Juan 21:15-19 Cuando terminaron de desayunar, Jesús le preguntó a Simón Pedro: —Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? —Sí, Señor, tú sabes que te quiero —contestó Pedro. —Apacienta mis corderos —le dijo Jesús. Y volvió a preguntarle: — Simón, hijo de Juan, ¿me amas? —Sí, Señor, tú sabes que te quiero. —Cuida de mis ovejas. Por tercera vez Jesús le preguntó: —Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? A Pedro le dolió que por tercera vez Jesús le hubiera preguntado: «¿Me quieres?» Así que le dijo: —Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero. —Apacienta mis ovejas —le dijo Jesús—De veras te aseguro que cuando eras más joven te vestías tú mismo e ibas adonde querías; pero cuando seas viejo, extenderás las manos y otro te vestirá y te llevará adonde no quieras ir. Esto dijo Jesús para dar a entender la clase de muerte con que Pedro glorificaría a Dios. Después de eso añadió:
—¡Sígueme!
Hasta ahora hemos hablado generalidades sobre el trabajo del pastor, las ovejas y su relación con la misión. Hemos hablado de ideas, las palabras, y lo que significan. Ahora, es tiempo de considerar la motivación para este trabajo y cómo impacta el trabajo del pastor y define lo que él hace, por qué lo hace y cuál debería ser el resultado de su trabajo. La palabra misión no es usada en este pasaje directamente, pero
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las preguntas, comentarios, y especialmente el mandamiento final representan todo lo que es la misión.
Las primeras cosas que destacan en este pasaje son el primer y último comentario. Lo primero es una pregunta, “¿tú, me amas más?” ¡Lo último es un mandamiento, “Sígueme”! El trabajo del pastor y su habilidad para llevar a cabo la misión se basan en estas dos frases. El resto del pasaje es para definir y enfocar la atención en ellas y se refiere a la relación con las dos palabras que están siendo usadas.
El primer par de palabras son agapeo y fileo (traducido por la palabra amor), que son usadas para definir amor y relación. El segundo par es bosko y poimaino (alimentar y proveer para) que se ocupan de la naturaleza del cuidado que se está dando a otros. El tercer par es arnion y probaton (cordero y oveja) que son las palabras para quienes reciben el cuidado y la atención. Para entender lo que se está pidiendo y declarando, necesitaremos considerar los significados para cada uno de los pares y cómo se relacionan uno con otro.
El primer par de palabras se usa para abrir cada ronda de preguntas y respuestas. Este grupo está asociado a la pregunta acerca del estado en la relación que existe entre Jesús y Pedro. Entre el Buen Pastor y el que es llamado a servir.
Para comprenderlo, necesitamos entender el contexto de la pregunta. Pedro había fracasado varias veces en hacer lo que él había prometido. Lo más fuerte ocurrió cuando él negó conocer a Jesús tres veces. Esta negación fue pública, por
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eso la pregunta “¿tú, me amas?” Es una pregunta en presencia de otros. Uno de ellos había sido testigo de esta negación. Los demás probablemente se dieron cuenta de lo que sucedió, pero también habían visto a Pedro atacar al criado del sacerdote, un acto que negó fe en el poder y decisión de Jesús. Los discípulos habían visto a Pedro huir con ellos. Una negación a la promesa de permanecer con Jesús aun a costa de su vida. Habían oído que él negó a Jesús tres veces en el patio del sacerdote, una negación a la relación que existió.
En este momento el orgulloso Pedro se convirtió en un humilde criado, recordando sus promesas a servir, seguir y obedecer al amo. Para enfatizar esto, Pedro recibe tres veces la misma pregunta. Dos palabras claves son usadas como parte de este proceso. Las primeras dos veces Jesús usa la palabra agapeo. Al final, él cambia a la palabra fileo. En las tres oportunidades Pedro responde usando la palabra fileo. Estas dos palabras se relacionan, pero tienen algunas diferencias claves. Agapeo se considera la forma más alta de amor. Se basa en una admiración y reverencia a otra persona o creencia. Involucra un compromiso total y la confianza en aquel que es objeto de este amor. Fileo se considera el amor que uno tiene por sus amigos. Es interpersonal y relacional en naturaleza.
