CAPÍTULO IV RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

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CAPÍTULO IV

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

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CAPITULO IV

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

1. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

Mediante un (3) instrumento de recolección de datos en forma de entrevista que fueron aplicadas a un pequeño grupo, conformado por tres (3) expertos en el área de producción audiovisual, tres (3) expertos en el área de antropología y tres (3) practicantes del culto a la deidad María Lionza, fue factible obtener resultados que sirvieron positivamente en la producción de un documental cinematográfico sobre los ritos de paso en el culto a María Lionza en la Montaña de Sorte, Estado Yaracuy; las respuestas obtenidas de los expertos en las mencionadas áreas permitieron darle peso con criterio especializado a la investigación.

1.1. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DE LA ENTREVISTA REALIZADA A LOS EXPERTOS EN DOCUMENTAL CINEMATOGRÁFICO

A continuación se expresa el análisis de los resultados, que hace referencia a la variable Documental Cinematográfico, obtenidos tras la aplicación de la entrevista, constituida por siete (7) preguntas que les fueron

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hechas a tres (3) especialistas en el área de la producción audiovisual, específicamente la producción de cine, ellos son Juan Núñez, Manuel Pérez y Ángel Sardi.

Variable: Documental Cinematográfico Dimensión: Estructura narrativa

Indicador: Inicio

Tabla 1

¿Cree usted prudente, exponer a los practicantes ejerciendo sus rituales como forma de definir en un principio el culto a María Lionza?

Justifique

Juan Núñez Sí. Pienso que si el documental en cuestión trata sobre el culto a María Lionza debemos ver a los creyentes practicando esos ritos en algún momento o en el desarrollo del trabajo. Esto daría veracidad y nos permitiría crear lazos entre escenas y entre temáticas.

Sin embargo todo depende de cómo el director quiera abordar su historia. Hablo desde mi punto de vista. Pero la creatividad es infinita

Manuel Pérez

Es prudente para documentar y registrar los rituales y su importancia en la cultura nacional, pero debe estar bajo la estricta aprobación por escrito de todos los participantes, y resguardar la identidad de aquellos que así lo deseen, ya que es un tema que puede prestarse a delicadeces.

Ángel Sardi Si es necesario, porque en este caso se está hablando de Ritos, muc hos de los cuales el espectador desconoce y es necesario que sean mostrados como ejemplo en el material audiovisual.

Fuente: Arvelaez, Morillo (2011)

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Los productores consultados afirman que es necesario mostrar a los practicantes de los ritos de paso en el culto a María Lionza como forma de definir el inicio del documental cinematográfico. Por un lado tenemos que Juan Núñez cree que es necesario hacerlo para darle credibilidad al tema que se está tratando en el documental cinematográfico, mientras Manuel Pérez, acoto que es importante resguardar la identidad de aquellas personas que no quiere que se les identifique para no generar ningún tipo de conflicto ya que es un tema muy delicado y por ultimo Ángel Sardi argumenta que es importante mostrar a los practicantes para que así los espectadores que no conocen de estos actos puedan entender y aclarar todo respecto a los ritos de paso.

Tabla 2

¿Considera adecuado, sustituir la voz en off por otro recurso visual, como lo son las imágenes con texto informativo? Explique

Juan Núñez Personalmente el uso de la voz en off de un narrador en tercera persona no es de mi agrado, ni mucho menos el uso de imágenes con texto. Para este caso recomendaría utilizar un personaje, o varios, puntualmente. Se le entrevista previamente y luego lo vemos en el supuesto

“trance” estaríamos dándole vida y representando esa realidad en el trabajo

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Tabla 2 (Cont…)

La voz en off es solo un recurso como cualquier otro, y la elección de utilizarlo o no depende de los realizadores.

¿Con qué acompañarían las imágenes con texto explicativo? Eso es lo que deben preguntarse, lo primero es elaborar un guión para saber exactamente qué es lo que quieren.

Ángel Sardi En el género Documental es indispensable que exista una narrativa que cronológicamente, guíe al televidente durante el tratamiento del tema. En este caso la sugerencia es apoyarse en esos recursos “Imágenes con texto informativo, etc.” más no prescindir del recurso de la voz en off.

En el caso de esta pregunta, cada uno de los entrevistados tuvo una opinión diferente al respecto, ya que Juan Núñez comenta que lo mejor es recurrir solo a personas dentro del documental, para que de esta manera se le dé una mayor credibilidad, dejando a un lado tanto la voz en off como las imágenes con el texto, por otro lado Manuel Pérez sostiene que si se va a hacer el empleo de texto como recurso informativo en la producción hay que saber exactamente cuáles serian las imágenes que estarían acompañando dicha técnica y de igual manera Ángel Sardi recomienda que más allá de hacerse haga la sustitución de uno por el otro, se deberían emplear ambos para poder lograr la cronología adecuada que oriente de la mejor forma al espectador en todo el documental.

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Tabla 3

¿Considera usted, que presentar imágenes de apoyo de altares o de la Montaña de Sorte en el documental serán un buen hilo conductor? Por

qué?

Juan Núñez Quizás aparte de ser un “hilo conductor” puedan funcionar como “transiciones”, porque nos estaría ubicando en espacio y tiempo. Estas imágenes de apoyo son de suma importancia para el trabajo. El hilo conductor podría ser fácilmente un personaje. Por otro lado, si desean utilizar imágenes como hilo conductor el trabajo debería desarrollarse según los distintos espacios en la montaña y las relaciones que tengan estos con el desarrollo de la historia.

Si están realizando un documental o reportaje sobre el culto a María Lionza es imperativo contextualizar, por lo cual la referencia visual y ambiental es importante. Ahora, si hablan de hilo conductor, se referirán a un recurso visual que engrane las diversas secciones o actos del documental, lo cual estaría bien, siempre y cuando no se vuelva algo repetitivo con respecto a las tomas de apoyo que utilicen en el audiovisual.

Ángel Sardi El hilo conductor de un material audiovisual no está determinado por las imágenes de apoyo que se utilicen en el mismo. La pregunta sería entonces si es o no pertinente la utilización de dichas imágenes en este material, cosa totalmente obvia porque forma parte de los cultos o ritos y deben ser mostrados como ejemplo.

Los tres expertos consultados están de acuerdo en la utilización de imágenes de apoyo referentes a María Lionza, sin embargo Juan Núñez explica que más que un hilo conductor ese tipo de imágenes deberían

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utilizarse como transiciones entre cada las diferentes partes del documental y como hilo conductor utilizar imágenes de la montaña de Sorte que ayuden mas a la ubicación geográfica del televidente, también Manuel Pérez, aclara que es posible la utilización de estas imágenes como recurso para el documental, pero teniendo mucho cuidado en su uso para no volver monótono las imágenes en la producción. Sin embargo Ángel Sardi expresa que el empleo del hilo conductor no va a estar dado por las imágenes de apoyo que se manejen en el material audiovisual.

Indicador: Desarrollo

Tabla 4

¿Consideras que, las opiniones de los antropólogos expertos en ritos, son necesarias durante el desarrollo del documental?

Juan Núñez Por supuesto. Esto podría darnos una visión “entendida”

en términos aceptables en nuestra sociedad. Podría servir como un balance de información. Sin embargo todo depende de cómo quiera el director abordar la historia.

