Balfour hasta
2.2.3 Tercera Etapa : desde 1967 hasta la Actualidad
El Nakba de 1967 fue el causante de una nueva realidad impuesta al pueblo palestino que hicieron de los primeros años de la nueva invasión y colonización del territorio palestino una época difícil y amarga, sobre todo con el nombramiento del israelí Moshe Dayan como nuevo Primer Ministro en Israel, pues impuso una ley que prohibía la formación de clubes culturales palestinos, lo que
65 obviamente tuvo suma influencia sobre el estancamiento creativo de los grupos teatrales existentes y la imposibilidad de generarse otros nuevos en la totalidad de las zonas ocupadas.47 Sin embargo,
la época de los años 70 fue menos difícil en lo que respecta a la asociación de los jóvenes lo que posibilitó la creación de grupos teatrales. En el año 1968 se formó el primer grupo teatral en el sindicato de trabajadores de la construcción de la mano de Zakariyah Shahin, representándose la obra "Al-Tarid" (El deportado) y en 1969 se formó el grupo Hawa " Aailat Al-Masrah" (La familia del Teatro) en Ramallah.48
En el año 1970 se formó el grupo "Balalin" por medio del encuentro de personas de Cisjordania y de palestinos de las zonas ocupadas del 48, gracias a la coordinación entre "Ailat Al-Masrah" de Ramallah y la ayuda del médico francés François Gaspar, residente en Jerusalén.49 El primer trabajo que presentó fue la obra teatral
"Qitaat Haya" (Una parte de vida), después la obra "Al-Atma" (La oscuridad) y la obra "Al-Kinz" (El tesoro); también "Zob Al- Emberator" (El traje del emperador). El grupo "Balalin" trabajó sobre una obra llamada "Jaridat Al-Masrah" (El periódico teatral) que se estuvo representando durante menos de cinco minutos en lugares cercanos a colegios o en la calle con objeto de crear una cultura teatral pública. "Balalin" efectuaba sus representaciones teatrales en el recinto de su propiedad con objeto de llegar al público, lo que la convirtió, mediados de los años 70, en el grupo teatral de más prestigio en los Territorios Ocupados. En el año 1970 se formó el grupo "Al-Nujum Al- Masrahiyah" (Las estrellas del teatro) de Ramallah de la mano del director Hatem Al-Dijani quien presentó la obra "Tabib Ala Al-Raguem Minhu" (El médico a palos) de Molière, representada sobre el escenario del colegio "Al-Frends" y en "Dar Al-Maalumat" (La Casa de Información) en el centro de Al-Bireh.50 En el año 1973 se formó el grupo "Dababis" en el marco
del sindicato de trabajadores, siendo su primer trabajo teatral "Al- Tarshan" (Los sordos), una obra que habla sobre la tierra. Si bien en un principio se le permitió su registro legal como grupo teatral, tras la representación de una obra de tintes políticos se detuvo a la mayoría de sus miembros bajo cargos llamados "Razones de
47 Mahamid: Las Vías del Movimiento Teatral en Cisjordania "Masirat Al-Haraka Al-Masrahiyah Fi Difa
Al-Garbiyah". 67-87, Pág. 85.
48 Al-Sawahri: Los Principios del Teatro Venidero En Los Territorios Ocupados, "Al-Bidayat Al-Ula Lil
Masrah Al-Qadem Fi Al-Ard Al-Muhtallah", "Majalat Isqlam" (Revista Iqlam). 135.
49 Al-Maraashli: La Enciclopedia Palestina"Al-Mausua Al-Filastiniyah". 2ª. Sección J 4. Pág.217.
50 Abed Al- Salam Salid: Hacia la Defensa de Nuestro Movimiento Teatral "Qadman Nahu Dafee
Harakatha Al-Masrahiyah Ila Al-Amam". "Majalat Al-Kateb" (La Revista del Escritor). Jerusalén No. 119. Pág. 87. 1990.
