Las Historias de Vida en el contexto español

En lo que a España se refiere, el trabajo con Historias de Vida, se ha visto envuelto en un largo letargo del que desde hace algunos años empieza a salir. A lo largo del período de dictadura no se trabajó desde enfoques cualitativos, al menos no de forma visible, y que pudiese tomar cuerpo y difusión. Aún así hemos de resaltar algunas experiencias, que aunque son escasas, han tenido repercusión en este campo. El sociólogo catalán Marsal, influenciado por autores como Balán, realiza un gran aporte publicando en 1969 desde Argentina y en 1972 en España, un estudio de caso sobre un hombre inmigrante español, llamado J. S.15, que se hace fotógrafo ambulante, mientras vive en Argentina y Uruguay durante la primera mitad del siglo XX y que retorna posteriormente a España. Esta obra es: «Hacer la América. Biografía de un emigrante». Este título es paradójico, pues este hombre lo que menos hace es “hacer fortuna”, más bien se trata de sus “infortunios” en tierras lejanas.

El investigador se dedica a proponer al propio investigado J. S., que elabore su autobiografía (430 páginas en total), exponiendo el experto el procedimiento metodológico en la introducción y dividiendo y componiendo posteriormente el relato. Marsal sistematiza en función de etapas o hitos importantes la vida de J. S. Éste, es el escritor de dicha autobiografía, quien la envía al investigador en forma de cartas, a cambio de 50 dólares de los años 60. En esta obra se puede ver una de las polémicas que aún hoy siguen vigentes en torno a las Historias de Vida, el de la generalización,

15 _{Sólo aparecen las iniciales del nombre en el libro para preservar el anonimato de la}

pues Marsal expone: “La historia de vida de J. S., como historia de caso individual que es, no puede probar ni refutar nada con carácter general, pero sí puede iluminar nuevas líneas de investigación” (Marsal, 1972: 321). Esta cuestión la trataremos más extensamente en apartados posteriores.

Otra aportación en este contexto es el estudio antropológico de Jiménez Núñez (1978): «Biografía de un campesino andaluz: la historia oral como etnografía»;

publicado por la Universidad de Sevilla y que sin ninguna intención constituye ya un antecedente histórico en nuestro contexto, explicitándose en él la metodología empleada. También es importante el trabajo del teólogo, doctor en antropología y profesor de historia en la universidad Barcelona, Botey Vallés, quien en 1981 presenta los relatos de inmigrantes que viven en un barrio obrero de Barcelona y que proceden de distintos lugares de España. Posteriormente este autor apunta a la recuperación de la Memoria Histórica.

Son estos estudios, entre otros, los que desde la Historia, la Sociología y la Antropología han sido pioneros al introducir las Historias de Vida en nuestro país. Encontramos publicaciones de estas disciplinas desde 1989 hasta 1995 en la revista

Historia y Fuente Oral. Esta revista a partir de 1996 ha pasado a llamarse Revista de

Historia, Antropología y Fuentes Orales y se constituye como la primera fuente que difunde en España y de forma periódica las Historias de Vida.

Desde finales de los años ochenta, la sociología ha tenido un papel importante en tanto que promotora de las Historias de Vida en nuestro país, aunque con una perspectiva desde la que no se renuncia al ideal de investigación concebida como un método que pretende la verificación de hipótesis. Son autores como Pujadas (1992), Marinas y Santamarina, (1993) o Miguel (1996) quienes han trabajado el método biográfico en España muy apoyados en referencias anglosajonas de EE. UU. Estas influencias, ahora también llegadas desde el ámbito británico, están incidiendo mucho en lo que a la formación del profesorado se refiere, autores como Goodson (2004), están siendo traducidos a nuestro idioma.

Pero hasta los inicios de la década de los noventa no encontramos tesis doctorales defendidas desde un enfoque biográfico en el ámbito educativo de la universidad española. Así pues, Arnaus (1993), recoge en su estudio la vida profesional y el planteamiento pedagógico de una maestra. Parte de esta tesis fue publicada en 1996. Esta investigadora actualmente es profesora de pedagogía en la Universidad de Barcelona y miembro del Centro de Investigación de Mujeres “DUODA”, creado en 1982 por un grupo de historiadoras feministas.

