Se agarran por el pescuezo todas las aves, se unen con las dos manos, se sujetan tocando el suelo con ellas tres veces y se dicen estas palabras 3 veces: "Emí locusó - Osin - Oggún locusó" (Yo no lo maté. Oggún lo mató) y acto seguido se tiran para afuera.
El santo que come primero en todo momento
Muchos piensan que es Elegguá, el santo que come primero, pero no es así: a Elegguá se le brinda primero y se cuenta con él. Ello no quiere decir que él es quien come primero, ni aún cuando le damos comida directamente. El motivo es que el único santo que trabaja las 24 horas del día es Oggún y cuando se va a matar un animal, después de hacer todas las presentaciones. lo último es coger el cuchillo y decir: Oggún choro choro (Oggún lo devora). Después, cuando se le pasa el cuchillo al animal, la sangre cae en la tierra antes de caer encima de Elegguá, por tanto, de los tres Santos Guerreros, Elegguá es el último que recibe la sangre, el primero es el cuchillo, que representa a Oggún, y después Orishaoko que es la tierra. Por eso hay un rezo que dice así: Orishaoko ote eye uwé gbogbo eye gba (Orishaoko quiere bañarse con sangre) y él recibe todas las sangres. Hay quienes no pueden matar con cuchillo y tienen que hacerlo con las manos, torciéndole el cuello al ave en esto utilizan la fuerza que es propia de Oggún, el Dios de las fuerzas.
Características de los animales en Osha
En la parte donde "Guocumelán" dice: "Porque el tigre es el único animal que después que mata. da una o dos vueltas a su presa para comérsela, y cuando se llena la quita de ese lugar y después se echa a cuidar su carne".
El tigre se llama: "Ecún".
Los animales para Oshá o sea para los Santos, deben ser animales completamen- te sanos, no pueden ser ciegos, ni cojos, aunque sean chiquitos.
Entre los animales, los mayores son los de cuatro patas. Para matar, se empieza por ellos, así sea jicotea o jutía.
Entre las aves, el pato, es el mayor por lo caliente que es. Después le siguen en mayoría, el gallo, la gallina, la paloma, la guinea y así sucesivamente.
Para darle un pollo a la manigua Se necesita: un pollo, preferentemente negro; 21 hierbas, preparadas como si fueran una escoba; un coco seco; maíz tostado; un eco; manteca de corojo; dos velas;
Aguardiente; tres bollitos; retazos de todos los colores (9); harina de maíz; pescado ahumado; jutía ahumada, la ropa que tiene puesta -una muda de ropa para romper que esté usada. Se va al monte y se prepara todo en la manigua. Se limpia bien a la persona con el pollo, se le rompe la ropa encima y después se vira de espaldas y se mata el pollo en la sombra de la persona, sin arrancarle la cabeza, dándole tres golpes duros contra el suelo y se echa dentro de un joro joro (hoyo), que se había abierto pre- viamente en el lugar donde da la sombra de la persona.
Posteriormente, se abre el pollo y se rellena con todos los ingredientes con los cuales se había limpiado a la persona menos con los retazos de colores. Se limpia después al individuo con los retazos y con ellos se tapa el pollo que ya está en el hoyo, echando además la ropa que tenía puesta. Se limpia a la persona con las hierbas y se le dan chuzazos pidiendo que se le quite lo que traía de malo, tirando esas hierbas también al hoyo, después de terminar, tapando este por último.
Cuando llegue a la casa, se baña con: Paraíso, Rompesaragüey y Quitamaldición, y se da tres baños por tres días consecuti-
vos Al cuarto día se dará un baño de Mejorana, bastante flores blancas, Artemisa, un poco de miel de abejas y una pizca de canela en polvo. Se viste de blanco y se hace un sahumerio de incienso y canela en rama y va diciendo: Según suba este humo así suba yo y mis evoluciones.
