La cultura Chavín

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. La cultura Chavín. Trabajo de Suficiencia Profesional Para optar el Título Profesional de Licenciada en Educación Secundaria Mención: Historia y Geografía. AUTORA: Br. Lázaro Rodríguez Keyla Baslit. TRUJILLO – PERÚ 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Dedicatoria. A: Dios Por darme la sabiduría y las. fuerzas. necesarias. para lograr mis metas propuestas.. A mis Padres: Álvaro y Lucia Por. su. apoyo. y. guía. incondicional que me brindan en el transcurso. de. mi. formación académica. A mi hijo y mi esposo, cuyo apoyo. moral. constante,. motivo mi perseverancia en la culminación de mi carrera profesional.. Keyla Lázaro Rodríguez. ii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. iii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Agradecimiento. Mi gratitud sincera a: A Dios Quien estuvo conmigo en el largo. camino. hacia. el. cumplimento de mis metas.. Mi más profundo y sincero agradecimiento a los Profesores de la especialidad de Historia y Geografía, quien con su valiosa enseñanza y ejemplo han contribuido en mi formación personal y profesional, brindándome su apoyo, orientación y tiempo en el largo transitar de mi vida académica.. iv Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Índice Dedicatoria ....................................................................................................................... ii Jurado Dictaminador ......................................................................................................... ii Agradecimiento................................................................................................................. iv Índice ................................................................................................................................. v Presentación .....................................................................................................................vii Resumen ........................................................................................................................ viii Abstract ............................................................................................................................ ix Introducción ....................................................................................................................... 9 I CAPITULO: DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA .............. 10 Diseño de sesión de aprendizaje implementada ............................................................. 11 1. Datos Generales ....................................................................................................... 11 2. Aprendizajes Esperados ............................................................................................ 11 3. Estrategias metodológicas ......................................................................................... 12 4. Diseño de evaluación ................................................................................................ 13 5. Extensión o tarea de aplicación ................................................................................. 13 II CAPITULO: SUSTENTO TEÓRICO CIENTIFICO/ FILOSÓFICO ............................ 14 2. Cultura Chavín ........................................................................................................ 16 2.1. Aspecto socio-económico................................................................................. 17 2.2. Manifestaciones culturales ............................................................................... 18 2.2.1. Cerámica .............................................................................................. 18 2.2.2. Escultura .............................................................................................. 19 2.2.3. Arquitectura ......................................................................................... 20 2.2.4. Metalurgia............................................................................................ 22 2.2.5. Textilería ............................................................................................ 22 III CAPITULO: SUSTENTO PSICO PEDAGÓGICO ..................................................... 24 3.1. Inicio ................................................................................................................ 25 3.2. Desarrollo ........................................................................................................ 26 3.3. Cierre ................................................................................................................ 27 Conclusiones .................................................................................................................... 29 Bibliografía ...................................................................................................................... 30 Anexos Anexo 01. Lámina para la motivación ............................................................................. 31 Anexo 02. Contenidos ..................................................................................................... 32 Anexo 03. Hoja de trabajo ............................................................................................... 