Pedro respondió honestamente que él amaba a Jesús, y evitó caer otra vez en la trampa del orgullo. Este es un ejemplo para cada persona que es llamado a ser un pastor del rebaño de Dios, una posición de honor que se logra mejor con una actitud de humildad y honradez. El pastor no puede amar a
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sus ovejas como Dios las ama. De hecho, la única forma en que puede hacer la tarea que ha recibido es por amor a Dios primero y mantener su enfoque en el que le asigna el trabajo. Ha existido mucha discusión de por qué Jesús cambió las palabras de la conversación. Para otros el asunto no es el cambio, sino el propósito de hacer la pregunta tres veces. Antes, consideremos lo que Jesús estaba haciendo y por qué él y Pedro usaron las palabras en la forma que lo hicieron, nosotros necesitamos examinar estas palabras y cómo fueron usadas por Jesús.
Primero necesitamos estar conscientes que estos dos tipos de amor pueden no ser excluyentes. Según diversos diccionarios, (Kittel, Thayer) estas dos palabras no son dos niveles de amor, uno más alto o mejor que el otro. Usted no aprende uno para ganar el otro, o desarrollar un tipo de amor para alcanzar el otro. Es más probable que los dos están conectados. El amor fraternal es la idea más común para entender la palabra fileo y el amor desinteresado es la forma más común para entender la palabra agapeo. Ambas pueden necesitarse mutuamente para funcionar en su completa capacidad. ¿Si usted no tiene un afecto profundo por alguien, cómo puede servirle desinteresadamente? ¿Asimismo, si usted no sabe cómo negarse a sí mismo, entonces cómo puede tener afecto por otro, verdaderamente?
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El uso más común de esta palabra se refiere a cómo las personas prefieren a alguien o algo más que otro objeto, estatus o relación, por sobre cualquier otra. Dentro de esta idea está el concepto de compromiso. Mientras más fuerte el sentimiento de fileo, más fuerte el compromiso. Esto también se refiere a cómo una persona define su preferencia y compromiso.
Esto se ve en sinnúmero de declaraciones negativas hechas por Jesús acerca de las elecciones y actitudes de los fariseos, escribas y otros. Sí, fileo puede tener un sentido negativo. En Mateo 6:5 Jesús declara que a este grupo le gusta orar, no porque prefieren a Dios, sino porque prefieren llamar la atención de los demás. Se comprometen a orar para llamar atención. Su enfoque es cuidar su estatus a los ojos de los demás. Hacen un profundo compromiso para amar la oración, pero por razones equivocadas. Esta idea aparece otra vez en Mateo 23:6, cuando Jesús declara que aman los mejores lugares y otra vez en Lucas 20:46 donde él dice que aman ser saludados públicamente, teniendo los mejores asientos y los lugares de honor.
En Mateo 10:37 la palabra fileo se utiliza en la descripción de Jesús de la relación de alguien con sus padres, o hijos, y su relación con Jesús. Jesús dijo: si ustedes se aman a sí mismos más que a mí, entonces no son dignos del reino. A menudo nos enfocamos en el aspecto negativo de cómo nuestra relación con otros puede afectar negativamente el valor de nuestro servicio en el reino, pero esta misma palabra se usa para describir la naturaleza de nuestra relación con Jesús. Nuestro afecto por Jesús debe reemplazar nuestro
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afecto por la familia y los demás. No es que tal afecto esté mal, sino que lo equivocado es cuando hay un problema con el enfoque y la meta de este afecto.
