III. LA RAZÓN Y LA PLANIFICACIÓN COMO FUENTES DE AUTONOMÍA
2. Las Dificultades del Progreso: El arduo camino hacia la emancipación
2.4. El Movimiento Estudiantil: Destellos de “Claridad” entre la Juventud
legítima la demanda organizada por parte de los trabajadores directos, los terratenientes reunidos en la Sociedad Nacional Agraria (SNA) lograrán evitar permanentemente la legislación sobre sindicalización campesina, deteniendo con ello la transformación de las relaciones sociales en el campo y agudizando la concentración de la tierra en el país128.
El presidente Alessandri vivirá también, en sus propias tierras, los problemas presentados en torno a la demanda campesina, ante lo cual éste señalará que no escucharía peticiones colectivas (Diario Ilustrado, Santiago, 16 de septiembre de 1921)129. No obstante, la
organización campesina mostrará fuerza y se reunirá el 30 de octubre de 1921 en la primera convención campesina en Santiago, donde se reunirán 2 delegados por organización, representantes de 2600 federados (Periódico Región Minera, Coronel, 29 de noviembre de 1921).
En dicha instancia, los campesinos acordarán luchar por "1. La implantación en las faenas agrícolas de la jornada de 8 horas. 2. Por conseguir un salario mínimo uniforme para todos los trabajadores agrícolas sin hacer distinción de los que hoy se llaman voluntarios e inquilinos (...) 3. Luchar por la total abolición de la ración de comida por las siguientes razones: por considerarse que esta es solo una forma de cercenar el salario de los trabajadores y por considerar que esto constituye una inmoralidad y un atentado. (...) ya que los trabajadores son obligados a comer lo que los patrones quieran y en la cantidad que ellos fijen y no lo que el trabajador necesite y desee para poder recuperar sus energías perdidas, contribuyendo este proceder de los patrones, al debilitamiento y dejeneracion de la especie humana. Por estar comprobado que se da a los trabajadores comida preparada con artículos de última calidad. 4. Luchar por la abolición en los fundos o haciendas de los despachos o pulperías por cuenta de los propietarios con concesionarios particulares, por las mismas razones que se luchara por abolir las raciones de comida. 5. Para suplir los despachos o pulperías la Convención acuerda: luchar por fundar cooperativas de consumo, al mismo tiempo que hacer estudios para la implantación de cooperativas agrícolas amplias. 6. Luchar por el mejoramiento de las habitaciones de los inquilinos (...) 7. Luchar por la total abolición de las multas en todas sus formas que sean para ingresar fondos particulares a los patrones o en forma de deposito en la caja de ahorros. 8. (...) Luchar porque la porción de tierra sea una cuadra en todos los fundos o haciendas. 9. Luchar por el talaje mínimo sea por 8 animales según los fundos o hacienda. 10. Tratar en otra convención lo relacionado con las .... en medias, la fecha de entrega de tierras, animales, útiles de labranza (...) 11. En vista de las maniobras de la clase capitalista sintetizadas en la tramitación de Código del Trabajo que se encuentran en el Congreso” (Periódico Región Minera, Coronel, 29 de noviembre de 1921).
De este modo, el campesinado intentará también organizarse para asentar sus condiciones de vida, conseguir igualdad de trato y fortalecer los lazos de cooperación comerciando y produciendo por sí y para sí mismos. No obstante, la posición de poder de los propietarios de la tierra será demasiado grande y ante el avance de las demandas de trabajadores y sectores medios, se acordará relegar el sindicalismo campesino para después, lo que mantendrá por largos años una móvil situación en el campo, muy diferente a la del resto del país, donde grandes cambios se irán provocando.
2.4. El Movimiento Estudiantil: Destellos de “Claridad” entre la Juventud
128 Según el estudio de Patricio Meller, entre 1925 y 1965, un 10% de los propietarios de tierra son dueños de un 90% de
la tierra (Meller, 1996)
129 En el fundo de Alessandri llamado San Ignacio de Tambo el 5 de julio de 1921, los campesinos se van a huelga y más
tarde acuden a Santiago a hablar con Alessandri quien les pregunta si están federados. Ante la respuesta negativa de parte de los campesinos, el presidente señala no pueden federarse al interior del fundo, aunque afuera sí y que él no escuchará peticiones colectivas (Diario Ilustrado, Santiago, 16 de septiembre de 1921).
