Cristología
El Concilio de
Nicea
De la Iglesia martirial
a la Iglesia imperial
Cambio de contexto
• Iglesia deja de ser perseguida y se llega a convertir en religión
oficial.
• Las discusiones teológicas se vuelven de interés público.
• Armonía teológica significa paz política y social.
Arrio
• ~ 260 en Libia. 336.
• Conflicto: Alejandro, obispo • Antecedente: insinuado
subordinacionismo de Orígenes. • Lleva subordinacionismo al
extremo, con motivación monarquiana.
Arrio: Doctrina
• Intención: salvaguardar unidad divina.
• Núcleo del problema: el Verbo es una criatura.
• Matiza: no como las demás creaturas.
Arrio: Doctrina
• Sólo el Padre es el verdadero Dios, ingénito.
• La esencia divina es incomunicable.
• «o`moousioj» es un término
inaceptable, porque Dios es uno y no se puede dividir (concepción
Arrio: Doctrina
• La doxología oriental: «Gloria al Padre por el Hijo en (con) el
Espíritu Santo» es entendida por él en sentido subordinacionista.
• El Padre es infinitamente
superior al Verbo en naturaleza, rango, autoridad y gloria.
Arrio: Doctrina
• El Verbo fue creado de la nada como la criatura más noble.
• El Verbo no existió siempre:
«Hubo un tiempo en que el Verbo no existió»
• El Verbo es llamado «dios» en sentido figurado
Arrio: Doctrina
• El Verbo es una especie de
demiurgo, intermediario entre Dios y el universo.
• No es eterno.
• No es hijo natural del Padre.
• El Padre no puede ser conocido por él.
Arrio: Doctrina
•Dios no se hizo en realidad hombre.
• El Verbo encarnado no tiene un alma racional.
• Es sujeto de cambios psíquicos y morales.
Arrio: textos en los que se basa
• Expresiones de generar: Pr 8,22; Col 1,15; Hch 2,36; Hb 1,4; 3,1
• Hombres hijos de Dios: 1Co 8,6; Jn 1,12; Dt 14,1; Is 1,2
• Cristo sujeto a pasiones
humanas e ignorancia: Mc 13,32; Jn 11,33.39
Alejandro
•El Verbo no coexiste eternamente con el Padre
Arrio
• El Verbo coexiste con el Padre desde el principio
Alejandro
• El Verbo fue creado de la nada
Arrio
• El Verbo no fue creado. Él creó todo.
Alejandro
• El Verbo no es hijo natural del Padre, ni dios propiamente dicho
Arrio
• El Verbo es hijo, no por
Alejandro
• El Verbo comenzó a existir por un acto de la voluntad del Padre
Arrio
• El Verbo existe por
comunicación de la esencia del Padre
Alejandro
• Por naturaleza, el Verbo se
encuentra sujeto al cambio, física y moralmente
Arrio
• El Verbo no es sujeto de cambio ni sufrimiento en su naturaleza
Notas históricas
• Convocado el año 325 por el
emperador Constantino en Nicea, cerca de Nicomedia (capital
oriental y residencia del emperador).
• El rol del emperador no es neutral. Teología política que considera providencial la unión con el Imperio.
• En realidad, a nivel de fe no ejerció un rol mayor. Su
verdadero interés es mantener la paz romana y reconciliar a Arrio con Alejandro. La paz de la Iglesia significa la paz del Imperio.
De los sínodos regionales a un sínodo universal
• Oriental, pero verdadero concilio ecuménico
• Roma participa a través de delegados; su intervención, pequeña en representación
numérica, es fundamental a nivel doctrinal
El término o`moousioj
• Osio de Córdoba.
• La gran dificultad: No se trata de un término bíblico. ¿Claro?
• Se presenta, sin embargo, como un medio para salvar el sentido de la Biblia sobre la interpretación
Símbolo niceno
• Elaborado muy probablemente sobre símbolos preexistentes.