Manuel

Pérez Totalmente, siempre es importante la voz de expertos calificados en la materia de investigación para darle peso a las opiniones y valor científico-humanístico.

Ángel Sardi No solo de antropólogos sino de la mayor cantidad de fuentes posibles que avalen o cuestionen el tema en desarrollo, para poder darle una visión más completa al espectador y fortalecer la investigación

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Para esta pregunta, los tres productores que fueron entrevistados aseveraron que es necesario hacer la consulta a los antropólogos expertos en ritos de paso para efectos de esta producción audiovisual, además, el productor Juan Núñez agrega que esto le aportaría un mayor balance en lo que se refiere a la información que se maneja en la producción, de igual forma, Manuel Pérez dice que el consultar a estos expertos le da un sentido científico-humano que el documental requiere y Ángel Sardi, puntualiza que no solamente se presenten a los antropólogos sino también a todas aquellas personas que de una u otra forma le aporten mayor credibilidad a todo el material.

Tabla 5

¿De qué forma contribuye en el desarrollo del documental presentar un contraste entre las opiniones de los practicantes de los ritos y los

antropólogos expertos en ritos?

Juan Núñez Considero que eso contribuye de manera significativa, porque siempre es oportuno presentar las dos versiones de una historia, incluso de una tercera en caso de haberla.

Igual que la pregunta anterior, el contraste de opiniones e ideas crea una sensación de imparcialidad y objetividad, y permite al público ser el juez o el analista final.

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Tabla 5 (Cont...)

Ángel Sardi

Como lo dije en la respuesta anterior, las distintas versiones de profesionales calificados para el desarrollo del tema, proporcionan una visión más completa al espectador y fortalecen el trabajo de investigación

En lo que respecta al desarrollo del documental, los productores audiovisuales entrevistados consideran que es de gran utilidad exhibir un contraste de opiniones entre los practicantes y los antropólogos que son las dos partes presentes en el documental. Incluso presentar una tercera seria una mayor contribución a la producción, según la opinión de Juan Núñez, así mismo Manuel Pérez, considera que esto realiza el contraste, y le aporta imparcialidad y objetividad al trabajo, por ultimo Ángel Sardi expresa que al igual que la pregunta anterior presentar ambas partes fortalecen la investigación.

Indicador: Cierre

Tabla 6

¿Crees que pasar de un contexto de creencias y fe a uno social – económico podría darle una mejor culminación al proyecto? Justifique

Juan Núñez Pues, si se trata de demostrar que todo el culto y esas creencias son sostenidas por un interés económico pues sería genial y como dije anteriormente, la creatividad es infinita y lo que hace un trabajo bueno es precisamente salirse de lo cliché y esperado.

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Tabla 6 (Cont…)

Manuel

Pérez Lo inesperado es bueno, siempre y cuando tenga un enlace lógico con el resto de la obra. Si logran hilar bien el ámbito religioso y mítico con lo socioeconómico, ¿por qué no? Lograrían ofrecer un punto de vista que la gente recordará y además ampliará la visión del campo específico que abordaron.

Ángel Sardi Todo trabajo de investigación persigue un propósito general y propósitos específicos. La conclusión o reflexiones quedan supeditadas al juicio y criterio de los realizadores enmarcado en los fines que pretende conseguir dicha investigación

Fuente: Arvelaez, Morillo(2011)

Según el análisis de las opiniones de los tres (3) expertos que se les realizo la entrevista, es prudente hacer el cambio en sentido del documental, pasando de un plano religioso a un aspecto socio-económico para cerrar el documental. Sin embargo, Juan Núñez indica que la creatividad debe formar parte de la producción para darle un matiz diferente, mientras Manuel Pérez aconseja que esto pueda generar un impacto en el espectador haciendo que enganche aún más con el tema desarrollado, así mismo se tiene que Ángel Sardi indica que este cierre tiene que estar relacionado necesariamente con el tema de dicha investigación.

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Tabla 7

¿Cómo cierre para el documental, podemos dar entender que la evolución de la sociedad venezolana en cuanto a la creencia de este

culto, es resultado de un sin número de carencias económicas y emocionales?

Juan Núñez Si esa es su finalidad adelante. Me parece bien. Incluso si esos son los resultados de su investigación, con más razón.

Manuel

Pérez Eso sería prejuiciado, porque es inferir que la creencia mítica o religiosa de una persona está condicionada por su clase social; lo cual podría ser un elemento influyente pero no definitivo. Hay que tomar en cuenta la mezcla de cultos y religiones que existe en el país, muchas veces combinados para crear otros, y también está el nivel de instrucción y cultural de las personas, así como las influencias del entorno. Si las carencias económicas y emocionales hicieran que la gente creyera en María Lionza, todo el país estaría dentro de Sorte.

Ángel Sardi

La manera en que culmine este trabajo va a depender de cómo los realizadores deseen que culmine. Pero teniendo en cuenta que debe ser un cierre que cumpla con los objetivos y metas trazadas en el documental

En el análisis realizado, basado en las opiniones de los tres productores audiovisuales que fueron consultados, se encuentra que divergen en cuanto a la forma de hacer el cierre para el documental, puesto que Juan Núñez apunta que, si este es el objetivo final de la investigación con mucha más razón debe darse esta conclusión en dicha producción, por su parte Manuel

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Pérez, juzga que no es lo mejor para el documental, ya que se estaría interfiriendo en la opinión pública que pudiera generar dicho trabajo y por ultimo Ángel Sardi cree que el trabajo debe ser concluido según el criterio de los realizadores, pero teniendo siempre en cuenta cuales son los fines principales de la investigación.

1.2. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DE LA ENTREVISTA REALIZADA A LOS EXPERTOS EN ANTROPOLOGÍA

A continuación se expresa el análisis de los resultados, que hace referencia a la variable Ritos de Paso, obtenidos tras la aplicación de la entrevista, constituida por dieciocho (18) preguntas que les fueron aplicadas a tres (3) especialistas en el área de la antropología de religiones y ritos, ellos son Nelly García Gavidia, Dilia Flores y Carlos Balbuena.

Variable:Ritos de Paso

Dimensión:Ritos de Separación Indicador: Sacrificios animales

Tabla 8

¿Considera usted los sacrificios de animales como actividades propias y características de los ritos de paso? Explique

Nelly

García En algunas sociedades si puede decirse que los sacrificios de animales son característicos de los ritos de paso, sin embargo dentro del tema que ustedes tratan, es decir, María Lionza esto no es un factor común.

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Tabla 8 (Cont…)

Dilia Flores Puedo decir que en sociedades del continente africano éstas prácticas son más usuales y características de los ritos de paso, en algunas comunidades indígenas de América Latina también, sin embargo son situaciones que poco a poco van dejando de realizarse.

Carlos

Valbuena En algunas situaciones se puede decir que si forman parte de ritos de paso, y que efectivamente es una característica, pero no todos los sacrificios de animales vienen a darse como una exigencia de un rito de paso.

Tomando en cuenta las opiniones de los expertos en antropología se pudo notar que cada uno de los entrevistados respondió de manera diferente la pregunta realizada. Por un lado Nelly García explica que los sacrificios animales no es un denominador común dentro del culto a María Lionza, aunque es otras culturas si puede darse este tipo de prácticas, siguiendo la misma línea Dra. Dilia Flores comenta de igual forma que los sacrificios animales pueden ser vitas en las comunidades indígenas, pero que ya no es tan frecuente como lo era en el pasado. Mientras tanto, Carlos Valbuena, asegura que es posible que se den estos actos en algunas ocasiones en diferentes culturas como parte de un rito de paso.