Marcando un camino propio pero activamente relacionado con el movimiento obrero, se encontrará también el movimiento social estudiantil, movimiento que abría una vertiente de expresión y libre pensadora en un ambiente predominantemente conservador y moralizante, inclusive desde el liberalismo. En este contexto, es que surgía también una nueva forma de entender el trabajo intelectual y profesional, -que no era sino aquella labor asalariada no física- como fundante de una relación asalariada que debía ser reconsiderada en términos de progreso social. Los intelectuales y los estudiantes se convertían así en un nuevo estamento que la vieja élite debía empezar a valorar, dado su aporte al trabajo común, tal como el que hacían los obreros.
El año 1920 la Federación de Estudiantes de Chile, -que se había fundado al constatar los privilegios que recibía la élite130- creará la Revista Claridad131, asociada al movimiento del
mismo nombre132. Durante ese período se iniciará también el movimiento por la reforma
universitaria, que presionará hacia la autonomía universitaria133, la docencia y asistencia
libres (Daniel Schweitzer, presidente de la Federación entre 1921 y 1922, Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 6 de mayo de 1922), a incluir a las clases medias y trabajadoras en la universidad (Craib, 2010:31), y también a incluir a los estudiantes en las decisiones de la universidad, democratizándola.
“La Universidad se proclama libre intelectualmente, aleja el tutelaje de los gobiernos empeñados en regir la ciencia como si ella fuese un bien material o un producto manufacturado; (...) En su esencia, el movimiento de la reforma universitaria implica toda una democratización de la cultura, o mejor una socialización de los instrumentos necesarios para adquirirla.” (Raúl Silva Castro) (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 24 de junio de 1922).
130 Más tarde se sumarán a la Federación Estudiantes de Valparaíso, de Concepción y de la Asociación del Liceo de
Valparaíso, como mostrará la directiva del año 1921 (Revista Juventud de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, Enero-Febrero-Marzo, 1921)
131 En la revista se presentaban trabajos de diversos intelectuales como eran Ramón Mella (Revista Claridad de la
Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 11 de diciembre de 1920, 26 de noviembre de 1921, 3 de diciembre de 1921), Rochefort, el que en realidad era un sobre nombre que recordaba al anarquista Henri Rochefort (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago 7 de febrero de 1921), Prouhdon (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 30 de abril de 1921), Eliseo Reclus ((Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 30 de abril e 1921, 26 de noviembre de 1921, Pío Baroja (Revista Claridad, 11 de diciembre de 1920), León Tolstoi, Enrique Malatesta (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 24 de diciembre de 1921) y también Henri Barbusse, Romain Rolland y Anatole France (Revista Juventud de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, Enero-Febrero-Marzo, 1921).
132 El nombre Claridad se asocia a una novela y movimiento originado en Francia por Henri Barbusse y Romain Rolland
el año 1919, intelectuales que es citado en numerosas ocasiones en la Revista Claridad y también en Juventud, con motivo de crear Claridad (Revista Juventud de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, enero-febrero-marzo de 1921). Revistas con este nombre existían también en Argentina (que no es mencionada en la Revista chilena sin embargo) y Perú, esta última dirigida por el marxista José Carlos Mariategui (El Maestro, Amauta) quien había estado exiliado en París (Craib, 2010:39). En Rancagua también se formará un grupo Claridad (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 22 de enero de 1921). En 1922, el Presidente de la Federación de Estudiantes de Chile, Daniel Schweitzer, felicitaba la cercanía de objetivos de la Federación Chilena con los acuerdos tomados por el Primer Congreso Internacional de Estudiantes realizado en México en septiembre de 1921, convocado por la Federación Mexicana de Estudiantes, en el cual participó como Rector José Vasconcellos. Algunos acuerdos fueron: "1) Por la abolición del Factual concepto del Poder Público, que suponiendo al Estado una entidad moral soberana diversa de los hombres que lo constituyen, se traduce en un derecho subjetivo de dominación de los menos sobre los más. 2) Por destruir la explotación del hombre por el hombre y la organización actual de la propiedad, evitando que el trabajo humano se considere como una mercancía y estableciendo el equilibrio económico y social. 3) Por cooperar, en oposición al principio patriótico del nacionalismo, a la integración de los pueblos en una comunidad universal.” (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 6 de mayo de 1922).