33 Anexo 04. Guía de observación ....................................................................................... 34 v Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Presentación. Señores Miembros del Jurado:. Dando cumplimiento a lo estipulado en el Reglamento de Grados y Títulos de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación, para optar el Título de Licenciada en Educación, mediante la modalidad de trabajo de suficiencia profesional, someto a vuestro criterio el desarrollo de trabajo de suficiencia titulado “Cultura Chavín:”, el cual será desarrollado con los alumnos del 1º de educación secundaria. El contenido de mi informe ha sido elaborado en base a todos los conocimientos teóricos – prácticos adquiridos durante todos estos años de mi formación académica y la ejecución de mis prácticas pre-profesionales. Agradezco a ustedes por anticipado las críticas y sugerencias en cuanto a la planificación y ejecución de la clase, que estoy segura contribuirán a mi formación profesional.. Gracias. vi Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Resumen. Reconocida como “Cultura Matriz de la Civilización Andina” correspondiente al Primer Horizonte u Horizonte Temprano entre los 2500 a.C al 500 a.C. Los Chavín alcanzaron un extraordinario dominio de la piedra, material que emplearon para hacer construcciones, esculturas y relieves de impresionantes aspectos y característico estilo. Es notable el nivel de desarrollo que alcanzaron en agricultura, arquitectura y cerámica, así como en su capacidad administrativa, lo que permitió dominar gran parte del norte y el centro del Perú. Julio C. Tello su descubridor planteó que la Cultura Chavín fue de origen amazónico debido a las múltiples representaciones de la iconografía selvática en sus manifestaciones artísticas, especialmente en la cerámica. En su máximo apogeo Chavín de Huántar, centro principal chavín, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad, fue un importante centro ceremonial y centro de irradiación cultural cuya influencia se extendió por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos.. Palabras claves: Educación, historia, Chavín.. vii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Abstract. Grateful as "Main Culture of the Andean Civilization" corresponding to the First Horizon of Early Horizon among the 2500 a.c to 500 BC. The Chavín reached an extraordinary domain of the Stone, mastery of the stone, material /that you/they used to make constructions, sculptures and reliefs of impressive aspects and characteristic style. It is remarcable the development leven wath you/they achieved in agriculture, architecture and ceramics, as well as in their administrative capacity, what a llowed to dominate great part of northern and central Peru. Julio C. Tello, his discoverer outlined that the culture Chavín was of Amazonian origin due to the multiple representations of the wild iconography in its artistic manifestations, especially in the ceramics. In their maximun acme Chavín of Huántar,nmain center patrimony of the of Humanity, was an important center ceremonial and center of cultural irradiation whose influence extended for great part of the coast and mountains of the Peruvian Andes.. Keywords: Education, history, Chavin.. viii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Introducción. La Cultura Chavín es una cultura arqueológica del antiguo Perú que se desarrolló durante el horizonte temprano. Tuvo su centro de desarrollo en chavín de Huantar que está ubicado a 2 km del rio Mosna y Huachecsa, en el actual departamento de Ancash. Gran parte del desarrollo histórico corresponde al periodo formativo especialmente al formativo medio y el formativo superior que tiene como característica el culto religioso, la aparición de la cerámica estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la incentivación del cultivo de maíz y la papa y el perfeccionamiento de las técnicas agrícolas. Fue el arqueólogo Julio C. Tello conocido como el padre de la arqueología quien la descubrió y la considero como la cultura Matriz o “Madre de las civilizaciones andinas”.. 9 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. I CAPITULO: DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA. 10 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Diseño de Sesión de Aprendizaje Implementada. 1. Datos Generales: 1.1. Institución Educativa 1.2. Nivel 1.3. Grado 1.4. Área Curricular 1.5. Componente 1.6. Tema 1.7. Tiempo 1.8. Fecha 1.9. Docente Responsable. : : : : : : : : :. I.E. “Santa Edelmira” Secundaria 1° Historia, Geografía y Economía Historia del Perú en el Contexto Mundial La cultura chavín. 45 minutos 04/09/19 Lázaro Rodríguez Keyla Baslit. 2. Aprendizajes Esperados: APRENDIZAJE ESPERADO. PROPÓSITO DE LA SESIÓN: Comprender la importancia que tuvo la cultura chavín en la época pre inca. COMPETENCIA. Construye interpretaciones históricas. CAPACIDAD. INDICADOR DE DESEMPEÑO. CAMPO TEMÁTICO. “LA CULTURA •Interpreta  Analiza CHAVÍN” críticamente información las fuentes sobre la cultura 1. Ubicación para chavín geográfica. comprender mediante una 2. Actividades la cultura lectura. económicas. chavín. 