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Tabla 9

¿Por qué motivo, los sacrificios de animales son tan comunes y especiales para los procesos rituales de ofrendas?

Nelly García

Desde tiempos remotos los sacrificios han sido parte de ofrendas, hay que recordar que siempre se ofrece algo que represente importancia para el individuo.

Dilia Flores

Eso responde según a quien se esté ofrendando. Los sacrificios son comunes porque un individuo prefiere ofrendar la sangre de un animal que la suya propia o la de algún familiar.

Carlos Valbuena

Porque esto viene dado desde muchas generaciones atrás, dónde los sacrificios eran de humanos, y con el paso del tiempo se cambió a los de animales.

Analizando las respuestas dadas por los entrevistados se pudo constatar que ciertamente los sacrificios animales si forman parte de los rituales de ofrenda. Es una práctica que se realiza desde épocas remotas y que va a ser vista dependiendo de la deidad que se le esté haciendo la ofrenda, esto es según lo explicado por la Dra. Nelly García. De igual forma Dilia Flores agrega que esto es frecuente verlo y que el ser humano le gusta ofrecer la sangre de animales antes que la suya. Por último,para Carlos Valbuena, esto es una práctica bastante antigua que viene desde que los sacrificios eran de humanos pero que con el pasar de los años y luego los siglos esto se dirigió hacia los animales.

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Indicador: Consulta por petición

Tabla 10

¿Influye el nivel socio – económico de las personas al momento de realizar consultas por petición? Explique.

Yo creo que eso no tiene mayor influencia, porque generalmente lo que el individuo busca es un contacto directo con quien va a ofrecerle la ayuda. Es una especie de relación personal más que económica.

Para algunas personas si es influenciado por el factor económico, porque efectivamente creen que puede ser mucho menor a otras situaciones que se le comparen, sin embargo el encuentro o el contacto personalizado que se le ofrezca es mucho más importante.

Probablemente no influya tanto, pero esas son parte de la gran creencia en torno al tema, considerando además que buscan solución a algún problema con bajos costos.

Respecto a la influencia del nivel socio-económico de las personas al momento de realizar sus consultas los expertos en ritos de paso fueron diferentes las opiniones suministradas. Para la antropóloga Nelly García, esto realmente no tiene nada que ver con lo material, sino más bien con la parte afectiva y de carencias emocionales. Por otro lado, aunque lo principal seguirá siendo la relación cercana que puedan tener las personas para que participen de una consulta, si puede verse influenciada en algunas personas

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ya que piensan que resulta menos costoso que otras actividades, es lo que considera Carlos Valbuena.

Tabla 11

¿Cuáles son los principales motivos que llevan a los practicantes del culto a María Lionza a realizar consultas por petición?

Yo podría decir que en 98% de los casos estas consultas se dan por problemas de salud, luego en jerarquización podemos mencionar, los problemas de índole laboral, económica, o amorosa.

Uno de los motivos más comunes es la búsqueda de la sanación, ese es precisamente el factor que más se repite en las consultas por petición en el culto a María Lionza.

La salud y el dinero según mi criterio y estudios es lo que más motiva al individuo a consultarse dentro del culto a María Lionza.

Teniendo en cuenta los resultados arrojados por la entrevista realizada a los Antropólogoscon respecto a los principales motivos que llevan los practicantes del culto María Lionza a realizar consultas por petición, se puede decir que lo que la razón principal por las cuales las personas llega a este culto es por salud. Nelly García, agrega que es más o menos un 98% la cantidad de personas que acuden para realizarse este tipo de prácticas, así mismo la Dra. Dilia Flores lo establece como el común denominador por el cual las personas asisten a este ritual. De igual forma Carlos Valbuena le

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añade que además de salud , también en su mayoría, van para resolver problemas ligados con el dinero.

Dimensión: Ritos de iniciación Indicador: Bautizo

Tabla 12

¿Por qué el bautizo es utilizado dentro de los ritos de paso?

Porque representa un proceso de purificación en el que se deja atrás un estado de “suciedad” por así llamarle, que envuelve los altos y bajos del día a día.

En el catolicismo se bautiza para quitar el pecado original del individuo, así mismo pasa en los ritos de paso de cualquier sociedad o religión, se pasa de un estado a otro, se quita algo para iniciarse en otra situación

Carlos Balbuena

Un rito de paso te permite pasar de un estado a otro, entonces ¿qué pasa con los bautizos? Porque representa exactamente lo mismo, te quita algo y te inicia en otra cosa Fuente: Arvelaez, Morillo(2011)

Tomando como referencia las opiniones de los antropólogos expertos en ritos, en referencia a que el bautizo es utilizado dentro de los ritos de paso cabe destacar que son diferentes los criterios manejados. Más que ser un bautizo, puede ser llamado una purificación, donde el individuo pasa por el agua para salir de allí limpio de todas aquellas cosas que pueda tener en su cuerpo, indica la Dra. Nelly García. También puede hacerse la semejanza con la religión católica para verlo como un proceso de comienzo hacia una

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nueva etapa dentro de la vida, según lo asegurado por Dilia Flores. De forma similar Carlos Valbuena indica que es un acto que juega con el principio básico e los ritos de paso, en donde el individuo es despojado de ciertas características para luego tener un nuevo comienzo.

Tabla 13

El bautismo es considerado como un proceso de purificación, ¿Cómo es el bautizo dentro del culto a María Lionza?

En los marialionzeros para la purificación hay siempre baños, se bañan en el rio, se cruza hacia el norte y el sur como si fuera una cruz. No hay purificación si no hay baño y es más que un rito de paso propiamente dicho, yo lo considero un “rito pasajero”, porque está dentro de la vida cotidiana de las personas que practican este culto.

Dentro del culto a María Lionza el bautizo es una celebración que inicia al individuo en el arte de poder curar o brindar ayuda, siempre se hacen en el río y depende siempre la forma en que se haga de lo que los espíritus pidan para ese momento.

Eso lo establece en todo caso el espíritu que proteja, por así llamarle, al individuo. Se realiza un proceso parecido al bautizo de Cristo en las aguas por Juan Bautista. Cambia por supuesto el fin con que se bautiza, es decir, lo que podrá hacer la persona luego del baño.

Atendiendo a las respuestas dadas a los entrevistados, en cuanto al bautizo no es solamente un ritual mas dentro del culto a María Lionza, si no que es uno representa uno cuya importancia está dada por la facilidad por la cual el individuo puede recurrir a ello. En tal sentido, Nelly García añade que

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las personas que son sometidas a estos baños cuando son hechos en ríos estos deben cruzar hacia los cuatro puntos cardinales y que no dado a su común utilización pueden considerarse como ritos pasajeros. De igual forma Dilia Flores plantea el bautizo como una forma de celebración dentro de esta cultura lo que posteriormente les daría paso a estas personas para empezar a realizar los trabajos. Por otro lado Carlo Valbuena, plantea que este bautizo se da cuando el guía del bautizado lo amerite y que es un ritual que simula el bautizo de Jesús.