Posteriormente, presentó su tesis Fernández Cruz (1995), quien investigó sobre los ciclos vitales del profesorado. Actualmente es profesor de la Universidad de Granada y Director del Grupo de Investigación "Force" (Formación del Profesorado centrada en la Escuela) del Departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de Granada.

También González Monteagudo (1996b) incluye en su tesis las Historias de Vida de un maestro y una maestra. En dicho estudio hace alusión al planteamiento que nos llega desde el ámbito francófono con el trabajo de Gaston Pineau y Marie-Michèle (1983) así como al de López Górriz (1986), entre otros autores, planteando aspectos históricos, teóricos y epistemológicos de las Historias de Vida y la importancia de éstas en la educación. Este profesor ha coordinado en 2004, un monográfico de Historias de Vida, en la revista Diálogos. Desde una perspectiva internacional del enfoque biográfico, González Monteagudo ha elaborado algunos trabajos en torno a ello, véase el número 55 de Pratiques de Formation/Analyses de 2008. En dicho número, del cuál

es coordinador, se aglutinan trabajos y autores de diversos países: Italia, Gran Bretaña, Alemania, Dinamarca y España.

Este mismo autor en la revista editada por la Universidad de Sevilla Cuadernos de Pedagogía, número 20, de 2009/2010, coordina los trabajos de Historias de Vida de algunos autores y autoras de Francia, Suiza y Canadá. Así mismo en 2011 está al frente de coordinación en lengua francesa del libro “Les Histoires de Vie en Espagne.

Entre formation, identité et mémoire”, publicado en Paris, editorial L’Harmattan. En

dicha obra aparecen trabajos de Historias de Vida y Diarios con diversas temáticas (memoria histórica, patrimonio, inmigración, educación existencial, los diarios en el aula universitaria y en los cursos de formación de doctorado, el cambio y la transición entre distintas generaciones, así como la identidad profesional del profesorado) y poblaciones (personas adultas en formación, alumnado universitario, profesorado de educación secundaria…). En la actualidad este autor está coordinando un nuevo libro sobre las Historias de Vida en América Latina.

Por otro lado, desde la sociología nos llegan otras producciones, como la de Criado, cuya publicación en 2001, «La línea quebrada. Historias de Vida de migrantes»; recoge parte su tesis doctoral, presentada en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid en 1999. Su objeto de estudio es la emigración actual a España y desde España hacia otros países. Los migrantes que se incluyen en el estudio son de diversas procedencias: Guinea, China, Nigeria, Lima, etc. La primera parte del libro contiene toda una exposición teórica donde sitúa la vieja y nueva emigración, así como la inmigración en España. Se apoya en datos y cifras que van enmarcando y contextualizando la temática antes de entrar en la parte segunda, donde rescata lo que ella denomina “crónicas desde la emigración” para, posteriormente, analizar e interpretar algunos de esos itinerarios.

En este sentido, también llegan a nuestro país estudios realizados desde Latinoamérica y publicados en España, como es el caso de Schwarzstein, profesora en la Facultad de Ciencias Sociales en la Universidad de Buenos Aires, que en 2001 publica «Entre Franco y Perón. Memoria e identidad del exilio republicano español en Argentina»; el cual forma parte de su tesis doctoral. La investigadora recoge

testimonios orales de exiliados republicanos que se sitúan en distintas ciudades de Argentina, España y Francia; haciendo explícita su vinculación personal con la temática y su interés investigador por comprender el mundo interno de los inmigrantes. El tema migratorio es un tema relevante al que se ha recurrido a través de las Historias de Vida, por ejemplo hay un trabajo interesante realizado en la universidad de Cádiz por varios autores (VV. AA., 2001), en el que se incluyen trabajos en relación a la emigración andaluza hacia América latina (Brasil y Argentina) en el siglo XX. Del mismo modo algunos trabajos de investigación se han presentado tomando esta temática, por ejemplo el de Ochoa Palomo (2001), en el que se rescata la historia de vida a partir de varias entrevistas en profundidad de un hombre de origen marroquí que consigue instalarse y desarrollarse profesionalmente en Andalucía.