Para comprender más esto, necesitamos ver las siguientes Escrituras. En Juan 12:25 vemos esta verdad. Jesús declara que si usted ama su vida la perderá. Si su vida es más valiosa, mayor prioridad que cualquier otra cosa, entonces, llegará un momento cuando usted lo perderá todo. A menudo perdemos de vista el hecho que la vida no es una realidad independiente. La vida es una complicada asociación de personas, ideas y valores. Enfocarse en lo valioso de “mí”, excluyendo a los demás, nos aislará de todo lo que es la vida y significará la pérdida de todo lo que verdaderamente es la vida. ¿Cuánto más, cuando nos enfocamos sólo en nosotros mismos, excluyendo a Dios, el creador de nuestra vida y de quién hemos venido?
En el otro extremo del espectro, esta misma palabra fileo se usa para describir la relación de Jesús y Lázaro (Juan 11:36, 38). Jesús dejó a un lado cualquier plan que tuviera y arriesgó su vida para ir a la tumba y a ver a las hermanas. Él empleó al máximo todos sus recursos para proveer lo que fuera necesario para su amigo. Ésta es una expresión grandiosa de lo que fileo significa.
Fileo es la palabra que se usa para describir el amor de Dios
a los que son suyos, en Juan 16:27. Jesús declara que Dios ama a los discípulos porque han elegido amar a Jesús. Dios ha elegido preferirlos, comprometerse con ellos, y cuidarlos porque él ve este mismo amor en ellos. Así que cuando leemos la declaración de Pedro de amar a Jesús, esto es lo
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que sus palabras indican. Me he dado por vencido. Dejé a un lado todo amor a mí mismo y los valores de este mundo. Amo a Jesús. Sí, fallé en el pasado, pero aquí y ahora declaro: que todos oigan que lo prefiero por sobre todos los demás. Me comprometo a usted antes que cualquiera otra cosa y haré todo lo necesario para cuidar esta relación. Pero usted sabe todo esto. Usted sabe que le amo más que estos. Ese es realmente un rango de significado para la palabra fileo - desde un negativo amor por sí mismo hasta un compromiso profundo y permanente en una relación con Dios y su Hijo. Del mismo modo que los fariseos y otros hicieron todo lo posible para amarse y promoverse a ellos mismos, así Pedro estaba listo para hacer todo lo posible para amar y promover a Jesús.
AGAPÊO
Como antes, los diccionarios (Kittel, Thayer) tienen algunas ideas interesantes que nosotros debemos tener a la vista. La idea básica de agapeo es tener una admiración del valor y la importancia de una relación, acción o beneficio. Sugiere que la persona aprecia esto por sobre todo lo demás.
Pero, así como fileo, agapeo puede tener un aspecto negativo. Jesús usa agapeo para describir el amor que alguien puede tener por el dinero, un amo falso (Mateo 6:24; Lucas 16:13). Se usa para describir el deseo de aquellos que aman los mejores asientos y la alabanza de los hombres (Lucas 11:43; Juan 12:43). El más fuerte uso de agapeo se encuentra en Juan 3:19, donde los hombres aman más las tinieblas que la luz.
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Esta idea que el amor, agapeo, puede tener aplicaciones positivas y negativas se observa en dos pasajes diferentes que se ocupan de las mismas ideas, Mateo 5:43-46 y Lucas 6:27-35. Jesús comienza este pasaje diciéndonos que amemos a nuestros enemigos de la misma forma que amamos a nuestros vecinos. Esto parece razonable. El amor verdadero, como se ve en Dios, busca lo mejor posible para sus enemigos, porque así es cómo Dios opera. La verdad es que todos somos los enemigos de Dios y él ha elegido amarnos. Si elegimos seguir este camino de amor, entonces debemos amar a nuestros enemigos y debemos hacer por ellos todo lo que Dios ha hecho para nosotros. Esto parece bastante claro y sensato.