Indicador: Creación de altares efímeros

Tabla 14

¿Qué motiva la creación de altares efímeros dentro del culto a María Lionza? Explique

Los altares efímeros no se hacen en cualquier sitio. Esto se debe a que los marialionzeros como tal sienten una especie de premonición que la da cualquier espíritu, quién decide el lugar en el que irá el altar y las cosas que allí habrá.

Sin duda alguna es algo que tiene relación con los espíritus, pero también se da porque los individuos tienen la necesidad de ofrendar y pedir en lugares que no necesariamente estén en Sorte, por ejemplo.

La necesidad de ofrendar y hacer sus peticiones, eso es lo primordial para que ellos quieran poner sus altares.

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La creación de los altares responde a diferentes motivos, es por ello que la antropóloga Nelly García, explica que pueden hacerse en diferentes lugares debido a que son los espíritus quienes les indican en donde deben ser montados estos tipos de altares, y en este mismo sentido la Dra. Dilia Flores considera que esto tiene que ver con los espíritus y con la necesidad que tiene que de hacerle sus ofrendas. De la misma manera Carlos Valbuena opina que es una necesidad primordial realizar sus ofrendas lo cual lo convierte en el estímulo principal.

Tabla 15

¿Qué representan las velas, flores y frutas, para que sean tan usadas dentro de estos ritos de iniciación en el Culto a María Lionza?

En todo caso siempre forman parte de ofrendas, las flores y las frutas representan lo natural y lo que se le retribuye a María Lionza es natural porque según ellos es la diosa de la naturaleza.

Eso tiene que ver con la naturaleza y la representación de María Lionza en ese aspecto. Ofrendan lo que es natural y lo que significa la diosa para ellos.

Las velas representan lo sagrado, y la luz para las ofrendas o peticiones, por su parte las flores y frutas representan la belleza de la naturaleza y lo que regala a la humanidad, con eso regresan en ofrendas las cosas importantes para María Lionza.

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En cuanto las frutas, flores y velas en el culto a María Lionza, los antropólogos consultados opinaron de manera muy similar estableciendo que el uso que comúnmente se le atribuye se debe a que María Lionza es una deidad considerada como Diosa de la naturaleza, por lo cual es muy importante para sus creyentes el devolver todo lo que ella ha regalado en forma de ofrenda.

Indicador: Mutilaciones corporales.

Tabla 16

¿Son las mutilaciones corporales muestras de fe y compromiso?

Explique

Dentro del culto a María Lionza, es muy poco visto este tipo de prácticas, y más que mutilaciones, lo que los

marialionzeros se hacen son escarificaciones en lugares que ellos ya tienen conocimiento que allí no se harán ningún daño mayor.

Tendría que ser un trance muy agresivo para ver que la persona se practique mutilaciones, aunque no son propiamente mutilaciones como tal, sino solo cortadas en lugares específicos.

Las mutilaciones no son propias de este culto, sin embargo puede verse dentro de él, por la influencia que este tiene de otras culturas, como la santería.

Según lo expuesto por los entrevistados, en cuanto a las mutilaciones corporales los expertos entrevistados, se pudo concluir que no es una

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práctica muy común dentro de este culto, sin embargo, Nelly García, aclara que no son mutilaciones propiamente dichas si no escarificaciones en lugares previamente establecidos. Dilia Flores argumenta que estos son actos que pueden darse cuando la incorporación es bastante fuerte e igualmente especifica que no son mutilaciones como tal. Para finalizar Carlos Valbuena agrega que si bien no son propias dentro del culto, pueden verse en ella gracias a la influencia que está teniendo de otras religiones donde si se dan este tipo de trabajos.

Tabla 17

¿Cómo se desarrolla la preparación de los individuos para estos actos?

Suele ser una preparación bastante fuerte, porque estas personas deben aprender a manejar todo su ser interior y tienen que aprender a morir ellos mismo para que en el momento dado puedan darle entrada a las entidades en su cuerpo

La preparación de estas personas es larga, muchos duran años para hacer este tipo de rituales pero generalmente esta preparación va a ser guiada por otra persona que ya tiene la suficiente experiencia de este culto.

Primero ellos deben descubrir que tienen facultades, luego que ya se sabe esto, otra persona con más experiencia empieza a preparar y son llamados “bancos” cuando ese individuo lograr separar su espíritu y provocar que otro se adentre en su cuerpo, entonces ya la preparación esta lista.

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Según los expertos en ritos la preparación de las personas que se someten a trance es tanto dura como larga, sin embargo Nelly García, explica que debe ser una preparación muy cuidadosa pues si la materia no está bien preparada para realizar dicho trabajo puede llegar a morirse.

Mientras que Dilia Flores, puntualiza que este proceso va a estar siempre guiado por otra persona que lo forma en función de realizarlo de la mejor manera y por último, Carlos Valbuena detalla que lo principal de todo es descubrir las facultades dentro de la persona para luego poder desarrollarlas.

Tabla 18

¿Cuándo se saben que están en condiciones para someter sus cuerpos al extremo?

Puedo decirte que en el culto a María Lionza los espíritus van de menos luz a mas luz, cuando un individuo ya está en la capacidad plena de recibir una entidad de mas luz entonces ellos ya saben que están en la capacidad de llevar sus cuerpos a un estado liminal. Generalmente estas entidades para que se hagan estos cortes deben ser de la corte que ellos llaman vikinga

Dado a la preparación previa que estas personas han tenido saben cuando están listos, recordemos que cada ser humano es un ser diferente y que no todos llegan a los mismos niveles que otros

Solo la materia esta en conocimiento de cuando su cuerpo puede someterse a esta clase de rituales, dado que son ellos quienes deciden que espíritu van a invocar, es decir, si ellos no están preparados aún, nunca van pedir l asistencia de estos espíritus que los llevan a cortarse.

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Analizando las opiniones dadas por los antropólogos respecto a saber cuando están en condiciones para someter sus cuerpos a situaciones extremas, se puede decir que la preparación que estos individuos tienen, determina cuando están o no preparados para esta serie de actos de mutilación, por lo que Nelly García amplía diciendo que los espíritus cuando son recibidos pueden ser de menos luz o de mas luz y según esto la persona que realiza este acto sabrá hasta dónde puede llegar a mutilar su cuerpo. Por otro lado, Dilia Flores determina que cada ser humano es diferente y por tanto la forma de saber si están preparados para las mutilaciones va a depender de cada persona, además Carlos Valbuena dice que son las materias quienes llaman a estos espíritus sólo cuando saben que están listos para su posesión.

Dimensión: Ritos de Agregación

Indicador: Adivinación por medio del tabaco

Tabla 19

¿De dónde proviene la creencia de la adivinación por medio del tabaco?

La adivinación por medio del tabaco es una práctica que viene de nuestros ancestros venezolanos, es una práctica que viene de chamanes indígenas de nuestro país

Para los indígenas la lectura del tabaco era algo muy importante, ya que con eso podían saber que era lo que estaba pasando en el momento y dado a esa importancia es que esa creencia persiste en la actualidad. Es decir, que viene de nuestros indígenas

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Tabla 19 (Cont…)

la creencia de adivinar a través de la lectura del tabaco es una de las costumbres más antiguas y utilizadas dentro de los cultos espirituales, sus orígenes se remontan a los antepasados indígenas quienes utilizaban el tabaco como forma de limpiarse de los maleficios

Tomando en consideración lo dicho por los antropólogos expertos en ritos en la entrevista, tanto Nelly García, como Dilia Flores y Carlos Balbuena, puntualizaron que la adivinación mediante la fumada del tabaco es una de las prácticas espirituales más antiguas que se conocen y en el caso de Venezuela y más específicamente en el culto a María Lionza este origen está dado gracias a los aborígenes indígenas que habitaban las tierras y quienes utilizaban el tabaco para resolver situaciones con ayuda de sus dioses.

