Cuando uno piensa acerca del tema de ser un pastor, sus pensamientos eventualmente llegan al más famoso de los Salmos, número 23, también conocido como el Salmo del Pastor. Muchos estudios han sido escritos, sermones predicados, y personas confortadas por este salmo. Y por supuesto. Contiene una profundidad de compenetración en la relación entre Dios y su pueblo, un líder (el pastor) y su rebaño, y mucho más.
Aún, en revisar la vida de David, los Salmos que él escribió, y los términos hebreos usados, hay algunos puntos interesantes para considerar. Con esto en mente, empecemos un estudio del autor, el salmo y los conceptos presentados. Primero, necesitamos entender unos cuantos términos siendo usados. El término crucial es encontrado en el primer verso del Salmo 23. Es la palabra pastor. Lo que es realmente interesante es que aunque es a menudo traducido, en la mayoría de textos, como un sustantivo, en hebreo la palabra siendo usada es de hecho un verbo. Una traducción estricta sería el ' Señor es el que me pastorea (el que me pastorea). El segundo término trae la idea de acostarse. Esta palabra generalmente conlleva el significado de descansar del esfuerzo excesivo (TWOT) o un tiempo de recuperación que es posible cuándo hay un lugar de paz. Una traducción más literal podría leerse como ' el Señor me trae para un lugar
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tranquilo donde puedo recostarme” (para el ganado éste es un repasto verde). Si usted alguna vez visita una granja usted verá que el ganado o los animales que están satisfechos encontrarán un lugar verde no perturbado por las actividades de otros para acostarse.
El tercer término es eso de conducción. Contiene la idea de traer a una persona para un lugar de seguridad, un lugar de aguas quietas. Otra vez, es acerca de hacer lo posible para que el que es guiado encuentre descanso y restauración. Es un hecho conocido, que cuando los animales están nerviosos o inciertos se rehusarán a comer y beber hasta que sienten que están seguros. Los padres de los jóvenes les conducirán lejos de peligro y aun no les sacarán de seguridad para comer o beber a menos que haya claramente ninguna amenaza. Estos términos son resaltados más allá por las siguientes líneas. La primera parte de estos se refiere a pasar a través lugares oscuros y los tiempos oscuros. Lo que es interesante es que el pastor no está presente; En su lugar están su barra y su báculo pastoral. Éstos son símbolos del cuidado, enseñanza, y la protección del pastor. Entonces ¿dónde está el pastor y por qué él ha permitido a sus ovejas viajar (no vagar o yerra en la elección de dirección) en tales lugares peligrosos?
El segundo es el hecho que el pastor escoge un lugar muy peligroso para preparar comida para las ovejas; En la misma presencia de los enemigos. Esto también podría ser traducido para dar a entender que él lo hace posible para una comida ser preparada en presencia de los enemigos. Sin embargo,
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hay amenazas en todas partes, hay un lugar donde las ovejas pueden encontrar sostenimiento y lo pueden disfrutar en la paz. La pregunta es ¿por qué prepara la comida en tal lugar? ¿Por qué hace esto cuando hay una amenaza visible?
Finalmente, está la idea que la bondad y la misericordia me seguirán. Sin embargo, el término hebreo sugiere algo mucho más que simplemente subsiguiendo las ovejas. Es más como la bondad y la misericordia están en la caza de ellos. De un punto de vista humano, haría más sentido decir que seguiré la bondad y misericordia. Pero, la traducción hebrea insinúa que mientras estoy en mi viaje la bondad y la misericordia de mi Señor me buscarán a fondo para seguir mi camino y no dejarme solo.
Entonces aquí tenemos al Señor trayéndome para un lugar donde puedo ser bien atendido, puedo encontrar descanso y puedo ser fortalecido a fin de que puedo viajar abajo de senderos difíciles y no puedo tener miedo cuando mis enemigos están juntos. Por esto no estaré estresado por su presencia y yo estoy garantizado que estaré acompañado por la bondad y la misericordia de mi Señor en todas mis actividades. Este pasaje parece ser más acerca de los comestibles disponibles para mí como peregrino en el camino ante mí y menos acerca de ser traído a un lugar único para encontrar comida y seguridad. Habla para lo que hará posible para que yo viva en el mundo y no acerca de un lugar a escapar cuando la vida es difícil. En otras palabras, el repasto es traído a mí y no yo al repasto.
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Antes de continuar, será de ayuda revisar alguna información acerca de la historia y escritura de David, para ver lo que él experimentó, y cómo él escribió acerca de esas experiencias en los Salmos.
Comenzaremos con la vida e historia de David.
