LA RAZÓN DE SU NOMBRAMIENTO SUS VIRTUDES Y PREEMINENCIAS

“Ya le dimos el Libro a Moisés y enviamos tras él, a otros mensajeros.” (Al Baqarah, 2:87). Y otorgamos a Moisés (P) sin duda el Libro Divino “La Tora”, y enviamos después de él a mensajeros tales como “Josué”, “David”, “Salomón”, “Elíseo”, “Zacarías”, “Juan” uno después de otro.

Los exegetas definen el nombre de “Mûsâ” (Moisés) como un término derivado de la lengua copta o egipcia antigua, que se compone de dos partes “Mû” que significa agua, y “sâ” que significa árbol, y lo llamaron Mûsâ ya que su canastilla fue encontrada junto a un árbol dentro del agua. Su ascendencia completa hasta Jacob, es de la siguiente forma: Moisés hijo de Aambran (‘Imrân), hijo de Isaac, hijo de Coath (Îâfiz), hijo de Leví, hijo de Jacob (Îa’qûb). 256

Respecto al nombre de la madre del Profeta Moisés (P) existen diferentes opiniones. Muhammad Ibn Ishâq registró los siguientes: “Najîb”, “Ifâjîah” y “Îûjâbîd”, siendo el tercero de éstos es el más aceptado. 257 Y yo mismo (dice el autor de la obra Qisas Al ‘Anbîâ’, Âîatul.lah Saiîed Ni‘matul.lahi Yazâîerî) el año 1095 d.H. cuando regresaba de la peregrinación, en una aparcada que hice en Basora, encontré este tercer nombre en una Tora traducida al árabe.

El Imâm Sâdiq (P), según una narración detallada por el Mensajero del Islam (BPD), respecto al Hadîz Mi‘rây o narración de la Ascensión a los Cielos dice: …Entonces ascendimos al quinto Cielo. Ahí encontramos a un hombre de media edad, con grandes ojos y rodeado por un grupo de sus seguidores. El Arcángel Gabriel me insinuó que ese hombre era Aarón hijo de ‘Imrân, el cual era muy popular entre su pueblo. Luego nos dirigimos hacia el sexto Cielo. Ahí encontramos a un hombre de gran altura quien decía: “Banî Isrâ’îl – refiriéndose a los Hijos de Israel- creía que yo era la mejor creación de Dios, aunque ignoraba que la más ilustre creación de Él se encuentra ante mí en este momento”. El Arcángel Gabriel me dijo: “Él es tu hermano Mûsâ Ibn ‘Imrân”. Lo saludé y pedí la Bendición de Dios para él. Él también respondió a mi saludo. 258

El Imâm Sâdiq (P) manifestó: “Moisés vivió doscientos cuarenta años, y entre él y Ibrâhîm transcurrieron quinientos años”. 259

El Mensajero del Islam (BPD) argumentó: “Dios entre las casas del mundo, escogió cuatro de éstas, y de entre los Profetas, envió a cuatro de éstos con espada. Ellos son: Ibrâhîm, David, Moisés y yo mismo. -Al.lah eligió a Adán, a Noé, a la familia de Ibrâhîm y a la familia de ‘Imrân por encima de los mundos. (Âli Imrân, 3:33)”. 260

109

Un hombre de la ciudad de Shâm (Siria) le preguntó a ‘Alî (P), respecto a la aleya El día en que el hombre huya de su hermano, de su madre y de su padre, de su compañera y de sus hijos (‘Abasa, 80:34-36) quién respondió: “Caín se encontraba alejado de Abel, Moisés de su madre, Ibrâhîm de su padre, Lût de su esposa y Noé de su hijo”. 261

