Vayebarej Elohim et yom hashebii vakadesh oto :”y bendijo Elohim el día siete y lo santifico.
QUIÉN TIENE LA AUTORIDAD DE INTERPRETAR LAS ESCRITURAS (TORAH)?
Estas semanas hemos estado estudiando sobre el Mashiaj y hoy estudiaremos sobre la autoridad del Mashiaj; muchos pesukim (versos), anuncian la vanidad del Mashiaj para traer restauración al pueblo de Israel y para ser luz de las naciones. El Mashiaj tendría la autoridad de enseñarnos la torah tal y como es. El texto más notable de todos es:
Devarim 18-18,19
“profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. 19mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.”
También en ISHayahu ha navi 11-1,5 profetizo:
“1saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. 2y reposará sobre él el Ruaj de YAHWEH; Ruaj de sabiduría y de inteligencia, Ruaj de consejo y de poder, Ruaj de conocimiento y de temor de YAHWEH. 3y le hará entender diligente en el temor de YAHWEH. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; 4sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. 5y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.”
Y como leemos no hay escritos, ni evidencias que se haya levantado otro hombre que cumpliera con estas cualidades en el mundo, sino solamente nuestro rabí Yehshuah HaMashiaj.
Parte de la misión del Mashiaj era restaurar el juicio (mishpat) del Eterno en las naciones y en Israel; asi lo profetizo el navi ISHayahu 42-1,4:
“1he aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Ruaj; él traerá juicio (justicia) a las naciones.
2no gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. 3no quebrará la caña cascada,
ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la verdad traerá juicio. 4no se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley.”
El Mashiaj Yehshuah dijo en yojanan 5-22,23: “ki haav lo yadin ish ki im kol hamishpat nata laben” (2porque el padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al hijo, 23para que todos honren al hijo como honran al padre. el que no honra al hijo,
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no honra al padre que le envió.)Y también le dijo en yojanan 5-27:” 7y también le dio autoridad (Koaj) de hacer juicio, por cuanto es el hijo del hombre.”
Como podemos leer el Mashiaj tenía sobre si la autoridad dada por el padre Eterno (Koaj=autoridad, poder de hacer juicio).
Koaj=
=28=10, y como sabemos el numero 10 es equivalente al padre.Por lo tanto el Mashiaj viene nuevamente a establecer las beit din (casa del juicio) sobre el mundo, ya que el viene a restablecer el reinado del padre en la tierra, y por esto es necesario que todos aquellos que se están elevando como judíos y pueblo de Israel estemos atentos a los tiempos pues cuando el venga estaremos con el reinado y estableciendo juicio sobre la tierra.
Como dice en 1 corintios 5-2,3
“2¿o no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? 3¿o no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?”
Finalmente el navi yejezkel 37-24: refiriéndose a el Mashiaj dice: “mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra.”
Como vemos el profeta yejezkiel, cuando menciona a David, no podría referirse a el rey David, porque ya había muerto, es obvio que se refería a el rey Mashiaj que habría de venir como descendencia del rey David, por esto el papel del Yehshuah es de gran importancia vital en este tema, ya que se esperaba que el Mashiaj traería el complemento de la torah, es decir la interpretación correcta de la torah, tal como profetizo moshe en devarim 18-18.
Por esto el Mashiaj Yehshuah dijo en yojanan 5-45,47
“no penséis que yo voy a acusaros delante del padre; hay quien os acusa, moisés, en quien tenéis vuestra esperanza. 46porque si creyeseis a moshe, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. 47pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?”
He incluso el aclaro en yojanan 7-16,17
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que me envió. 17el que quiera hacer la voluntad de Elohim, conocerá si la doctrina es de Elohim, o si yo hablo por mi propia cuenta.”También en yojanan 8-28: “… y que nada hago por mí mismo, sino que (limdani avi: me enseño mi padre) según me enseñó el padre, así hablo.”
Y en yojanan 12-49,50: “porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. 50y sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el padre me lo ha dicho.”
Como podemos leer están los textos del cumplimiento de la palabra del Eterno dada atraves de moshe.