La juventud – Como un joven David estaba asignado para cuidar de las ovejas de su padre. Durante ese tiempo él aprendió muchas lecciones acerca de las necesidades de las ovejas y cómo tenerlas previstas y protegerlas (matando a un león y un oso). Él también aprendió la importancia de fielmente cumplir con sus deberes día tras día. Él aprendió la importancia de afrontar las amenazas y ocuparse de ellas directamente (David mató a Goliat porque él supo que necesitó hacerse, Dios proveería los recursos, y él podría afrontar la amenaza y derrotarla.) Su vida no era acerca de buscar un lugar de seguridad, pero afrontar las amenazas y ocuparse de ellas, confiar en su Dios y su proveedor.
El Joven Líder – David fue alistado rápidamente en el ejército del rey y ganó un nombre por su cuenta como un guerrero valiente. A él no le dieron miedo los lugares oscuros y peligrosos. Pero él no era una persona tonta. Cuando David fue enviado en una tarea diseñada para acabar su vida (Saúl le envía a recuperar 100 prepucios) él llevó a cabo la tarea y regresó en forma segura. Su intrepidez, su coraje y su compromiso se ganaron los corazones de muchos y él fue rápidamente promovido. Aún, él también entendió la importancia de relaciones y la lealtad. Otra vez, la vida de David no se basó en buscar refugio pero afrontar los peligros
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en la conciencia que hubo recursos disponibles para ocuparse de cualquier amenaza.
El Fugitivo – Por años David huyó de un lugar de aislamiento y amenaza a otro porque Saúl lo quería muerto. Dos veces David pudo haber matado a Saúl, pero él prefirió confiar en el tiempo marcado por Dios. Una vez él fingió demencia para librarse de un enemigo y finalmente se estableció en el territorio del enemigo para encontrar respiro de la búsqueda implacable de Saúl (él podía hacer esto porque los gobernantes de sus enemigos creyeron que él estaba atacando a Saúl y así le dejaron quedarse. En realidad David atacaba a sus enemigos y no dejó a nadie vivo para reportar su actividad). David estaba de fuga y fue durante este tiempo, como un fugitivo, que tantos comentaristas creen que él escribió Salmo 23. No hubo lugar seguro para David y pero él habla de ser traído para un lugar de apacentamiento y descanso, de cómo la misericordia y bondad de Dios le siguieron y que él comió en la paz en presencia de sus enemigos.
Los anteriores años como rey – Éste fue un tiempo de división y la guerra civil. David había ganado un lugar de autoridad sobre Judá sino por siete años se ocupó de la amenaza de ataque de las otras 10 tribus y un miembro de la familia de Saúl. Esto y la amenaza en curso de los filisteos y otros enemigos quisieron decir que él debe caminar cuidadosamente.
El reino unido – Con la unificación del reino uno pensaría que la vida se pondría un poco más tranquila. Esto no debió
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ser. David fue un rey guerrero y su pueblo estuviera siendo amenazado. Tan diferente al pastor que conduce al pueblo a la seguridad, él condujo a su pueblo a la guerra. Año tras año, atacaron y ganaron. Año tras año, el reino creció y se hizo más seguro. Pero no sin costo. David pecó con Batsebé. Luego él tuvo que ocuparse de la violación de una hija por su medio hermano. Luego, él afrontó el intento de Absalón a derrocarle.
Los años finales – Más frustración. El censo de David fue un error serio y en lugar de preservar al pueblo él los puso en riesgo. Más intriga. Otro hijo trató de proclamarse rey sin consultar a su padre. Esto produjo división e incertidumbre que no fue decidida hasta que Solomon fue oficialmente coronado el rey.
La única cosa que David realmente quiso hacer fue construir el templo. Pero él no fue permitido hacer eso. La razón, él no fue un hombre de paz. Él fue un hombre de guerra. David tuvo que estar satisfecho de preparar todo para este gran proyecto. Él organizó el trabajo, diseñó el edificio y recogió los recursos y suministros que serían necesarios.
David había sido llamado para pastorear el pueblo de Dios pero de ningún modo su vida reflexionó la vida normal de un pastor. En lugar de eso él los guió durante los tiempos llenos de riesgos. Él les enseñó a confiar en Dios y el líder escogido por Dios. Cuando él hizo errores él se sometió a Dios y al proceso de ser restaurado, o de ser devuelto donde él debe estar para gobernar. El único resultado fue que al final de todo este revuelo, pelea y lucha el país llegó en un
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tiempo de paz. Las fronteras estaban seguras, los enemigos estaban bajo control, y las personas tuvieron lo que necesitaron para estar en reposo y sin la tensión nerviosa de miedo. Han pasado en medio del camino oscuro, han comido un buen número de comida en la vista de sus enemigos y han aprendido lo que quiere decir tener a Dios persiguiendo su plan para ellos hasta que podrían morar en la presencia de Dios.