Tabla 20

¿Qué relación tiene el fumar tabaco con la creencia de que este puede dilucidar los problemas personales de los individuos, e incluso lo que

este por suceder en un futuro cercano?

Porque desde nuestros antepasados se tiene la creencia que por la ceniza del tabaco se puede leer el pasado presente y el futuro de las personas que se someten a este tipo de consultas

Porque según como se queme el tabaco es que ellos saben cuáles son los males por los cuales está padeciendo el individuo al que le están realizando la lectura del tabaco

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Tabla 20 (Cont…)

Como explique anteriormente esta es una creencia que está arraigada a los antepasados indígenas y ellos utilizaban el tabaco para poder saber que ocurrió en el pasado que pasa en el presente y puede ocurrir en el futuro.

Según la opinión de los expertos en antropología con respecto a la relación que tiene el fumar tabaco con la creencia de que estos pueden dilucidar los problemas personales de los individuos e incluso los que están por suceder tiene que ver con el mismo origen de la lectura del tabaco, es por ellos que Nelly García, dice que no solo puede leerse el futuro sino también el presente y el pasado de las personas, de igual forma Dilia flores afirma que es por medio de este ritual es posible saber cuáles son alguno de los males por los que padecen los individuos y para finalizar, Carlos Valbuena también retoma el puno de que estas creencias vienen de los indígenas Venezolanos.

Indicador: ofrenda en altares estacionarios

Tabla 21

¿A qué responde la creación de altares estacionarios dentro del culto a María Lionza?

El ser humano necesita siempre tener un lugar en donde pueda llegar y ofrendar de una u otra manera a la deidad en la que cree, en el caso del culto a María Lionza se da este mismo principio

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Tabla 21 (Cont…)

Porque al igual que en cualquier otras religiones, ellos levantas estos altares para recordar a sur deidades y poder tener un lugar específico donde llegar a ofrendar a sus espíritus.

Muchas veces este tipo de altares se levantan como agradecimiento por los favores que les han concedido los diferentes espíritus.

Para el análisis de las opiniones de los entrevistados, respecto a la pregunta del motivo principal para la creación de altares efímeros dentro del culto a María Lionza, puede decirse que este tipo de altares se hacen porque los creyentes buscan crearlos para tener un sitio en donde siempre puedan poner sus ofrendas y que, a diferencia de los efímeros, no se destruya, por lo cual Nelly García respondió añadiendo que estos altares se hacen por necesidad del hombre de ofrendar, de igual manera, Dilia Flores agrega que este tipo de altares también son particulares de otras religiones o creencias y por último, Carlos Valbuena explica, que gran parte del colectivo levantan este tipo de altares como forma de agradecimientos a las deidades.

Tabla 22

¿A qué se debe ésta afirmación, dentro de los ritos de velación?

El fuego en muchas de las religiones es considerado como un elemento sagrado y el culto a María Lionza no se escapa de esta realidad por el uso de este fuego en la velas.

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Tabla 22 (Cont…)

Además de establecerse como un adorno, las luces de las velas generan un ambiente de relajación. Lo que les permite a las materias trabajar de mejor manera

Es precisamente porque en las velaciones la materia busca alcanzar esa “superioridad” para que el espíritu al cual se está invocando pueda llegar hasta la materia o banco

Para el aná lisis de estas preguntas se tomó en cuenta las opiniones de los antropólogos expertos en ritos, quienes puntualizaron que en los ritos de velación dentro del culto en cuestión, al igual que en muchas otras religiones es considerado como algo que simboliza lo sagrado. La antropóloga Nelly García precisamente habla de que el culto a María Lionza no se escapa a la realidad de creer que el fuego utilizado en las velas es considerado como algo sagrado, siguiendo la misma línea la Dra. Dilia Flores establece que no solo es un adorno si no que también aporta energía a las personas que están en la velación y para finalizar el Antropólogo Carlos Valbuena añade que en este sentido la materia lo que busca con la utilización de velas es elevarse para que el espíritu que está invocando pueda llegar.

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Tabla 23

¿Por qué las velaciones son los rituales más populares y conocidos en el culto a María Lionza?

Las velaciones son muy comunes, dado a la presencia que tiene del fuego, esto es un símbolo de mucha importancia no solo en el culto a María Lionza si no en muchas otras religiones.

Porque es uno de los rituales más sencillos de realizar además de que los creyentes lo ven como una forma de obtener evolución en la vida y pueden curarse de los males que padezcan

Los elementos utilizados para realizar las velaciones son muy fáciles de conseguir como lo son las frutas, las velas las flores, entre otros, lo que lo hace una práctica bastante común.

Las opiniones de los entrevistados con respecto a la pregunta fueron variadas, se tiene que Nelly García, vuelve a puntualizar que la popularidad de estos rituales está ligada a la simbología del fuego, mientras, Dilia Flores plantea que es por la sencillez con la que puede realizarse y por las cosas que se pueden obtener en ella y asimismo Carlos Valbuena opina que es por lo fácil de conseguir los materiales con los que se hacen las velaciones.

Indicador: Trances

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Tabla 24

¿En qué consisten los trances dentro del culto a María Lionza?

Dentro del culto a María Lionza, las personas que son llamadas materias, es decir, que tienen facultades deben primero aprender a controlar sus propias emociones y su cuerpo antes de recibir al espíritu que esta invocando, porque de lo contrario puede suceder que el individuo puede morir durante el trance.

El transe consiste en una elevación del propio espíritu, para darle posteriormente entrada o cabida a ese otro espíritu que está esperando para trabajar a través de la materia

Los practicantes de este culto describen el trance como una forma de desprendimiento de su propio espíritu, en donde ellos logran que el espíritu que llaman en el trance entre en sus cuerpos, pero todo esto de manera consiente

Por el estudio de las opiniones de los antropólogos, se obtuvo como resultado que el trance está íntimamente ligado con las entidades espirituales que vayan a poseer la materia. La Dra. Nelly García aclara que es muy importante el auto control de la materia porque si no está bien preparado puede morirse o resultar gravemente lesionado. Del mismo modo, Dilia Flores lo planta diciendo que consiste en una especie de elevación de propio espíritu y en suma Carlos Valbuena lo define como un desprendimiento de espíritu para que el otro entre.

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Tabla 25

¿A qué estímulos deben responder los individuos “materia” para que se complete los procesos de trance?

A través de la oración previa que ellos hacen antes de que el espíritu los invadan ellos saben de qué manera deben responder para que el espíritu logre llegar con fuerza y de la mejor manera a su cuerpo.