Cabe añadir que también desde la literatura en los últimos años han aflorado todo tipo de biografías o autobiografías, por ejemplo, la del psiquiatra Castilla del Pino, publicada en dos partes, la primera en 1997: «Pretérito imperfecto» y la segunda en 2004: «La casa del olivo. Autobiografía (1949-2003)». Incluso, aquellas que han sido traducidas al castellano y a otros idiomas, y que se han difundido extensamente, como la de Kublër – Ross, E. (2002) «La rueda de la vida».

Desde la vertiente histórica hace un tiempo que proliferan los debates y controversias en torno a la función histórica, política, simbólica que tiene el trabajo de “Recuperación de la Memoria Histórica y Social”, dando lugar a diversas producciones.

Países como Argentina o Chile tienen una trayectoria amplia en este sentido, mientras que en España es más reciente la apuesta en esta dirección. En España desde hace unos años proliferan las publicaciones, por ejemplo en Sevilla, Acosta, Gutiérrez, Martínez y Río (2004) han publicado «El canal de los presos (1940 – 1962). Trabajos forzados: de la represión política a la explotación económica». Este libro constituye el trabajo de más de un año y medio que un equipo interdisciplinar ha elaborado partiendo de archivos documentales y testimonios directos. La obra consta de tres partes, las dos primeras hacen alusión al contexto general y al estudio de los fundamentos y la finalidad de la explotación laboral y la finalidad de la obra hidráulica, siendo la tercera parte en la que se describe ampliamente la vida de las personas implicadas y el significado social y simbólico del Canal, a partir de testimonios orales. Desde la formación permanente, la educación de personas adultas, cada vez más profesoras y profesores están acogiendo las Historias de Vida. La recuperación de la memoria histórica está presente en algunos centros de educación permanente16, como la Sección Permanente “Manolo Reyes” del CEPER América en Sevilla (Centro de Educación de Adultos “Manolo Reyes”, 2007), en el que un grupo de personas han conseguido organizar un “Taller para la Recuperación de la Memoria Histórica y Social” y realizar publicaciones (López Luna, 2007).En dicho trabajo se denuncia el que aún, “no ha sido posible hacer una ley digna para la Recuperación de la Memoria Histórica” (Collado Broncano, 2007: 11). Ese mismo año, aparece en el Boletín Oficial del Estado (BOE) núm. 310, la Ley Ley 52/2007, de 26 de diciembre, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas en favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la guerra civil y la dictadura.

En este sentido es la sociedad civil quien empuja a generar leyes. En España, desde el año 2000, cobra fuerza el denominado “Movimiento Memorialista”, que lo constituyen un grupo de personas, fundamentalmente familiares de víctimas del franquismo y de la guerra civil, agrupadas en Asociaciones sin ánimo de lucro. Éstas pretenden rescatar, reparar y crear condiciones de justicia para las víctimas del franquismo y la guerra civil española a través del impulso de familiares, fundamentalmente nietos y biznietos, además de personas sensibilizadas con la recuperación de la Memoria de estas Víctimas. Un trabajo interesante, que rescata la importancia para las Ciencias Sociales, a nivel teórico y práctico, de la recuperación de la memoria histórica y social es el coordinado por Acosta Bono, Del Río Sánchez y Valcuende del Río (2007).