• Complementado con un anatema al arrianismo.
Símbolo niceno
•Límite lingüístico: hipóstasis = ousía. (Para Dionisio es sustancia o esencia, para Orígenes,
principio individual).
• Atanasio entiende el problema: algunos obispos entienden “de la misma hipóstasis” como el error de Sabelio.
Símbolo niceno
• Pisteu,omen eivj e[na Qeo,n pate,ra pantocra,toraà pa,ntwn o`ratw/n te kai. avora,twn poihth,nÃ
• Creemos en un Dios, Padre
todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.
Símbolo niceno
• kai. eivj e[na ku,rion VIhsou/n Cristo,n to.n ui`o.n tou/ Qeou/Ã
• y en un Señor Jesús Cristo, Hijo de Dios
Símbolo niceno
• gennhqe,nta evk tou/ Patro.j
monogenh/ toute,stin evk th/j ouvsi,aj tou/ Patro,jÃ
• engendrado del Padre,
unigénito, es decir, de la sustancia del Padre.
Símbolo niceno
• Qeo.n evk Qeou/Ã fw/j evk fwto,jÃ
Qeo,n avlhqino.n evk Qeou/ avlhtinou/Ã
• Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero.
Símbolo niceno
• gennhqe,nta ouv poihqe,ntaÃ
Símbolo niceno
• o`moou,sion tw|/ patri,Ã diV ou- ta.
pa,nta evge,netoà ta, te evn tw|/ ouvranw|/ kai. ta. evn th/| gh|/Ã
• consubstancial al Padre, por
quien todo se hizo, lo del cielo y lo de la tierra
Símbolo niceno
• to.n diV h`ma/j tou.j avnqrw,pouj kai. dia. th.n h`mete,ran swthri,an
• que por nosotros los hombres y por nuestra salvación
Símbolo niceno
• katelqo,nta kai. sarkwqe,ntaà evnanqrwph,santaà paqo,ntaà kai. avnasta,nta th|/ tri,th| h`me,ra|Ã
avnelqo,nta eivj tou.j ouvranou,jà • descendió y se hizo carne y se
hizo hombre, pedeció y resucitó al tercer día, subió al cielo
Símbolo niceno
•evrco,menon kri/nai zw/ntaj kai. nekrou,jÃ
• volverá a juzgar a los vivos y a los muertos
Símbolo niceno
•kai. eivj to. a[gion pneu/maÅ
Anatematismos
• Quien diga «Hubo un tiempo en que no existió», «No existía antes de ser generado» y «Fue creado de la nada»...
• Quien afirme que deriva de otra hipóstasis o sustancia
Anatematismos
• Quien diga que el Hijo de Dios es creatura o mudable o
alterable...
Valoración de Nicea
• El dogma como interpretación auténtica del sentido de la
Escritura.
• Expresión contextualizada y deshelenizada del dogma
Valoración de Nicea
• Preocupación salvífica lleva a delineación ontológica.
Después de Nicea: oposición
• «o`moousioj»: término no bíblico. • Lo había usado Pablo de
Samosata.
• Se puede entender en sentido sabeliano o físico.
Después de Nicea: defensa
• Basilio: «semejanza» es
aceptable sólo si se entiende sin diferencia. Sugiere entender
hypostasis como Origenes, principio de individuación,
distinto de ousía. «Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo».
Después de Nicea: defensa
Después de Nicea: defensa
• Participa en el Concilio como diácono.
• Cristología del logos-sarx, centrado en Jn 1,14.
• Divinidad del Hijo: el Padre no está nunca sin su Verbo.
Después de Nicea: defensa
• La divinización la puede realizar solamente un hijo natural de Dios. • No acepta la mezcla en Cristo
entre humanidad y divinidad. • Relativiza la importancia del alma humana de Cristo.
Centros de influencia de las tendencias teológicas en la antigüedad
