Pastoreando en el Reino:

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Pastoreando

en el

Reino:

El pastor, su rebaño,

y la misión

Dr. Perry J Hubbard

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continuar el proceso de misión?... 220 Apéndice 1 – Ovejas, pastor y prado en las Epístolas. ... 226 Apéndice 2 – Términos y referencias relacionadas a enseñar – 1 y 2 Timoteo y Tito ... 229 Apéndice 3 – Guía de las escrituras con las palabras claves para proclamar el evangelio ... 231

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La introducción

Un amigo mío propuesto que hubo una necesidad para el entrenamiento que ayudaría a los pastores a entender su papel en promover y llevar a cabo la misión de llevar el evangelio hasta las personas de cada tribu y nación como declarado en Mateo 28 y Marcos 16. Como hablamos comenzamos a identificar una variedad de temas y áreas donde hubo una necesidad para la enseñanza evidente para la iglesia (para llevar a cabo el mandato de Dios de misión) y el pastor (en ayudar a la iglesia a hacer eso.)

Una vez que llegué a casa y recibí las notas de mi amigo comencé a pensar acerca de este asunto. La pregunta que seguía ocurriendo fue esta: ¿Por qué tantos pastores tienen la dificultad en ver primero la importancia de la misión y luego impartiendo la enseñanza, entrenando e involucrando a su rebaño en el trabajo?

Uso la palabra 'rebaño' intencionalmente. Mucho de nuestra enseñanza en qué significa ser un pastor se deriva de pasajes diversos que describen al pastor como un pastor que debe cuidar de las ovejas bajo su cuidado, su rebaño. Hay pasajes describiendo a un mal pastor y el daño que hace al rebaño de ovejas por quien es responsable (Jeremías 24, Ezequiel 34). En estos pasajes las ovejas son las personas de Israel que necesitan desesperadamente cuidado correcto y la protección de ellos mismos y los ataques de sus enemigos. En Juan 10 Jesús usa este mismo contexto de ovejas, rebaño

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y el pastor para describir la diferencia entre sí mismo y esos que quieren atacar y destruir a las ovejas.

Un segundo pasaje usado para describir el trabajo de un pastor es encontrado en Juan 21. Ésta es la conversación de Jesús con Pedro. Tres veces Jesús interroga a Pedro acerca de su amor y su lealtad. Pedro tres veces contesta que él ama a Jesús. Y tres veces la respuesta de Jesús es acerca de demostrar este amor cuidando de (primero) los corderos y luego las ovejas. Los pastores se refieren a estos pasajes como la fundación del trabajo que han recibido. Para cuidar de las ovejas, para ser compasivo de su rebaño.

Este cuidado se basa en el concepto que las ovejas son incapaces de alimentarse, cuidarse, y protegerse. Somos todo como las ovejas que se han extraviado (Romanos 3:23). Necesitamos ayuda en encontrar comida, agua y descanso (Salmo 23). Nos dejamos guiar fácilmente por mal camino y nos perdemos y estamos indefensos (Mateo 9:36 y otros). Es el primario, sin embargo, no lo único, enfoque de muchos de los libros en el cuidado pastoral. Las ovejas necesitan a un pastor cuya tarea es proveer protección y provisión

Pablo toma otro enfoque para el tema de ser un pastor considerando las aptitudes de un pastor. Su foco está en lo que un pastor necesita ser para hacer posible que las ovejas le sigan en confianza. La lista de aptitudes es encontrada en 1 Timoteo 3 y Tito 1. Otra vez el énfasis está en cualidades que harán posible para esta persona a cuidar de otros.

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En nuestros programas de entrenamiento preparamos nuestros currículos basados en estos conceptos y los aspectos diversos de la vida de la iglesia - el evangelismo, el ministerio, las misiones, el culto etcétera. Como reflexiono sobre mi tiempo de entrenamiento (cuarenta años atrás) no recuerdo cualquiera de esas clases siendo asociadas a la idea de pastorear. Si fueron, enfocaron la atención en traer a más ovejas al rebaño. Hubo muy poco acerca de discipular y la vida misional (la última frase popular acerca de construir una comunidad de creyentes.) Han habido algunos cambios en el foco del currículo desde entonces. Todavía aun con esos cambios y más acerca del discipular, el enfoque siga siendo en recoger a las ovejas. Aun esos que dan prueba que Dios los ha seleccionado para convertirse en pastores no aprender acerca de entrenar a las ovejas. Aprenden acerca del evangelismo y salir a buscar a la oveja perdida para formar a otro rebaño de ovejas o iglesia. Pero cuando hay un descanso en el patrón las grandes cosas comienzan a ocurrir. Los libros como Evangelism Explosion y Every Member Evangelism cambiaron la dirección del enfoque de reunirse hasta enviar. A pesar de esto, la iglesia ha estado perdiendo terreno. En lugar de salir afuera estamos mejorando en acumular a las personas. Nosotros ahora tenemos megaiglesias y megaministerios. Parece como un montón de acumulación con muy poco envio. Para mí la pregunta es, ¿cuántos ministerios locales han padecido de esta mentalidad acumuladora?

Siento que hay un error aquí en alguna parte. Así es que decidí hacer un poco más de revisión de los términos del pastor, las ovejas, y esos que se trataron de cuidar de las

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ovejas. Esto dio como resultado algunos trozos de información interesantes acerca de cómo trató Jesús a sus ovejas y la imagen que él tuvo de ellas.

Jesús dice a los discípulos que él les manda fuera como ovejas entre lobos. Pero como van, deberían ser sabios como serpientes (Mateo 10:16). Poco antes de esto él le cuenta a su grupo de ovejas a salir fuera y recoger a otra oveja perdida (Mateo 10:6). Él hizo esto en al menos tres ocasiones como registrado en los evangelios. En Juan 10 Jesús habla acerca de otras ovejas que deben ser traídas. Este trabajo no fue algo que él realmente haría, pero otros harían en su nombre. El pasaje más interesante acerca de ovejas es el que es acerca del juicio en Mateo 25. Aquí vemos al Hijo de Dios (el Buen Pastor) separando a las ovejas de las cabras. Lo que es significativo es determinar quién es una oveja y quién es una cabra. Las cabras son esas que no hacen nada y viven en la forma que escogen. Las ovejas son esas que se preocupan por otros y cuidan de otros. Son las que alimentan, arropan y cuidan de esos necesitados. ¿Nos atrevemos a ir un paso más allá y definimos a las ovejas como esos que comparten el evangelio con aquellos que están perdidos?

Sí, las ovejas saben la voz del pastor. Sí, siguen al pastor donde él las guía. Sí, dependen del pastor para sus comestibles, pero no en el mismo sentido como ovejas reales. ¿Si hicieron por qué estaría dispuesto Jesús a enviarlos como ovejas entre lobos y hablar de ser sabio y cuidadoso?

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Jesús fue el pastor de los 12 y en otras veces de un mayor grupo designado lo 70. Él también cuidó de un mayor grupo de gente que viajó con él y sus discípulos y ayudó a proveer y cuidar de ellos como ministraron en Galilea, Samaria, y Judea. Algunas veces el grupo fue pequeño y otras veces fue más grande. Pero siempre había la idea que estaban preparados, no para permanecer en el rebaño de ovejas, pero para ir fuera en un mundo peligroso para encontrar a más ovejas perdidas. Podrían hacer esto sabiendo que él estaba todo el tiempo cerca, siempre disponible cuándo era necesitado, pero también supieron que el trabajo era de ellos para hacer.

La diferencia entre las cabras y las ovejas no era acerca de necesitar a un pastor o someterse al cuidado del Buen Pastor. Era acerca de comportarse del mismo modo del Buen Pastor y salir a buscar a los demás que se perdieron, acerca de hacer el trabajo del Buen Pastor dondequiera que estaban y para quienquiera que encontraban.