66 Seguridad", lo que conllevó su disolución. El grupo "Al-Farafir" se formó en 1973 con 30 miembros51 y representó diversas obras
teatrales como "Al-Gabar" , "Dakatrat Al-Youm" (Los médicos de hoy), "Al-Am Diyab" (El tío Diyab), "Al-Tarshan" (Los sordos)en el año 76; "Liman Nasfaq" (A quién aplaudimos) en el año 77; "Aid Ila Haifa" (Un retornado a Haifa) en el 79; y "Maher Al-Aarus" (La dote de la novia") el año 83. Estas obras fueron representadas en un número significativo de escenarios como los del colegio "Al- Aomariyah", los escenarios del Centro de Maestras "Al-Tirah" y el de Maestros de Ramallah, así como en el escenario del Centro "Qalandiyah" y el"Mutran".
En el año 1979 se formó el grupo "Al-Masrah Al-Shaabi Al-Filastini" (El Teatro Popular Palestino), grupo que con su teatro "Al-Insan" (El ser humano) de Gassan Kanafani fue representada en Jerusalén, Ramallah y Um Al-Fahem. Este grupo paró su actividad teatral con posterioridad por la prohibición de las autoridades de que representaran sus obras teatrales; sin embargo, la vuelta a la actividad teatral del grupo con un nuevo nombre "Al-Masrah Al- Shaabi Sanabil" le permitió que en el año 1977 crear el teatro "Al- Hikawati". Los profesionales de este teatro cooperaron en la producción de un corto teatral, culminando sus esfuerzos con la implantación del teatro "Al-Nazha Al-Hikawati" en el año 1984.
Con la creación de la Universidad Jordana se ampliaron las posibilidades teatrales en los clubes del alumnado, facilitando la presentación de algunos esbozos de tipo teatral en el escenario de la Universidad, de forma que estos clubes universitarios sobrepasaron los límites de los periodos concretos para la representación teatral y representaciones cortas, otorgando la posibilidad de la presentación de un trabajo teatral completo, inclusive de escritores internacionales. En el año 1968 la Facultad del Comercio presentó la obra teatral "Zaman Al-Horiyah" (El precio de la libertad) del escritor español Rubilus, la cual tuvo un gran éxito y además puso de manifiesto las cualidades de los jóvenes actores, entre los que cabe destacar Mahdi Yans pues ocupó un lugar destacado en el teatro de aquella época. En el mismo año el Club de Lengua Inglesa presentó la obra teatral "Al-Salah Wa Al- Insan " (La amnistía y el ser humano) del escritor Shu, presentándose la obra teatral "Al-Haqiqa Matat Li-Rubilus" (La realidad ha muerto para Rubilus). En el año 1973 la Universidad
67 llevó a Cabo una Semana Teatral en la que los más destacados artistas en la representación presentaron sus trabajos teatrales, y en el año 1975 tuvo lugar el festival artístico en el Centro Juvenil Qalandiyah en donde se representó "Al-Auda Lil-Ard" (El regreso a la tierra).
Tanto los clubes como las asociaciones y los sindicatos no eran sino lugares concretos y restringidos donde poder producir trabajos teatrales, pues la colonización ahogaba las tentativas teatrales. En función de estas circunstancias, la actividad teatral de estas instituciones y clubes tenían una influencia débil sobre el movimiento teatral, no eran trabajos de gran calidad.
