ESDRAS Y NEHEMIAS.
Presentación
Si después de una guerra o un destierro de varios años vuelves a tu casa y la encuentras totalmente destruida, ¿qué sensación sentirías? Si los israelitas después de tantos años de exilio vuelven a Jerusalén y sólo en- cuentran las ruinas de una ciudad y de su templo ¡Qué gracia contar con un Esdras y Nehemías que ponen en marcha la reconstrucción del templo y las murallas y con la reforma civil y religiosa de su pueblo!
Tras su dura experiencia en Babilonia y del edicto de Ciro del 538 culmina una escala de valores que dan lugar al judaísmo fundamentado en la recuperación de Jerusalén como capital de su pueblo, del Templo como símbolo de la presencia de Dios, la asamblea sinagogal como nota de su identidad y la Ley como centro de toda celebración cultual.
Los libros de Esdras y Nehemías son la fuente más amplia histórica del Antiguo Testamento con sus hechos claves – repatriación, restauración de la nación y el nacimiento del judaísmo. Su hilo conductor en la recons- trucción del Templo y de la muralla.
Su contenido comprende el retorno de los exiliados y la reconstruc- ción del Templo: la misión de Esdras, sacerdote, es la restauración de la comunidad y la misión de Nehemías, gobernador, es la restauración de la muralla, la lectura de la Ley y la renovación de la alianza.
El autor es un escriba de la escuela del cronista que narra las memo- rias de Esdras y Nehemías en el siglo IV a.C.
Lectura Bíblica
1) ESDRAS
Retorno de los judíos y reconstrucción del Templo.
Se inicia con el edicto de Ciro, rey de los persas, por el que repatría a los judíos deportados a Babilonia y les insta a reconstruir el Templo. Presenta la lista
de los repatriados, laicos, sacerdotes y levitas en un total de 42.360 sin contar los 7.337 siervos, bajo la guía de Josué y Zorobabel. Levantaron un Altar y ofrecieron sacrificios.
Al año siguiente de su llegada comenzaron las obras de reconstrucción. Puestos los cimientos del Santuario elevaron cantos de alabanza y acción de gracias.
Los enemigos de Judá sobornaron a las gentes y denunciaron ante los diri- gentes persas, definiéndola como ciudad rebelde, consiguiendo de Artajerjes parar las obras hasta nuevas órdenes.
Ante la voz de los profetas Ageo y Zacarias, Zorobabel y Josué se animan a seguir su empresa y a la nueva denuncia ante el rey Darío, éste manda hacer una investigación y ordena que, siguiendo lo decretado por Ciro, no se interrumpan las obras.
Alentados por los Profetas se reanudan los trabajos con éxito y se terminan felizmente, celebrándose la terminación del Templo con júbilo y así purificados celebran la Pascua con solemnidad.
Presentadas las genealogías de la que salieron con Esdras a Jerusalén, en la revisión que hace de la expedición encuentran laicos y sacerdotes, pero ningún levi- ta. De otra comunidad consiguen 220 para destinarlos al servicio del Templo. Pro- mulgado un día de ayuno para que Dios le asista desde el río Ahavá a Jerusalén.
Ante la realidad de los matrimonios mixtos y la plegaria de Esdras por los transgresores, todos aceptan la disolución de los matrimonios mixtos.
2) NEHEMÍAS
Nehemías inicia su primera actividad en el reinado de Artajerjes con una oración de súplica al Señor, porque sus servidores sólo quieren honrarle.
Cuestionado por el rey, de quien es copero, por su semblante triste le confiesa la causa de su estado de ánimo está en que la ciudad está destruida y le ruega le permita ir a su ciudad para reconstruirla.
Comenzadas las obras de restauración de las murallas, los grandes de Samaría se burlan de él, y al ver como avanza la restauración le atacan y le acusan, pero organiza su defensa, mostrando una guardia eficaz, enfrentándose contra las in- justicias sociales y presentando la conducta ejemplar de sus 12 años de goberna- dor de Judá.