El foco de Jesús no era en recoger a más ovejas o construir un mayor redil, pero en impartir la enseñanza y equipar a las ovejas para seguir su ejemplo e ir fuera en el mundo. Fue evidente en su oración en Juan 17 que él los preparaba para salir fuera y duplicar este proceso. Vemos esto en Pedro. Pedro es llamado para cuidar de los corderos y luego dos veces cuidar de las ovejas. Lo que es interesante es las dos palabras usadas en este pasaje. Lo primero es pastar o proveer comida para ellos. Los corderos necesitan una gran cantidad de cuidado si deben madurar y ser fuertes. La segunda palabra es usada en relación a ovejas y es usada dos

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veces. El foco de esta palabra de cuidar guarda relación con las ideas de tender o vigilar a las ovejas. Como corderos hay mayor necesidad para mantenerlos a ellos bajo supervisión cercana. Como ovejas hay menos necesidad para el cuidado directo, pero más necesidad para observar y guiar.

Por lo que sabemos, Pedro nunca se asentó como un pastor de un cuerpo local de creyentes. Para un rato él impartió la enseñanza en Jerusalén, luego él fue enviado a Samaria, después él estaba en Jope y otros lugares. Él fácilmente pudo haber sido el líder en Jerusalén, pero esto fue pasado a otros. Pablo actuó en la misma forma. Este patrón fue repetido una y otra vez. Él inició un trabajo, preparó a las ovejas para hacer el trabajo y ser los pastores y luego él siguió adelante. Ser un pastor en esta estructura no es acerca de reunirse y proteger a un rebaño de ovejas. Es acerca de recoger a las ovejas y facultarlas a alimentar a lo hambriento, arropar a lo desnudo, cuidar de lo enfermo, y proclamar las buenas noticias para esos aprisionados por el pecado.

Yo por años sólo he mirado a las ovejas como animales estúpidos, fácilmente conducidos por mal camino, siempre actuante en las formas que las colocan en peligro. Hay buena razón para esto, pues las ovejas son simplemente eso. Excepto en la iglesia que la analogía no debería ser sostenida demasiado fuerte. Los creyentes nuevos pueden comenzar como ovejas tontas, pero eso es tan lejano como la analogía va. Con el cuidado correcto, la enseñanza y el ánimo cada oveja debería convertirse en un pastor y recibir el entrenamiento para repetir el proceso. Éste es el corazón de

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lo que Pablo decía a Timoteo en 1Timoteo 2:2. Si usted cumple con su trabajo bien, luego usted encontrará a las personas que usted puede enseñar quien podrá encontrar a su rebaño y repetir el proceso.

Si queremos ser obedientes, verdaderamente obedientes para la misión de Dios, luego necesitamos a los pastores que entienden cómo desempuñar sus ovejas - aún más, facultar a su rebaño a llevar a cabo la misión. Es difícil de pedir al Señor de la cosecha mandar fuera a trabajadores si nadie se adiestra a hacer el trabajo necesario para completar la cosecha.

Necesitamos a las ovejas que son capaces de llevar a cabo la misión. Para que esto sea posible necesitamos pastores que les enseñan a sus ovejas a convertirse en pastores; Los pastores estando dispuesto a salir fuera y encontrar a la otra oveja perdida dondequiera que puedan estar y luego puedan repetir el proceso. Esto es lo que la iglesia del Nuevo Testamento hacía y la razón por la que la iglesia se expandió tan rápidamente. Podemos ver esto en lo que sucedió después de la muerte de Esteban, "esos que se había esparcido Predicaron la palabra dondequiera que fueron (Hechos 8:4)". Felipe, el laico escogido para servir a las mesas, inició el trabajo en Samaria. Los otros fueron a Fenicia. Un grupo viajó para Antioquía e inició un trabajo innovador con los Gentiles. Las ovejas dispersas empezaron sus rediles.

Siempre ha habido esos que han seguido este camino. Pero necesitamos más de ellos. Necesitamos una generación

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enteramente nueva de pastores estando prontos para enseñar a sus ovejas cómo ser pastores.

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Capítulo 01 - Las Ovejas

Al principio

No hubo ovejas Luego hubo un pastor

Luego él sacrificó a una oveja Y de esta manera hubo ovejas

Y hubo pastores.

Para hablar de ser un pastor y el significado del uso de las palabras ovejas y pastor y el concepto relatado de pastoreo o apacentar a los animales, necesitamos primero mirar la historia de estos términos y cómo vinimos a relacionar estos términos con líderes y esos siendo liderados.

La primera referencia para cualquiera es encontrada en Génesis 3. Aquí nos enteramos de que Abel fue un pastor y que él tomó la mejor de sus ovejas primogénitas y él seleccionó la mejor porción del cordero y la sacrificó para Dios. Nos es dicho que Dios estaba satisfecho con lo que hizo Abel.

Primero miremos el lugar y función de ovejas dentro del contexto del Pentateuco. Las ovejas fueron un indicador importante de riqueza y poder. El tamaño de los rebaños de uno y el número de sirvientes utilizados para cuidarlos fueron importantes. La habilidad para dar ovejas como un regalo fue una medida grande del poder de uno y se usó para adquirir propiedad y aun una esposa (el Faraón y Abraham: Génesis 12:14-16) y fue una manera de establecer y también validar las relaciones de tratado entre líderes cruciales

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(Abimélec y Abraham: Génesis 21:22-32). Dios incluyó en su convenio con Abraham el sacrificio de un carnero (Génesis 15:9). Tales regalos se usaron también para apaciguar y restaurar relaciones (Jacob y Esaú: Génesis 32:17-21). Las ovejas a menudo se convirtieron en un aspecto crucial en el establecimiento de derechos terrestres y el control de pozos y territorio (Isaac y los pozos: Génesis 26:19-22).

Para algunos, la abundancia de animales fue un signo de bendición de Dios. Ésta fue la creencia de los amigos de Job. La pérdida de sus ovejas y otros rebaños fue, para ellos, un juicio de Dios porque sospecharon pecado en la vida de Job. Jacob creyó que sus rebaños fueron provistos por Dios (Génesis 31:42). Este concepto era parte de la advertencia de Dios acerca de la obediencia y la desobediencia (Deuteronomio 28). Si las personas fuesen obedientes sus rebaños aumentarían (Deuteronomio 7:13).

Las ovejas fueron una fuente crucial de comida, su leche y su carne, en proveer para las necesidades de la comunidad. Fueron también una fuente de materiales necesitados para ropa y otros productos para la protección y la calidez. Las ovejas eran trasquiladas anualmente para este propósito y la lana fue luego procesada para el uso personal y comerciada para proveerle el acceso a otros recursos.

Para este fin fue importante proveer para el cuidado y la seguridad de las ovejas. La falta de previsión significó arriesgar su estatus, salud y seguridad. Estos asuntos causaron que Abraham y Lot separaran para provea para sus

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rebaños (Génesis 13:5-9). Fue un punto focal en la relación entre Jacob y Labán (Génesis 30:27-36). Como resultado de esto, Jacob ganó mayor estatus y riqueza por sus esfuerzos en cuidar de las ovejas. La necesidad para agua y el repasto fueron una causa de tensión entre Isaac y los otros residentes de Canaán hasta que finalmente un pozo fue cavado sin conflicto e Isaac se sintió seguro en la tierra prometida para él y su padre (Génesis 26:19-22).

La otra función crucial de ovejas fue que fueron una fuente crucial de animales para los sacrificios diversos que pasarían a formar parte del ritual del templo. Como mencionado arriba, la primera vez que unas ovejas fueron sacrificadas fue por Abel. La segunda instancia del uso de ovejas para el sacrificio fue cuando Abraham comentó que Dios proveería al cordero para el sacrificio como él llevase a Isaac a la montaña a ser sacrificado (Génesis 22:9). No habría más mención de tal acción hasta el comienzo de la Pascua. En ese tiempo cada grupo familiar o pequeño debió seleccionar a un cordero sin falla para sacrificar. El sacrificio fue proveer sangre para marcar las jambas de puerta y el dintel como un símbolo de obediencia y la carne debió ser comida como un recordatorio de lo que estaba siendo provisto para ellos a través de este sacrificio.

Después de Génesis, la mayor parte de las referencias de ovejas en el Pentateuco están relacionadas con los sacrificios diversos y la selección de una oveja (más a menudo un varón) para esos sacrificios. Fue la opción sacrificatoria más común presentada. Para esos que no tuvieron una oveja o no podían permitirse el lujo de una, tendría la posibilidad de

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utilizar a tórtolas o aun una ofrenda de grano para algunos de los sacrificios. También, hubo algunos casos cuando una oveja no fue permitida y sólo un toro fue aceptable.

