resumen de la pantomima que se desea interpretar, como el punto de partida o la idea general que posteriormente se irá desarrollando y completando, introdu- ciendo situaciones, episodios... Es una especie de guión de las líneas generales.

8.2.8. EL TEMA

El tema es la idea central, el contenido o fondo de la pantomima. Con otras pala- bras, el mensaje que se desea comunicar al espectador.

Es evidente que en cada época se experimentan formas de vida y formas de explicar la existencia diferentes; las respuestas a los interrogantes del hombre son diversas u opuestas. Todo esto influye poderosamente en el mimo a la hora de elegir sus temas. El hombre contemporáneo ha evolucionado muy rápidamente en todos los aspec- tos: intelectual, social y científicamente. Hay infinidad de cuestiones planteadas sobre lo desconocido. Diferentes temáticas han ido sucediéndose en todos los campos del arte con un fin común: dar respuesta a todas las incógnitas sobre el hombre y el mundo. El mimo, como manifestación artística, ha surgido por la nece- sidad de encontrar un nuevo lenguaje, no verbal, que llegue a profundizar y expre- sar auténticamente las vivencias humanas más íntimas.

La realidad humana individual y social, el entorno, incitan al mimo a la observación profunda, a la reflexión crítica. Desde lo más banal y cotidiano hasta lo más tras- cendente, puede ser objeto o tema de trabajo.

En la elección y el desarrollo del tema influyen mucho el carácter y la personalidad del mimo, su bagaje cultural, sus experiencias e inquietudes, su sensibilidad. Estos aspectos serán condicionantes en sus planteamientos y en sus conclusiones. No cabe duda de que la elección del tema también depende de las modas, el gusto estético y temático de la sociedad. Tal vez un tema que hoy apasiona mañana carece de interés.