REPÚBLICA VII. MITO DE LA CAVERNA. ASPECTOS CRÍTICOS DEL MITO.
a) en el Mito de la Caverna encontramos tres escenarios bien delimitados. El primero es la situación de los prisioneros encadenados, en el cual debemos analizar los símbolos del mito.
b) La segunda parte del Mito de la Caverna se refiere a la salida del prisionero, a lo que denominamos la ASCENSIÓN DIALÉCTICA DEL ALMA AL MUNDO DE ARRIBA (al MUNDO EXTERIOR), en palabras de Platón.
c) LA tercera parte se refiere al DESCENSO DEL PRISIONERO A LA CAVERNA CON LA FINALIDAD DE “EDUCAR Y LIBERAR” A LOS PRISIONEROS QUE PERMANECEN ENCADENADOS EN LA CAVERNA.
Veamos cada parte del Mito:
1º) Análisis de la primera parte del Mito:
Unos prisioneros permanecen encadenados, atados de pies y manos, además unas cadenas inmovilizan su cuello de modo que no pueden volver la vista atrás.
Se dan una serie de símbolos. LOS PRISIONEROS ATADOS EN LA CAVERNA simbolizan EL ALMA ENCARCELADA EN EL CUERPO (Platón sigue la teoría pitagórica según la cual el cuerpo, sóma, es una cárcel, séma, para el alma de la que se debe liberar). Además simbolizan a los MATERIALISTAS, QUE SE HALLAN EN EL FALSO CONOCIMIENTO DE LAS SOMBRAS, LAS OPINIONES, ES EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO SENSIBLE. Y por fin simbolizan a los SOFISTAS que se caracterizan por su RELATIVSIMO Y SUBJETIVISMO GNOSEOLÓGICO (EL CONOCIMIENTO DE LAS COSAS DEL MUNDO FÍSICO ES FLUCTUANTE, SE REFIERE A LO MUTABLE, A LO CAMBIANTE, A LAS OPINIONES QUE ES EL CONOCIMIENTO CONTRARIO A LA CIENCIA. LA CIENCIA SERÁ UN CONOCIMIENTO RACIONAL E INFALIBLE ACERCA DE LAS IDEAS).
SÍMBOLOS QUE APARECEN EN LA CAVERNA:
- Las SOMBRAS que simbolizan los OBJETOS DEL MUNDO FÍSICO, QUE SON COPIAS DE LAS IDEAS (lo mismo que las SOMBRAS PARTICIPAN DE LAS FIGURAS DE LOS OBJETOS LLEVADOS POR LOS PORTEADORES QUE HAY A ESPALDAS DE LOS PRISIONEROS, que pasan tras un muro elevado, GRACIAS A LA LUZ DEL FUEGO SE PROYECTAN LAS SILUETAS O FORMAS EN IMÁGENES EN LA PARED DE LA CAVERNA). Puede asimilarse el FUEGO A LA IDEA DE BIEN, LAS FIGURAS DE LOS OBJETOS A LAS IDEAS Y LAS SOMBRAS A LAS COSAS DEL MUNDO FÍSICO QUE SE REFLEJAN EN SOMBRAS, ESTO ES, EN OBJETOS FÍSICOS QUE SON “COPIAS” O “IMÁGENES” DE LAS IDEAS.
2º) segunda parte del Mito, ascensión del prisionero liberado fuera de la caverna.
Platón señala que el prisionero SUBE POR UN CAMINO ESCARPADO, que es un símbolo de cómo el alma ha ascendido al MUNDO IDEAL, se trata de la ASCENSIÓN DIALÉCTICA DEL ALMA.
La DIALÉCTICA ES LA ASCENSIÓN DEL ALMA. ESTA ASCENSIÓN SE PUEDE REALIZAR DE DOS MANERAS:
EXPRESA SÓCRATES AL SEÑALAR QUE ESPERA IR A LA MORADA DE LOS DIOSES Y REUNIRSE CON HOMBRES MÁS SABIOS TRAS LA MUERTE… según PLATÓN EN FEDÓN “SI HA FILOSOFADO RECTAMENTE Y NO HA CAÍDO EN LAZOS DE AMOR”, SI SE APARTA DEL FALSO CONOCIMIENTO DE LOS SENTIDOS (OPINIONES) ; ESTA ESPERANZA DE SÓCRATES EN LA LIBERACIÓN DEL ALMA TRAS LA MUERTE Y EL RETORNO A LAS MORADAS DE LOS DIOSES LO EXPRESA PLATÓN EN EL DIÁLOGO “APOLOGÍA DE SÓCRATES” DONDE NARRA LA DESPEDIDA DEL MAESTRO DE SUS DISCÍPULOS.