Hubo un tipo específico de sacrificio que se requirió de cada familia y de cada dueño de vacas y burros. Se llamó el cordero de redención (Éxodo 13:11-16). Según la ley que fue dada a Moisés todos los primogénitos de los niños, vacas, burros y ovejas masculinas le pertenecieron al Señor. Para redimir a un niño, vaca o burro primogénito una oveja debió ser ofrecida en su lugar. En caso de que no, la vaca o el burro masculina primogénita debió ser matada desnucándose. Sólo un carnero primogénito o una cabra no podría ser redimido. Éste debió ser un constante recordatorio que las personas de Israel y todo lo que poseyeron había sido redimido de esclavitud en Egipto. La primera vez que el sacrificio de redención fue promulgado guardó relación con la selección de la tribu de Levi como la redención para todos los varones primogénitos salvados en la primera Pascua (Número 3:40-48). Fueron escogidos para ser santificados para el servicio de Dios en lugar de esos salvados de muerte. No tenían tierra pero eran soportados por los diezmos y las ofrendas de las otras tribus. Después de eso todo niño primogénito de cada familia (incluyendo a la tribu de Levi) debe ser redimido con el sacrificio de una oveja.

Las ovejas, al igual que con todos los animales, fueron incluidas en esas cosas que necesitaron ser diezmadas. Como consecuencia uno podría considerar que un pastor fue en cierto sentido doblemente diezmado. Se esperó que cada pastor diezmará del incremento de su rebaño. Además de

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esto, todo primogénito le pertenecía al Señor y ellos estaban también acostumbrados a proveer para la redención de todo otro primogénito. Cuidar bien de las ovejas de uno fue crítico; No sólo para proveer para el pastor, sino que también para las personas que no tenían sus propias ovejas, como los agricultores que necesitaron redimir a su hijo primogénito y lo primogénito de animales cruciales. Otros obreros en los campos que no tuvieron ovejas y también necesitaron redimir a su niño primogénito y tener a una oveja para los sacrificios cruciales cada año.

La única otra mención de ovejas en estos libros guarda relación con restitución. Las ovejas fueron a menudo usadas cuando hubo multas para ser pagadas por el robo y daños. Como usted puede ver, las ovejas jugaron un papel importante en tres áreas cruciales, como comida, como una fuente de lana, y como una fuente crucial de animales para los sacrificios requeridos de las personas. Por esto, una gran cantidad de energía fue dada al cuidado de este animal. El no hacer eso significaba colocar a uno la familia en riesgo de hambre, la falta de protección de los elementos, y no poder hacer los sacrificios correctos cuándo fueron necesario. Y asegurase de que las ovejas tenían lo que necesitaron requirió un conocimiento de las ovejas y sus necesidades, la tierra necesaria para apacentarlas, y poder protegerlas de enfermedad, ataque y robo.

Esto también significó que la vida de un pastor fue una de movimiento. Las ovejas, especialmente los rebaños grandes de ovejas, necesitan áreas grandes de repasto para que ellas

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tengan comida suficiente . Hay constante movimiento en busca de agua y de repasto. José fue enviado para encontrar a sus hermanos que habían movido a las ovejas a otra región en busca de comida. Cuando él llegó, él descubrió que habían tenido que moverse otra vez (Génesis 37:14-18). Mientras que era posible para los amos, como Abraham y Jacob, permanecer un poco establecidos, allí estaba el constante movimiento de las ovejas alrededor de esa área y a menudo el movimiento crucial de un campamento para otro para tener acceso al repasto necesario (Génesis 13:1-5). Como anteriormente citado, esta necesidad fue la base de la separación de Abraham y Lot.

El agua fue también un aspecto significativo del cuidado de la oveja. Varias de las historias de este tiempo se centran en este asunto. El criado de Abraham esperó en un pozo (el manantial: Génesis 24:1) usándolo como el lugar para encontrar a la esposa futura de Isaac. Isaac se vio forzado a cavar varios pozos antes de encontrar un lugar sin conflicto. Jacob destapó el pozo para su esposa futura (Génesis 29:9-11). Moisés protegió a su esposa futura y sus hermanas del ataque de otros pastores cuando vinieron a abrevar a las ovejas (Éxodo 2:15).

Aprendemos más acerca del cuidado de ovejas desde la vida de Jacob como él gana el dote para sus dos esposas y sus rebaños. Durante su encuentro con su cuñado, Labán, él describió su vida como un pastor. Él padeció de clima severo, él a menudo se volvió insomne, él se ocupó de ataques por ladrones y animales salvajes. Él constantemente observaba para saber cuándo los animales estaban en celo

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para asegurarse que formaran una pareja con los fuertes y saludables y entonces vigilaba para asegurarse que el proceso de parto estuviera bien. Cuando hubo una pérdida, él soportó la pérdida personalmente (Génesis 31:36-42). Que la vida de un pastor fuese, de hecho, una peligrosa es claro de la historia de José. Sus hermanos le vendieron en la esclavitud. Para cubrir este hecho inventaron una historia acerca de José siendo matado por una bestia salvaje (Génesis 37:31-33). Su padre aun no dudó esto porque él supo que cuidar de ovejas y viajar de un lugar a otro podría ser peligroso. Hubo siempre el riesgo de ataque por osos o leones. Pero las ovejas fueron consideradas valiosas y esenciales, tanto que tal riesgo fue aceptable.

Las ovejas fueron esenciales. Este hecho definió la vida de un pastor. Él jugó un papel crucial en la misma existencia de sus personas y en caso de Israel, en su vida, la cultura y el culto como el pueblo de Dios. Como nos adelantamos en este material para considerar el papel del pastor rápidamente veremos cómo el compromiso del pastor para sus ovejas se convierte en un ejemplo crucial de cuidado de Dios para su pueblo y lo que él espera de esos escogidos para liderar. Un hecho más de interés. Dentro de todo esto, hay poca descripción de la naturaleza de la oveja. No es hasta en Números 27, cuando Dios confirma que Moisés no inducirá a las personas a la tierra de promesa que obtenemos cualquier descripción de su comportamiento. Aquí Moisés pide que Dios escoja a un líder para reemplazarle así es que las ovejas no sean como esos que no tienen un pastor. Esto

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insinúa que cuando las ovejas no tienen a un pastor están en peligro. No hay descripción de la naturaleza de ese comportamiento y por qué los pone en riesgo. Pero es claro que habrá problemas, más así que cuando tienen a un pastor. Podemos inferir que las ovejas no son hábiles en encontrar el agua y ellas necesitan asistencia en encontrar repasto y no destruirla. Podemos inferir que están algo indefensas cuando son atacadas por animales salvajes y no pueden defenderse de ser robados. También podemos inferir que son algo estúpidos cuando se trata de apareamiento y otras áreas de cuidado. Uno se pregunta qué pasaría si no hubiera nadie que los podría trasquilar y alivian del peso de su lana.

Uno también podría preguntarse por qué las ovejas fueron tan altas en la lista de animales aprobados para sacrificios. Mientras hubo otros animales - las vacas, las cabras y las tórtolas - ninguno cumplió tantos papeles como una oveja. Entre los sacrificios, la redención de otros, la deuda del primogénito, y el diezmo, hubo una suma necesidad para ovejas como parte de las prácticas religiosas requeridas de las personas de Israel. De hecho no hubo razón dada por qué la oveja recibió este lugar de dominación; De por qué un animal, tan difícil de cuidar, tuviese un papel tan importante en la vida de la gente de Israel. Excepto este lugar de importancia más allá enfatizó la necesidad crítica para entender y cuidar de ovejas. Esta realidad no cambiaría hasta la llegada del Cordero de Dios.

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Capítulo 02 - El pastor

Luego viene el pastor conduciendo Después él está siguiendo Aquí están las ovejas

Por allí son las ovejas Al fin él conduce y ellos siguen

¿Tienen el mando las ovejas o el pastor?

