CASA Y ARQUITECTURA RURAL

Al plantearnos el estudio de la casa como elemento central y vertebrador en el análisis de la sociedad del Antiguo Régimen debemos precisar su significado. Desde la etnografía se considera la casa como un elemento de la cultura material que forma parte de un todo que es la cultura característica de un grupo social. Para el antropólogo Carmelo Lisón Tolosana, casa es un referente multidimensional. Así, en el siglo XV equivale a casa solar o solariega, casa grande de nobles más sus vasallos, criados, rentas, derechos y fundos. También significa el edificio habitable rural. Igualmente se habla de casa para referirnos a los linajes. Pero casa apunta sin duda a familia, entendida en términos de descendencia, consanguinidad y afinidad26.

El planteamiento desde el que partiremos al hablar de casa podría encajar con la dimensión antropológica, considerada como un referente que admite numerosas y variadas acepciones: casa solar, linajes, familia, taller, morada u hogar. Si bien nuestro cometido irá más allá, no solo estudiaremos la casa como elemento de la cultura material sino que, desde ella y en estrecha rehión con la historia, analizaremos las formas de diferenciación social manifestadas a través de la casa y el espacio urbano.

La calle es un reflejo de la estructura jerárquica de esta sociedad, en ella se exhiben los personajes importantes y aquello que sean o a lo que se aspire se manifiesta, entre otras cosas, por la casa que se posee y por la asiduidad a ciertos lugares públicos. La calle se convierte en el escenario público donde los actores van a desempeñar su papel social. Trataremos de probar si existe un vínculo entre la distribución residencial y el rango de la casa de los individuos, en la villa de El Bonillo, en función de su posición social y la naturaleza de la jerarquización subyacente.

La variedad tipológica y las características fisicas de las viviendas corresponden a las de casa rural. Al estudiar la arquitectura rural doméstica trataremos de la casa de morada o casa habitación, la casa de labor o casa de campo, (en algún caso las denominan quinterías e incluso se habla

26 LISÓN TOLOSANA,C: Ensayos de antropología social... op. cit. págs. 115-116

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excepcionalmente del cortijo referido a la casa de campo) de la casa de los artesanos y tenderos y de la casa solariega. Nuestra intención es indagar en un tema, apenas abordado por los historiadores, la casa. Su estudio requiere un análisis del entorno cultural, temporal, social, económico y familiar.

El concepto de casa de habitación, es decir, el espacio destinado a ser vivido por el hombre en el ámbito mediterráneo, parece implicar en su construcción una vinculación directa a las ideas teóricas sobre la Arquitectura en general. Hay dos maneras de ver la arquitectura doméstica", una enfocada hacia el cuidado del exterior y la otra dirigida a mejorar el interior, con dos modos de visión generales de la misma: uno el mediterráneo y el otro el anglosajón, asociando el primero a la tratadística arquitectónica desde el Renacimiento hasta nuestros días y el segundo a un modo de comprender la casa de habitación desde un punto de vista más pragmático, más habitable. Es como si se pensase que si en los tratados aparece contemplada la distribución exterior e interior de la casa de habitación, es exclusivamente para aplicarle los criterios de organización que son prescritos, normativamente, a la Arquitectura Civil.

Sin embargo, la realidad fue que la satisfacción de las necesidades de habitabilidad de las casas comunes se dejaba en manos de los maestros de obras, a quienes tácita (en los tratados) y legalmente (en la práctica) les era reservada la ejecución de las casas privadas en la mayoría de las ocasiones. Mientras que los arquitectos se dedicaban a levantar edificios públicos de prestigio.

Al analizar la arquitectura popular seguiremos muy de cerca a autores, ya clásicos, en este campo: Luis Feduchi 28 y Crks Flores 29. Según este autor aceptando que arquitectura podría definirse como el arte y técnica de construir y transformar el entorno vital del hombre; arquitectura popular sería el arte y la técnica de proyectar, construir y transformar de acuerdo a criterios funcionales, el entorno vital del grupo social, realizándose todo ello por individuos del propio grupo y a la vez considerando que el concepto arte hay que tomarlo como habilidad o acierto, más que el pleno sentido

27 NICOLÁS GÓMEZ, D: La morada de los vivos y de los muertos. Arquitectura doméstica yfuneraria del siglo XIX en Murcia. Universidad de Murcia 1994, págs 54-55

28 FEDUCHI,L .:Itinerarios de la arquitectura popular española. Edit. Blume 1984. Vol IV, págs 430-470 y Vol V, págs 7-40

29 FLORES,C (1987): Arquitectura popular española. La España popular. Madrid. Edit.

Aguilar, págs 410-438

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que contiene la expresión. Es interesante destacar la importancia que el autor da al hecho de que la obra popular es una manifestación artística del grupo social, no una obra que se identifique con la individualidad del autor.

Belluschi 3° define la arquitectura comunal en términos similares al entenderla como la producida, no por unos pocos intelectuales o especialistas, sino por la actividad espontánea y continúa de todo un pueblo con una herencia común, actuando en una comunidad específica.

Chueca Goitia3 ' se expresa en la misma línea al indicar que la obra popular es manifestación anónima, colectiva e impersonal; enraizada en la tierra y gentes, que se caracteriza además por su carácter racional y sencillo, consecuencia del buen sentido de los constructores anónimos apegados al medio fisico, que han sacado partido según un criterio racional sabio.