3. Manifestacio nes •Elabora  Explica las culturales. explicaciones características. históricas reconociendo la relevancia de la cultura chavín.. TÉCNICAS. Lectura dirigida. Lluvia de ideas. Dialogo.. de cultura chavín mediante una hoja de trabajo.. 11 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3. Estrategias Metodológicas:. E T. SECUENCIA DIDÁCTICA. A P. MEDIOS Y MATERIALES. T´. A S. MOTIVACIÓN:  . Se inicia la sesión saludando a los estudiantes y estableciendo las normas de convivencia. La docente despierta el interés de los estudiantes colocando en la pizarra una imagen (Anexo N°1).. Los estudiantes observan con atención, para luego compartir opiniones.. Recurso. RECOJO DE LOS SABERES PREVIOS:. Verbal.  I N I. Luego se promueve la participación de los alumnos realizando las siguientes preguntas: Impreso. . ¿Qué observas en la imagen? ¿Qué representa la imagen?. . ¿Por qué creen que se imprimió esta imagen en la moneda Pizarra del Perú? ¿Sabías que estos son restos arquitectónicos de una importante cultura en nuestro país? ¿Sabes cuál es?. C I  O. 5´. Con las respuestas vertidas por los estudiantes, la docente realiza un breve comentario sobre la cultura chavín.. Plumones. CONFLICTO COGNITIVO: ¿Qué importancia tiene conocer las características de la organización económicas y manifestaciones culturales de la cultura Chavín? . Luego con las diversas respuestas y reflexiones proporcionadas por los alumnos, La docente da una visión panorámica del tema; luego declara el tema y el propósito a tratar y lo escribe en la pizarra.. 12 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 1. Los alumnos reciben el impreso titulado: “La Cultura Chavín” (Anexo N°2), y proceden a leer mediante la técnica de la lectura dirigida, para ello la docente utiliza imágenes (Anexo N°3).. D. Pizarra. 35´. E 2. A continuación, cada alumno recibe una hoja de trabajo S. (Anexo N°4), la cual consiste en preguntas relacionadas. A. con la cultura Chavín; y proceden a desarrollarla ayudados Plumones. R. del impreso.. R. 3. En seguida, algunos alumnos elegidos al azar exponen sus. O. respuestas.. Impreso. L L 4. Terminada cada exposición, el docente solicita preguntas, aportes o comentarios de los alumnos y luego aclara las. O. dudas que se puedan haber generado en ellos. 5. Finalmente se establecen las conclusiones. E V. . Los estudiantes desarrollan la metacognición:. A.  ¿Qué has aprendido?. L U.  ¿Cómo lo has aprendido?. Guía de. A.  ¿Para qué te va a servir?. observación.. C. . 5´. Los estudiantes serán evaluados con la evaluación. I. formativa mediante guía de observación. (ANEXO N°5).. Ó N. 4. Diseño de evaluación: -. Guía de observación. 5. Extensión o Tarea de Aplicación -. Los estudiantes investigan sobre la importancia del Templo de Sechin para la sociedad chavín.. 13 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. II CAPITULO: SUSTENTO TEÓRICO CIENTIFICO/ FILOSÓFICO. 14 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Introducción Uno de los temas muy importantes al desarrollar en primer año de secundaria, “es el de la cultura chavín”, tema muy interesante porque a partir del desarrollo de esta cultura inicia la sedentarización de la población peruana por eso se dice que es la cultura madre o matriz. Además, esta cultura se desarrolló en casi todo el país, por eso se le denomino cultura “panperuana”. En sus diferentes manifestaciones culturales también encontramos distintas presentaciones de arquitectura, escultura y cerámica ya que esto manifiesta la sociedad que vivían los chavines.. 15 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2. Cultura Chavín: Llamada “El Primer Horizonte Cultural Pan - Peruano”, su centro principal se ubica en Chavín de Huantar, provincia de Huari, departamento de Ancash. Su antigüedad se ha calculado entre 2,500 a 500 a.c; abarco casi todo el Perú actual. “Chavín es considerado por lumbreras como “Uno de los monumentos arqueológicos más importantes del Perú”, tanto por su valor histórico como por su belleza y configuración; y el sitio de formativo “más grandioso”. (Tantalean, 2002, Pág. 161) Tello (1961) defendió la tesis de la procedencia selvática de la Cultura Chavín. A las aves, serpientes y felinos mitológicos del culto Chavín, animales cuyo medio de vida se atribuye a la selva. “Julio C. Tello fue quien en 1919, a partir del estudio de las ruinas de Chavín dedujo que éstas eran no sólo los restos de una gran cultura sino que se trataba de la principal expresión de la cultura “matriz” de todas las que se desarrollaron posteriormente en el Perú” (Silva, 1998, pág. 44) El lugar ya había sido visitado y descrito desde el siglo XVI y había sido también preocupación de eminentes estudios como Mariano Eduardo de Rivero, Antonio Raimondi, Charles Wiener, José Toribio Polo. Middendorf y otros, pero fue Tello quien descubrió su gran significado. “Todo parece indicar que la expansión de Chavín, cuyo estilo floreció entre 1200, 300 años a.c. fue un movimiento eminentemente religioso; los temas que de manera inusitada se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansión son evidentemente míticos y religiosos. Lo primero que se advierte es una inalterable obstinación en representar animales de presa: Felinos, serpientes, cóndores, búhos y otras aves de rapiña, cuyos atributos, principalmente garras, ojos, fauces y colmillos constituyen los símbolos dominantes; en los cuales desde cualquier punto de vista, se manifiesta el poder en su máxima concentración” (Silva, 1998, Pág. 45) 16 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1. Aspectos Socio – Económicos y Culturales:  Economía: Su base económica fue la agricultura (papa, raíz, quinua, fríjol, yuca, etc.) y la ganadería como actividad complementaria. “Economía, abundante producción agrícola y fuerza de trabajo” (López, 1999, pág. 46) Desarrollo de la hidráulica, mediante la construcción de canales de regadío, acueductos, bocatomas y reservorios.  