B) POR EL MÉTODO ERÓTICO QUE DESCRIBE EN EL BANQUETE. Si el enamorado se enamora de un cuerpo bello, luego reconoce que la belleza es común a todos los cuerpos, más tarde se da cuenta de que aunque el cuerpo “tenga poca lozanía si es discreto merece ser amado” (es el enamoramiento por la belleza del alma), posteriormente descubre la belleza de ciencias y artes y por fin la IDEA DELA BELLEZA QUE NO TIENE COMPARACIÓN CON NINGUNA COSA BELLA QUE PODAMOS VER EN EL MUNDO FÍSICO.
c) HAY DOS FORMAS DE PERDER LA VISIÓN: PASAR DE LA OSCURIDAD A LA LUZ Y DE LA LUZ A LA OSCURIDAD.
El DIALÉCTICO, ES DECIR, EL PRISIONERO LIBERADO QUE ASCIENDE POR LA “SUBIDA ESCARPADA” Y SE DIRIGE AL MUNDO EXTERIOR NO QUERRÁ SALIR DE LA VIVIENDA PRISIÓN, “NI A RASTRAS”, YA QUE SE HA ACOSTUMBRADO A VER LAS SOMBRAS.
Una vez que el prisionero se ha acostumbrado a ver el MUNDO EXTERIOR, SÍMBOLO DEL MUNDO DE LAS IDEAS, QUERRÁ PERMANECER EN LA CONTEMPLACIÓN DEL BIEN, ES DECIR, DEL SOL DEL MUNDO EXTERIOR.
3º) DESCENSO DEL PRISIONERO A LA CAVERNA.
El prisionero , que era feliz contemplando el sol, y se ha dado cuenta de que en la caverna veía sombras, falso conocimiento, y ahora en el mundo exterior puede contemplar las Ideas, DESEA BAJAR A LA CAVERNA PARA EDUCAR Y LIBERAR A LOS PRISIONEROS QUE PERMANECEN ENCADENADOS.
El PRISIONERO LIBERADO ES SÍMBOLO DE:
- DEL ALMA LIBERADA DE LA CÁRCEL DEL CUERPO POR LA PURIFICACIÓN O KATHARSIS.
- DE SÓCRATES, QUE EN LA CULTURA DE SU ÉPOCA FUE UN CRÍTICO DE LOS SOFISTAS (FALSOS SABIOS) Y LA DEMOCRACIA GRIEGA LO CONDENÓ A MUERTE POR “CORROMPER A LA JUVENTUD CON SU ENSEÑANZA”.
- DEL FILÓSOFO BASILEUS (FILÓSOFO GOBERNANTE) YA QUE PLATÓN SOSTIENE UNA MONARQUÍA EN VEZ DE UNA DEMOCRACIA.
METÁFORA DEL SOL. LIBRO VI DE LA “REPÚBLICA”.
En el libro sexto se refiere Platón a la metáfora del sol. El sol que el prisionero ve a la salida de la caverna representa el Bien, que es el “sol del mundo inteligible”; esta idea del Bien es causa del “sol del mundo físico que rige las estaciones y los años”, que “hace crecer las plantas y da vida a todo lo que existe” en la naturaleza. Habla Platón de dos señores, uno que rige el mundo Ideal, el sol inteligible, es decir, el Bien, idea suprema; y el sol físico que rige en el mundo físico. Compara, pues, la región visible y la región inteligible. En la región visible el sol capacita para poder ver, ilumina el objeto y lo hace visible, cognoscible, y capacita a la vista, al sujeto, para poder ver el objeto. Pensemos que hay un objeto iluminado en una habitación, pero la sala es grande y la luz no alcanza al vidente, no es posible que el ojo lo vea. Pero si la luz ilumina la vista pero no al objeto y éste está distante del ojo que recibe la luz, tampoco podrá verlo; es preciso que la luz venga sobre el objeto iluminado y sobre la vista, sí será posible la visión física. Pero en el mundo ideal el Bien es la idea que capacita al alma racional para ver intelectualmente las ideas y las ideas son “inteligibles” gracias a la idea de Bien; eso quiere decir que el “alma racional” (=el sujeto cognoscente en el mundo inteligible) puede ver intelectualmente las ideas en el mundo ideal (recordemos por un momento que las almas eran felices contemplando las ideas, y que el mito del carro alado relata cómo cayeron a tierra y ya no pueden ser felices hasta que retornen al mundo ideal o se liberen de la cárcel del cuerpo…). Que las ideas son “inteligibles” quiere decir que reciben su “ser” (ideas) justo porque “participan de la idea del Bien” y a la vez que son susceptibles de “ser conocidas intelectualmente” (inteligidas).