Ahora explicare el por qué el Mashiaj tenía la autoridad recibida de parte del padre: Yehshuah HaMashiaj recibe la autoridad de la misma forma que la recibió moshe atraves del Ruaj hakodesh, es decir, la autoridad viene del padre Eterno, como lo menciona el devarim 18-18.
Ahora después de esto el Mashiaj pasara la autoridad, al igual que la paso moshe a Yehoshuah Ben Num, (devarim 34-9:
“y Josué (Yehoshúa) hijo de Num fue lleno del Ruaj de sabiduría, porque moshe había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como YAHWEH mandó a moshe.”
Como podemos entender esto era algo profético de lo que había de venir porque según Yishayahu 11-,2, el que tenía el Ruaj de Jojma (sabiduría) era el que había de venir, Yehshuah ben Iosep, por esto se puede decir que el Mashiaj Yehshuah es más grande que moshe porque recibió esta impartición no de manos de hombre sino delas manos del Eterno, atraves del Ruaj.
Es bien sabido que el Ruaj hakodesh está íntimamente relacionado con la interpretación de la torah, es decir, con los mitzvot, para ser aplicados en el diario vivir. Atraves del Ruaj hakodesh se recibe la revelación de la torah, para cumplirla y vivirla adecuadamente como está escrito en yejezkiel 36-26,27: “6os daré corazón nuevo, y pondré Ruaj nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. 27y pondré dentro de vosotros mi Ruaj, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra”
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que dice tiene significados profundos que no se pueden entender con una mera inteligencia, se necesita estar dispuesto en el corazón y abierto a el Ruaj.al leer los escritos de los primeros sheliajim, podemos darnos cuenta que Yehshuah era considerado por los discípulos como su rabí y su máxima autoridad, y que su autoridad no es como la de los otros rabinos o maestros de la época, además que esta autoridad no provino de la enseñanza de otro rav, sino que venía directamente del padre Eterno, y por este motivo el Mashiaj tenía gran cantidad de alumnos que lo seguían en gran manera, porque sus enseñanzas eran superiores a la delos maestros de ese tiempo, e incluso asombraba a los mismos líderes de ese tiempo , porque también el Mashiaj realizaba milagros y prodigios,
Matitiahu 9-32,33
“32mientras salían ellos, he aquí, le trajeron un mudo, endemoniado. 33y echado fuera el demonio, el mudo habló; y la gente se maravillaba, y decía: nunca se ha visto cosa semejante en Israel.”
También en matitiahu 21-23,27
“23cuando vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad? 24respondiendo Yehshuah, les dijo: yo también os haré una pregunta, y si me la contestáis, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. 25la tevilah de yojanan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres? ellos entonces discutían entre sí, diciendo: si decimos, del cielo, nos dirá: ¿por qué, pues, no le creísteis? 26y si decimos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a juan por profeta. 27y respondiendo a Yehshuah, dijeron: no sabemos. Y él también les dijo: tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.”
Para entender estas preguntas de los líderes, tenemos que mirar el contexto de las palabras en hebreo. Si en vez de la palabra Koaj (poder) usáramos la palabra reshut (autoridad delegada para ser rav), entonces entenderíamos la causa de la pregunta ¿porque estas actuando como un rav, cuando todavía no has recibido autorización por otro rav?
Lo que está sucediendo aquí es mucho más de lo que podamos ver a simple vista; los talmidim del rav Yehshuah creen que el maestro tiene una autoridad más allá que reshut. Pues como lo confirma en matitiahu 16-13,19
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diciendo: ¿quién dicen los hombres que es el hijo del hombre? 14ellos dijeron: unos, yojanan el inversor; otros, eliyahu; y otros, yermiyahu, o alguno de los profetas. 15el les dijo: y vosotros, ¿quién decís que soy yo? 16respondiendo simón kefa, dijo: tú eres el Mashiaj, el hijo del Elohim viviente. 17entonces le respondió Yehshuah: dichoso eres, Shimón, hijo de Yona, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi padre que está en los cielos. 18y yo también te digo, que tú eres kefa, y sobre esta roca edificaré a mi pueblo; y las puertas del hades no prevalecerán contra ella. 19y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.”En el primer siglo era común referirse a la autoridad para ser un rav, pues aquel que haya recibido un reshut, podía ejercerla e incluso pasarla a otro para que fuera rav, y asi sucesivamente; pero lo interesante es que la palabra usada en este texto no es reshut sino Koaj (poder), pero ¿qué poder es este?