Se ha creado un número importante de Asociaciones a nivel nacional, regional, provincial y local, que con métodos de trabajos diferentes y objetivos comunes, siguen poniendo voz a los “Sin nombres” y a los desaparecidos durante el fascismo español. Algunas de estas asociaciones son: “Asociación para la recuperación de la memoria historica”, “Asociación memoria histórica y justicia de Andalucía”, “Foro ciudadano por la memoria”, “Asociación guerra y exilio”, “Foros por la memoria”, “Aremehisa”, “Grupo de memoria de CGT-A”, etc. En Andalucía se constituyó en 2003 la “Asociación Memoria Histórica y Justicia de Andalucía” (AMHYJA). Esta asociación ha creado una página Web (http://memoriahistoricayjusticiaandalucia.es) en la que se rescatan microbiografías y un banco de imágenes de desaparecidos, represaliados, documentos, familiares de las víctimas, etc. Además de promover Jornadas y crear documentación al respecto. En este sentido Gordillo Giraldo expone:

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De aquí en adelante nos referimos a estos centros como CEPER, aunque popularmente se conocen aún como Centros de Educación de Personas Adultas o Centros de Adultos.

“Estamos en una perspectiva más creativa, la que entiende la memoria como patrimonio colectivo y no partidista, la memoria como recurso para la identidad y dignidad de la sociedad, el valor de técnicas y métodos como las Historias de Vida para la comprensión de las trayectorias vitales propias y su contextualización; la memoria como factor de construcción de la historia social reciente (no sólo de la República, la Guerra Civil y su larga posguerra sino también de los procesos de cambio posteriores); la dimensión participativa de la memoria a través de los propios protagonistas y su percepción de los procesos” (Gordillo Giraldo, 2007: 121).

Otro ejemplo de Historias de Vida, aunque en otra dirección, es el realizado por varios autores (VV. AA., 1999a) desde el CEPER (Sevilla) “Juan XXIII” «Trozos de mi vida», con el acompañamiento y la coordinación de Cordero. Un estudio que podemos decir se enmarca en la fenomenología social y que ha sentando algunas de las bases para la promoción de las Historias de Vida en educación de personas adultas. Son 14 relatos de vida de personas mayores, casi todas en el nivel de neolectores. El propio grupo elabora los relatos basándose en un guión, donde se rescata información en torno a: nacimiento, presentación de los padres, bautizo, juegos, colegio, primera comunión, trabajo, boda, trabajo del marido, hijos, etc. Se completan los relatos con otros materiales, como fotografías o documentos que confirman lo expuesto (periódicos, billetes de la época, cartillas, sentencias, etc.). Además de éstos, se incluye una introducción previa del coordinador del grupo y después de dichos relatos se exponen algunos hechos históricos del momento que atraviesan estas personas como colectivo. Por último, el coordinador expone una síntesis didáctica del proceso y del método llevado a cabo.

Igualmente, se han escrito historias de mujeres, por ejemplo el CEPER de Polígono Sur en Sevilla (VV. AA., 1999b) «Nosotras». Éste es el relato de mujeres que hablan de su infancia, de los juegos de postguerra, del trabajo, de las bodas, de la emigración, etc. También queremos resaltar el trabajo en torno a la autoformación y el género que Bosch (2007) lleva desde hace bastantes años en su praxis cotidiana con personas adultas y desde hace algún tiempo con jóvenes que han dejado tempranamente los estudios.

En relación a ello hemos de resaltar que,

“Durante los años 90 ha habido diferentes centros de adultos que han comenzado a recuperar la historia de las personas mayores, como la obra de García Nieto «La palabra de las mujeres», donde la investigadora con las entrevistadas recoge la vida de las mujeres contadas por ellas mismas. Una vida que atraviesa el siglo XX” (López Górriz, 2003/04: 17).

