REPRESENTACIONES COLECTIVAS Y SOCIALES

El concepto de representación social cuenta entre sus antecedentes teóricos con el concepto de representaciones colectivas de Durkheim (1974), quien desde la Sociología acuña el término para referirse a la forma en que un grupo piensa en relación con los objetos y fenómenos que los afectan. Las representaciones colectivas son hechos sociales de carácter simbólico que poseen significaciones comunes y permiten la identificación como miembro del grupo. El autor suponía que los miembros de la sociedad compartían modelos creados externamente a los individuos que eran transmitidos a través de la educación, como formas de acción.

Entonces Durkheim manifiesta que las representaciones colectivas son como:

“los conceptos, categorías abstractas que son producidas colectivamente y que forman el bagaje cultural de una sociedad. A partir de ellas se construyen las representaciones individuales y que no son otra cosa que la forma o expresión individualizada y adaptada de estas

representaciones colectivas a las características de cada individuo”²⁰

Se platea entonces que parten de lo colectivo tomando un viraje individual en las concepciones sobre un fenómeno social; así el surgimiento de representaciones colectivas depende del modo como surjan, el contexto, el medio y la velocidad como lo hagan, tomando un gran grado de importancia factores como el tiempo y el espacio, así también como la actitud frente a un hecho, un factor o una situación específica como en el caso de los alumnos del Campamento San Cristóbal.

En consecuencia:

“Las representaciones colectivas corresponden a formas de conciencia social cuya transformación es lenta, mientras que las representaciones sociales que expresan los intercambios cotidianos se crean y se recrean en estas condiciones, lo que las hace mucho más maleables”²¹

Se debe tener en cuenta que las representaciones colectivas están en constante cambio, debido a que la actitud ya sea individual o colectiva de los sujetos frente a un hecho o una situación puede cambiar redefiniéndose entonces una nueva

20 CASTORINA, José Antonio y KAPLAN, Carina Viviana. ―Las representaciones sociales: problemas teóricos y desafíos educativos‖. EN CASTORINA, José Antonio (Ed). Representaciones sociales problemas teóricos y conocimientos infantiles. Editorial Gedisa S.A. Barcelona: febrero de 2003. Pág.

10.

21 Ibib. Pág. 31

percepción, posiciones y finalmente una nueva representación social, como sucedió con algunos alumnos del colegio Leoncio Prado Gutiérrez – Campamento San Cristóbal, que al egresar y estudiar en otros lugares fuera del campamento cambiaron sus perspectivas frente a la problemática medioambiental.

Además Durkheim hace referencia que las representaciones colectivas son aquellos elementos constitutivos de la consciencia colectiva tales como las creencias, mitos y leyendas, así son un conjunto variado de manifestaciones espirituales que surgen de la participación en común del compartir e intercambiar en la cotidianidad de la propia organización social, que son formas de interpretación social de la realidad y de expresión de los sentimientos, angustias e ideales del grupo, que construyen la realidad afectivamente vivida por sus miembros.

Entonces podemos decir que las representaciones colectivas, según esta noción se manifiestan en los dichos populares, corrientes de opinión y también en formas como estilos de vida, reglamentos, códigos morales y jurídicos. Así Durkheim señala:

“…las representaciones colectivas son las ideas compartidas de los miembros de grupos y sociedades con respecto al mundo en que viven y pueden referirse a la

naturaleza de las cosas produciendo acciones concretas… las representaciones colectivas muestran el estado espiritual del grupo, sus formas de organización y son expresiones de los peculiares lazos que los une, que tiene efectos cognitivos que ayudan a interpretar y conocer la realidad además de efectos en la acción que ayudan a vivir…participan además los hechos sociales en tanto son producto colectivo son externas a la conciencia individual y en esa medida ejercen una cierta coerción sobre cada uno y a la vez que por los procesos de socialización tienen un carácter interno ya que son internalizadas por los miembros del grupo…”²²

Además encontramos que Durkheim:

“descubrió que la objetivación de las representaciones colectivas ocurre a través de un vasto sistema de simbolización lo que implico el tránsito desde una perspectiva de una vida social como una entidad psíquica colectiva a una visión que la interpreta como un sistema de símbolos y es por medio de los símbolos que la sociedad toma conciencia de su propia conciencia²³”

Es por ello que Moscovici (1979) retoma estas ideas para explicar las relaciones entre pensamiento y cultura e intenta reformular en términos psicosociales el concepto de representaciones colectivas, para este autor, las representaciones sociales, a diferencia de las representaciones colectivas, poseen un carácter dinámico, no estático. Las

22RAMÍREZ PLASCENCIA Jorge Durkheim y las representaciones colectivas, 2007 Pág 38 -39

23 Ibib. Pág 38 -39

representaciones sociales son construcciones simbólicas que se originan en la interacción social y se recrean a lo largo del tiempo. Son de orden cognitivo, dado que los individuos no son pasivos frente a la información que reciben del grupo, sino que ellos construyen significados y teorías sobre la realidad en una vinculación dialéctica entre lo individual y lo social.

Entonces al hablar de contaminación ambiental hoy en día no es fácil, pues si bien, es un problema social, todavía se concibe a la misma como un problema de pocos. La problemática medio ambiental es una situación que siempre ha existido, sin embargo es concebida a partir de los movimientos sociales específicamente de las ecológicas que surgen producto de las diversas actividades económicas que desarrolla el hombre para su supervivencia.

Es por ello que para entender de manera adecuada y acertada nuestro trabajo de investigación, debemos de hacer hincapié en que está busca representar de manera simbólica lo que representa socialmente es decir la relación que existe y que se crea con el pasar de los años entre la empresa minera, los trabajadores, las familias y específicamente con los(as) alumnos(as) del nivel secundario.

Para esto entenderemos por Representaciones Sociales a partir de la perspectiva de Moscovici²⁴, quién afirma que:

“Las personas construyen y son construidas por la realidad social, teoría cuyo objeto de estudio es el conocimiento del sentido común enfocado desde una doble vía: desde su producción en el plano social e intelectual y como forma de construcción social de la realidad”²⁵

Es decir las representaciones sociales se presentan bajo formas variadas más o menos complejas y se puede decir que son imágenes que condensan un sin número de significados;

sistemas que nos permiten interpretar lo que sucede, e incluso dar un sentido a lo inesperado; categorías que nos sirven para clasificar las circunstancias, los fenómenos y a los individuos con quienes tenemos algo que ver; teorías que nos permiten establecer hechos sobre ellas.

El autor añade:

“…la noción de representación social nos sitúa en el punto donde se interceptan lo psicológico y social. Antes que nada concierne a la manera como nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los conocimientos de la vida diaria, las características de nuestro medio ambiente, las informaciones que en el circundan, a las personas de nuestro entorno próximo o

24MOSCOVICI, M. “Psicología Social. Pensamiento y vida social, Psicología Social y Problemas sociales”.

Buenos Aires, Editorial Paidos, 1984,

25MOSCOVICI, M. “Psicología Social. Pensamiento y vida social, Psicología Social y Problemas sociales”.

Buenos Aires, Editorial Paidos, 1984, pág. 378.

lejano… esto es lo que habitualmente se denomina conocimiento de sentido común, o bien pensamiento natural, por oposición al pensamiento científico. Este conocimiento se construye a partir de nuestras experiencias, pero también de las informaciones, conocimientos, y modelos de pensamiento que recibimos y transmitimos a través de la tradición, la educación y la comunicación social”²⁶

En el caso específico del campamento minero y del proceso de construcción de la representación social, podemos afirmar que esta construcción se da desde el índole cultural y del proceso de relacionarse con el campamento minero, de cómo se crea el sentido de pertenencia a este espacio geográfico reconociéndolo como su hogar, a pesar de los altos índices de contaminación.

La relación que se establece con la empresa minera no solo parte de los trabajadores que actualmente laboran, sino que esta relación tiene un trasfondo familiar, es decir la relación con la empresa minera y/o con la actividad minera posee una mirada más histórica, donde sus padres o familiares directa o indirectamente se encuentran o se encontraron relacionados en antaño a esta actividad, convirtiéndose así en una especie de mercado de empleabilidad familiar, creándose así el vínculo de relacionarlo con su vida cotidiana.