Lo difícil de comprender es que Jesús usa esta misma palabra al describir el amor que los pecadores tienen el uno por el otro. Este amor agapeo puede existir sin un enfoque en Dios. Es posible tener amor desinteresado y no tener presente a Dios en la relación. Este amor conduce a un descenso a las tinieblas y separación de Dios. Existe una forma de evitar seguir esta dirección. Está el hecho que tenemos el mejor ejemplo a seguir. Dios nos ha dado el patrón a seguir, Su relación con Su Hijo. Esto abre entonces el camino para experimentar ese mismo amor y poder conocer el amor de Dios. Amamos a Dios porque él nos amó primero (1 Juan 4:19). Esta es la evaluación de Juan de nuestra habilidad para experimentar y practicar agapeo en la relación con Dios. El verdadero asunto es nuestra habilidad para duplicar este proceso en nuestras relaciones con otros.
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Entonces ¿cómo se relaciona todo esto con el diálogo entre Jesús y Pedro? Muchos han dicho que el cambio de palabras tal vez no tenga un significado muy profundo. Está también el hecho que ambas palabras se usan para describir ideas similares. Ambas involucran a los elegidos claves. Fileo parece relacionarse más con elecciones del corazón, Agapeo a las elecciones de la cabeza y la voluntad. Ambos son importantes por tener una relación completamente desarrollada al fin. Podemos comenzar con agapeo, pero al fin, fileo debería ser resultado de esa elección y una parte integral de nuestra relación.
Así, Jesús pregunta a Pedro, ¿me amas (agapeo) a mí? No sólo como cualquier otro puede amarme a mí o estos que están aquí con nosotros. Pedro responde que Jesús sabe todo lo que ha ocurrido. Él sabe la profundidad de su amor (fileo). Pero su relación ha traspasado esa elección. Jesús pregunta otra vez ¿tú me amas (agapeo), verdaderamente me amas? No es suficiente amarme más que estos. Quiero saber y quiero que ellos sepan el estado de nuestra relación. Pedro responde usando las mismas palabras que antes.
Una vez más la pregunta es hecha, pero esta vez Jesús hace un cambio. ¿Pedro me amas (fileo) a mí? Ahora la pregunta es más difícil. Dos veces Pedro ha declarado que su amor no es sólo de su cabeza o desinteresado en naturaleza. Es un amor basado en una comprensión y relación profunda. Al cambiar Jesús las palabras y cuestionar directamente esa declaración pudo ser verdaderamente desalentador y un golpe demoledor a Pedro, si él no amaba verdaderamente a Jesús. El enfoque es ir más allá en amar, porque él es amado,
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más allá que amar como un sentido del deber, sino que ir hacia un sentido más profundo de amor. Porque hay algo más profundo para tener y experimentar. Pedro entiende y responde.
Lo que es importante aquí es que los demás comprendan la meta de agapeo. Es crear una relación más profunda. Esto no es un proceso fácil. Es una lucha. Necesitamos aprender que el amor tiene dos elementos: una cabeza y un corazón. Esto tendrá un profundo impacto en lo que hacemos en la iglesia y por qué servimos. Esto impactará nuestro cuidado y los objetos de nuestro cuidado. Para los llamados a ser pastores hay una necesidad de ser cuestionado, como Pedro. Necesitamos saber la verdad, que Dios sabe quiénes somos y las razones de nuestra voluntad de ser un pastor. Él sabe si le amamos, y si respondemos esta pregunta nos ayudará a hacer el trabajo eficazmente. También nos ayudará a evitar viajar en la dirección equivocada y canalizar este amor a las metas o persona equivocadas. Yo y mis deseos.
Esto nos lleva a la siguiente serie de frases, las que involucran proveer cuidado y nutrición como un pastor. Como antes, hay dos palabras que son utilizadas poimaino y
bosko. Estas no son palabras complicadas, pero sus
significados se superponen igualmente. Bosko simplemente tiene la intención de alimentarse, o proveer comida.