El tambor
Cómo se le da tambor a un santo
Los tambores de las fiestas religiosas africanas, fundamentalmente "Los Batá hoy en día se usan en fiestas profanas. Sin embargo, antes eso no era posible: los dioses no toleraban lo que era un sacrilegio y sus instrumentos sólo podían oírse en sus festividades. Solamente a principios de este siglo fue que los tambores Bata que son los más sagrados que se conservan en los cultos de la Santería, salieron a sonar en una exhibición profana, aunque los que se usaron no fueron "los tambores sagrados" sino unos construidos exprofeso, con lige- ras variaciones estructurales, para asegu- rarte a los orishas que aquellos no eran en realidad sus tambores, sino distintos para engañar a los profanos.
Los tambores, junto a las maracas, los cantos y los bailes sirven en las fiestas lucumíes para los "toques de tambor en acción de gracias" con que se honra y se divierte a los orishas. Sugieren la posesión de los orishas en sus omós: el Santo baja a bailar "en cabeza de su ornó" y valiéndose de este ornó o médium, el orisha habla con toda su autoridad divina, es interrogado responde a las preguntas que se le hacen, da el consejo que se le pide o aconseja espontáneamente o regaña o amenaza a los que se comportan mal.
Se le da tambor a un santo cuando, por cualquier causa, se le haya ofrecido, por agradecimiento o haciendo una solicitud de cualquier cosa para obtenerla; cuando un santo se lo pida en cabeza de otro; al ir a Orula y le diga el Olúo que tiene que dárselo a tal o más cual santo; por salud, situación o para obtener algo. Si en un "Itá" o registro le salen las siguientes letras: 2-Tambor. 9- Tambor. 6-Tambor. 5-Tambor, 8-Tambor o cuando en un Larishe o un Aldimú, el santo se lo pida por salud o situación.
El tambor es la música de los dioses africanos. En África todo se hace con tam- bores; también se toca tambor a los muertos. Cuando por cualquier Eggun lo pidan para el muerto, nunca se les toca dos veces seguidas, a no ser que haya un cadáver presente, al cual por cualquier motivo hubo que velarlo dos o tres noches seguidas (hasta siete días en África). Aquí cuando se le toca a "Eggun", se hace un día; al otro día. si se va a tocar, debe ser para fiesta.
Al tocarle a un Santo o a un Eggun si la misa es gratis o pagada, debe procurarse de una manera u otra que esos tambores salgan comidos y llevarle sus derechos a Ozaín que es el santo que tiene el tambor, ya que es conveniente que salgan de su casa alimentados.
Cuando se da un tambor, debe procurarse que a esos tambores le haga un Oro, sin canto a su santo. Es muy importante el motivo de este: "Oro-seco", llamado así por los tamboreros; es que "Ikú-loví-oshá" (el muerto parió al santo).
Así tenemos que este Oro-seco es para los muertos que están parados delante del santo que se está tocando. Éste debe ser siempre antes de las doce del día de la fiesta. Aña por tratarse de un tambor que no es igual a los demás, es un santo y este tambor es de Shangó, es de tierra; Agodó
es un tambor de ciudad para fiesta, esta clase de tambor se fabricó en una forma, o sea su secreto es uno y para muerto su secreto es otro, el mismo tambor, pero con distinto secreto; por eso ese tambor de fiesta que tenemos aquí en Cuba no se puede tocar por la noche, porque de noche bailan los espíritus; es malo hasta para la persona que da la fiesta, porque no sabe que por esa causa se comete una falta y no sabe lo que ésta le puede causar.
Por eso cuando toque con "Bata", al llegar las 7 o las 8 de la noche se para ese tambor; que despidan el muerto con ellos y siga con otros si es que tiene necesidad de seguir, pero que no sea "Bata".
Los tambores Bata tienen 2 parches y se tocan por ambos lados, con una gran sonoridad. En realidad constituyen un trío de tambores con 6 parches, que se tañen a 6 manos, cada uno con diferentes sonoridades. Estos tambores tienen los 3 la misma forma pero diferentes tamaños.