Las delegaciones del Ministerio de Educación y Ciencia se interesaron por las actividades teatrales escolares de esta época, por ejemplo, en Nablus, la delegación del Ministerio de Educación y Ciencia informó sobre los trámites de un concurso de teatro en lengua inglesa, concurso en el que ganaron seis grupos teatrales de entre los que se presentaron y volvieron a representar sus trabajos sobre el escenario del colegio de Bachiller de Nablus y bajo la presencia de invitados de distintas localidades de Cisjordania en el año 1975.52
Como ya mencionamos, a pesar de las consecuencias amargas de la Guerra de 1967 el público árabe de Palestina tuvo conciencia de la necesidad de hacer frente al colonialismo sionista, siendo un mecanismo natural para esta resistencia tanto las vertientes sociales, económicas como literarias y artísticas; por lo tanto, el teatro suponía un espacio más de la lucha palestina. En la actualidad, la historia no conoce ningún drama más largo ni más violento que el drama del pueblo palestino, pues es el drama de un pueblo forzado al exilio en el que cualquier aspecto de la vida está lleno de lucha; tal que, a pesar de la dificultad de las circunstancias existenciales de un teatro palestino, éste se encontró a sí mismo en la concepción de la Cuestión Palestina. Por ello, el teatro palestino es un teatro luchador en todos los sentidos, que trata de activar desde la vertiente del escenario las protestas y la resistencia, aunándose a las labores del teatro con los orígenes vitales de la
52Grupo de escritores: El teatro infantile escolar, Masrah Al Atfal Al Madrasi, Al Katan Centro, numero 1,
68 cultura Palestina, el servicio a la humanidad, el entretenimiento y el aporte a la cultura en general. La actividad teatral ya fuese en la representación o en la escritura no dejaba de lado la vertiente artística y literaria, y todo ello a pesar de que el teatro palestino no dejó de hacer frente a las dificultades que se le interponía tanto para formar grupos teatrales como para la permanencia de la existencia de los grupos ya existentes, o paralizando su actividad, a pesar de lo cual algunos grupos teatrales llegaron a grandes niveles de reconocimiento. 53
Entre algunos trabajos teatrales de la época de los setenta destacan: La obra teatral "Zagrudat Al-Ard" (El clamor de La Tierra) del escritor Suheil Abu Nawara, "Al-Nuro Mutalaat Al-Sharq" (La luz mira hacia el Oriente) del escritor Fauzi Al-Haj, "Al-Muftah" (La llave) también de Fauzi Al-Haj, "Al-Natur" del escritor Dr. Salim Al- Makhuli, "Audat Ali-Baba" (El regreso de Alí Babá) del escritor Mahmuj Al-Abas entre otras muchas. En la época de los ochenta destacan: la obra teatral "Kan El-Maut Wa Nahnu a la Miad" (Era la muerte y teníamos una cita) del escritor Jamal Banura, "Al-Aoros" (La boda) del escritor Abed Al-Latif Aoqal, "Al-Salam Al-Mafqud" (La paz perdida) del escritor Radi Shehade, "Al-Tifel Al-Dayee" (El niño perdido), del escritor Riyad Masarwa, "Al-Bilad Talabat Ahleha" (La nación invocó a sus ciudadanos) del escritor Abed Al-Latif Aoqal, y la obra teatral "Waziqat Safar Filastiniyah" (Documento de viaje palestino) del escritor Walid Rabah. La actividad teatral desarrollada durante la última década del siglo pasado destaca las siguientes obras teatrales: "Almadina Al-Muhasara" (La ciudad restringida) del escritor Atef Al-Khaldi, Al-Sijen" (La cárcel) de Jamal Banura, "Al- Sah Wa Al-Khatá" (Lo correcto y lo incorrecto) del escritor Kamal Nasser, "Al-Hadaza Al-Arabiya" (La modernidad árabe) de Fauzi Al- Haj, e "Ihtifal Fi Qalaat Al-Mot" (Celebración en la Torre de la Muerte) del escritor Zakariyah Mohammad.
En lo que respecta al trabajo teatral femenino cabe mencionar que la primera vez que una mujer estudia teatro y obtiene título académico en esta vertiente fue la actriz Salwa Naqara quien comenzó su trabajo teatral en el año 1977 con el grupo teatral "Al- Nahed" de Haifa; sus estudios teatrales los realizó en el centro "Beit Tasfi" de Tel Aviv y desde entonces ha actuado sobre escenarios árabes y hebreos trabajando durante largo tiempo en los escenarios del Ayuntamiento de Haifa. Con posterioridad produciría un monólogo teatral con el nombre de "Abir" en el que se trataba el tema de las mujeres violadas y cuya obra está basada en hechos
53Ghneim Kamal: El teatro palestino un studio historico en la literatura del teatro, (Al Masrah Al Falastini
69 reales. Entre los trabajos que tuvieron una importancia considerable tanto para críticos como para público ya fuese por su contenido como por su puesta en escena se cuenta con la obra teatral "Tifel Al-Nur" (El niño de la luz) extraída de la historia de Ben Khaldun, también "Leilet Qader" (La noche del Qader) que presentó la actriz Ilham Arraf, dirigida por Mazen Gatas; una obra teatral que consiguió el premio al mejor trabajo teatral en el Acontecimiento Teatral de Haifa en el año 1996, representándose tanto dentro como fuera de nuestras fronteras.