Como en el primer capítulo restringiremos nuestro debate acerca del pastor al Pentateuco y los libros de Historia. En estos libros encontramos varios pasajes interesantes acerca de la actividad de pastorear, las vidas de varias personas claves y un grupo de gente que están descritas como pastores. O, en caso de una pareja, cómo fueron pastoreados. Lo que es interesante para notar es que rápidamente nos movemos de hablar de pastorear a las ovejas hasta pastorear a las personas. Es también interesante a notar las diferencias entre el plan normal de pastorear o pastando ovejas y el mismo concepto en relación a personas.

Para empezar este proceso me gustaría presentar un número de pasajes cruciales y algunos pensamientos acerca de esos pasajes. A veces habrá repetición de ideas a causa de lo que está siendo presentado. Esto es intencional en mi parte. Los primeros dos pasajes son encontrados en Génesis 48 y 49. Son de la bendición de Israel en sus hijos. Los pasajes seleccionados guardan relación con José y sus hijos Efraím y Manases.

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Genesis 48:15-16 Genesis 49:22-26

15 «Que el Dios en cuya presencia caminaron mis padres, Abraham e Isaac, el Dios que me ha guiado desde el día en que nací hasta hoy,

16 el ángel que me ha rescatado de todo mal,

bendiga a estos jóvenes. Que por medio de ellos sea recordado mi nombre y el de mis padres, Abraham e Isaac.

Que crezcan y se multipliquen sobre la tierra.»

22 »José es un retoño fértil, fértil retoño junto al agua, cuyas ramas trepan por el muro. 23 Los arqueros lo atacaron sin piedad; le tiraron flechas, lo hostigaron.

24 Pero su arco se mantuvo firme, porque sus brazos son fuertes. ¡Gracias al Dios fuerte de Jacob, al Pastor y Roca de Israel!

25 ¡Gracias al Dios de tu padre, que te ayuda! ¡Gracias al Todopoderoso, que te bendice! ¡Con bendiciones de lo alto!¡Con bendiciones del abismo! ¡Con bendiciones de los pechos y del seno materno! 26 Son mejores las bendiciones de tu padre que las de los montes de antaño,

que la abundancia de las colinas eternas. ¡Que descansen estas bendiciones

sobre la cabeza de José, sobre la frente del escogido entre sus hermanos!

Comencemos con el segundo pasaje en Génesis 49. Aquí Israel describe a Dios como el Pastor de Israel. Este pastor

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es el Todopoderoso que les da la confianza a esos bajo su cuidado. Esta confianza se basa en un conocimiento de bendiciones; No simplemente cualquier bendición, pero esos que son mayores que la generosidad para ser encontradas en la riqueza y fuerza de las montañas. Esto es porque vienen de la grandeza de quién Dios es y la profundidad de su relación con nosotros. El Pastor y todo lo que viene con tener a Dios como nuestro Pastor es un resultado de una relación específica que existió entre el padre de José y Dios.

Esta bendición tiene un resultado interesante en la vida de ser un pastor. Primero, la persona es productiva. Él / ella no es dependiente en el sentido normal como las ovejas son dependientes en el pastor para la comida y agua. La descripción es de una vid fructífera que ha sido plantada bien. Esta vid recibe su ser del pastor, pero luego produce fruta para la vida continuada. Esta vid está ubicada en un lugar seguro. Está detrás de una pared y protegido de ataque. Esto conduce al segundo resultado de la bendición. Las ovejas son capaces de protegerse de ataque. Es ambos dependiente pero capaz de acción independiente. Hay una fundación de confianza y fuerza que se basa en un conocimiento de la presencia y actividad del Pastor. Esta oveja no es una criatura estúpida y tonta que no tiene idea del peligro que está por delante o ninguna idea de cómo protegerse. Primero, que sabe que hay un lugar preferido para estar que proveerá la mejor protección de ataque y mantendrá acceso para recursos cruciales. Segundo, que ha aprendido cómo protegerse. Ha observado, oído, y ha aprendido lo que es necesario para proveer para su propia

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seguridad. Más allá, allí está el conocimiento que esta fuerza y esta capacidad se hacen posible por una conciencia profunda de la presencia del Pastor y que estas habilidades son un beneficio de tener Dios como el Pastor, la roca (el protector – TEV). Él puede permanecer firme, confiado, e inquebrantable mientras él se queda en la presencia del Pastor, estando de pie sobre esa roca.

Ninguno de esto acomoda mi concepto de la actividad normal de ovejas y cómo un pastor generalmente cumple con su tarea. Las ovejas simplemente actúan, simplemente vagan, y simplemente se pierden, a menos que tengan a un pastor. Los pastores conducen y guían a las ovejas. Encuentran agua, encuentran repasto y ellos tienen cuidado con ellos siempre. Aquí no. En este caso el Pastor de alguna manera ha cambiado la relación y el comportamiento de las ovejas. Las ovejas, en este caso, son las receptoras de tanto más que simplemente comida, agua, y la protección. Son los receptores de bendiciones cruciales y una relación crucial que es la fuente de estas bendiciones. Como consecuencia pueden convertirse en muchísimo más que el estándar de ovejas comunes. Crecen y aprenden y escogen. Se ponen capaces de mucho. Y el Pastor los ayuda a hacer mucho más que comer, beber, vivir, y morir. Pueden entender las posibilidades de conocer al Pastor, de ser una bendición para los otros y de quedarse firma en el conocimiento que han ganado.

Ahora necesitamos volver al primer pasaje en Génesis 48 y considerar cómo es posible tal descripción de la relación entre el pastor y las ovejas.

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Antes de que Israel comience a las bendiciones de las doce tribus él primero tiene una palabra y bendición especial para José. Aquí Israel hace dos comentarios que nos pueden ayudar a entender cómo fueron posibles los comentarios en Génesis 49. Primero él habla acerca de cómo ha sido Dios su pastor en toda su vida hasta este mismo día. Luego él habla del Ángel que le ha salvado de todo daño.

Ahora si le echamos una ojeada a la vida de Jacob nos encontraremos con que él hizo un trabajo horrible de seguir a alguien. Desde el principio, él vivió según su nombre; Él fue un usurpador y un embaucador. Él usó cualquier manera disponible para promoverse a sí mismo y su posición. Él le quitó a su hermano con engaño su derecho de nacimiento. Con la ayuda de su madre, él robó ambos la bendición de lo primogénito y la herencia que le perteneció a su hermano. Luego él usó un deseo de su padre (que sus niños no buscaron a esposas de los habitantes locales) para hacer un escape conveniente de la furia de su hermano y huir hasta Paddan Aram.

Los siguientes 20 años también serían los años de ser engañado, mentido y embaucado. Pero ahora Israel va a ser el que recibe. Habría relaciones problemáticas con su suegro y su familia estando en querellas y los celos entre sus dos esposas y dos concubinas serían la norma (la versión amplificada de los celos y la manipulación de relaciones que ocurrieron con su hermano, padre y madre).

Durante este tiempo Dios le habló en cuatro ocasiones. Primero fue la visión de la escalera al cielo (Génesis 28:12).

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Segundo fue la visión de Labán acerca de la protección de Dios (Génesis 31:24). Tercero fue la noche que él luchó con el ángel del Señor (Génesis 32:24ff). Y hubo una cuarta visión acerca de oveja y la reproducción. Esto es cuando él estaba trabajando para crear un rebaño para sí mismo. Dios le dio información que él podría usar para hacer esto (Génesis 31:11-12).

No acaba aquí, pues hubo muchas más situaciones y retos que él debe afrontar. Él le mostrará el favoritismo a un hijo que causó una reacción en cadena de acontecimientos; Ninguno del cual sugerido un resultado positivo, excepto que Dios estaba trabajando llevando a cabo un mayor plan. Esta oveja (Jacob) ha sido una oveja increíblemente difícil. Terco, impenitente, inflexible, siempre metiéndose en más y mayores problemas. Luego comenzó a repetirse lo mismo en las vidas de sus hijos. Dos de ellos hicieron los preparativos para la matanza de un grupo entero como venganza por la violación de su hermana. Otro cometió el pecado horrible de acostarse con la concubina de su padre.