Dilia

Flores La materia cuando ya entra en estado de trance, pierde un poco el control de lo que está por suceder, es por eso que quienes canalizan la posesión completa del espíritu son los llamados “bancos”, que acompañan a la materia en ese momento

Cuando se da una posesión la materia, no puede estar sola, normalmente tiene un grupo de 3 o 4 bancos junto a él para hacer el ritual, y esto se debe al hecho de que la materia cuando ya está entrando en el trance pierde el conocimiento de sus movimientos y son los que lo acompañan quienes deben terminar el trabajo de bajar al espíritu invocado Fuente: Arvelaez, Morillo(2011)

Según las opiniones de los especialistas en el tema, se puede deducir que ese estimulo al que deben responde no depende la propia materia. Nelly García indica que según sea la oración previa es que pueden saber cómo puede prepararse la materia para culminar la llegada de la otra entidad en su cuerpo, pero a diferencia Dilia Flores, explica que el individuo al entrar en el trance empieza a perder el control de su cuerpo y es el banco quien debe finalizar el rito de la incorporación y siguiendo la misma línea, Carlos Balbuena añade que este grupo de “bancos” está integrado por lo general entre 3 o más personas.

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1.3. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DE LA ENTREVISTA REALIZADA A LOS PRACTICANTES DEL CULTO A MARÍA LIONZA

A continuación se expresa el análisis de los resultados, que hace referencia a la variable Ritos de Paso, obtenidos tras la aplicación de la entrevista, constituida por dieciocho (17) preguntas que les fueron aplicadas a tres (3) practicantes del culto a María Lionza, entre los cuales están Sandy Cuicas y Lainder Domínguez.

Variable: Ritos de Paso

Dimensión:Ritos de Separación Indicador: Sacrificios animales

Tabla 26

¿Sacrifican animales dentro del culto? Explique

Laínez Domínguez

Yo creo que dentro del culto a María Lionza no se debe sacrificar animales ni personas, porque esto es algo natural y no podemos ir en contra de la naturaleza, las personas que practican los sacrificios desconocen las bases del culto a la Reina.

Sandy Cuicas

En el campo espiritual está terminantemente prohibido el sacrificio de animales, porque esto es algo netamente espiritual. No es buena la contaminación que se deja después que personas que se llaman marialionzeros hacen sacrificios, porque la naturaleza es sagrada, María Lionza es de la naturaleza y eso no debemos destruirlo.

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Tabla 26 (Cont…)

Nelly Coronado

No, solo en la santería, en María Lionza eso no se le permite

En relación a los sacrificios de animales, los practicantes del culto a María Lionza, plantean que dentro del mismo esto está prohibido. Laínez Domínguez sin embargo considera, que hay personas que desconocen las bases de los rituales poniendo entonces en práctica estas situaciones. Sandy Cuicas expone además la idea que bajo la concepción de ser llamados espiritistas o marialionzeros hacen este tipo de rituales que no son aprobados por la deidad María Lionza, aunado a esto Nelly Coronado hace referencia a la incidencia de la santería como quienes realizan sacrificios de animales dentro del culto.

Tabla 27

¿Cuáles son los animales que sacrifican?

Como no practico sacrificios no estoy seguro, pero hemos escuchado y encontrado dentro de la Montaña, gallinas y gallos que fueron sacrificados.

Cuando encontramos animales sacrificados en su mayoría siempre son gallinas y pollos. Pero también encontramos otros animales que según dicen aquellos que practican estos actos son los que los espíritus les piden para que se les sacrifique.

Dentro del culto a María Lionza no se sacrifican ningún animal, pues la diosa no lo permite.

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Aun cuando dentro de las concepciones originales del culto a María Lionza el sacrificio de animales no está contemplado, Laínez Domínguez hace referencia a los encuentros de gallinas muertas que se hacen en la montaña de Sorte, siendo su testimonio muy parecido al de Sandy Cuicas quién de la misma manera afirma que además de gallinas y pollos, se han encontrado con otros animales, que han sido pedidos según el espíritu al que le vaya a rendir tributo. Por otra parte Nelly Coronado considera que no hay ningún tipo de animal sacrificado dentro del culto a María Lionza.

Indicador: Consulta por petición

Tabla 28

¿Qué le piden a María Lionza?

Laínez

Domínguez Le pedimos entendimiento para no caer en los mismos errores de nuestras vidas pasadas, porque en definitiva creemos en la reencarnación. Hay gente que se consulta por fanatismo, otros que lo hacen porque de verdad tienen problemas, y luego terminan siendo creyentes.

Piden por sanación, por solución de problemas de trabajo, por solución de problemas sentimentales. La gran mayoría es por sanación para curar sus enfermedades. También piden para librarse de problemas espirituales, es decir, por trabajos oscuros que les haya perjudicado.

A la diosa se le pide amor, armonía, paz y salud

En materia de peticiones, Laínez Domínguez considera que los fanáticos

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buscan solución de problemas para luego seguir siendo creyentes dentro del culto, por otra parte Sandy Cuicas va más allá y explica que además de la solución de problemas, muchos llegan a pedir por la curación de enfermedades o para librarse de trabajos oscuros que dentro del culto les hayan sido realizados. Nelly Coronado expresa que a la diosa María Lionza se le pide amor, paz, y armonía como forma de encontrar una tranquilidad espiritual.

Dimensión: Ritos de Iniciación Indicador: Bautizo

Tabla 29

¿Por qué se bautizan en el culto a María Lionza?

En vez de un bautizo es darnos la bienvenida dentro de esto, porque ya tenemos un bautizo cristiano desde que nacemos. Digamos que es una alegoría a los espíritus para darles una fiesta que los haga sentir vivos nuevamente y celebrar junto a ellos.

Sandy Cuicas Es un primer paso en la preparación espiritual, como una aceptación porque los espíritus ven en nosotros aquella parte noble.

Nelly Coronado Para combatir el mal en todas sus manifestaciones, para después poder derramar amor a su alrededor Fuente: Arvelaez, Morillo (2011)

Dentro de los lineamientos del culto a María Lionza, para Laínez Domínguez, el bautizo representa la bienvenida dentro del mismo, tal como

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lo expresa Sandy Cuicas, es la representación del primer paso en la preparación espiritual. Por otra parte, Nelly Coronado, considera que el bautizo dentro del culto está dado para combatir el mal en todas sus manifestaciones.

Tabla 30

¿Qué puede hacer la persona después que se bautiza?

Cuando ya eres bienvenido dentro del culto puedes ayudarte a ti mismo, y ayudar a los demás, nunca dejas de prepararte y aprender de este mundo espiritual

Sandy Cuicas El bautizo es la bendición de la Reina, después de eso se empieza a agradecer a los espíritus especialmente a la corte india, por la bendición que nos están colocando

Nelly Coronado Luego de ser bautizados dentro del culto, esa persona ya está en capacidad de ayudar a los demás.

Después de haberse sometido al bautizo dentro del culto a María Lionza, Laínez Domínguez plantea que el creyente puede ayudar a los demás de la misma manera que al mismo, la preparación que se desata a partir de ese ritual nunca acaba. Para Sandy Cuicas, posterior al bautizo se debe agradecer a la Reina, y a los espíritus que permitieron que se realizara la

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bienvenida. Y finalmente Nelly Coronado expuso que ya esa persona que se encuentra en la facultad de trabajar por aquellos que pidan de su ayuda.

Indicador: creación de altares efímeros

Tabla 31

¿Qué utilizan para crear altares?

Laínez

Domínguez Para crear un altar se necesita fe, obviamente se le colocan las imágenes, flores y frutas pero uno mismo es un altar. También son importantes las velas y el incienso.

Sandy Cuicas

En un altar lo primordial siempre tiene que ser Dios, también se pueden utilizar las imágenes de las cortes… Las frutas también son importantes, porque María Lionza es la reina de la naturaleza

Nelly Coronado Se utilizan imágenes, velas, perfumes, esencias, tabaco, sahumerio, cocuy, etc.