Existe un número considerable de jóvenes y mujeres que pasan de forma continua por los escenarios teatrales, sin embargo pocos son las que continúan de forma permanente en esta actividad.54
El teatro infantil también ha tenido su propia actividad creativa, en esta vertiente del teatro, El grupo "Al-Funun Al-Masrahiyah" (Las Artes Teatrales) dirigido a principios de los años setenta por el artista Jorge Ibrahim produjo trabajos de teatro infantil que fueron representados ante los alumnos de colegios de la ciudad de Jerusalén; de entre las mujeres que trabajaron con este grupo teatral fue la actriz Jaki Ayub. En el colegio "Shmet" de chicas, la maestra de artes Aya Shaker enseñaba teatro a las alumnas desde el año 1969, escribiendo y dirigiendo ella misma trabajos teatrales para su alumnado de los cursos más avanzados; entre sus más importantes obras, y también la última, fue la que produjo en 1988, una obra que reflejaba la historia de una tutora luchadora, Hind Al- Hussaini, quien fundó el colegio "Dar Al-Tifel Al-Arabi" (La casa del niño árabe), que albergaba huérfanos de la matanza del pueblo palestino de Deir Yasin, objeto para el que habría creado tal colegio. El grupo del Teatro Al-Hikawati sufrió en los años ochenta de la falta del elemento femenino sobre el escenario, a pesar de que éste grupo incluía algunas mujeres, pues su trabajo teatral "Al- Ain Wa Al-Nissá" (El ojo y las mujeres) incluyó la participación de tres mujeres, también hubo tres hombres que por indicaciones del director Francois Abu Salem representaron papeles de mujer con objeto de reflejar la tranquila vida palestina que existía antes del colonialismo sionista. Otros grupos teatrales se veían obligados a cambiar el contenido de sus trabajos teatrales o incluso anularlos
54 Awn Iman: La Mujer en el teatro Palestino, (Al Mara Ala Khashabat Al Masrah Al Falastini), Majalet Al
70 debido a la falta del elemento femenino. Otras veces los hombres se han visto con frecuencia obligados a realizar ellos mismos el papel de la mujer. Entre las mujeres que estuvieron trabajando durante largos periodos con el Hikawati destacan Munira Shehade, quien no sólo actuaba sino también se dedicaba a la realización de la vestimenta de los actores y la administración del teatro; también la actriz Iman Aon, quien comenzó con el grupo desde su creación como teatro Al-Nazha Al-Hikawati en el año 1984, después de haber sido muy activa en el teatro "Al-Hawa" en la Asociación de Jóvenes Cristianos. Iman Aon trabajó en la mayoría de los trabajos del Hikawati, también en su administración, realizando numerosas giras por diferentes países hasta que en 1991 fundó junto al artista Eduard Moolem la Institución "Ashtar" de producción y formación teatral.
La actriz Siham Gazale, por su parte, realizó una actividad teatral destacada, siendo la primera mujer que participó en la creación de "Rabitat Al-Masrahiyin Al-Filastiniyin" (La Unión de Actores de Teatro Palestinos) y en su administración. Entre sus trabajos se halla "Min Al-Aaqer" dirigida por Mohammad Al-Daher. Esta obra trata el tema de la mujer y refleja el concepto de la impotencia intelectual por oposición a cambio de la impotencia sexual. También la obra "Al-Madau- S" (El llamado S) dirigida por Yaaqub Ismail. En los años noventa tuvo lugar un salto cualitativo sobre el escenario teatral palestino; un periodo en el que la sociedad palestina había salido de la etapa de la Intifada para entrar en una etapa de negociaciones, unos hechos que pusieron a los palestinos ante la responsabilidad de crear un plan estratégico y la construcción de un programa para el movimiento teatral. En este contexto un número significativo de jóvenes se dispusieron a estudiar teatro, y entre ellos destacó una joven de Beit Jala, Raida Gazala, quien estudió teatro y dirección, siendo la primera directora teatral en Palestina a nivel profesional. Raida trabajó con un número variado de grupos teatrales locales tanto como actriz como de ayudante de dirección, consiguiendo fundar junto con sus compañeros el teatro "Anad" en Beit Jala. Trabajó como ayudante de dirección con algunos artistas internacionales como Steve Doudri del teatro Rowel Kart de Gran Bretaña. También consiguió un primer premio a su trabajo teatral en un concurso pendiente de este programa, mientras que el premio a la mejor lectura teatral la ganó la escritora Iman Basir por su primera obra "Hafat Al-Abad"
71 (El Filo del Infinito) en el año 1999, una obra que expresa el dolor que causa la mentira y la falta de voluntad ante la vida, unido a la desolación de una pareja por no poder tener hijos, hasta que la cercanía de la muerte les permite enfrentar sus dudas, comenzando entonces una etapa de acercamiento a la verdad desde su sinceridad.