Jacob finalmente regresó hacia donde él tuvo la primera visión, un lugar donde él hizo una promesa tantos años atrás, al Dios de su padre. Él había prometido que si Dios le trajo de vuelta en forma segura luego él le haría a Dios su Dios y él diezmaría de todo lo que Dios le dio. Así es que él mantuvo su palabra. Él hizo a la familia deshacerse de todos sus dioses extranjeros y dice que el ' terror de Dios cayó sobre las personas ' (Génesis 35:5). Dios vino a él, le dio un nombre nuevo y dijo a él que sea fructífero y así también se

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convertiría en una nación, aun mas una comunidad de naciones (Génesis 35:9-11).

Este evento no trajo un fin para las luchas y los problemas. Jacob, ahora Israel, continuó teniendo problemas. Diez de sus hijos agarraron a un hermano y le vendieron en la esclavitud (Génesis 37:28). Sólo uno está preocupado por lo que esto significa. Luego la gran carestía vino. Otro hijo fue tomado prisionero cuando fue enviado a comprar comida (Génesis 42:18). Él tuvo que arriesgarse a perder al más joven, el otro hijo favorito, para obtener más comida y evitar inanición. Todas las mentiras, todos los trucos, todos los intentos a hacer trampa o controlar su vida fue repetido en las vidas de su familia.

Aún, al fin él hizo un comentario para resumir todo y lo encontramos aquí en Génesis 48:15. 'El Dios que ha sido mi pastor, el ángel que me ha protegido.' Israel volvió la mirada atrás y él vio mucho más claro cómo había sido su camino dirigido y guardado. Precavido, porque él tontamente pensó que él sabía lo que era mejor y cómo estar al mando de su destino. Guiado, porque él podría ver, finalmente, cómo actuó cada vez que había claramente alguien guiando la dirección de su camino. Él robó la bendición, pero sólo podría escapar en una dirección. Él pensó que él había ganado a una esposa, pero obtuvo como conclusión cuatro que se convirtieron en las progenitoras de las doce tribus. Él le proporcionó el tratamiento preferencial a un niño y lo perdió sólo para encontrarse con que Dios usó esa situación para ponerlos a salvo en los años más tarde. Paso a paso su vida fue guiada y protegida, pero no bloqueada.

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Las ovejas reales no tienen derechos o habilidades de tomar decisiones. Sólo pueden ir donde el pastor permite. Ningún pastor en su mente correcta simplemente seguiría a una oveja y le dejaría que ella ir dondequiera quiere. Él lo forzaría de regreso al lugar escogido por el pastor. Sin embargo, en estos dos pasajes somos expuestos al concepto muy diferente de pastorear de lo que esperaríamos. Aquí, el pastor parece estar siguiendo a las ovejas y sólo protegiendo y proveyendo cuando es absolutamente necesario. En este caso, no es acerca de controlar y mantener unidas a las ovejas. Es acerca de ayudar a las ovejas a aprender y crecer y desarrollar una relación de fe y la confianza en el pastor. Excepto esta relación permite las elecciones personales, el crecimiento y la acción informada, de aprender que podemos depender del Pastor y cómo vivir de acuerdo.

El siguiente pasaje acerca de pastorear y Dios es encontrado en Números:

Números 27:15-17 Moisés le respondió al Señor: —Dígnate, Señor, Dios de toda la humanidad, nombrar un jefe sobre esta comunidad, uno que los dirija en sus campañas, que los lleve a la guerra y los traiga de vuelta a casa. Así el pueblo del Señor no se quedará como rebaño sin pastor. Necesitamos un fondo pequeño antes de que exploremos el

significado de este pasaje. Las personas de Israel han gastado 40 años vagando en la tierra salvaje. La razón por la que es encontrado en Números 14:33 dónde son condenados a una vida de sufrimiento como pastores por su fracaso de

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obedecer a Dios y entrar a Canaán como fueron dirigido, un año por cada día que los espías exploraban la tierra. Aquí la vida de un pastor conlleva una connotación muy negativa. Es una vida de sufrimiento y lucha, por los peligros de falta de comida, la falta de agua, y el potencial de ser atacado por enemigos. La lucha, porque no sería fácil de vagar por saber que fue su culpa. Habían rehusado la dirección del líder seleccionado por Dios y aun había amenazado su vida. Repetidamente se habían quejado y lloriqueaban acerca de qué tan difícil el viaje fue, y eso fue antes de que se lo puso más difícil. Cada día, cada juicio, cada movimiento sólo acrecentaba la lucha y la realización de que no tuvieron nadie más a quien culpar excepto ellos mismos.

Pero lance la moneda y tenemos a otro pastor para mirar. Cuarenta años él los guiaría. Él les enseñaría la palabra de Dios. Él los ayudaría a entender las promesas que habían sido dadas. Él sería designado para salvar ellos de la furia de Dios en muchos casos (Números 11:2; 14:11-22; 16:22; 21:5-10). Sin embargo, durante este tiempo Moisés perdió control y desobedeció una orden directa de Dios. Por esto él no tenía permiso de entrar en Canaán. Como se acercó Canaán otra vez Moisés habló a Dios y recordó que él no tenía permiso de entrar en la tierra. Fue en este punto que Moisés imploró a Dios que seleccionara alguien para tomar su lugar y ser un pastor para las personas.

La pregunta a preguntar es, ¿cuál fue el intento de Moisés en esta petición y la idea de un pastor? Él enfocó la atención en lo que podría ocurrir cuando ovejas se quedan sin un pastor. En el caso de los Israelitas, ¿cuál fue el mayor peligro - eso

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de sobrevivir en la tierra salvaje o de desafiar a Dios? ¿Cuál es el trabajo verdadero del pastor en este caso?

Es claro que Moisés hubiera estado guiando a las personas. ¿Pero en qué forma él hubo estado guiándolos? Él no tuvo que encontrar repasto para ellos, Dios proveyó maná todos los días y carne en ocasiones diversas. Él no tuvo que preocuparse por agua. En varias ocasiones Dios había actuado en proveer agua. Las personas también habían sido informadas que ellos serían los que vivirían como pastores (Números 14:33), ¿así que podemos inferir que Moisés no fue el que tenía que tratar con esto? También, sólo se movieron cuando el pilar de humo o el fuego se mudaron. Así en una forma real Dios escogía el cuándo y dónde de sus campamentos y el acceso para lo que fuera necesario. Cuando vino a la seguridad de la gente otra vez nosotros vemos que Moisés hizo poco en esta área. Él estaba sentado sobre una colina con sus manos hacia arriba hasta que las personas ganaran la batalla (Éxodo 17:10-12) (necesitó ayuda de dos hombres porque él se cansó antes de que la batalla fuera ganada.) (Realmente Josué tuvo más responsabilidad en esta área que Moisés.) El área más común de proveer protección fue eso de proteger a las personas de juicio y furia de Dios. Como mencionado antes Moisés, fue a menudo designado para actuar en nombre de las personas en protegerlos o reduciendo el impacto de cólera justa de Dios. (Un ejemplo construía la serpiente de bronce que las personas deben ver y quedar vivas (Número 21:9).

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El trabajo real de liderazgo de Moisés estaba en otra área; el área de ayudar a las personas a entender y obedecer la palabra de Dios. Él recibió la palabra de Dios y luego les enseñó a las personas cómo vivir de acuerdo con la verdad recibida. Moisés constantemente estaba entrando en el tabernáculo y hablando con Dios y luego comunicando lo que él había aprendido con las personas. Cuando la tarea se volvió demasiado grande él pidió ayuda a Dios y 70 fueron seleccionados para ayudarle a enseñar a las personas (Número 11:16). Así es que la máxima tarea que Moisés tuvo, fue ayudar a las ovejas a entender y ser capaz de vivir de acuerdo con la palabra de Dios. Esos que aprendieron bien están protegidos por eso y reciben bendición de Dios para su obediencia para la verdad. Pudieron caminar afianzadamente ante Dios.

Sin ayuda de un pastor las ovejas siempre estarán en peligro de la autodestrucción. Pero si tienen a un pastor que está dispuesto a oír la palabra del Señor y les enseñan, luego aprenderán a vivir. Aprenderán a gozarse de la presencia de Dios y no temerle. Recibirán las bendiciones de obediencia. Sin esta guía rápidamente se dispersarán, y sin dirección se perderán.