Los tambores Bata son 3:
lyá: Tambor madre: es el grande, lleva alrededor unas campanitas o cascabeles llamados: "Shaguoró", que ayudan a darle mayor sonoridad. A veces se adornan con piedras y caracoles.
Itotéle: Es el mediano. Okónkolo: Es el menor.
Los tambores Bata nunca se calientan con candela. Se consideran sagrados y nunca los tocan las mujeres.
Presentación al tambor
Cuando se realiza la presentación al tambor de un lyawó, existen varios deberes de este:
El primer tambor que se debe es al Santo de la Guarda del Padrino.
El segundo es al de la Oyugbona. El tercero es ai Ángel de la Guarda del lyawó.
Cuando se dan los "toques de tambor", siempre hay que preguntarle al Ángel de la Guarda qué prefiere comer, aunque siempre debe ser un animal de cuatro patas.
Hiervas
Elementos de los que se puede hacer el ashé del santo
Ashé de la cabeza de la paloma, de la cabeza de la jutía, de la cabeza de la guabina, de la cabeza de la jicotea. con cascara de ñame después de bautizado, ashé de atiponla ashé de bleo blanco, ashé de la hoja de mango, ashé de la cascara de huevo, ashé de la hoja de quimbombó, ashé de harina de maíz ligada con el ñame ashé de la semilla de canistel.
Distintas hierbas que se emplean para preparar un omiero
En una cazuela grande nueva se echan las distintas hierbas con que se va a hacer el omiero. Una vez las hierbas dentro de la cazuela, se empiezan a despalillar. Terminada esta operación, se comienzan a ripiar todas las hierbas, se mezclan con las dos manos como si estuviera restregando una ropa que se esté lavando, echándole agua al mismo tiempo, cantándole a Ozaín. Una vez terminada esta operación, se sazonará ese omiero, echándole las siguientes cosas: ecú, eyá, epó, oñí, aguado, pedacitos de coco, ori, atare en relación con la marca del santo, otí después se buscará una brizna de candela que meterá y sacará enseguida dentro de ese omiero y se dirá:
"Mejor morir ahogado que no quemado" y. por último, se le echará el yeta en este momento se dirá: "Ashé lowó, ashé orno, ashé Olofi, ashé Oloddumare, ashé gbogbo iworo". Una vez terminado, hay que darle coco a Ozaín.
Es importante conocer que cuando se prepara el omiero para Obatalá no se le echa manteca de corojo, ni cascarilla, pero sí manteca de cacao (orí).
Hiervas para refrescar el suelo Piñón dulce, escoba amarga, Rom- pesaragüey cordobán, paraíso. Artemisa, verdolaga, Mejorana, hierba buena, hierba déla niña, canutillo, ruda, álamo, itamorreal, cedro, bará, azafrán, vetiver, orosún incienso de la costa, malva, de la vieja, lirio majagua, paragüita, jazmín del cabo. alba-haca de clavo sin poner nones. Fíjese bien la cantidad que mejor le asiente.
Principales hierbas que se emplean en orisha
Ewe de Shangó: Hoja de mamey. Hoja de canistel. Ewe oniyoko. Alambrillo. Diez del día. Carolina punzó. Álamo. Mazorquilla. Feligrama. Peregun. Platanillo de Cuba. Ciruela. Maravilla punzó. Ewe iroko. Siguaralla. Ponasí. Jobo. Ceiba. Jagüey. Peonía. Algarrobo. Itamorreal.
Ewe de San Lázaro: Apio blanco. Ver- gonzosa. Cundiamor. Albahaca. Manto. Zarzaparrilla. Apazote. Cupido. Vinagrillo.
Ewe de Olokun: Botón de oro. Romerillo. Canutillo. Coralillo. Hierba fina. Cerraja. Imo Ochun. Culantrillo. Anón. Alambrillo. Saúco.