Ahora que hemos mirado la historia necesitamos considerar algunos de los Salmos de David. Otra vez el contenido no es como uno esperaría. La imagen de pastor no tiene un lugar de prominencia en los Salmos de David. Más bien, hay otro concepto que es mucho más evidente y calza muy bien con lo que fue dicho acerca del Salmo 23 a principios de esta sección.
Desde este punto de vista, descubriremos que las palabras
pastor, ovejas y repasto sólo aparecen en 4 de los 76 Salmos
adscritos a David y sólo doce veces más en el resto de los Salmos. Aquí están los que son de David:
Salmo 23:1 El Señor es mi pastor (El señor, el que me apacienta - la traducción del autor) Salmo 28:9 Sea su pastor y los lleva por siempre (sea lo que los apacienta - la Biblia judía Ortodoxa)
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Salmo 37:3 Mora en la tierra y disfruta repasto seguro (sea apacentado seguramente - la Biblia Judía Ortodoxa)
Salmo 65:13 que los Repastos serán llenados de una abundancia de ovejas (los prados están vestidos con ovejas - la Biblia Judía Ortodoxa)
Esto no es lo que usted esperaría de uno que es identificado como la persona designado para pastorear el pueblo de Dios. Muchas de las otras referencias de los Salmos aun no guardan relación con la idea de cuidar de las ovejas. Tres de ellos se tratan de prepararse para la matanza o ser alimento para la muerte (Salmo 44:11, 22; 49:14). Uno habla acerca de cómo nos comportamos a menudo como ovejas (Salmo 119:176). Cinco más son más históricos en naturaleza y guardan relación con el cuidado de Dios de la gente de Israel en el pasado (Salmo 77:20; 78:52, 71, 72; 80:1). Hay cuatro que negocian con la idea de pastorear las personas y están escritos por Asaf (o alguien usando una locución de Asaf), una persona que supo donde David comenzó y su historia (Salmo 74:1; 79:13; 95:7; 100:3). Él usa la locución ' las ovejas de él / su repasto.' Regresaremos a estas referencias más tarde.
Lo que encontramos nosotros en los Salmos de David, sin embargo, es que él toma prestado de más conceptos militares en describir su relación con Dios, sus responsabilidades, y cómo vive él. Aquí hay una muestra de las ideas que reflejan esta realidad:
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El refugio – Un lugar a esconderse o retirarse, una fortaleza. De las 44 veces esta palabra es usada en los Salmos, 30 veces es usada por David.
La fortaleza – Una fortaleza para defender en contra del enemigo o uso como una base de ataque en contra del enemigo. De las 17 veces esta palabra es usada en los Salmos, 9 veces es usada por David
El escudo – Un pedazo de armadura usada para proteger al soldado cuándo en el campo de combate. Esta palabra aparece 19 veces en los Salmos, 11 de los cuales están en los Salmos de David.
La roca – Una posición segura para la defensa y de donde podría atacar al enemigo. Esta palabra aparece 28 veces de las cuales 15 aparecen en los Salmos de David.
Otro aspecto interesante de los Salmos de David es su deseo para conscientemente llamar en Dios para la ayuda y la dirección. Esto está en contraste extremo para ovejas que simplemente balan porque tienen miedo. David está activamente involucrado en una relación y queriendo la guía y dirección del Señor. Aquí hay algunos ejemplos del deseo de David:
Mi grito – Esta locución o esta idea usualmente involucra una razón muy clara y específica para su grito, así como también, una respuesta claramente
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pensada que es deseada. Esta idea es usada 42 veces de las cuales 26 aparecen en los Salmos de David. Busque – Esta palabra es utilizada como una descripción de lo que el autor está haciendo y como una instrucción de lo que los otros deberían hacer. La idea es buscar al Señor. Es usada 39 veces. David la usa 24 veces. De estos, 6 veces es usada con referencia a ellos que buscan destruirle. Los otros 18 se tratan de buscar a Dios.
El rescate – hay dos conceptos aquí. Primero, era un grito para ser rescatado de los enemigos de uno y de esos que odiaron a David. En segundo lugar, existe la idea que hay la necesidad de ser rescatado, que es a menudo no el resultado de una acción tonta pero debido a circunstancias de las cuales una persona no tiene control. De las 22 veces esta palabra es usada 13 de ellos son por David.