Considere las primeras palabras de Dios para Josué en Josué 1:8

Recita siempre el libro de la ley y medita en él de día y de noche; cumple con cuidado todo lo que en él está escrito. Así prosperarás y tendrás éxito.

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La base de éxito para Josué no estaba en encontrar comida, agua o proveer protección. Estaba en asegurase que él entendió y obedeció la palabra de Dios. Como él hizo eso él guiaría a las personas. Y eso es lo que hizo Josué. Al final de su vida él reafirmó esto en su declaración que no importa lo que cualquier otro decidió él y su familia servirían a Dios (Josué 24:15). Es interesante echar a ver que la mayor parte de la carrera de Josué estaba enfocada en conducir a las ovejas en la batalla, no fuera del peligro. Éste no es el papel típico de pastor tan comúnmente definido.

Así es que la preocupación de Moisés fue que haya alguien para asegurarse que las personas claramente entendieron la palabra de Dios. Alguien que le ayudaría a las personas a obedecer esa palabra. Alguien cuya vida fue completamente cometida para Dios y no se desviaría del rumbo. Alguien a quien Dios le hablaría y quien atrevidamente proclamaría esas palabras para todo y luego muéstreles que a hacer. El máximo peligro no está en el mundo alrededor de ellos. Ni estaba dónde las personas podrían encontrar la máxima bendición y la seguridad. El máximo peligro estaba en no oír y obedecer la palabra de Dios. Así es que Moisés llora por un pastor, uno comprometido para buscar a Dios, escuchar a Dios y guiar a las personas en cómo vivir sus vidas según la palabra de Dios. En este caso la responsabilidad del pastor no estaba de moda hacer a las ovejas moverse sino en ayudarlas a entender cómo moverse y por qué fue importante para seguir las direcciones de Dios.

La próxima vez que veamos información relacionada a pastorear es un set de referencias acerca de David, su

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selección por Dios y por las personas como pastor y gobernante.

2 Samuel 5:1-2

Todas las tribus de Israel fueron a Hebrón

para hablar con David. Le dijeron: «Su Majestad y nosotros somos de la misma sangre. 2 Ya desde antes, cuando Saúl era nuestro rey, usted dirigía a Israel en sus campañas. El Señor le dijo a Su Majestad: "Tú guiarás a mi pueblo Israel y lo gobernarás."

2 Samuel 7:7

Todo el tiempo que anduve con los israelitas, cuando mandé a sus gobernantes que pastorearan a mi pueblo Israel, ¿acaso le reclamé a alguno de ellos el no haberme construido una casa de cedro?"

Miremos a cada uno aisladamente.

David fue ungido por Samuel para reemplazar a Saúl como Rey. Éste no fue la primera vez que Samuel había realizado esta acción. Él también había ungido a Saúl como rey. Pero hubo una diferencia significativa entre los dos. La primera era en respuesta al grito de la gente para tener a un rey como las naciones alrededor de ellos. Un rey que los guiaría. Samuel tomó esto personalmente, pero Dios le vio más claramente. Las personas denegaban a Dios como rey y

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quisieron a una persona que podrían ver y tocar. Quisieron a un rey, un humano somático como los reyes de las naciones alrededor de ellos. Dios acordó darles lo que quisieron e incluyeron una advertencia severa de lo que eso querría decir.

1 Samuel 8:11-18

—Esto es lo que hará el rey que va a ejercer el poder sobre ustedes: Les quitará a sus hijos para que se hagan cargo de los carros militares y de la caballería, y para que le abran paso al carro real. Los hará comandantes y capitanes, y los pondrá a labrar y a cosechar, y a fabricar armamentos y pertrechos. También les quitará a sus hijas para emplearlas como perfumistas, cocineras y panaderas. Se apoderará de sus mejores campos, viñedos y olivares, y se los dará a sus ministros, y a ustedes les exigirá una décima parte de sus cosechas y vendimias para entregársela a sus funcionarios y ministros. Además, les quitará sus criados y criadas, y sus mejores bueyes y asnos, de manera que trabajen para él. Les exigirá una décima parte de sus rebaños, y ustedes mismos le servirán como esclavos. Cuando llegue aquel día, clamarán por causa del rey que hayan escogido, pero el Señor no les responderá.

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Esta descripción de un rey no es nada como la descripción de un pastor. No hay responsabilidad para cuidar de las necesidades de esos que él rige. En lugar de eso él los usará para proveer todo. Proveerán a los soldados para su defensa y ellos proveerán para su comida y necesidades. Además de todo eso, también se esperará que provean para todas las necesidades del rey y esas necesidades excederán eso de cualesquier de ellas. Más pagará un diezmo para el templo y un diezmo para el rey. Él requerirá su mejor comida, niños, y más. No hay nada aquí acerca de lo que el rey proveerá para ellos, aparte de tal vez guiarlos (1 Samuel 8). Como consecuencia recibieron a Saúl. Él fue un hombre de estatura (más alto que todos los demás), él fue un hombre de intrepidez (pero a menudo tonto), y él podría ser contundente cuando fue necesitado (pero a menudo hizo la decisión equivocada y luego trató de culpar a los otros 1 Samuel 15:15). Definitivamente no un pastor simplemente un jefe egoísta.

Eso nos trae de regreso al pasaje. Aquí, en 2 Samuel 5, las personas hablan con David. Todavía quieren a un rey pero han aprendido una lección por su experiencia. Previamente le dijeron a Samuel lo que quisiesen y obtuvieron lo que pidieron - una persona basada en sus estándares y sus ideas de liderazgo. Ahora Saúl se va y es el tiempo para decidir quién será rey. Los líderes creen que Dios ha escogido a David para alimentarles (el término 'alimentar ' es la palabra que es también traducida como, pastorear. Para traer a las ovejas para un lugar de beneficio y recursos.) Esta realidad y la prueba de su liderazgo en la batalla y las acciones en

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otros casos dan como resultado su decisión para proclamar a David como su gobernante.

Necesito ser claro acerca de algo en este punto. En las palabras de Dios a Samuel y las palabras de Samuel y las acciones al ungir a David, nunca es declarado que Dios había llamado a David para pastorear el pueblo. Lo que es declarado es que Dios le ha seleccionado para guiar a las personas.

Es la historia de David y las acciones que revelaron a las personas la diferencia entre un líder, como definido por los conceptos del mundo, y un líder, definido por los estándares de Dios. Un ejemplo podría ser útil en este punto. Una de las historias acerca de David durante su exiliado nos ayudará a ver la diferencia. David y su grupo han salido a atacar al enemigo. Cuando regresaron descubrieron que otro grupo había venido y había atacado su base de operaciones. Durante el proceso le llevaron al cautivo todo de sus familias y propiedad. Muchos del grupo de David estaban heridos o demasiado cansados para seguir a los ladrones. David tomó esos que fueron capaces y recobraron todo lo que fue tomado y más. Cuando regresaron los vencedores se decidieron que nadie que se quedó atrás mereció una parte en el botín. Sólo merecieron el regreso de lo que fue perdido. David negó esta decisión y declaró que todos merecieron una parte. Él pensaba en el cuidado y las necesidades de cada cual en el grupo (1 Samuel 30). Él aun envió una parte del botín a los líderes de Judá como un presente.

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Es probable que ésta no fuese una postura nueva o inusual de parte de David. Él tuvo dos oportunidades para matar a Saúl y escogió no hacerlo, prefiriendo esperar en la oportunidad del momento de Dios. Esta acción de honor y respeto le ganó la lealtad de los seguidores de Saúl cuando fue hora de seleccionar al rey nuevo.

David no estaba todo el tiempo perfecto pero él fue humilde y en condición de admitir sus errores. Él no exigía mucho ni era egoísta. Como resultado las personas voluntariamente donaron a proveer para sus necesidades. David proveyó para su cuidado y su protección y esperó que las personas respondiesen. En una ocasión un hombre, Nabal, entendió mal, y se rehusó a dar a David cualquier cosa. Pero su esposa, Abigail, vio su error y rápidamente respondió con regalos y comida para David. Al fin Dios respondió y Nabal murió por su comportamiento necio y tonto y su fracaso de cuidar de esos que habían cuidado de él (1 Samuel 25).