Sus enemigos, restaurada la muralla, vuelven a atacarle difamándole y des- acreditándolo.
Siendo una ciudad espaciosa y poco poblada, confecciona un censo de laicos, sacerdotes, levitas, cantores, porteros, dedicando al servicio del Templo a 362 de una comunidad de 42.360 personas y 7337 siervos.
Otra actividad se centra en las lecturas de la Ley y la renovación de la alian- za. Esdras, el escriba, en presencia de Nehemias y los notables con el pueblo ben- dijo al Señor y proclamó solemnemente la Ley.
Fruto del examen de las palabras de la Ley fue, siguiendo lo prescrito por Moisés, la restauración de la fiesta de las Tiendas, que desde Josué no se había celebrado.
El pueblo reconoció su pecado y lo reparó con ayunos, bendiciendo al Señor con invocaciones a Dios salvador.
Renovada la alianza ponen su compromiso por escrito y es sellado por Nehemías, jefes, sacerdotes y levitas, comprometiéndose todo el pueblo bajo jura- mento a abrazar todos los mandamientos y leyes.
Repoblada Judá y Jerusalén, se determina los lugares de residencia a sacerdo- tes, levitas y demás familias y se organiza una gran fiesta en medio de un gran júbilo general, con motivo de la inauguración de la muralla.
En una 2º actividad de Nehemías se estudia la situación con la comu- nidad, de la que quedan excluidos los extranjeros y la reforma llevada adelante con atención especial al sábado y a la purificación por el peligro de contaminación de los extranjeros.
Sugerencias
Las grandes reformas llevadas a cabo por Esdras y Nehemias nos dan pie para mirar al Concilio Vaticano II.
El Vaticano II como nuevo Pentecostés del siglo XX abre los ventana- les de la Iglesia para respirar aires frescos; Asamblea Ecuménica que res- pondió a la pregunta: Iglesia, ¿que dices de ti misma? Que vengo de Dios y que estoy al servicio de los hombres.
el 3 de junio de 1.963; Pablo VI, su sucesor, retomaba la antorcha conciliar hasta su clausura el 8 de diciembre de 1.965.
Los grandes temas se centraron en la Liturgia, los medios de comuni- cación social, el ministerio de los Obispos, Presbíteros y Religiosos, la for- mación sacerdotal, la educación cristiana, religiones no cristianas y liber- tad religiosa, apostolado de los seglares, actividad misionera de la iglesia, revelación divina de la Biblia, el misterio de la Iglesia y la Iglesia en el mundo actual.
Diez palabras definen el decálogo del Concilio:
«Aggiornamiento, Colegialidad, Diálogo, Comunión, Libertad religio- sa, Liturgia, Ecumenismo, Palabra de Dios, Pueblo de Dios y Presencia.». Sin hacer el más breve balance, reconozcamos sus frutos positivos en la reforma interna de la Iglesia, en su esfuerzo por la unión de los cristia- nos y en su presencia profética en el mundo, con ese talante de la parábola del Buen Samaritano, puesto al servicio del hombre, porque la Iglesia que no sirve, no sirve para nada.
Sin embargo, los avances socio-culturales y científico-técnicos son tan rápidos con sus retos tan serios y tan graves, que no podemos quedarnos dormidos en nuestro Getsemani como los Apóstoles. ¿No es un desafío claro esa masa de pobres que viven en la interperie entre la resignación y decepción que la globalización de la economía neo-liberal ha dejado en la cuneta? ¿No es también otro desafío el pluralismo religioso, a veces con matiz fundamentalista, que invade todo el orbe?
No tenemos ninguna barita mágica para enfrentarnos con ésta reali- dad, pero ¡enhorabuena! es buena noticia, ver el esfuerzo que están ha- ciendo todos los hombres de buena voluntad en defensa de los Derechos Humanos, con la convicción que no hay paz sin justicia, Soñemos, pues, que es posible un mundo mejor, si unidos trabajamos por la civilización del amor.