Cuando se trata de la creación de altares Laínez Domínguez considera que lo primordial debe ser la fe, además de las tradicionales velas, imágenes, flores y frutas. Por otra parte, Sandy Cuicas expresa que sobretodo lo fundamental en la creación de altares debe ser Dios, sin dejar de lado las imágenes, considerando además importante, las frutas, puesto a la representación de lo natural que ellas dan. Para Nelly Coronado lo más representativo en el culto a María Lionza para los altares deben ser las

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imágenes, velas, perfumes, tabaco y los artículos más característicos de estos rituales.

Tabla 32

¿Qué piden en esos altares?

Más que pedir es devolver lo que nos da la naturaleza con las frutas y las cosas naturales.

Pedimos prosperidad, pedimos quitarnos el estrés del día a día, darnos dulzura, pedimos por nuestras vidas.

Sandy Cuicas Pedimos bienestar físico y emocional, pero no sólo estamos en los altares para pedir sino también para retribuir un poco a los espíritus por las cosas que nos dan, es para agradecerles.

Nelly Coronado Para que se haga presente personas espirituales y pedir con fe sus peticiones

Los practicantes consultados comparten la idea de agradecer más que de pedir, es por eso, que Laínez Domínguez explica que devolver lo que la naturaleza les brinda es sumamente importante, para así pedir prosperidad, y la remoción del estrés que genera el acelerado ritmo de vida actual. Por su parte, Sandy Cuicas cree pertinente decir que al momento de pedir lo más común es el bienestar físico y emocional, aun cuando se retribuye lo que los espíritus dan. Mientras, que en otro orden de ideas, Nelly Coronado considera que las cosas que piden están relacionadas con la incrementación de las presencias espirituales en los practicantes y el aumento de su fe.

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Indicador: Mutilaciones corporales

Tabla 33

¿Te mutilas en las ceremonias del culto a María Lionza?

Laínez

Domínguez No, porque el espíritu puede hacerse presente sin lastimarme o sin lastimar el cuerpo de cualquier otra materia.

Sandy Cuicas Dentro del campo espiritual se está empezando a prohibir este tipo de cosas, no es necesario cortarse para que el espíritu se manifieste. Eso es dañino por eso no me someto a estas prácticas.

Nelly Coronado Eso depende de la materia, y en María Lionza sólo se sacrifica es en el baile en candela que se hace el día de la raza, en donde la corte vikinga tiene protección y la mutilación solo se permite en el banco

En un punto tan controversial Laínez Domínguez considera que éstas prácticas pueden omitirse, dado a que el espíritu puede hacerse presente de otras maneras que no atenten contra la integridad física de la materia, así mismo Sandy Cuicas cuenta que se empieza a prohibir este tipo de rituales, pues lo consideran como dañino para quienes se someten a ello. Sin embargo, Nelly Coronado afirma que hay quiénes lo realizan pero en tiempos determinados y de acuerdo a las exigencias del espíritu en cuestión.

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Tabla 34

¿Todos pueden mutilar sus cuerpos? Explique

Los que practican estas ceremonias debo suponer que tienen una preparación y que sólo algunos están en capacidades para realizarlas, aun cuando dentro del mundo espiritista no estén permitidas.

Sandy Cuicas Como les dije eso está prohibido, pero hay quienes lo hacen y debo imaginar que son personas preparadas y que no cualquiera puede hacer este tipo de cosas.

Nelly Coronado La única corte que trabaja con sangre es la vikinga Fuente: Arvelaez, Morillo (2011)

Para los practicantes consultados es importante resaltar quiénes realizan éstas actividades, es por eso que Laínez Domínguez y Sandy Cuicas coinciden al decir que las personas que se someten a cortadas, deben tener una buena preparación aun cuando conocen que éstas cosas no deberían realizarse. Sin embargo, Nelly Coronado afirma que los únicos en capacidad de realizar estos rituales son los pertenecientes a la corte vikinga.

Dimensión: Ritos de Agregación

Indicador: Adivinación por medio del tabaco

Tabla 35

¿Por qué fuman tabaco?

A veces el tabaco lo utilizamos para hacer una limpieza, para estar en advertencia de lo que nos puedan decir los espíritus. Para pedir permiso y saber de qué debemos cuidarnos.

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Tabla 35 (Cont…)

Sandy Cuicas Para buscar la comunicación del espíritu, ya que va a decir cuál es el diagnóstico y la solución a su problema.

Nelly Coronado Se tiene que fumar porque el humo y su olor le da vibración y fuerza, y es parte esencial porque por medio de él se puede trabajar y hacer presente al espíritu

Para aquellos que saben cómo interpretar el tabaco es de suma importancia la utilización del mismo, Laínez Domínguez contempla el tabaco para situaciones de limpieza, y advertencias sobre los eventos que pueden aparecer en su vida, o simplemente para pedir permisos. Por otro lado, Sandy Cuicas afirma que el tabaco es usado para obtener comunicación directa con los espíritus, y para establecer los diagnósticos y soluciones a los problemas. Nelly Coronado sin embargo, considera el humo del tabaco como parte importante en procesos de adivinación, además de la importancia que tiene para el espíritu hacerse presente por medio de las cenizas, humo u olores.

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Tabla 36

¿De qué manera saben qué es lo que expresa el tabaco?

Laínez

Domínguez La conseguimos a través de la comunicación con los espíritus, es un estímulo. La concentración la fe y el entusiasmo que le ponga cada persona, el tiempo y la práctica dan los conocimientos para interpretar el tabaco. A través de las cenizas vamos viendo los dibujos, como haría un psicólogo con cualquier persona. Igual a través del humo y según la caída que tenga.

Sandy Cuicas Es muy importante que el guía espiritual asesore a quién asume interpretar el tabaco. Eso lo da la práctica.

Nelly Coronado Todo ser humano tiene la facultad de la visión y son todas aquellas personas que puedan desarrollar esa técnica por medio de la comunicación del espíritu.

Lo referente a la interpretación del tabaco viene dado por el conocimiento y la práctica que cada practicante tenga. Tal como lo expresa Laínez Domínguez, quien afirma que saber lo que expresa un tabaco responde a un estímulo a través de la comunicación con los espíritus, que sólo se logra con la práctica. Por otro lado, aun cuando coincide en decir que la práctica ayuda a interpretar, también señala la importancia del guía espiritual para la capacitación del practicante. Sin embargo, Nelly Coronado considera que todo ser humano tiene la capacidad de interpretar el tabaco, pero que sólo

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quienes se interesen en hacerlo podrán tener una comunicación con los espíritus y así obtener información del tabaco.

Indicador: Ofrendas en altares estacionales

Tabla 37

¿Por qué construyen altares de cemento?

Laínez

Domínguez Es una manera de darles como una especie de hogar fijo a los espíritus, un santuario por así decirlo .

Sandy Cuicas Porque se requiere la presencia dentro de los portales y altares las 24 horas, los 365 días del año, esto para preservar y cuidar de los espacios de la sagrada montaña

Nelly Coronado Porque son ofrendas de agradecimientos por los favores que la Reina nos ha concedido

La construcción de altares de cemento, responde a la necesidad de retribuir todo aquello que los espíritus estén dando, es por eso que Laínez Domínguez afirma que estas construcciones vienen para ofrecerles a las deidades una especie de santuario, mientras que Sandy Cuicas considera que los altares de cemento están concebidos para resguardar la montaña de Sorte, de manera que allí convivan algunos misioneros los 365 días del año.

