SECTORES (TRADICIÓN, ACADEMIA, ORGANISMOS NO

GUBERNAMENTALES) UNIDADES MODELO

CONTEXTUAL

Desde la visión cultural griega:

“El restablecimiento de relaciones entre dos enemigos” (Coenen, 2004, pp36-38)

- “Expiación cúltica mediante una víctima o sacrificio, ante una posible enemistad con los dioses” (Dodds, 1999)

Tradición judeocristiana:

-“Frotar, limpiar, borrar”, así como “purificar” “quitar el pecado”; “expiar” “reconciliar mediante un rito de expiación”. (Ausejo, S; Haag, H. 2005: 670)

-“Cambiar por completo”. (Ausejo, S; Haag, H. 2005: 670)

- “Reconciliación entre los dos grupos de personas que hasta ahora

Amistad

Expiación

Expiación

Transformación.

Cultura griega Siglo IV-I a.C.

Cultura judeocristiana. Siglo I

Reconciliación

habían permanecido enemistadas, desde la experiencia del hombre nuevo, representado en la experiencia de Jesús resucitado”.

De la versión latina:

- “Acercarse, reunirse, caminar juntos, constituir una asamblea, procurar avenir las partes enfrentadas debido a errores de relación”.

Academia:

- “Equilibrio o reconciliación entre reivindicaciones sobre diferentes bienes que las sociedades democráticas consideran fundamentales” (Taylor, 2011:55)

- “Espacios privados de reconciliación, donde los valores religiosos o procedimientos psicosociales, permitirían una reconciliación personal entre víctima y victimario, aplicando modelos de micro-verdad (Méndez, 2011)

- “Perdón y olvido” (minimalismo)

Gracia de Dios, Unidad, reunión. Equilibrio División esferas pública-privada. Multiculturalismo División de esfera pública y privada. 178

- aceptación retórica de la necesidad de proteger los derechos de las víctimas, pero exclusión de la posibilidad de hacerlo en la práctica.

- admisión de la posibilidad de satisfacer mínimamente la verdad y la reparación, pero exclusión de cualquier forma de justicia punitiva.

- admisión de algún grado mínimo de justicia punitiva, junto con una mínima satisfacción de la verdad y la reparación.

Grado mínimo de justicia punitiva, junto con una satisfacción plena de la verdad y la reparación.

- Admisión de algún grado de restricción de los derechos de las víctimas, que no implica una afectación desproporcionada de los mismos. (Caso Colombia)

- Reclamo de protección, total de los derechos de las víctimas, pero consideración de la existencia de un contexto de negociaciones

Minimalismo.

Maximalismo.

“Aplicación completa de los derechos de las víctimas, mediante altos estándares de justicia, sin importar la existencia de negociaciones de paz” (Pizarro, 2009)

-“Proceso donde son fundamentales los consensos políticos y en la que la estabilidad del proceso depende del reconocimiento de las víctimas y de los otros. (Lira E. 2001:103)

-“ elemento “para buscar la verdad, el deseo de arrepentimiento y el gesto concreto de la reparación” ( Mifsud, 2001: 22)

- Espacio para buscar una resignificación de la equidad y la política social, como aporte para un giro ético en la filosofía política contemporánea (Salvat, 2002: 34)

“Proceso por el cual se restablecen las relaciones rotas por el conflicto, mediante la memoria histórica, memoria de las víctimas, justicia, reparación y reconstrucción” (Hernández, 2000)

“El proceso de superación del conflicto armado en el país” (Méndez,

Consenso político. Verdad y reparación. Equidad. Restablecimiento. Superación del Conflicto armado en Colombia. Comisión de verdad después de la dictadura militar. Conflicto armado. 180

2011: 12) (Concepto venido del gobierno de Virgilio Barco, 1986)

- “Búsqueda de la paz en el país, a través de una salida política y negociada al conflicto colombiano” (Tesis bajo el gobierno de Andrés Pastrana;

“Una alternativa viable de transformación pacífica del conflicto en sociedades que han sido víctimas de violencia extrema” (Bueno Cipagauta, 2006: 18.Asesora de la CNRR).

“Medida pública para enfrentar un pasado opresivo e injusto y que incluye a toda la comunidad política, desligándola del perdón, pues este pertenece a un campo privado” (Gamboa, 2004: 78).

“Proceso interpersonal que implica restaurar relaciones entre los grupos envueltos en un conflicto para minimizar las posibilidades de recaída” (2005: 5) (Grupo Ideas para la paz)

“la participación activa de los ciudadanos para una paz duradera, apoyado por el reconocimiento de la dignidad y de los derechos del

conflicto Salida política. Transformación pacífica. Perdón privado. Proceso Reconocimiento. 181

otro” (Saffon-Uprimny 2009: 2)

-Cuando la metafísica reduce al Ser –en particular a la existencia humana– a objetividad cuantificable y a mecanismo racionalizado” (Cf. Vattimo, 2006:115)

- Relación de rivalidad mimética, que tiende a aumentar sin límites, sobre todo en nuestro tiempo, por la reciprocidad.(Girard, 2002, 2010)

- Se arraiga en la naturaleza mimética de las relaciones humanas (Girard, 2002, 2010)

-Es un “sistema social que se regula, sin comprenderlo, a través de la lógica del sacrificio” (Girard, 1986: 32) derivando por tanto, a situar “la violencia como el auténtico corazón y el alma secreta de lo sagrado” (Girard, 2005: 38)

-Implica espacios que evidencian el sostenimiento de estructuras

Violencia metafísica Rivalidad mimética. Sacrificio. Filosofía política Antropología 182

Violencia

paradójicas, y también una cultura extendida de falta de cuidado por el otro.

-“Se genera por la confrontación armada entre fuerzas estatales con guerrillas y grupos de autodefensa asociados al narcotráfico, junto a una cultura que naturaliza la escalada a los extremos de la violencia; este conflicto ha transformado la tenencia de la tierra, ya que ha expulsado a los campesinos pobres y ha desarticulado las organizaciones de base para consolidar un mapa de nuevos emporios que ostentan una ocupación extensiva de la tierra para ganadería y megaproyectos industriales en zonas altamente agrícolas y han penetrado zonas forestales para la explotación minera, cambiando también el mapa del poder político regional (PNUD, 2011)

-“Violaciones a los derechos fundamentales, esto es, la vulneración de la vida, la seguridad, el debido proceso, la intimidad, la libertad de expresión”.

-“A causa de las victimizaciones horizontales: homicidios asociados a

Confrontación armada. Violación de DDHH. Victimizaciones 183

violencia intrafamiliar, así como acciones de pandillas o delincuencia común”. (CINEP: 2011)

-Injusticia social, casos de impunidad, corrupción estatal y naturalización de formas violentas de resolver los conflictos.

-Se origina por un “pacifismo preventivo bajo la figura de un “mesianismo político”, el cual, ha calado en el discurso político colombiano, donde la reaparición de mitos como la “unidad nacional”, la “guerra justa” o la lucha contra el terrorismo, ha legitimado un nacionalismo que establece un estado permanente de violencia”.(Solarte, 2009)

horizontales.

Estado de violencia.