133 "En Chile se ha atendido siempre más a la consideración política, según el criterio gubernativo del momento, que al
valor científico en la provisión de las cátedras y del personal administrativo de la Universidad en sus ramas (...) La Universidad que debía ser lo más respetable en el terreno del pensamiento y de la ciencia, ha dejado atropellar uno y otra" (R. Silva Castro) (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 1 de julio de 1922)
La politización de la organización estudiantil tendrá su punto más álgido entre 1918 y 1923 después de lo cual el nuevo directorio electo procurará no asociar a la Federación a objetivos políticos y centrarla en la actividad estudiantil (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 28 de abril de 1923). La Federación de Estudiantes, sin embargo, antes de este hecho tendrá una relación permanente con las organizaciones obreras. Algunos estudiantes, como Santiago Labarca (quien fuera también presidente de la FEC y miembro de la FOCH) o Juan Gandulfo (I.W.W) participarán de dichas organizaciones. Otros estudiantes, mantendrán contacto con trabajadores que participaban de las actividades, o bien se relacionarán permanentemente con obreros y centros obreros (Craib, 2010:37), al habitar en los mismos barrios en que los trabajadores vivían.
De este modo, la Federación, aunque tenía una cercanía mayor con el anarquismo (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 18 de noviembre de 1920)134,
participará más bien de un movimiento general de debate y expresión de ideas135, propio de
la época. La cercanía al anarquismo se fortalecerá, sin embargo con la directiva de la Federación elegida el año 1920: “ustedes ni son locos ni son malos. Son anarquistas. ¡Anarquistas! Corazones y cerebros llenos de ideal y de llano, de solidaridad y de justicia.” (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 1 de mayo de 1921).
Será tal vez esta cercanía con el anarquismo, así como la actitud crítica hacia la tradición y las jerarquías, la que generará una respuesta emposoñada en contra de la sede estudiantil. Esta respuesta se dará como consecuencia del revuelo que había provocado la declaración de principios de la Federación136, la que servirá como “pretexto para que los jóvenes aristócratas
asaltaran y saquearan -al amparo de la autoridad- el Club de Estudiantes” (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago 8 de julio de 1922).
No obstante, la Federación no tenía en sí misma una ideología claramente marcada, más allá de las iniciativas novedosas levantadas por algunos de sus integrantes. Entre estas experiencias se encontrarán el policlínico (ácrata) levantado por el estudiante de medicina Juan Gandulfo y la I.W.W., para atender a los obreros y sus familias (Pavez, 2009), y la Universidad Popular Lastarria, así como la activa participación de algunos estudiantes, ya fuera en la FOCH como en periódicos anarquistas y obreros como Númen y Verba Roja137.
Por otro lado, la Universidad Popular Lastarria, (en la que según Revista Claridad también daba clases la primera mujer profesora de Chile, Amanda Labarca (Revista Claridad de la
Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 27 de mayo de 1922), creada el año 1910,
134 Un grupo de estudiantes crea incluso un “soviet” formado por los grupos Lux (Medicina), Spartacus (Bellas Artes),
Renovación (Leyes), Rebelión (Instrucción Secundaria) e Insurrección (Comercio) (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 27 de agosto de 1921)
135 “Schweitzer estaba muy lejos de tales doctrinas: no era anarquista de ninguna secta, no era ni siquiera socialista. Su ideología sistemática
no estaba todavía bien formada y más bien tenía simpatías por el Positivismo (...) son innumerables los pobres que él defendía gratuitamente y con sacrificio hasta de su propio porvenir pues la defensa de los que tienen hambre y sed de justicia” (Revista Claridad de la Federación de
Estudiantes de Chile, Santiago, abril 1924).
136 Según señalan en la Revista Juventud, también de la Federación de Estudiantes de Chile, la declaración había sido
apoyada por organizaciones estudiantiles y obreras del Uruguay y la República Argentina, así como también Juan Enrique Lagarrigue, Roberto F. Giusti, Arturo Capdevila, Augusto Bunge y Baltasar Brun (Pdte de Uruguay) la que se había trabajado en la primera convención de estudiantes donde participaron, según Juventud, 1.200 comensales y se realizó en junio de 1920 y en la que participaron estudiantes de Instrucción Especial y secundaria de Santiago y Valparaíso y de Escuelas Universitarias de todo el país. (Revista Juventud de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, Enero- Marzo, 1921).