David se vio a menudo como estar dispuesto a tomar los riesgos necesarios para proteger y proveer para las personas. Mientras al principio Saúl pareció tomar la delantera, no tardó mucho antes de que le veamos evitando tal actividad. Él se rehusó a matar al rey enemigo (1 Samuel 15:9), se rehusó a enfrentar a las personas sobre su fracaso a obedecer la orden rectilínea de Dios acerca de destruir todo de lo enemigo (1 Samuel 15:15), y cuando Goliat apareció Saúl se acobardó en su tienda de campaña. David, sin embargo, aceptó el reto como un buen pastor lo haría y enfrentó al enemigo, no en su fuerza, pero como uno nominado por Dios y en el nombre de Dios (1 Samuel 17). Rápidamente él fue

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el mismo escogido para guiar al ejército mientras Saúl se prolongó a la zaga. David tomó un voto de amistad para el hijo de Saúl y cumplió con ese voto tan pronto como fuese factible (1 20:16 Samuel; 2 Samuel 9:7).

¿Fue David perfecto? No. Él hizo sus errores, pero a diferencia de Saúl, cuando fue enfrentado, confesó y aceptó el castigo dado por Dios. En una ocasión su pecado da como resultado muerte para las personas que él se siente llamado a guiar (1 Crónicas 21). Esto causó angustia profunda en el corazón de David y él le gritó a Dios para castigarle y no esos que él se había sentido llamado a conducir. No fue su culpa, él tomó la decisión. Sus súplicas se oyeron y el sitio del sacrificio más tarde se convirtió en el sitio del templo futuro.

Otra vez tenemos a la vista una descripción de un pastor que realmente no acomoda nuestra vista estándar de cuidar de ovejas. Este pastor fue un guerrero y en lugar de encontrar lugares de seguridad, él llevó a sus personas a atacar al enemigo. Las ovejas no estaban indefensas; Justamente necesitaron que un líder les mostrara a quién atacar, y cómo hacer eso exitosamente. David aprendió mucho acerca de esto de su tiempo como un fugitivo. Él no se escondió y no hizo nada. Él siempre en secreto estaba atacando al enemigo mientras procuraba evitar un afrontamiento con Saúl (1 Samuel 27:6-9).

Hubo muy poco en la vida de David que representó la actividad normal de un pastor. Lo que era parte de su vida era vivir una vida como un ejemplo para esos que él se había

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sentido llamado a alimentar (para pastorear). David escribió Salmo después de Salmo ayudándolos a entender quién era verdaderamente capaz para proveer sus necesidades, el que fielmente había cuidado y había guiado a David, el Señor de Israel. Su meta fue alimentarles la comida verdadera, una relación basada por fe en Dios. Su meta era guiarle a la fuente de vida verdadera, obedeciendo las palabras de Dios porque son la verdad y revelan el amor de Dios para ellos. Su meta fue mostrarles donde está la seguridad verdadera, siguiendo a Dios dondequiera que él los guía. Cuando estamos en ese lugar, no hay enemigo suficientemente fuerte para derrotarnos. Nuestro único enemigo verdadero es nosotros mismos. Esa fue una lección que David aprendió y proclamó.

Cuando las personas escogieron a David como su gobernante, era porque vieron el corazón de su pastor; Su deseo a cuidar de ellos sobre todo y hacer eso en la obediencia para Dios. Supieron que él no abusaría de ellos. Supieron que él no usaría indebidamente su posición. Supieron que su relación con Dios fue central para sus pensamientos y su vida. Él era su pastor y ellos tendrían libertad de servir a Dios y el escogido por Dios. La meta de David fue asegurarse que tuvieron lo que necesitaron (algo prometido por Dios cuando las personas obedecieron a Dios y le sirvieron primero) eso lo haría posible para ellos para proveer para sus necesidades.

Ahora estamos listos a mirar el segundo pasaje. David quiso construir un lugar de culto permanente para honrar a Dios. La respuesta de Dios incluyó un comentario acerca de

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pastores. David no fue el primero que Dios había llamado a pastorear este pueblo. Los otros habían sido ordenados para pastorear los Israelitas. Hemos discutido dos de esos llamados antes de él, Moisés y Josué. Hay también otro grupo que podría ser incluido en este grupo de gobernantes ordenados para pastorear a las personas, los jueces.

Los jueces representan un estudio fascinante en los contrastes. Del Otoniel el fiel y obediente, al Sansón egoísta y desobediente. De una persona que realmente no entendió lo que Dios quiso, Jeftat, al hombre que habló las palabras de Dios, Samuel. Algunos de ellos son desconocidos para nosotros, Tola, Jair y 3 otros. Hubo también una mujer, Deborah, quien guío a las personas. La mayor parte de ellos tuvieron que ocuparse del gran fracaso de las personas en obedecer y servir sólo a Dios. Frecuentemente guiaron a las personas en la batalla en contra de sus enemigos. A menudo la victoria fue decisiva y condujo a una larga temporada de paz. Pero cada vez que las personas repitieron sus errores y se comportaron como Moisés había predicho, actuando como ovejas sin un pastor.

¿Entonces qué quiso decir Dios por la declaración que él ha llamado a otros gobernantes para pastorear las personas? ¿Qué fue diferente o lo mismo acerca de qué se espera que ellos hagan?

En cada caso la meta fue mantener paz. Pero no fue necesariamente paz con los enemigos alrededor de ellos. Los enemigos fueron sólo permitidos para atacar y oprimir a las personas de Israel por su fracaso para servir sólo a Dios y

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obedecer la ley dada para ellos a través de Moisés. Así es que el trabajo de estos pastores fue asegurarse que las personas fueron enseñadas la ley y dirigido en cómo mantener el foco de su culto en el único el verdadero Dios. Esta acción fue lo que mantuvo la paz, no la batalla ganada. Realmente, excepto por el tiempo de Sansón, hubo usualmente sólo un período cortísimo de conflicto mencionado. Después de que un juez guió a las personas en la batalla crucial fue generalmente seguido por un tiempo de paz.

La paz usualmente duró por la duración de una vida del juez y en lugar de recordar su historia ellos devolvieron adorar a los ídolos y el ciclo fue repetido. En tiempos de opresión, las personas alzaron la voz para Dios (siempre lograron recordar que el Dios verdadero fue más poderoso que cualquier enemigo), y Dios les proveyó a un líder crucial, un juez, para conducirles a la victoria sobre el enemigo y restablecer su relación con Dios

Los jueces escogidos no fueron perfectos y en caso de Gedeón, que de hecho abrió la puerta para que las personas se devolvieron a adorar a los ídolos, cuando él creó un efod. Se convirtió en un objeto de culto y una trampa para Gedeón y su familia. Aquí tenemos la base posible para definir el pastor malvado o infiel de los profetas como encontrado en Jeremías 32 y Ezequiel 34. Esta idea será cubierta más completamente cuando miramos a los profetas y su uso de las palabras oveja y pastor.

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El punto focal luego de estos pastores fue ayudarles a las personas a hacer lo que fue necesario para ellas para proveer para ellos mismos, y vivir seguramente en la tierra. El trabajo del pastor no era guiarlos a un lugar donde podrían ser alimentados y regados; Ellos estaban ya en la tierra prometida, una tierra fluyendo con leche y miel. No era acerca de proveer un ambiente seguro para esos que conducían. Al contrario, pudo haber incluido a guiar a las personas en la batalla, pero esto no se trató del pastor derrotando al enemigo, pero proveyendo la inspiración y la dirección necesaria para el pueblo a derrotar al enemigo. Su trabajo de pastorear involucró ayudándolos a caminar fielmente ante Dios y guardar la ley que había recibido. Esto los involucró a enseñarles la ley, guiarlos en su culto, ayudarles a resolver conflictos basados en la guía de la ley, y ocasionalmente guiándolos en la batalla (sólo cuatro de los jueces realmente hacen esto). [Mientras Sansón estaba más involucrado en pelear, siempre estaba peleando solo. También nunca estableció un periodo real de paz, solamente periodos cortos de descanso. Ninguna victoria real estuvo de vista hasta al tiempo de Samuel y finalmente llegó con David.]