El teatro "Ashtar" impulsaba la enseñanza teatral a estudiantes de los colegios con objeto de desarrollar las aptitudes teatrales, sobre todo en la enseñanza del drama y el teatro a través de un programa completo de tres años consecutivos de duración en el cual los estudiantes terminan sus estudios escolares y teatrales a un mismo tiempo, capacitándoles para entrar en la vida teatral si así lo deseaban. Mencionar, simplemente, que la mayoría de los alumnos que deseaban continuar con la formación teatral eran chicas. 55
Con la implantación de la Autoridad Palestina tuvieron la posibilidad de regresar numerosos palestinos y palestinas que habían trabajado en escenarios de otros países árabes, entre estos destaca Munira Zariqui, una artista que trabajó a su regreso en el grupo teatral "Ashtar"; de entre sus trabajos más importantes se puede sustraer la obra "Mask Al-Gazal" (Coger al ciervo) sobre la escritora libanesa Hanan Al-Sheikh.
En la actualidad, existen trabajos teatrales numerosos en los que se hallan mujeres que destacan en el teatro, la participación femenina en el teatro no se ha detenido en la actuación sino que también ha cobrado relevancia en la confección de las ropas, el maquillaje y la administración teatral entre otros aspectos que circunscriben al teatro.
55Ashtar theatre, el teatro escolar, resumen del programa de Ashtar www.ashtar-theatre.org
72
2.3
Formas Populares del Teatro palestino
Danza popular en el teatro Palestino
Una forma popular es usar la danza tradicional en el teatro. Un grupo teatral llamado “Váraem” de las artes populares, usó la danza en una representación teatral en Ramallah, a la que asistió numeroso público ya que la danza y la música utilizadas en esta obra son de una gran belleza y llegan al corazón de la gente: una forma divertida y fuera de la forma tradicional que sólo con imágenes y con los movimientos de los actores da la idea de la obra. Un ejemplo es la obra Tahta Asita Al Shams (Bajo el sol) que presenta a unos niños que bailan y llevan las banderas libanesa y palestina, y de la manera que se mueven con la música expresan sus sentimientos e ideas. Quieren decir al mundo que, a pesar de la ocupación y de las matanzas, los niños pueden seguir viviendo y pueden llevar las banderas en alto, por encima de sus sufrimientos. La música es muy distinta y el público puede entender sus movimientos más que sus palabras56
Esta forma de teatro es muy bonita y distinta y su público es muy numeroso; casi todo el mundo lo prefiere a otro tipo de teatro. Esos niños en su danza llevaban jarras y las levantan pidiendo la lluvia. A través de la música el público tenía la sensación de que el agua caía sobre las jarras
56Grupo de escritoire: Cultura en cien anos, (Al Mathorat Al Shabyah fi Miat Aam), Cairo (higher Council
73 El grupo teatral AL Fonoon Al Shabiaya, que fue constituido el año 1979, es un grupo especialista en el teatro popular donde la danza y la música hablan por sí mismas y los actores no tienen más que hacer movimientos. La gente entiende estos movimientos como si fueran obras habladas por narradores .
Este grupo lucha por mantener las tradiciones palestinas. La danza