137 En El Surco, por ejemplo felicitan el lanzamiento de la Revista Juventud por parte de la Federación de Estudiantes.
Citan algunos párrafos entre ellos una defensa a la manifestación de ideas. y la libertad de exteriorizar sus opiniones y donde denuncian la violación de la constitución a propósito del cierre del diario Numen y verba roja. También denuncian el cierre del diario El Surco donde se ha declarado Reo a su editor Arenas (Periódico Quincenal El Surco, Iquique, 7 de febrero de 1920)
intentará abrir la experiencia de la universidad a participación obrera y buscará desarrollar a través de la razón, las posiciones ideológicas obreras138.
“[En la Universidad Popular Lastarria] se han introducido los 4 principios que como desideratum condensan todas las aspiraciones del momento en materias educacionales. A saber: autonomía universitaria, abolición de listas, docencia libre, representación de los alumnos en los Consejos directivos. (...) ellas tienden a la emancipación moral, económica, científica, social, de las instituciones Universitarias.” (Arturo Piga)
(Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 8 de julio de 1922).
Mientras tanto, con la vista puesta en el proceso ruso, algunos estudiantes creerán que la Universidad Popular debía tener como fin “capacitar a los obreros para que tomaran el control de los establecimientos industriales” para “satisfacer las necesidades que exige el nuevo régimen por cuyo advenimiento trabajaban” (Firma Jorge Neut Latour) (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes, Santiago, 13 de noviembre de 1920). Desde el año 1918 la Federación de Estudiantes también organizará una Federación de Escuelas Nocturnas para obreros las que “con tanto éxito han comenzado a funcionar" (Revista Juventud de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, septiembre-octubre 1918).
La postura de la Federación propiciará, de este modo, el debate crítico y la creencia en alcanzar la verdad a través del ejercicio de la razón; buscará, asimismo, la emancipación del conocimiento y una ruptura entre éste y el fin netamente profesionalizante de la educación. En este sentido, la Federación será una organización que participaba del debate de ideas de manera abierta y con disposición a escuchar diferencias, como lo demuestra la participación permanente de Carlos Vicuña Fuentes -estudiante que se declaraba positivista (Revista
Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 27 de agosto de 1921)- en las páginas de la Revista Claridad y discusiones mantenidas con otros estudiantes (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 6 de agosto de 1921). Si bien Vicuña Fuentes no comulgaba con la mayoría de los escritos de la revista, participaba y desarrollaba debates en conjunto con la organización. Además, como abogado, apoyará activamente la defensa de obreros de diferente posición ideológica apresados por el gobierno.
“Si tenemos todos el ánimo de cambiar los moldes de la actual universidad-fábrica de profesionales (...) Reunámonos, estudiantes, profesores y agregados, en asamblea o comisiones, a examinar cuál debe ser el objeto de la Universidad" (Daniel Schweitzer) (Revista Claridad de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, 24 de septiembre de 1921).
De este modo, una juventud activa observará el mundo con nuevos ojos, establecerá redes de contacto con diversos sectores movilizados, se enfrentará al poder y sus concepciones “añejas”, aunque solo fuera por el mero afán de discutirlas, y pondrá en cuestión un orden que le respondía con enorme fuerza, mostrando al mismo tiempo, lo minoritarias que aparecían estas nuevas posturas, ante una masa que, ante el llamado “patriota” podía destruir de manera irracional la sede estudiantil; el movimiento, a su vez, también aparecerá débil frente a una “juventud dorada” dispuesta a tomar las armas en defensa del principio de autoridad y de la propiedad. Su concepción de libertad apuntará a diluir las desigualdades, hermanándose con las clases obreras y a generar conocimiento a través de la razón y orden a través de la sabiduría compartida. No obstante, la autoridad de la élite será
138 “no es de extrañarse que en la Universidad Lastarria haya anarquistas e individuos de todas clases de orientaciones
sociales porque esa Universidad se fundó precisamente para orientar esas mentalidades en debida forma". (Alejandro Rengifo) (Revista Juventud de la Federación de Estudiantes de Chile, Santiago, noviembre-diciembre 1918, enero 1919). Mientras tanto los anarquistas de la I.W.W declaraban a Comte su maestro (Periódico Acción Directa, Santiago, primera quincena de junio de 1923).
difícil de romper y el movimiento transgresor del período del 20, se irá cerrando y estabilizando hasta perder en parte la espontaneidad que le daban los jóvenes.
2.5. El Movimiento del Profesorado: el énfasis en la democracia local y en la