El Shaîj Sadûq opina: “Moisés se apartó de su madre puesto que temía no poder cumplir con el derecho de ésta”. Un grupo de narradores opina que en esta aleya donde dice “la madre de Moisés” se refiere a la nodriza la cual se encargaba de él antes del encuentro con su madre. El Imâm Sâdiq (P) manifestó: -Dios reveló a Moisés: “¿Acaso sabes por que razón te elegí como profeta, y te hice merecedor de Mi plática? Ya que no encontré hombre alguno que al igual que tú fuese humilde y sumiso”. Cuando el Profeta escuchó esto, colocó su cara sobre la tierra y confesó su bajeza ante su Creador. Entonces Dios le dijo: “Levanta tu cara de la tierra, y toma la tierra en la cuál te prosternaste y úntala sobre tu cuerpo para que se aleje de ti cualquier enfermedad”. 262

El Imâm Bâqir (P) en una narración también declaró: -Dios Todopoderoso envió una revelación a Moisés (P) diciendo: “Yo te hice mi oyente, ya que eras el más humilde entre todos, y cuando orabas colocabas tus mejillas sobre la tierra”. 263 Y en otras narraciones está registrado que cada vez que Moisés (P) finalizaba su oración, primero colocaba su mejilla derecha y luego la izquierda sobre la tierra.264 El acto que realizaba Moisés (P), es la misma prosternación de agradecimiento; y la primera persona en el Islam que realizó una prosternación de agradecimiento, fue el Amir de los Creyentes, ‘Alî (P). Él -la noche en la que le fue ordenado dormir en el lecho del Profeta Muhammad (BPD), la misma noche en que el Profeta (BPD) se vio obligado por las amenazas del Quraîsh a salir de La Meca y dirigirse hacia Medina-, al enterarse de que el Profeta (BPD) se había salvado, realizó la prosternación de agradecimiento a Dios.

‘Alî Ibn Ibrâhîm en su obra de exégesis narra del Imâm Sâdiq (P) lo siguiente: “Los de Banî Isrâ’îl acusaban a Moisés de carecer de hombría ya que cada vez que quería bañarse se apartaba de los demás. Dicen: en una ocasión colocó sus ropas sobre una gran piedra la cual se encontraban junto al río, y cuando estaba nadando repentinamente por orden de Dios la gran roca fue movida, al verse Moisés obligado a buscar su vestimenta, aquellos que se encontraban en los alrededores pudieron cerciorarse que él carecía de cualquier enfermedad o deficiencia. El Sagrado Libro dice al respecto: ¡Vosotros que creéis! No seáis como los que ofendieron a Moisés y Al.lah manifestó su inocencia frente a los que decían… (Al Ahzâb, 33:69)”. 265

Tabarsî respecto a las molestias que causaron a Moisés los de su pueblo, mencionadas en la aleya 69 del sura Al Ahzâb (33), alude a diferentes versiones registradas a este respecto: 1.- En una ocasión Moisés, acompañado por su hermano Aarón se dirigieron a las faldas de un monte, lugar donde Aarón falleció. Los Hijos de Israel acusaron a Moisés de la muerte de su hermano, presentándolo como el asesino de su hermano. Por orden Divina vino un grupo de ángeles hacia el pueblo y anunciaron que la muerte de Aarón fue por causa natural. Para respaldar este suceso, existen narraciones del Imâm ‘Alî (P) y Ibn ‘Abbâs.

2.-Era costumbre de Moisés (P) cada vez que quería bañarse buscar un lugar solitario y alejado. La gente supuso que él lo hacía para ocultar alguna enfermedad como la lepra, hernia u otra. Hasta el día en que se movió la piedra detrás de la cual se ocultó para bañarse y

110

la gente pudo observar la creación completa en su cuerpo atlético. No obstante un grupo rechaza este argumento y sostiene que un acto como el mencionado se encuentra lejos de la jerarquía de un profeta.

3.- Qârûn (Carún hombre adinerado de esa época) envió a una mujercilla a Moisés (P) para poder acusarlo; no obstante, Dios lo guardó de cualquier inculpación mostrando su pureza. 4.- El pueblo de Moisés (P), a pesar de que habían observado los milagros y signos numerosos que mostraban su adoración a Dios Único, sin embargo, tacharon al Enviado de Dios de ser un hechicero, un demente y mentiroso. 266