Miguel Fisac32^, por su parte indica que la casa popular es aquella que se diferencia por su carácter funcional y adaptación y armonía con el paisaje. En las edificaciones populares distingue dos aspectos: el intrínsecamente arquitectónico, con un contenido formal como obra de arte. Y la expresión testimonial de la manera de ser de un pueblo, con toda la riqueza psicológica y sociológica que esto proporciona.

La arquitectura marginal, históricamente importante en algunos sectores del mundo rural, tiene en la cueva una de sus manifestaciones, junto a la chabola. La vivienda subterránea excavada ha sido una de las tipologías realizadas históricamente por el hombre en aquellos lugares donde el clima es favorable y los materiales posibilitan la excavación. La cueva excavada, en cuanto que es utilizada por el hombre se configura como una forma de hábitat. La estrecha relación entre vivienda rural y medio geográfico es una idea aceptada por los geógrafos. Según Demangeon 33 la vivienda rural es expresión del medio geográfico, concebido en una acepción amplia como el conjunto de influencias naturales y sociales que han podido decidir a

30 BELLUSCHI, Pietro, citado en Arquitectura de arquitectos de Bernard Rudofsky. Edit Universitaria de Buenos Aires. Argentina 1973 en URDIALES, M.E La cueva como vivienda en la provincia de Granada. CSIC.1984, tesis inédita microfilmada

31 CHUECA GOITIA, F. :"Conferencia en las jornadas de estudio para la defensa de la Arquitectura Popular Extremeña" en URDIALES, M.E La cueva como vivienda en la provincia de Granada. CSIC.1984, tesis inédita microfilmada

32 FISAC, M.: "Arquitectura popular manchega" en Cuadernos de Estudios Manchegos.

1986, págs 17-54

33DEMANGEON, A.: Geografla humana. Barcelona 1960 en URDIALES, M.E. :La cueva como vivienda en la provincia de Granada. CSIC. 1984, tesis inédita, microfilmada

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los campesinos a adoptar una determinada forma de vivienda y es que la vivienda troglodita es una de las manifestaciones de la vivienda primitiva.

Así la considera Rappoport34 pues "el hombre emplea al máximo en su construcción, su inteligencia, capacidades, recursos; existiendo unos fuertes condicionamientos sociales que impiden aplicar otra técnica.

Ambos autores consideran la casa como el resultado de la doble interacción hombre-naturaleza, la cual actúa a través del clima y los materiales. En las fuentes utilizadas solamente hemos constatado la presencia de un barrio de cuevas en la villa de Balazote. El pueblo, situado a los pies de la ladera de un monte, con suelos aluviales, de materiales arcillosos sedimentarios y fáciles de excavar, organizó un barrio de viviendas subterráneas en la ladera norte, lugar donde podía ser excavado el terreno y aprovechada la pendiente que presentaba el medio fisico. Las condiciones climáticas eran favorables para este tipo de hábitat y probablemente desde el XVI podamos hablar ya de las primeras viviendas subterráneas, aunque es un fenómeno del XVIII y sobre todo del XIX.

En cuánto a la Tratadística sobre casas de habitación, uno de los tratados de autor español más difundido entre los arquitectos del siglo XVIII, desde mucho tiempo atrás, fue el texto de Athanasio Brizguz y Bru, cuya eficacia continuada pasó por encima de la fundación y consolidación de las Academias, sobre todo de la de San Carlos de Valencia. El libro de Brizguz 35 es uno de los pocos textos en castellano que trata relativamente extenso el tema de la casa de habitación o vivienda doméstica, suministrando toda una carta de modelos y prototipos cuya mezcla de tradición y novedad, unida al carácter práctico de algunos de sus capítulos debió ser sin duda la causa de su prolongado éxito. En el capítulo dedicado a las casas se denotan las influencias del clasicismo francés.

Las casas domésticas en el Campo de Montiel ¿siguen algún modelo específico? o sencillamente se edifican según la conveniencia y características singulares de cada lugar? Trataremos de responder a estos interrogantes con los datos obtenidos en la investigación.

' RAPPOPORT.: Pour une antropoligie de le maison. Paris, ^1972, en URDIALES, M.E. :La cueva como vivienda en la provincia de Granada. CSIC. ^1984, tesis inédita, microfilmada

BRIZGUZ Y BRU, A.: Escuela de arquitectura, en la que contiene los órdenes de Arquitecturas. La distribución de los planos del templo y casa y el conocimiento de los materiales. Valencia. Oficina de Joseph Thomas Lucas. ^1738. Citado en NICOLAS GOMEZ, D.. La morada de los vivos y la morada de los muertos. Arquitectura doméstica yfuneraria del siglo XIX en Murcia Universidad de Murcia, ^{1994, pág} 65

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Por último para el análisis de la forma urbana e interpretación de los planos hemos recurrido a un autor clásico, especialista en arquitectura, arte y urbanismo, en la obra Historia de la forma urbana, A. E.J. Monis nos ofrece un tratamiento introductorio a la historia del planeamiento urbano y crecimiento físico de las ciudades, desde sus orígenes hasta la revolución industrial. A través de una descripción pormenorizada de los ejemplos de morfología urbana de mayor significación internacional, pone de relieve hechos y circunstancias, como las políticas de planeamiento, que han tenido mayores efectos en la determinación de la forma fisica de los pueblos y ciudades.

2. HISTORIA SOCIAL Y MICROHISTORIA. LA HISTORIA DE LA