Libertar – Esta palabra es usada del mismo modo de la palabra rescate. También incluye referencias a una esperanza segura que Dios libertará esos en la necesidad. 14 de las 24 veces usada aparece en los Salmos de David.
Este estudio de los Salmos nos provee imágenes muy diferentes de David. Algunos guardas relación con las necesidades y la vida de un guerrero, un soldado que necesitó saber dónde él podría ir por refugio y lo que estaba disponible para su protección cuando él estaba en guerra.
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Los demás pintaron un cuadro de uno que estaba en necesidad desesperada y buscaba una salida o suplica al que le podría sacar de un lugar difícil. En la mayoría de estos, está la sugerencia que las situaciones no fueron el resultado de comportamiento necio y tonto (hay dos que podrían ser considerados tontos, el pecado de David con Batsebé y la muerte de su hijo, y el censo que causó la muerte de muchas personas). En general se ocuparon de situaciones que David encontró mientras siendo un criado y un rey fiel; Las situaciones que él no creó o colocó en marcha.
Aún, en casi cada una de estas veces de clamar, David terminó su Salmo con una palabra de victoria y fe en Dios. Él recibió la paz, el descanso y la liberación de tensión nerviosa que él necesitó a continuar. ¿Y los lugares donde él recibió tal apacentamiento? Una caverna, un encuentro detrás de una roca, un regalo de comida de una mujer, una victoria inesperada, una ayuda inesperada de un amigo y la lista podría continuar. Su apacentamiento nunca fue en el mismo sitio y de la misma forma. El sitio constantemente cambiaba, pero los resultados lo hicieron siempre lo mismo. Esto nos trae de regreso a los otros cuatro usos de los términos cruciales de pastor y las ovejas. Dos de las referencias están claramente atadas a Asaf. Los demás no tienen el autor listado, pero sonido muy como lo que Asaf escribió. Esto sugiere que necesitamos asomarnos a la vida de Asaf. Los diccionarios diversos sugieren que Asaf fue un joven cuando David se convirtió en rey y que pronto él fue asignado para guiar la música en el tabernáculo. Su instrumento fue los címbalos. Él debió haber tenido gran
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talento ya que pronto como el tabernáculo fue movido a Jerusalén él fue colocado en cargo de la música y adoración. Él presta servicio a través del reinado entero de David y en gran parte del reinado de Salomón. Él vio los cambios que ocurrieron desde el tiempo de guerra hasta el tiempo de paz. Como Asaf escribió estos dos salmos (y tal vez lo otros dos igualmente) él reflexionó sobre lo que él había visto y la llamada hace mucho tiempo para David ser el pastor de la gente. Cuatro veces leemos esta locución, “las ovejas de tu / su repasto.” Esto se trata de la identidad de un grupo de gente específico basado en su relación para el que actuó como su pastor. Usualmente al reflexionar sobre la intención de la palabra ' repasto ' uno usualmente piensa acerca de la tierra prometida como ser el repasto. Pero, en vez de una posición física, ¿no podría ser más acerca de una relación que permite a las ovejas estar en cualquier lugar haciendo cualquier cosa y recibir apacentamiento? ¿Ser los que tienen acceso a la paz, descanso, y sostenimiento que están sólo disponibles cuando somos las ovejas de su repasto?
Asaf volvía la mirada atrás, reflexionando sobre el presente y considerando el futuro. Él vio que no tuvo importancia donde David estaba o lo que ocurría, él siempre tuvo acceso a este repasto especial. Él vio que el repasto no se trató de ubicación, pero de relación. Cuando huía, en una caverna, luchando contra pecado, alzando la voz en el arrepentimiento, David siempre tuvo acceso al repasto. Y dondequiera que él llevó a las personas, en exilio, en combate, en la paz, él enseñó a las personas que fue su relación a Dios y no a la tierra que fue el repasto verdadero.
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Ahora volvamos al Salmo 23. Imaginémonos que David está tratando de explicar cómo puede estar en paz él en tiempos difíciles, cómo puede tener paciencia él y puede esperar a Dios para hacerle rey, cómo puede vivir en el destierro y no puede estar estresado. Puede sonar algo así como esto
“Mis soldados compañeros, me dejan explicarle algo a ustedes. No importa dónde estoy, tengo alguien a quien recurrir. Él es mi Dios y en él hay siempre un lugar tranquilo al que yo puedo ir y puedo descansar. Es como ese valle verde en el que descansamos la semana pasada. Puedo recostarme y no puedo preocuparme, Dios me vigila. En medio de la batalla puedo estar en paz. Estoy donde Dios quiere que yo esté y así es que el revuelo que usted podría experimentar en su estómago no existe en mí. Mi