Por esto el a Mashiaj les contesto con otra pregunta ¿la tevilah de yojanan el inversor, de quien provenía delos hombres o del cielo? con esta pregunta les estaba diciendo a los líderes de ese tiempo, que al igual que yojanan el inmersor, que era reconocido por el pueblo como profeta, la autoridad de yojanan venia de lo alto, al igual que la de él, que no era un reshut sino un Koaj del padre.
Entonces cuando se usa la palabra reshut, se refiere a una autoridad referida del hombre.
Si miramos la palabra Koaj (
), podemos sacar la guematría de esta palabra y nos da la palabra Jek (
: en el sentido del gusto, el paladar o en el interior de la boca, la propia boca (como el órgano de expresión).Como podemos interpretar, la autoridad que recibió el Mashiaj Yehshuah, la recibió por parte de la palabra que salió de la boca del Eterno padre, que dieron sus profetas, entre esos moshe, quien hablaba y hacia lo que el Eterno ordenaba (devarim 18-18).
Como dice el Pirkei Avot 1-1: “moshe recibió la torah de aquel que se le apareció en el monte de Sinaí y se la transmitió a Yehshuah ben Num, y Yehoshuah la trasmitió a los ancianos y los ancianos a los profetas y los profetas a el pueblo…”, según esto los sabios enseñan, esto no se refiere simplemente a un recibimiento de la torah escrita u oral, sino que se refiere a un recibimiento de la autoridad para seguir pasándola de generación en generación.
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¿Entonces de quien recibió moshe la autoridad para trasmitir la torah al pueblo? ciertamente todos sabemos que no fue del hombre sino del Eterno, como cuando se saca la torah y se dice: “esta es la torah que por orden de YAHWEH a moshe…”Ahora al igual que moshe que recibió la autoridad de parte del Eterno y además realizo milagros y prodigios, asi mismo el Mashiaj que recibió la autoridad del padre Eterno, el realizaba milagros y prodigios que la multitud se asombraba de ellos: Como dice en hillel (Lucas) 4-31,37
“1descendió Yehshuah a Capernaúm, ciudad de galilea; y les enseñaba en los días de reposo.* 32y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad.
33estaba en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu de demonio inmundo, el
cual exclamó a gran voz, 34diciendo: déjanos; ¿qué tienes con nosotros, Yehshuah Hanatzri? ¿Has venido para destruirnos? yo te conozco quién eres, el santo de Elohim. 35y Yehshuah le reprendió, diciendo: cállate, y sal de él. Entonces el demonio, derribándole en medio de ellos, salió de él, y no le hizo daño alguno. 36y estaban todos maravillados, y hablaban unos a otros, diciendo: ¿qué palabra es esta, que con autoridad y poder mandar a los espíritus inmundos, y salen? 37y su fama se difundía por todos los lugares de los contornos.”
Además el Mashiaj confirma la palabra profética dada por el navi Yishayahu 61, cuando en el libro de hillel 4-16,22, demuestra que la autoridad el Eterno estaba sobre el:
“16vino a Natzra, donde se había criado; y en el día de reposo* entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. 17y se le dio el libro del profeta Isayahu; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito:
18el Ruaj del Eterno está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar Buenas nuevas
a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de Corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; 19a predicar el año agradable del señor.
20y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la
sinagoga estaban fijos en él. 21y comenzó a decirles: hoy se ha cumplido esta escritura delante de vosotros. 22y todos daban buen testimonio de él, y estaban maravillados de las palabras de gracia que salían de su boca, y decían: ¿no es éste el hijo de Iosep?
Hemos podido entender que la autoridad del Mashiaj, pasaba por encima de la autoridad del hombre, por esto cuando el haga su aparición, todos los hombres de la tierra, tanto como goim, como su pueblo Israel se someterán ante el por qué él tiene el Koaj del Eterno sobre él, como dice en filipenses 2-10:
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“Para que en el nombre de Yehshuah se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11y toda lengua confiese que Yehshuah HaMashiaj es el Adon (señor), para gloria de Elohim padre”** Congregación judío - Mesiánica Beit Shua Shalom ()