Organización social y política Para la construcción de los templos es necesaria una gran cantidad de mano de obra: albañiles, picapedreros, porteadores. La decoración y el culto no son posibles sin buenos escultores, alfareros, tejedores, tintoreros, maestros en el arte plumario, plateros, etc. Los servidores son imprescindibles para el buen funcionamiento del templo y su conservación. “Hay un gran número de persona que viven en un medio urbano y que no tienen tiempo para autoabastecerse, por lo que están liberadas de las tareas agrícolas, igual que el grupo sacerdotal dirigente”. (Burrel , 1990, Pág. 22) La población empieza a ir en aumento debido a las nuevas condiciones y a la mayor seguridad en el resultado de las cosechas, propiciadas por la actividad de los sacerdotes técnicos. Los campesinos de la región, los comerciantes y tributos al mantenimiento del centro y, en compensación, gozan de la tranquilidad de saberse protegidos por dioses poderosos. “Es un Estado Teocrático gobernado por una casta sacerdotal dominante, era una sociedad clasista, guerrera y de gran desarrollo científico” (López Guzman, 1999, Pág. 46). 17 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.2. Manifestaciones Culturales 2.2.1. Cerámica: Utilizaron la arcilla cocida, fue “Monocroma” (Un solo color negro, plomizo, gris); forma globular, cuerpo macizo, gollete o asa puente grueso en arco, decoración en alto relieve. En la cerámica se representan, felinos, águilas, serpientes y peces. “La cerámica es predominantemente monocroma, una importante característica de su técnica son sus dibujos incididos o impresos a veces con pronunciado relieve, en los que se repiten las características motivos de monstruos zooictio-uornitomorfos, o de felinos humanizados”. (Alarco , 1971, Pág. 258) Para acentuar el contraste, a veces se presentan las incisiones pintadas de grafito, o bien las áreas planas cubiertas de color rojo después de la cocción. Se manifiesta también un cierto afán de decorar la superficie de las piezas, sin dejar espacios libres. “Diseño similares aparecen también tanto en la costa como en Chavín, en artículos tallados y grabados en piedra, hueso o concha, así como más tarde, en los de oro y plata”. (Alarco , 1971, pág. 258) La cerámica encontrada en las galerías del Templo de Chavín está representada por dos fases que lumbreras ha denominado “Ofrendas” y “Rocas”; pero existen numerosas variantes estilísticas y tipológicas distribuidas en toda el área de esta influencia. En general la cerámica de esta tradición es a la vez hermosa y muy sugestiva de esta tradición es a la vez hermosa y muy sugestiva. Se le ha denominado “Chavín clásico” para diferenciarla de la cerámica “Chavinoide”, que se halla prácticamente en casi todo el Perú. Se trata de Huacos de color entero, gris, negro o marrón, que presentan decoraciones hechas por incisión y a veces en planos de bajorrelieve. “Algunos ceramios tienen forma de botellas abombadas; otros de platos muy abiertos y otros presentan la 18 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. característica forma globular con gollete bastante grueso en forma de estribo y un pequeño reborde en el pico”. El acabado es muy suave, pulido y brillante, frecuentemente con un matriz plomizo muy hermoso conseguido a base de grafito”. (Silva, 1998, Pág. 50) De manera general, se puede decir que es la cerámica de más carácter de la alfarería andina. 2.2.2. Escultura: Emplearon la piedra de enormes proporciones y de una sola pieza, donde esculpieron sus dioses y figuras antropomorfizadas, tales como jaguar, cóndor, serpientes, etc.  Cabezas clavas: Cabezas esculpidas a manera de clavos que se incrustaban en las paredes de los templos y palacios. “Muestran una variación notable en tamaño, técnica y motivos desde un tratamiento “plano” semejante al de las lápidas hasta piezas marcadamente plásticas, parecen existir también diferencias en la calidad de la hechura” (Kaulicke, 1996, pág. 382)  Lanzón Monolítico: Forma de lanza, piedra que mide 5.53 m. de alto, esta incrustada en Chavín de Huantar. “Lanzón de Chavín, de forma irregular, parecido a un cuchillo de rostro felínico con grandes fosas nasales y cuya cabellera y cejas con serpientes. El cuerpo es pequeño en relación con la cabeza, sobre el cual hay una mitra tallada con representaciones felínicas. La altura es de 4.35 metros.” (Tantalean, 2002, pág. 192) El lanzón y un grupo de más de veinte piezas pertenecientes al conjunto de la Plaza hundida están en asociación innegable con el templo viejo por razones estilísticas, es probable que el obelisco Tello y un grupo de Cornisas, lapidas y cabezas clavas también pertenezcan al mismo complejo.  Estela de Raimondi: Piedra esculpida plana que mide 1.95m x 0.74m descubierta por el sabio Antonio Raimondi. 