Ewe de Elegguá: Salgase. Guinaldo. Lechera. Sabe lección. Piñón blanco. Aleje. Pata de gallina. Ewe orillé. Itamorreal. Es- coba amarga.
Ewe de Los Jimaguas: Chirimoya. Guayaba. Naranja. Anón. Zarzaparrilla. Rompesaragüey.
Ewe de Oshún: Resedad. Alacrancillo rosado. Himo macho. Anón. Zapote. Saúco. Girasol. Hierba de la niña. Maravilla amarilla. Romerillo. Culantrillo pozo. No me olvides.
Ewe de Ochosi: Hierva guama. Embe- leso. Helécho hembra.
Ewe de Obatalá: Peregun. Maravilla blanca. Ewe alié. Oniyoko. Atiponla. Bleo blanco. Flor de agua. Vinagrillo. Algodón. Iguereta. Anón. Guanábana. Prodigiosa. Belladona Hierba la plata. Almendra.
Ewe de Oddua: Trepadera. Cürujey. Romero. Ceiba. Salvia. Flor de mármol. Campana. Llantén. Madre selva. Achibata. Mar Pacífico. Coquito africano.
Ewe de San Rafael: Saco saco. Himo de río. Ruda. Romerillo. Mar Pacífico. Flor de agua.
Ewe de Algayú: Ensalada de obispo. Toronjil. Jobo. Colonia. Malva té. Salvadera. Cerraja. Abre camino.
Ewe de Oggún: Abrojo amarillo. Sabe lección. Salvadera. Vicaria. Ocalito. Campana morada. "Hierba mora.
Ewe de Yemayá: Ají dulce. Flor de agua. Mazoquilla. Malanga. Cucaracha. Añil. Túa lúa. Hachi bata. Verbena. Verdolaga. Guásima. Uva gomosa. Meloncillo. Diez del día. Paragüita.
Ewe de Oyá: Pepinillo. Caimitillo. Higuereta. Cordobán. Hierba la pascua. Mantos. Cucaracha. Galán.
Para Baldeo
Lechuga, perejil, canela, un huevo, oñí y agua florida.
Baldeo de suerte
Hervir lechuga, berro, apio blanco. Maravilla, tres clases de arroz, incienso. Benjuí. Después del baldeo se hace un sahumerio de incienso japonés y se le encienden 12 velas chinas a los doce Santos Auxiliares.
Sahumerio maravilloso
Incienso en grano, mirra, cascara de ajo y clavo de comer.
Todo se une echándolo en la candela y diciendo esta oración:
"Casa de Jerusalén donde Jesucristo entró, el mal al punto salió y entrando el bien, te pido Jesús también que el mal se vaya de aquí y el bien venga a mi".
Sahumerio
Hojas de laurel, comino, un grano de sal y pata de gallina
Obras
Las obras pueden ser de diferentes tipos, para bien o para mal; pueden, además, estar dirigidas a un Santo en específico o no En este último caso es necesario, antes de realizarlas, consultar por medio del caracol o el coco para saber qué Santo es el que se hace responsable del trabajo que se está realizando y. por lo general, éste debe realizarse a sus pies.
Veremos primero los trabajos que se hacen para Santos específicos y, al final, poner un grupo de obras, las cuales deben ser consultadas.
A Olofi
Para rogarle a Olofi
Enseres: Una palangana, dieciséis ecos, cascarilla, manteca de cacao, miel de abejas
Trabajo: Se echan en la palangana los 16 ecos y se dejan fuera. Se le ruega durante 16 días después de desbarata con agua cascarilla, manteca de cacao y miel de abejas. Se hace un sarao y se baldea primero la casa con agua clara, después se riega por toda la casa, por dentro y por fuera, también en la puerta.
A Elegguá Para atraer a una persona
Enseres: 4 huevos.
Trabajo: Se cogen tres huevos y se rompen, uno en cada esquina y otro en la puerta donde vive o para la persona. El cuarto huevo se echa en una taza blanca y se pone debajo de la cama conversándose con el mismo (como si fuera la propia persona). Y cuando esa persona regrese, dicho huevo se pone debajo de Elegguá.