26MOSCOVICI. S. “Psicología Social II”. Ed. Paidós 1984. Pág. 36

El abordar las representaciones sociales permite conocer la realidad sobre la problemática medio ambiental de las familias que residen en el campamento minero de San Cristóbal desde su propio marco de referencia; esto es a partir de sus propias experiencias, como también de las informaciones, conocimientos y pensamiento que ellas posean.

Asimismo para Moscovici las representaciones sociales son:

“Sistemas de valores, ideas y prácticas que tienen una doble función: en primer lugar, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en un mundo social y material y dominarlo; y, en segundo término, permitir la comunicación entre los miembros de una comunidad, aportándoles un código para el intercambio social y un código para denominar y clasificar de manera inequívoca los distintos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal”²⁷

Entonces la Representación Social siempre es portadora de un significado asociado que le es inherente o sea que está basado a sus experiencias que puedan tener. Al ser formulada por sujetos sociales, no se trata de una simple reproducción sino de una complicada construcción en la cual tiene un peso importante, además del propio objeto, el carácter activo y creador de cada individuo, el grupo al que pertenece y las constricciones y habilitaciones que lo rodean.

27 DUVEEN, Gerard y LLOYD, Bárbara “Las representaciones sociales como una perspectiva de la Psicología social”. EN CASTORINA, José Antonio (Ed). Representaciones sociales problemas teóricos y conocimientos infantiles. Editorial Gedisa S.A. Barcelona: febrero de 2003. Pág. 10.

Al hablar de representaciones sociales nos centraremos en la idea básica que Moscovici nos manifiesta, es decir es concebida las formas de conciencia que la sociedad impone a los individuos.

Es clave entonces identificar en este estudio sobre las representaciones sociales la participación virtual de los individuos como miembros de una sociedad, a partir de lo cual los sujetos rehacen y se auto perciben como miembros de la institución moral. En esta relación individuo – sociedad y memoria colectiva se encuentra parte de la riqueza de las representaciones sociales.²⁸

Estas formas de conciencia propios de nuestro contexto social han sido transmitidos a partir de diversos procesos de socialización, que han pautado un estilo de vida, es decir la continuidad de las labores propias de la minería, asimismo las relaciones de familiaridad se han convertido en un eslabón de enseñanza y aprendizaje generando relaciones sociales dinámicas, asimismo la familia se convierte en un criterio masificador de la conciencia ligado al tema de la minería.

Sin embargo, estos elementos tradicionales (formas de sentir, actuar y pensar que se ligan a las memorias colectivas) se han redefinido a partir del proceso de modernización que se vive en nuestro país. Este proceso ha traído consigo una transformación

28 MOSCOVICI, E. Representaciones Sociales. París, 1982, p. 72.

de las prácticas socioeconómicas generando nuevos actores y mentalidades.

Por ende en los campamentos mineros las representaciones sociales parten de la relación directa que existe entre dichas empresas y los beneficiarios directos e indirectos más aún si estos pueden ser uso de los beneficios que desprende dicha actividad, esta relación parte de un proceso de internalización donde la familia es uno de los factores más importantes en esta construcción subjetiva, los y las alumnos(as) del nivel secundario que residen en el campamento minero al habitar en dicho espacio geográfico crean un nexo de familiaridad, llegando a consolidarse un nexo fuertemente internalizado donde la identidad cultural y la percepción sobre la problemática medio ambiental serán fundamentales para definir las formas de pensar, sentir y actuar de los jóvenes frente a estos procesos.

Pero estas manifestaciones sociales pueden verse suplantadas, es decir como los(as) alumnos(as) que residen en el campamento al formar cierta representación social sobre los impactos que genera la actividad minera en su campamento pueden percibirla como positiva o simplemente no tomarle la importancia debida, claro está que esta nueva representación social ha ido construyéndose de manera transversal, ya que

dichos actores encuentran estrechamente vinculados al campamento siendo su espacio actual.