19 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. “Notable monolito de dos metros de largo, finalmente labrado en sus cuatro caras con figuras complicadísimas, que Rowe ha identificado como un caimán, manifestando que es probable que haya sido un objeto de culto y no una simple fiesta de ornamentación arquitectónica, y también la famosa “Piedra de Chavín” o Estela Raimondi, así llamada porque fue el ilustre sabio Antonio Raimondi quien la hizo trasladar a Lima en 1874. Ambas piezas se exhiben en el Museo Nacional de Arqueología” (Silva, 1998, pág. 48) Esta labrada en diorita y mide 1.95 de altura y 0.76 m. de ancho, con rasgos finalmente trazados en bajorrelieve. Representa a una divinidad felino – antropomorfa, que solo ocupa la tercera parte de una altura total de piedra y porta dos objetos en forma de centros, uno en cada mano con múltiples elementos simbólicos que son probablemente manejos de rayos estilizados. Sobre el rostro, y a manera de gran tocado, que llena todo el espacio superior, se aprecia una compleja serie de signos, intercalándose serpientes, volutas y colmillos de Puma. El personaje lleva también una faja o cinturón formado por dos serpientes bicéfalas posiblemente símbolo del arco iris. Obelisco Tello. Poste de 4 lados, “columnas”, “Morteros” y “Cornisas”. En el obelisco Tello hay remanentes de líneas que aparentemente servían para hacer esta red, la cual es tan regular en sus dimensiones que se tiene que pensar en alguna medida básica que ha regido la ejecución de las obras. Representa a una divinidad antropomorfa felinizada, de pie, con sus brazos abiertos sosteniendo en cada uno de ellos una vara o báculo. La figura divina presenta cabeza rectangular, cabellos transformados en serpientes “boca atigrada” y ojos con pupila excéntrica, mirando hacia arriba, y lleva un tocado complejo, pectoral y faldellín con cinturón de serpientes, que recuerda a la bestia de El lanzón, en el Templo Viejo de Chavín de Huantar. 2.2.3. Arquitectura: Los chavines fueron grandes arquitectos, en base al trabajo de la piedra, construyeron importantes palacios y templos. Tales como:. 20 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. “Kuntur wasi”, “Punkuri”, “Cerro Blanco”, el más importante: “Templo o Castillo Chavín”. “El templo Chavín de Huantar fue en sus tiempos una pirámide truncada y escalonada de sucesivas plataformas decreciente. Los muros además de tener cabezas talladas empotradas, con figuras demoniacas y gestos amenazantes, debieron estar enlucidos con bajos relieves” (Tantalean Arbulu, 2002, pág. 192) El templo más antiguo, llamado “El Castillo” tres bloques rectangulares se abren formando una “U” frente a una plaza circular hundida. En el punto central de su interior, se encuentra un monolito de grandes proporciones representa al Dios Felino en lo máximo de su grandeza y poder. Se llama “El Lanzón”, por su forma y por estar hundido en el suelo, como clavado por una fuerza superior. El acceso al interior del templo está limitado a una élite iniciada, que conoce los secretos del edificio, Porque la comunicación con los fieles, congregados en el exterior, se hace con cierto realismo. “El material empelado es la piedra. Hileras de bloques rectangulares de poca altura combinan con otras de mayor grosor. Toda la decoración esculpida es también lítica igual que los elementos de comunicación, tipo rampas y escaleras, que constituyen los accesos a las plazas y a los distintos niveles de la pirámide truncadas que forma el exterior del edificio” (Burrel , 1990, pág. 21) Parece que en un comienzo el Templo consistía de un edificio en forma de “U”, compuesto de un cuerpo cuadrado central y dos más angostos, laterales y sobresalientes, que se dirigían exactamente hacia el este. En este mismo lado, al centro de la entrante de la construcción, se habría hallado la entrada principal y al frente de ella se extendían grandes patios que se prolongaban hasta el río Mosna. Al medio del cuerpo central y en su interior se hallaba encerrada la gran figura llamada el lanzón, que debe haber constituido motivo principal del culto y está situada en la parte más antigua del tiempo. Con el tiempo fueron 21 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. agregándose nuevos cuerpos al edificio, otros patios a diversos niveles y estructuras y ornamentación adicionales. “En el centro de una gran plaza hundida, situada frente al Sur, que se había ido ampliando sucesivamente, se erguía un gran Obelisco, de 2.50 metros de alto probable exponente del culto Fálico de la fertilidad, como ya encontramos antes en Queneto y volveremos a hallar otras veces” (Alarco , 1971, pág. 232) El templo se iba elevando quizás en sucesivas plataformas decrecientes, formando una pirámide truncada y escalonada, destinada a altares situados en su parte superior, o bien constituía un gran bloque, según parece hoy apreciarse. “Chavín era un centro sagrado por ser un cruce de caminos” (Roel, 2001, pág. 50) Tello presenta una descripción sobre “El Castillo” propuso una secuencia arquitectónica sobre la base de observaciones que están prácticamente aceptada en la actualidad, según su punto de vista, el llamado “Castillo”, el edificio principal del Centro Ceremonial, se divide en dos templos acoplados, el “Templo viejo”, una estructura en forma de “U” al Norte y su ampliación hacia una estructura cuadrangular con plataformas y plaza hundida antepuesta, hacia el Sur: El “Templo Nuevo”. 