Significado simbólico de la indumentaria de los personajes de

La Sicaina: simboliza a la pobladora Sicaina muy al estilo de Huancayo, la cual era la comerciante que llevaba los mandiles a las ferias de Jauja

Chuncho: simboliza al chuncho, al habitante de la selva, el campa o Asháninka que tenía contacto con los Xauxas y Wankas en la colonia; a quienes abastecía huayruros, amuletos, plantas medicinales como: coca, tabaco, condimentos, adornos, frutos, animales diversos.

Cuzqueño: simbolizan en todo su género al Cuzco – capital del imperio incaico. Antiguamente se asentó en el valle en condición de Mitma, y que en la época virreinal recorrieron la zona en calidad de comerciantes.

Cusqueña: simboliza a la mujer cusqueña que llega por el intercambio comercial que se realizaba en esos tiempos en la feria de Jauja. Este personaje representa a la pobladora cusqueña quien llegaba en caravanas junto al arriero y al boliviano para realizar el trueque que se daba en las ferias de Jauja

El Inca: simboliza la majestuosidad, la grandeza del imperio incaico, toda esa grandeza de nuestro pasado milenario

Todos estos personajes de la tunantada generan significados y apropiaciones de la danza de la Tunantada como lo plantea Arias (2012), pues estos significados son interpretados por los pobladores que con expectativa participan apropiándose del patrimonio cultural como lo afirma la posición de Prats (1997) que considera el sentido de pertenencia e identidad que se forja con la dinámica cultural en nuestro caso de la Tunantada.

3.2.2. Significado simbólico de la indumentaria de los personajes de la

Recordemos que la cultura es cambiante por lo tanto así como los personajes se van incorporando y desapareciendo según sea el proceso histórico y más ahora por la influencia de la globalización, la vestimenta también está sufriendo el mismo proceso aunque como encontramos en el la obra de Lizárraga (2017) cuestiona como es obvio el cambio que se ha hecho de alguno de estos atuendos pues podemos considerarlo que representa a la parte más preocupada de conservar las tradiciones heredada de sus ancestros, esto es normal tratándose de autores locales por un fenómeno conocido como etnocentrismo esta fuerza invisibles que hace que valoremos lo nuestro sobre otras manifestaciones o cambios que puede estar surgiendo en la fuerza transformadora de la sociedad y la cultura.

Un aspecto de la indumentaria es el anonimato el suso de las mascaras como los sostiene nuestro informante Henoch Loayza citado por (Gozar, 2016), esto se debe a que la máscara no solo marca un anonimato sino también presenta un escenario de mayor libertad donde el personaje se desinhibe y aporta con sus representación convirtiéndose en un símbolo en la Tunantada, esto podemos también contrastarla con el aporte de Cánepa (1998) donde proponen que la autenticidad se da en la capacidad de auto representación que se da forma con la antigüedad y originalidad de sus formas y contenidos.

Considerando los resultados de todos los informantes a cerca de la indumentaria presentamos a continuación su significado e interpenetración.

El Chapetón o Tunante: simboliza el vestuario español a modo de sátira, ya que los españoles eran los soberbios de la fiesta, y los primeros chapetones o españoles de la cuadrilla de la tunantada trataron de mofarse de la vestimenta que llevaban utilizando colores llamativos. El tunante al colocarse la máscara, el vestuario y otras prendas; se convierte en el personaje mítico, caracterizándose por su rol protagónico, se une con sus otros semejantes para formar sus cuadrillas y salir por las calles concitando la atención y algarabía del público espectador.

El Tucumano o argentino: simboliza al argentino, un hombre arriero, que recorría su camino muchas veces montado a sus mulas, por ello lleva el pantalón

de montar con las botas, las espuelas y el lazo de cuero. Debido a los largos tramos que recorría, venia preparado con el poncho de agua para las lluvias, el sombrero con alas largas para protegerse del sol, y en su cantimplora llevaba su vino.