Poimaino es más complejo. Es el proceso total de guiar y
ayudar con el propósito de cuidar, y hacer posible que los que son guiados encuentren comida. El proceso de alimentar en el primero es más directo, en el segundo es más indirecto. Ocurre como resultado de la guía y el cuidado que se les da.
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En este pasaje la palabra alimentar es usada en los primeros dos casos. Pedro recibe instrucciones para alimentar a los corderos y luego alimentar a las ovejas. En el último caso él debe guiar y cuidar a las ovejas. De modo semejante, necesitamos aclarar los dos términos utilizados con las ovejas en este pasaje, que son arnion y probaton. Arnion es el término usado para un cordero. Esta palabra es utilizada sólo aquí en Juan y en el libro de Apocalipsis, casi exclusivamente para referirse al Cordero de Dios. En Juan se refiere a los pequeños, los que están indefensos y vulnerables. La otra palabra probaton se refiere a las ovejas adultas. Este es el término que Jesús usó a través de todo el Nuevo Testamento en sus parábolas y descripciones de la gente que necesitan el cuidado de un pastor.
Regresando a las dos palabras acerca del cuidado, vemos un patrón desarrollándose. Involucra tres etapas de actividad pastoral en relación con aquellos que él tiene a cargo.
1. El cordero y alimentar – las ovejas jóvenes necesitan mucho cuidado. Necesitan ser alimentadas y cuidadas por otros. Necesitan crecer de muchas formas antes que puedan alimentarse y vivir independientemente de otros. El trabajo de un pastor ha sido descrito como encontrar al perdido, cuidar al débil y alimentarlos, así es como madurarán. Esta es una buena descripción de lo que debe hacerse para encontrar las almas perdidas de este mundo. Si son niños, jóvenes, adultos o ancianos. Todas necesitan ser alimentadas, enseñadas en cómo vivir, y abastecidas hasta ser lo suficientemente fuertes para
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alimentarse y convertirse en miembros que contribuyen a la comunidad.
2. Las ovejas y el guía – Cuando las ovejas han crecido, saben cómo encontrar la comida disponible en un prado. Saben cómo funcionar como un miembro del rebaño. El trabajo del pastor ahora es ayudarlas a conocer su voz y proveerles cuidado y desarrollo. Deben comprender lo que el pastor está diciendo o haciendo en relación a conducirlas, proveyendo para ellas y protegiéndolas. Las ovejas aprenden y se convierten en miembros productivos del rebaño. ¿Es eso muy diferente en la iglesia? Pablo usó el concepto de leche y carne para definir la diferencia entre cristianos jóvenes y cristianos mayores. El trabajo aquí es ayudar al creyente a comprender en un nivel más profundo quienes son y todo lo que involucra ser parte de la familia de Dios y seguir la voz del pastor, Jesús.
3. Las ovejas y la alimentación – Esto se relaciona con ovejas adultas y el cuidado continuo del rebaño. Esto se refiere a cuando todo el rebaño funciona correctamente. Las ovejas tienen una comprensión clara de lo que ocurre, cuándo deben hacerse las cosas y de otros factores relacionados con ser parte del rebaño. Es la diferencia entre las ovejas siguiendo al pastor y las ovejas rodeando al pastor y todos moviéndose como uno. Lo primero representa la necesidad de guía y provisión cuidadosa. El segundo representa a un rebaño que está completamente desarrollado y maduro. El pastor sólo necesita hacer
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algunas cosas y tener previsto el cuidado continuo de las ovejas. Mucho del cuidado ya no requiere su atención directa. En la iglesia, cuando el pastor conduce a las ovejas a madurez, el trabajo se expande. Todos los miembros del cuerpo saben qué hacer y asumen sus responsabilidades con un mínimo aporte del pastor. Su trabajo se enfoca en proveer recursos claves y dirección según se necesite. Estas tres rondas de preguntas y respuestas entre Pedro y Jesús nos dan una imagen completa del trabajo de un pastor.