2.2.4. Metalurgia: Trabajaron el oro laminado y confeccionaron: prendedores, lentejuelas, anillos, coronas y armas de cobre y bronce. 2.2.5. Textilería: Tejieron, pintaron y estamparon el algodón y la lana de llama o vicuña, con decoraciones de sus dioses antroporfizados. “Se sabe por las pocas piezas que han podido conservarse y por las que aparecen representadas en los personajes que figuran en esculturas de piedra, que se fabricaron tejidos de muy alta calidad” (Alarco , 1971, pág. 258) Se han encontrado también, abundante cantidad de husos y lanzaderos que revelan mucha actividad en esa industria.. 22 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.3. Chavín, Formas y Atributos de los Dioses El Gran Dios de Chavín es un Felino de extraordinaria agresividad y de aspecto inconmovible. Permite sensaciones de temor, solidez, en definitiva, el convencimiento de que es bueno apostar por él. A su lado, la presencia permanente de la serpiente y el cóndor. Está trinidad se multiplicaba en infinidad de posibilidades. Los distintos animales que la conforman se entrecruzan formando seres fantásticos, en los que se combinan sus atributos con los humanos y donde es posible aislar determinados elementos con expresión propia: los ojos del Felino son picos de ave, las serpientes están emplumadas, las plumas de los tocados rematan en la cabeza de serpiente. Los sacerdotes lucen complejos vestidos ceremoniales, con máscaras y penachos enormes, en los que están representados los símbolos correspondientes a la tríada local. “A nivel de ofrenda y en su papel de intermediario entre lo divino y lo humano se encuentra el mullu. El reconocimiento de su papel hace que esté representado también en tejidos, en bajorrelieves y en la cerámica. También dentro del mundo simbólico. Cobra importancia la cabeza trofeo, dentro de coordinadas similares a las de Sechin” (Burrel , 1990, pág. 27) La caída fe los chavines, según los estudiosos se debió a su gobierno centralista, teocrático, extenso territorio débilmente controlado, aumento poblacional (debido al aumento agrícola y ganadero), aparición de curacas (pequeños gobernantes o gobernantes locales), los fenómenos climatológicos y geográficos (sequías, aluviones, etc.), insubordinaciones de los curacas locales frente al gobierno despótico y centralista de Chavín de Huantar. “Finalmente después de tener una vigencia de unos 900 años, declina Chavín hace unos 2300 años antes del presente” (Roel Pineda, 2001, pág. 55). 23 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. III CAPITULO: SUSTENTO PSICO PEDAGÓGICO. 24 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.1. Inicio. Motivación.. Se inicia la clase mostrando a los alumnos unas láminas que hacen referencia al tema a tratar con la cual centraré su atención hacia la clase y luego lograré su participación a través de preguntas, para descubrir con los estudiantes el tema a desarrollar en clase. Con el uso de las preguntas pretendo rescatar sus saberes previos y a la vez crear el conflicto cognitivo en los alumnos, lo cual tendrá motivado al alumno. “La importancia de la motivación es por todos conocida; no sólo debe de existir antes de iniciarse el proceso de aprendizaje, sino que debe de mantenerse durante todo el proceso; no sólo inicia la actividad, sino que la sostiene durante todo el proceso. Es un error común pensar que es suficiente estimular al alumno al comenzar un proceso de aprendizaje y que ese estimulo se mantendrá durante todo el tiempo” (Avolio, 1975, pág. 71). Preguntas. “En la clase se presentan grandes oportunidades de preguntar; pregunta quien desea saber algo sobre un asunto determinado, para averiguar una información, para salir de dudas, para aclarar conocimientos, para fortalecer lo que ya se sabe, para afianzar y profundizar conocimientos” (Cabrera, 1985, pág. 83) La finalidad de las preguntas es desarrollar y capacitar la imaginación creadora de los alumnos y descubrir nuevas soluciones.. Respuestas. Las respuestas son las contestaciones dadas por alumnos a las preguntas de los profesores. Sirven para comprobar cómo han observado, comprendido y meditado sobre el punto y, por consiguiente, cómo se deben formular las preguntas subsiguientes para proseguir el desarrollo del tema y conseguir el fin propuesto La Pizarra. Luego el docente declara el tema y lo escribe en la pizarra.. 25 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. “(…) es un elemento imprescindible; los bosquejos, croquis, diagramas, detalles o resúmenes no pueden darse sin ella. Es recomendable que haya más de una en el aula para facilitar la actividad” (Sánchez, 1975, pág. 72). 