La línea final - el trabajo de los jueces fue guiar a las personas a obedecer a Dios. Esto era donde ellas encontrarían la protección y la seguridad que necesitaron el cual los permitió producir lo que fue necesario para sostener su vida.

Como usted puede ver ser un pastor en el servicio de Dios puede realmente ser diferente. No es acerca de encontrar o

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proveer para las necesidades diarias de la gente. No es acerca de perdurar antes del enemigo y protegiéndolos de ataque. Un pastor de Dios tiene una responsabilidad muy diferente. El pastor se pone de pie antes de Dios para recibir las palabras de Dios y la dirección. Esto puede ser por la palabra hablada, una visión, o un estudio de la palabra escrita de Dios. La tarea es luego para ayudar a las personas entender cómo servir a Dios, y en este servicio, pueda vivir y prosperar como las ovejas de Dios. Siendo un pastor de Dios puede significar guiar las personas en la batalla en contra del enemigo. No es definitivamente acerca de encontrar lugares seguros a esconder o escapar los peligros alrededor de ellos. Es acerca de afrontar las amenazas y ocuparse de ellas con la fuerza de Dios. El pastor designado por Dios entiende esto.

Su tarea real está en pie antes de Dios en nombre de las personas y luego revelándolos a palabra de Dios. Su tarea real es enseñarles cómo vivir de acuerdo con esta palabra y así es que encontraran todo lo que es necesario para prosperar ante Dios. Desde Moisés hasta Samuel hasta David, ésta es la vida y el trabajo del pastor. No es acerca de reunirse para protegerse, es acerca de impartir la enseñanza para vivir. En Jacob vemos éste resuelto en un nivel personal. Dios no provee para las necesidades de Jacob (aunque él le guía en cómo hacer eso). Él le protege a veces. Pero lo que realmente ocurrió fue un proceso de aprendizaje de cómo vivir en la obediencia a Dios

Si Dios actúa como nuestro pastor, o escoge otros para hacer eso, la meta es la misma, para desarrollar a ovejas que saben

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cómo vivir en este mundo y servir a Dios. Son responsables para cuidar de ellos mismos, tratar con el enemigo, y escuchar obedientemente la dirección de Dios. De este modo tendrán lo que necesitan, estarán seguras dondequiera que estén, y conocen a Dios

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Capítulo 03 - Entendiendo pastoreo –

David el pastor rey.

Cuando uno piensa acerca del tema de ser un pastor, sus pensamientos eventualmente llegan al más famoso de los Salmos, número 23, también conocido como el Salmo del Pastor. Muchos estudios han sido escritos, sermones predicados, y personas confortadas por este salmo. Y por supuesto. Contiene una profundidad de compenetración en la relación entre Dios y su pueblo, un líder (el pastor) y su rebaño, y mucho más.

Aún, en revisar la vida de David, los Salmos que él escribió, y los términos hebreos usados, hay algunos puntos interesantes para considerar. Con esto en mente, empecemos un estudio del autor, el salmo y los conceptos presentados. Primero, necesitamos entender unos cuantos términos siendo usados. El término crucial es encontrado en el primer verso del Salmo 23. Es la palabra pastor. Lo que es realmente interesante es que aunque es a menudo traducido, en la mayoría de textos, como un sustantivo, en hebreo la palabra siendo usada es de hecho un verbo. Una traducción estricta sería el ' Señor es el que me pastorea (el que me pastorea). El segundo término trae la idea de acostarse. Esta palabra generalmente conlleva el significado de descansar del esfuerzo excesivo (TWOT) o un tiempo de recuperación que es posible cuándo hay un lugar de paz. Una traducción más literal podría leerse como ' el Señor me trae para un lugar

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tranquilo donde puedo recostarme” (para el ganado éste es un repasto verde). Si usted alguna vez visita una granja usted verá que el ganado o los animales que están satisfechos encontrarán un lugar verde no perturbado por las actividades de otros para acostarse.

El tercer término es eso de conducción. Contiene la idea de traer a una persona para un lugar de seguridad, un lugar de aguas quietas. Otra vez, es acerca de hacer lo posible para que el que es guiado encuentre descanso y restauración. Es un hecho conocido, que cuando los animales están nerviosos o inciertos se rehusarán a comer y beber hasta que sienten que están seguros. Los padres de los jóvenes les conducirán lejos de peligro y aun no les sacarán de seguridad para comer o beber a menos que haya claramente ninguna amenaza. Estos términos son resaltados más allá por las siguientes líneas. La primera parte de estos se refiere a pasar a través lugares oscuros y los tiempos oscuros. Lo que es interesante es que el pastor no está presente; En su lugar están su barra y su báculo pastoral. Éstos son símbolos del cuidado, enseñanza, y la protección del pastor. Entonces ¿dónde está el pastor y por qué él ha permitido a sus ovejas viajar (no vagar o yerra en la elección de dirección) en tales lugares peligrosos?

El segundo es el hecho que el pastor escoge un lugar muy peligroso para preparar comida para las ovejas; En la misma presencia de los enemigos. Esto también podría ser traducido para dar a entender que él lo hace posible para una comida ser preparada en presencia de los enemigos. Sin embargo,

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hay amenazas en todas partes, hay un lugar donde las ovejas pueden encontrar sostenimiento y lo pueden disfrutar en la paz. La pregunta es ¿por qué prepara la comida en tal lugar? ¿Por qué hace esto cuando hay una amenaza visible?

Finalmente, está la idea que la bondad y la misericordia me seguirán. Sin embargo, el término hebreo sugiere algo mucho más que simplemente subsiguiendo las ovejas. Es más como la bondad y la misericordia están en la caza de ellos. De un punto de vista humano, haría más sentido decir que seguiré la bondad y misericordia. Pero, la traducción hebrea insinúa que mientras estoy en mi viaje la bondad y la misericordia de mi Señor me buscarán a fondo para seguir mi camino y no dejarme solo.

Entonces aquí tenemos al Señor trayéndome para un lugar donde puedo ser bien atendido, puedo encontrar descanso y puedo ser fortalecido a fin de que puedo viajar abajo de senderos difíciles y no puedo tener miedo cuando mis enemigos están juntos. Por esto no estaré estresado por su presencia y yo estoy garantizado que estaré acompañado por la bondad y la misericordia de mi Señor en todas mis actividades. Este pasaje parece ser más acerca de los comestibles disponibles para mí como peregrino en el camino ante mí y menos acerca de ser traído a un lugar único para encontrar comida y seguridad. Habla para lo que hará posible para que yo viva en el mundo y no acerca de un lugar a escapar cuando la vida es difícil. En otras palabras, el repasto es traído a mí y no yo al repasto.

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Antes de continuar, será de ayuda revisar alguna información acerca de la historia y escritura de David, para ver lo que él experimentó, y cómo él escribió acerca de esas experiencias en los Salmos.

Comenzaremos con la vida e historia de David.

La juventud – Como un joven David estaba asignado para cuidar de las ovejas de su padre. Durante ese tiempo él aprendió muchas lecciones acerca de las necesidades de las ovejas y cómo tenerlas previstas y protegerlas (matando a un león y un oso). Él también aprendió la importancia de fielmente cumplir con sus deberes día tras día. Él aprendió la importancia de afrontar las amenazas y ocuparse de ellas directamente (David mató a Goliat porque él supo que necesitó hacerse, Dios proveería los recursos, y él podría afrontar la amenaza y derrotarla.) Su vida no era acerca de buscar un lugar de seguridad, pero afrontar las amenazas y ocuparse de ellas, confiar en su Dios y su proveedor.

El Joven Líder – David fue alistado rápidamente en el ejército del rey y ganó un nombre por su cuenta como un guerrero valiente. A él no le dieron miedo los lugares oscuros y peligrosos. Pero él no era una persona tonta. Cuando David fue enviado en una tarea diseñada para acabar su vida (Saúl le envía a recuperar 100 prepucios) él llevó a cabo la tarea y regresó en forma segura. Su intrepidez, su coraje y su compromiso se ganaron los corazones de muchos y él fue rápidamente promovido. Aún, él también entendió la importancia de relaciones y la lealtad. Otra vez, la vida de David no se basó en buscar refugio pero afrontar los peligros