Desde la revista Diálogos Red (http://www.dialogosred.net/revistas) se están difundiendo obras variadas: “Bosnia: ¡Un grito de justicia!”, publicado por Ayuda Obrera a Bosnia en 1999; “Nuestra Historia.Taller de historia de Pallejà, Ajuntament de Pallejà, publicado por Diálogos 2000; “Historia de mujeres aceituneras en Alcalá de Guadaira” de Manuela Pabón Figuera–Joaquin Ordóñez Jiménez (coordinadores) en Diálogos en 2002. En Valencia también Suárez Pazos (2002), rescata desde una vertiente educativa las Historias de Vida y las fuentes orales. Esta revista, tiene al menos 3 números monográficos dedicados a las Historias de Vida en Educación: el número 38 en 2004, coordinado por González Monteagudo; el número 52 en 2007, coordinado por López Górriz y el número 67/68, coordinado por Rivas Flores en 2011. Este último número está dedicado a las Historias de Vida y la emancipación, en él, Rivas Flores, desde el Departamento de Didáctica y Organización Escolar de la

Facultad de Ciencias de la Educación de Málaga, integra como coordinador las Historias de Vida de personas que quedan al margen del ámbito universitario.

Desde Barcelona y provincia nos llegan trabajos interesantes de Historias de Vida ligados a los centros formativos cuelas de personas adultas, como Bosch (2007 y 2011), Molina Rodríguez-Navas (2000), VV.AA (2005), VV.AA. (2012). Y en Valencia, y provincia, recientemente se ha llevado a cabo una experiencia pionera en Historias de Vida y Formación, implicando a siete centros educativos de formación permanente (más de cientocincuenta personas) en un proyecto de acción-formación e investigación desde una amplia perspectiva desde la que se han elaborado diversos materiales en papel y en digital integrando diversidad de formas y formatos, y presentándose dos vídeos documentales. Esta acción ha partido de comprender que la historia de vida es algo más que unos relatos de las personas, pues se consideran como

"Un intento de co-aprender de la experiencia humana a través de sus acciones, sus intereses, etc. capturar así la riqueza que hemos recibido de otras generaciones y que nosotros precisamos dar-entregar a los otros: deseos, sentimientos, emociones, valores compartidos. Las historias son concreciones, cristalizaciones... de las políticas globales o supranacionales que se concretan en la acción, el valor de cada persona y de cada medio. Historias de Vida de mujeres y mujeres en comunidad y en comunión, que hemos creado-construido como un sujeto en proceso –y cómo los procesos en los sujetos- que aprenden en y del mundo-natural y creado-; proceso que sólo tal vez, cuando la vida biológica desaparezca" (VV. AA., 2013: 135).

En otra dirección, es importante realzar que los comienzos de las Historias de Vida en pedagogía han sido en el ámbito de los profesores, con el llamado paradigma o enfoque de los pensamientos de los profesores, a través de diarios, biografías, etc. Un grupo de la Facultad de Ciencias de la Educación en Granada, dirigido por Bolívar es de los primeros en España que han hecho las recopilaciones sistemáticas en Educación de lo que ellos llaman la “investigación biográfico–narrativa”. Bolívar, Domingo y Fernández, realizaron la primera revisión sistemática sobre la “investigación biográfica–narrativa” en el ámbito pedagógico. La diferencian del método biográfico, por entender que “no es una estrategia metodológica, sino un enfoque propio o una perspectiva específica” (Bolívar, Domingo y Fernández, 2001: 54).

Este enfoque se plantea ligado a la formación permanente, a los centros educativos, a la didáctica, a grupos de trabajos de profesores, etc. En 1998, estos tres profesores, elaboraron una guía bibliográfica, algo ambiciosa en sus planteamientos, que contiene citas de variadas obras en inglés, francés, portugués y español. Es muy interesante pues rescatan una compleja y variada temática, incluyendo comentarios a las mismas. Estos tres autores, amplían su trabajo, publicando en 2001: «La investigación

biográfico-narrativa. Enfoque y metodología». El libro está ayudando a legitimar este

tipo de trabajos en el ámbito de la formación, investigación e intervención, así como a darle una credibilidad y validez científica, haciéndose presente en el ámbito educativo y científico. Actualmente continúan indagando en esta dirección, a modo de ejemplo véase (Bolívar, 2011).

Así mismo, desde la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Barcelona, el psicólogo Hernández Hernández (2004), entre otros, está contribuyendo a incluir las