3.2. Desarrollo. “es la primera sistematización de las respuestas que han dado los estudiantes en el primer momento y el docente las relaciona con los contenidos que le interesa que los alumnos conozcan (…). El rol del docente será en todo momento de mediador y facilitador, acercándose a los grupos o supervisando de uno en uno el desarrollo del trabajo” (Menigno, 1999, pág. 34) Los estudiantes leen su impreso con información del tema utilizando la lectura dirigida; para ello la docente expone con láminas.. Lectura A través de la lectura el alumno será quien se dé cuanta sobre lo que aún desconocía, y estimulará que vaya formando su propio conocimiento acerca del tema, sus propias conclusiones, para generar que se internalicen y no queden como simples saberes dictados o explicados por el profesor. “Es confianza e interés por aprender la técnica más usada por los estudiantes y profesionales; posee gran trascendencia por un número de ventajas. El lector además de poner en práctica las capacidades sensorio perceptivas, propicia la concentración afectiva a la recepción y comprensión, perfecciona la capacidad de análisis, favorece la madurez en el aprendizaje, habitúa a la lectura individual, etc.…” (Galvez, 1992; Pág. 35). La Exposición del Docente. “Las exposiciones en el campo educativo juegan un papel de primerísimo orden; aparte de ser un excelente medio de comunicación y comprensión entre los seres humanos, potencia al profesional en la educación para que cumpla con mayor eficacia el gran rol que le compete dentro de la sociedad” (Galvez, 1999, pág. 439). 26 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Comúnmente la técnica de la exposición se asocia con la excesiva presentación verbal (el “rollo”) que el profesor maneja durante la sesión de clase. En un sentido positivo, podríamos interpretar que el “rollo” corresponde al “desarrollo” de un tema, debidamente justificado en relación con los contenidos del curso. Posteriormente el estudiante desarrolla su hoja de trabajo, ayudándose de impreso.. Hoja de trabajo “Son las condiciones provocadas por el docente, el texto de estudio, los medios tecnológicos o el propio proceso de aprendizaje para motivar la actividad del estudiante en función del logro de objetivos educacionales”. (Balmore 2004, pág. 333) En este momento tiene lugar la aprehensión de los nuevos contenidos, la formación de conceptos, teniendo en cuenta los ritmos de estilos de aprendizaje de los estudiantes. En esta etapa, el estudiante experimenta y reflexiona acerca de lo que hace y construye su conocimiento. En este proceso se va desarrollar las estrategias y técnicas para el procesamiento de la información Los alumnos al azar expondrán sus trabajos de forma oral. “Las exposiciones en el campo educativo juegan un papel de primerísimo orden; aparte de ser un excelente medio de comunicación y comprensión entre los seres humanos, potencia al profesional con la educación para que cumpla con mayor eficacia el gran rol que le compete dentro de la sociedad” (Gálvez, 1999, pág. 638) Finalmente, la docente hace preguntas para comprobar la enseñanza aprendizaje de los alumnos.. 3.3.Cierre A. Evaluación La docente realiza la evaluación formativa mediante una guía de observación. Si bien es cierto el docente evalúa el desenvolvimiento de los alumnos durante toda la clase, ya sea evaluando sus actitudes o el avance de sus trabajos, es en la etapa. 27 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. final donde se realiza con mayor interés este proceso, con la finalidad de estimar el grado de comprensión adquirido por los alumnos durante la clase. “La evaluación tiene diferentes propósitos, como obtener información para tomar decisiones administrativas, información para el alumno sobre su progreso, información para el profesor sobre su enseñanza, pronóstico sobre el desarrollo de los estudiantes, motivación al estudio, etc.” (López, 2003, pág. 19) B. Extensión. Los estudiantes investigan sobre la importancia del Templo de Sechin para la sociedad chavín. 28 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Conclusiones. Sustento teórico científico/filosófico . La cultura matriz fue cultura Chavín que da inicio a las Altas Culturas en el Perú entre los años 2500 a.C - 500 a.C.. . Cultura más antigua del Perú llamada también (Pan-Peruana) porque abarco casi todo el Perú.. . La base principal de su economía fue la Agricultura, la fuente principal de su alimentación fue el cultivo del Maíz; crearon métodos para la Irrigación de las tierras de cultivo.. . Aumentó la población y con ella también los cultos religiosos, construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.. Sustento psico pedagógico  La motivación es el impulso que conduce a los alumnos a realizar una acción entre aquellas alternativas que se presentan en una determinada situación, la motivación está relacionada con el impulso, porque empuja al alumno a la búsqueda continua de respuestas a las interrogantes que se presenta en este momento de aprendizaje.  Durante la etapa de proceso existen determinadas formas de interacción en el aula que contribuyen positivamente a que los alumnos desarrollen formas de enfrentarse a las tareas escolares que les ayudan a mantener el interés por aprender y a evitar el abandono del esfuerzo preciso.  La evaluación es parte integrante del proceso educativo, es una actividad de servicio, de ayuda al alumno, de propia motivación; la idea de la evaluación como función de control estricto y sanción debe ser dejada de lado. Asimismo, la evaluación como parte de este proceso debe aplicarse a los diferentes aspectos del mismo, es decir, debe involucrar a los alumnos tanto como a los maestros.. 