Otro para atraer
Enseres: 3 huevos. 7 hojas de campana un gallo, maíz tostado (agguadó), epó una palangana, añi una botella.
Trabajo: Se le hacen a los huevos una cruz de epó y dos cruces de añil (llamando a la persona y habiéndole a Elegguá) se le ponen delante de Elegguá. Se cogen entonces las hojas de campana y se van machacando (llamando a la persona).
Se coge la palangana (esto se hace al pie de Elegguá) y se le echa un poco de agua, agregándole los tres huevos, aña- diéndole las hojas machacadas encima con: ecú, Eyá, oñí, otí, obí y epó. Se restriegan rezando el rezo de Elegguá y se deja ahí un rato. Entonces se le da un gallo a Elegguá y se le manda a la manigua con:
Agguadó, ecú, eyá, otí, obí y epó. Cuando esa persona se va de la casa se le da una botella de ese omiero, para echar en la puerta de su casa y llamar la persona (antes de echar el omiero) por la noche y por la mañana.
Otro para atraer
Enseres: Un huevo, 5 velas, tela ne- gra una calabaza, aceite de máquina, cin- co agujas/cinco pomitos de miel de abeja cinco pomitos de Palma Cristi, cinco pomitos de aceite de comer, cinco bollitos y pimienta de Guinea.
Trabajo: Se coloca el nombre de la persona dentro de la calabaza. El nombre y apellido de la persona se atraviesan con las cinco agujas (llamando a la persona y pidiendo malo), se echa dentro de la cala- baza y encima se echan los demás ingre- dientes. Se envuelve en un género negro y se pone tres días al pie de Elegguá encen- diendo tres cabitos de vela. A los tres días se lleva a la orilla de un río y se entierra la
Calabaza, encendiendo alrededor de ella cinco velas y llamando a la persona tres veces (cuando se está enterrando la cala- baza). Esto se hace en un río que corra.
Para asunto de trabajo
Enseres: Dos codornices, cascarilla de huevo de paloma, rajas de Jagüey.
Trabajo: Se le dan las codornices a Elegguá y después de un rato se le quita esa sangre y se le echa un poquito de agua regando esa sangre por donde los jefes la pisen. Con las puntas de las alas, las rajas de jagüey y la cascarilla, se tuesta todo y se hace un polvo con pelo de león. Se reza y se hacen siete paqueticos que se ponen debajo de Elegguá, durante siete días y luego se sopla un paquetico al entrar o al salir, por donde ellos lo pisen. Con seguridad que el que haga el trabajo tiene que darle de comer a su cabeza con omí obí y eco.
Para dominar a mujer u hombre Enseres: Siete clases de bebidas, una piedra de imán o limaya siete cintas de colores, siete maníes, uñas de los pies, pelos de la cabeza y de debajo de los brazos.
Trabajo: Se amarra el nombre de la persona con las cintas, se le pone arriba la piedra de imán, se le echan las bebidas, se le cubre con limaya y se pone al pie de Elegguá, se le reza y se le enciende una velita (pidiendo permiso al Ángel de la Guarda de ambos). Después se pone el nombre del que amarran abajo y el otro arriba, debajo de un vaso. Se invoca a las Siete Potencias Africanas y se le pone en alto con siete cucharaditas de azúcar. Se
Escribe el nombre de los dos a los maíces y se los traga enteros. Cuando los devuel- ve, con lo que se le pegue, los pelos y las uñas se hacen unos polvos, se tuesta y se cierne en un paño fino, los reza al pie de Elegguá y se les da en las comidas. A los siete días se echa la piedra en una (ática o cajita y se entierra. Todos los viernes se le echan 3 clases de bebidas y se le reza la siguiente oración:
"Piedra de imán, así con el poder que tú tienes, que fulano de tal, no se separe