Por su parte, Nelly Coronado afirma, que son expresiones de retribución por los favores concedidos por María Lionza.

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Tabla 38

¿Qué diferencia hay entre los altares de cemento y los de frutas y flores?

Sólo el material de lo que está hecho, porque se pueden incluso hacer los mismos rituales, en un altar está la permanencia en el tiempo, y el otro es temporal.

Sandy Cuicas Es relativo, se pueden hacer los mismos rituales y las mismas peticiones, la diferencia se viene a dar por la permanencia, nosotros como misioneros estamos en preparación y custodia de estos altares que no se mueven a ningún lado, pero aquellos que tan pronto se van los visitantes se desaparecen son hechos para realizar rituales momentáneos.

Nelly Coronado Ninguna, las flores y frutas son parte un altar Fuente: Arvelaez, Morillo (2011)

Establecer diferencias entre los altares de cemento y frutas, resulta para Laínez Domínguez sumamente sencillo, pues considera que entre ellos sólo es diferente el material del cual están hechos, sin embargo, Sandy Cuicas va más allá al decir que efectivamente el material varía pero los rituales realizados en ellos son iguales. Nelly Coronado, considera de la misma manera que no existe mayor diferencia entre los altares.

Indicador: Velaciones

Tabla 39

¿Por qué encienden velas alrededor de las personas?

Porque buscamos una ayuda más directa de lo que son los espíritus para que puedan quitar cualquier dolencia, o cualquier problema que tengamos.

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Tabla 39 (Cont…)

Sandy Cuicas Una persona que busca una preparación dentro del campo espiritual necesita luz para ir apartando las cosas oscuras que pueda haber en su materia.

Nelly Coronado Se encienden velas alrededor de las personas blancas si es que es para sanación, por ayuda a las personas enfermas. Las velas de colores es para triunfo, amor, armonía, fe, alegría, abundancia y también se usa para darle fuerza a la materia.

Encender velas alrededor de las personas viene dado porque se busca una relación más directa con los espíritus tal como lo dice Laínez Domínguez, quien considera además que las velaciones permiten quitar las dolencias de los creyentes, por su parte Sandy Cuicas considera que cualquier persona que se inicia y se prepara dentro del culto a María Lionza necesita luz para apartar las situaciones oscuras que puedan existir en su interior y alrededor. Nelly Coronado expresa, que las velaciones se realizan porque con ellas se establecen los procesos de sanación.

Tabla 40

¿Para qué encienden velas alrededor de las personas?

Para nuestro propio espíritu y para el espíritu al que se le hace invocación, incluso para fortalecer o crear las relaciones de pareja. Para cualquier cosa sirven las velaciones.

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Tabla 40 (Cont…)

Sandy Cuicas Para brindar luz a quién lo necesita, en incluso para obtener de esa misma luz claridad para nosotros mismos.

Nelly Coronado Porque eso permite que la materia reciba al espíritu que ha sido enviado por el culto al que pertenece.

Según Laínez Domínguez esto se da, para fortalecer su espíritu y además para las deidades, afirma de la misma manera que para cualquier cosa sirven las velaciones, Sandy Cuicas considera también, que las velaciones son hechas para dar luz a quien lo necesita de la misma manara para quien acompaña e los creyentes y practicantes en este ritual. Nelly Coronado afirma que la velación permite que la materia reciba de manera correcta y eficaz al espíritu.

Indicador: Trance

Tabla 41

¿Qué es un trance?

Es el momento en el que el espíritu que se invoca toma el cuerpo de la materia como propio para manifestar su presencia, y poder cumplir con las peticiones y consultas de nosotros los creyentes.

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Tabla 41 (Cont…)

Sandy Cuicas Cuando hablamos de un trance hablamos de situaciones en las que tu mente está sobre tu cuerpo, donde puedes cruzar un umbral, una puerta, una tercera dimensión donde tu espíritu no sale de tu cuerpo. Una transportación permite la salida de tu propio espíritu y la entrada de otros espíritus de luz.

Nelly Coronado Es cuando el espíritu toma el cuerpo de la materia para demostrarnos su presencia, para sanarnos e incluso para mantenernos advertidos de situaciones peligrosas.

En la definición de trance Laínez Domínguez ejemplifica diciendo que el espíritu toma posesión del cuerpo de una materia, para demostrar su presencia, Sandy Cuicas considera que el trance es una situación en la que la mente está sobre el cuerpo, permitiendo la salida del espíritu de la persona materia y la entrada así mismo de alguna deidad. Nelly Coronado plantea su criterio diciendo que el trance permite a la deidad en cuestión adueñarse del cuerpo de la materia para que se haga notorio el hecho de su presencia, que además permite sanar.

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Tabla 42

¿Todos pueden caer en trance, o sólo lo hacen las “materias”? Explique

Todos pueden hacerlo mientras tengan una buena preparación junto a su maestro y por supuesto sepan lo que están haciendo. Hay que recordar que son estados delicados que requieren mucha disciplina.

Sandy Cuicas Yo creo que en este momento el que quiera hacer lo que hace, pero eso se presta después para las estafas y todo eso, un trance requiere de preparación, que sólo se logra en conjunto con el guía o maestro y la materia como tal.

Nelly Coronado Las materias son las personas que tienen el cajos abierto; es decir cuando un cuerpo es libre para poder recibir el espíritu

Para explicar quiénes pueden someterse a este ritual Laínez Domínguez expresa, que cualquiera puede hacerlo siempre y cuando haya tenido una preparación con su guía, pues sin duda alguna son estados que requieren de mucha disciplina, Sandy Cuicas coincide en que la preparación de quien quiera hacerlo debe ser primordial, pero también señala que hoy en día este ritual se presta para estafas a quienes sólo son creyentes dentro del culto.

Nelly Coronado por su parte considera que sólo las materias son las personas aptas para recibir espíritus y poder tolerar todo lo que eso implica.

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2. DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS

A continuación se presenta la discusión de los resultados obtenidos en el proceso de recolección de la información. La cual será realizada mediante una confrontación entre las principales tendencias observadas en el análisis de los resultados y los enfoques teóricos presentados en el capítulo II de esta investigación.

De acuerdo al estudio del objetivo que hace referencia al análisis de los ritos de separación presentes en el culto a María Lionza, en la Montaña de Sorte, Estado Yaracuy, los cuales permiten a los individuos producir algún tipo de desprendimiento, se realizó una entrevista la cual arrojo unos resultados con los cuales se medirán los indicadores.

El primer indicador presente en dicha variable son los sacrificios de animales y sobre la cual los resultados de la entrevista realizadas a los practicantes y antropólogos arrojó que estos sacrificios animales no son propios del culto propio a María Lionza, dado que ella es protectora de los animales, a pesar de, este tipo de hechos son vistos dentro de la montaña,ya que, las nuevas generaciones son quienes ejercen estas prácticas gracias a las influencias recibidas de otras religiones dentro del culto y que los animales que suelen (y son vistos) ser sacrificados son pollos, gallinas o cualquier otro animal que pida la deidad al que le ofrecen y puedan ser sacrificados por aquellas personas que los trabajen.