29 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Bibliografía. Alarco; E. (1971) El hombre peruano en su historia I. Los antepasados aborígenes; Editorial Ausonia talleres gráfico S.17 Lima. Avolio, S. (1975). “La Tarea Docente” Buenos Aires – Argentina: Editorial Marymar S.A. Balmore, R, y Escobar B. (2004). Diccionario Enciclopédico de las Ciencias de la Educación. (1ra ed.). El Salvador: CIE. Burrel, G. (1990). Crónica de América 1. Editorial Plaza & James S.A. Cabrera, A.(1986). Matemáticas para el Profesor. S/E. Trujillo - Perú. Gálvez, J. (1999). Métodos y Técnicas de Aprendizaje. 4ª ed. Cajamarca: Martínez Compagñon. Kaulicke, M. (1996). Historia General del Perú Tomo I: Los orígenes, Editorial. Brasa S.A. Perú. López, B. (2003). Evaluación del Aprendizaje: Alternativas y nuevos Desarrollos. México. López, V. (1999). Historia del Perú y del Mundo. Editorial Hozlo S.R.L. Perú. Lumbreras, L. (1969). Antiguo Perú, Editorial Chavín S.A. Perú. Roel, V. (2001). Cultura Peruana e Historia de los Incas, Fondo de la Cultura Económica, Perú. Sánchez, S. (1975). Enciclopedia Técnica de la Educación General Básica. Santillana S.A. Madrid- España. Silva, F. (1998). Historia del Perú I. Perú Antiguo. Ediciones Búho, Perú. Tantalean, J. (2002). Espacio, economía y poder (12,000 a.C. – 1572 d.C.) Fondo editorial del Congreso del Perú.. 30 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anexos. Lamina para la motivación. ANEXO N°1. 31 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Contenidos ANEXO N°2. CULTURA CHAVÍN Llamada “El Primer Horizonte Cultural PanPeruano” u horizonte temprano, su centro principal se ubica en Chavín de Huantar, provincia de Huari, departamento de Ancash. Su antigüedad se ha calculado entre los 2 500 a 500 a.C. y abarcó gran parte del territorio del Perú actual, ya que su medio geográfico abarcó la costa, los andes hasta la selva.. Arquitectura: Los chavines fueron grandes arquitectos, en base al trabajo de la piedra, construyeron importantes palacios y templos tales como el Templo de Sechin, Templo de Moxeque, Kuntur Wasi, Templo de los Reyes, sin embargo, el más importante fue el templo o castillo de Chavín de Huantar.. Organización económica Su principal actividad económica fue la agricultura; en la costa cultivaron el maní, la yuca, el camote, la calabaza, el ají; mientras que en la sierra aprovecharon la papa, el olluco, la oca, la mashua, etc. La utilización de los valles, las lomas, y el cultivo del maíz, produjo una gran revolución, por cuanto esta planta sirvió de sustento principal en las aldeas y la población aumentó, cabe aclarar que el sedentarismo Chavín se produjo mediante la formación de aldeas vinculadas al cultivo básico que fue el maíz. Manifestaciones culturales. Cerámica: Utilizaron la arcilla cocida, fue monócroma (un solo color; negro, plomizo, gris), forma globular, cuerpo macizo, gollete o asa puente, grueso en arco, decoración en alto relieve. En la cerámica representan felinos, agilas, serpientes y peces.. Escultura: Emplearon piedra de enormes proporciones, le dieron forma de cóndor, jaguar, serpientes, etc. Entre ellos tenemos: 1. Las cabezas clavas, cabezas de piedra que se esculpían en forma de clavos que se incrustaban en las paredes de los templos y palacios 2. El lanzón monolítico, tiene forma de lanza, y es una piedra esculpida que mide 5,53 m. de alto, esta erguido y enclavado en el suelo. Este decorado con la técnica del bajorrelieve, y diseñado para ser visto a todo su alrededor. Representa un ser antropomorfo con rasgos felinos. 3. La estela de Raimondi, es una piedra esculpida plana que mide 1,95 m x 0.74 m., descubierta por el sabio Raimondi. 4. También destacan: “El Obelisco Tello” (poste de cuatro lados), “Columnas”, “Morteros” y “Cornisas”.. 32 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Hoja de trabajo. ANEXO N°3 CULTURA CHAVÍN Años (……………………………). Fue descubierta y Estudiada por:____________________. ¿Cuál fue la principal actividad económica, de lo Chavines? Y ¿Qué significó el que hayan descubierto el cultivo del Maíz?. ¿Porque se considera a Chavín como una cultura Matriz?. ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ____________________. Señala las principales características de la cerámica Chavín ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ _________________________. _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________. 33 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N°4. Guía de Observación Institución Educativa: Santa Edelmira 04/09/19 Profesora: Keyla Lázaro Rodríguez Indicadores. Puntaje Alumnos. Organiza los datos recopilados sobre la Cultura Chavín. 2. 2. 4. 1.- Siempre. 3. Fecha:. Tema: Cultura Chavín. Identifica informació n importante acerca de la Cultura Chavín. 3. Grado: Primero Única. 4. Identifica las característic as principales de la Cultura Chavín.. 2. 3. 2.- A Veces. 4. Argumenta criterios propios en torno a economía y manifestaci ones culturales de la cultura chavín. 2. 3. 4. Establece puntos de vista sobre la importancia que tuvo la Cultura Chavín.. 2. 3. 4. 3.- Nunca. 34 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/. T O T A L.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 35 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 36 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

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