La Chupaquina o Wanquita: Su vestuario es netamente wanka ya que lleva el sombrero de vicuña, mediante la pechera demuestran el comercio y su abundancia. Simboliza a la riqueza de la mujer wanka ya que el personaje que su vestuario es el más caro ya que eran comerciantes es por ello que llevan su vestuario caro, se daban su lugar como mujeres.

La Jaujina: La indumentaria que utiliza la Jaujina es netamente de Jauja, la manta, el monillo son tradicionales de Jauja. El vestuario de la Jaujina simboliza la delicadeza y la sutiles de la mujer Jaujina. Por ello lleva un velo en el sombrero, y la falda larga que cubre sus pies. Significa la elegancia de las mujeres Jaujinas, ya que representa a la hija del chapetón y la cutuncha, por esta razón la Jaujina tenía que diferenciarse siendo sutil elegante y delicada.

El Chuto: simbolizan la prepotencia, la brusquedad y por más que el Chuto realice quiebres y arabescos con las botas ellas reflejan un cierto aire de intolerancia, de rudeza, de tosquedad baile. La careta refleja la mezcla cultural entre el español y la cutuncha, es por ello que se muestra el labio bien pronunciado y de color rojo el fuete lo usan para arrear a los ganados.

El Huatrila: simboliza las vivencias de los campesinos, llevaban su ropa hecha de materiales que se recolectaban del campo como la lana de carnero. El vestuario del Huatrila significa la tradición, la cultura andina, no usaban telas, en las alturas el material con el que elaboran su ropa es de lana de carnero o bayeta.

La María Pichana: el vestuario de la María Pichana simboliza a la mujer de campo y el origen de sus materiales viene del mismo, todo es a base de lana de carnero y bayeta, los aretes y collares son de semillas de eucalipto.

El Auquish: El vestuario del aukish simboliza al hombre campesino, al hombre del campo que se dedicaba a la agricultura y ganadería, es el esposo de la María Pichana.

El doctor: simboliza la elegancia para poder mostrar autoridad ante los problemas que aqueja la población jaujina, el código civil para poder mostrar las leyes a las personas quienes están cometiendo disturbios o que tengan algún problema ahí se encuentran las leyes. Es la elegancia que posee dicho personaje, es el que pone orden, disciplina y justicia dentro de la cuadrilla de tunantes, hace valer el código civil con sus respectivas leyes, su terno lo lleva porque es parte de formación para que pueda lucir refinado.

La Sicaina: simboliza la elegancia mediante su vestuario, se puede ver en sus accesorios que lleva consigo. Representa a la mujer exuberante, elegante y bonita, la falda castilla es una de ellas que refleja la antigüedad del distrito de Sicaya y el sombrero es parte del campesinado.

El Chuncho: simboliza las personas con su cultura de la selva. Llevan una túnica entera que es la cushma para que se puedan su cuerpo, además para que les facilita el cambio rápido de su prenda.

El Cuzqueño: simbolizan el vestuario del personaje del cuzqueño hace remembranza al campesinado del departamento del cuzco. Representa a las personas que se dedican al campo para poder subsistir a su familia. Las ojotas representan al campesino en diferentes lugares mayormente en la sierra lo utilizan como calzado

La Cusqueña: simbolizan a la mujer cusqueña representa que venía del Cusco para intercambiar sus productos o hacer el trueque como se le conoce.

El Inca: simboliza al inca, significa la riqueza que tenían los hombres de la cultura inca.

De todos los atuendos de los personajes debemos afirmar lo que dice Pacco (2015), pues en su investigación afirma que el vestuario esta relacionado con el uso propios de los recursos de la zona, es decir históricamente se puede comprender que era parte de la económica del momento. Evidentemente desde la teoría de antropología simbólica (Yubero, 2010) podemos afirmar que el vestuario surge de una idea que se puede percibir con los símbolos que representa a cada personaje y su quehacer es reconocido por la sociedad.