cosas del mundo físico); así, la idea de Bien es “causa” de todas las ideas, o bien, que todas las ideas participan de la idea de Bien, y que las cosas físicas participan de las Ideas (éticas, matemáticas, etc.) y estas ideas participan de la idea de Bien, sol inteligible, por eso, la idea de Bien , como cualquier otra idea tiene “ser” (=forma) y “esencia” (=es concepto, definición): concepto y Forma separada universal que tiene realidad o existe en un mundo aparte se identifican… pero dice del Bien que es inefable para subrayar que no es una idea más, sino que es la causa de todas las demás ideas. Eso dará lugar a la teología negativa de Proclo, Pseudo Dionisio, etc.
REPÚBLICA VI, SÍMIL DE LA LÍNEA Y GRADOS DEL CONOCIMIENTO. ANALOGÍAS DEL CONOCIMIENTO. JUSTIFICACIÓN DE LAS HIPÓTESIS DEL MATEMÁTICO.
En el mismo libro de la República en el que Platón describe la Metáfora del Sol, se refiere a los grados del conocimiento expresados en una línea.
La línea se divide en dos segmentos, cada uno de los cuales tiene dos secciones. El segmento superior se divide en: DIÁNOIA (RAZONAMIENTO O PENSAMIENTO, TRÑANSITO INTELECTUAL) asociado a la Matemática; y NOÉSIS (INTELIGENCIA O INTELECCIÓN) ES LA VISIÓN INTELECTUAL DE LAS IDEAS POR EL ALMA RACIONAL, SE TRATA DE UNA INTUICIÓN INTELECTUAL.
En el segmento inferior de la línea encontramos dos secciones, en la superior, la PÍSTIS, que corresponde a la conjetura o creencia, y la inferior (sección) a LA EIKASÍA. En la PISTIS encontramos LA CONJETURA O CREENCIA, QUE SE REFIERE A LA PERCEPCIÓN, y la EIKASÍA corresponde a LA SENSACIÓN, IMAGINACIÓN Y ARTE.
razonamiento o pensamiento, cuyo objeto son los TA MATHEMATIKA (conceptos de números figuras geométricas que el matemático tiene en su mente) y en el nivel superior que es la NOÉSIS EL OBJETO SON LOS ARJAI,LAS IDEAS, LOS PRINCIPIOS ONTOLÓGICOS.
Hay una serie de analogías en la línea. Si tenemos en cuenta que en la parte superior ponemos el modelo y en la inferior la copia las analogías son como siguen:
a) PÍSTIS/EIKASÍA b) DIÁNOIA/NOÉSIS c) PÍSTIS/DIÁNOIA d) DOXA/EPISTÉME.
Veamos: (a) las sombras son copias de los objetos (modelos de las imágenes), (b) los conceptos que el matemático tiene en su mente es copia de las Ideas, (c) las representaciones gráficas en las que se basa el matemático para explicar los conceptos que él tiene en su mente (y que a su vez son una copia de números o figuras ideales geométricas que existen en el mundo Ideal) (d) el mundo sensible es una copñia del mundo Ideal.
Terminamos diciendo que el matemático se basa en representaciones gráficas, que NO CUMPLEN LAS PROPIEDADES DE LOS CONCEPTOS QUE ÉL TIEN EN SU MENTE (FIGURAS GEOMÉTRICAS, NÚMEROS) MIENTRAS QUE ESTOS CONCEPTOS QE TIENE EN SU MENTE SON UNA COPIA DE LAS FORMAS IDEALES (DE FIGURAS GEOMÉTRICAS O NÚMEROS QUE EXISTEN EN EL MUNDO DE LAS IDEAS).
