Qué pasó con la evolución tecnofisiológica en Chile?
2. Urgencia de la pregunta
Si miramos nuestro contexto nacional —aunque podríamos abarcar gran parte de Occidente— vemos que casi toda forma de asimetría se en- cuentra bajo severos cuestionamientos. Asistimos a un doble proceso de descomposición y recomposición de la autoridad (Roblero y Rojas 2021), mientras habitamos un interregno que nos plantea innumerables pre- guntas. ¿Cómo amortiguar las consecuencias de la ausencia de formas de autoridad socialmente legitimadas? ¿Cómo mitigar aquellos momen- tos de descomposición peligrosa? ¿Cómo pensar en autoridades adecua- das al estatus del individuo autónomo, que muchas veces no acepta más mandato que el suyo propio?
Todo esto nos involucra vitalmente en el momento social y político chileno. Quizás, la tarea más relevante que tenemos en frente sea la de
crear normas estables para sostener nuestra convivencia social. Tal esta- bilidad se funda en una legitimación social profunda de las asimetrías y los modos de gestionarla, más que en intentar desmontarla o erradicarla.
Las tareas de rehabilitar la autoridad y de crear nuevas formas para su ejercicio suponen formularse con toda la radicalidad posible aquellas preguntas insoslayables respecto de su fundamento y operación. Dado que es la articulación de nuestras asimetrías la que está en juego, Araujo hace a tal interrogación un aporte a todas luces provechoso.
Bibliografía
Arendt, H. 2011. La condición humana. Buenos Aires: Paidós.
Gadamer, H.-G. 2012. Verdad y método. Salamanca: Ediciones Sígueme.
Kojève, A. 2020. La noción de autoridad. Barcelona: Página Indómita.
Morandé, P. 2017. Textos sociológicos escogidos. Santiago: Ediciones UC.
Roblero, M. y Rojas, H. (eds.) 2021. 70 mensajes para el futuro. Santiago: Ediciones Mensaje.
Thornhill, C. 2011. Political Legitimacy: A Theoretical Approach Between Facts and Norms. Constellations 18(2), 135-169.
Tyler, T. 2006. Why People Obey the Law. Princeton: Princeton University Press.
Weber, M. 2019. Economy and Society: A New Translation. Cambridge: Harvard University Press. EP
R e s e ñ a
Bruno Latour. After Lockdown: A Metamorphosis. Oxford, UK: Polity Press, 2021.
US$19.95 (ISBN: 9781509550029), 180 pp.
Martín Tironi
Pontificia Universidad Católica de Chile, Chile
Martín tironi es sociólogo, Pontificia Universidad Católica de Chile; máster en Sociología, Sorbonne V; PhD, Centre de Sociologie de l’Innovation, École des Mines de Paris. Posdocto- rado, Centre de Sociologie de l’Innovation, Ecole des Mines de Paris. Visiting Fellow, Centre for Invention and Social Process, Goldsmiths, University of London. Sus áreas de investiga- ción son la antropología del diseño, dispositivos y tecnologías digitales e infraestructuras urbanas. Su trabajo ha sido publicado en The British Journal of Sociology (2020), Journal of Cultural Economy (2018), Environment and Planning D (2018), entre otros. Es profesor aso- ciado de la Escuela de Diseño, Pontificia Universidad Católica de Chile. Dirección: Avda. El Comendador 1916, Providencia, Santiago, Chile, CP 75000. Email: [email protected].
L
a escalada de crisis sistémicas a las que hemos asistido en los últi- mos años ha venido instalando la urgencia por problematizar los principios sobre los cuales se ha fundado la idea moderna de desarrollo.Si bien, como señala Isabel Stengers (2009), persiste una sorda insensi- bilidad en la clase política frente a la barbarie civilizatoria que se revela ante nuestros ojos, lo cierto es que los antecedentes de la urgencia que permea nuestras conciencias están a la vista: degradación y contamina- ción ambiental, prolongadas sequías y sorpresivas inundaciones, extin- ción de múltiples especies, calentamiento climático, recrudecimiento de los conflictos bélicos e irrupción de una pandemia global como ha sido la de COVID-19. Todo esto ha remecido el orden social de una manera poco conocida en la historia y ha venido a incrementar la experiencia de catástrofe civilizatoria global, poniendo en evidencia la necesidad de re- conocer alternativas a los modos de vida dominantes.
Es precisamente a este momento de incertidumbre sobre cómo afrontar los mundos por venir al que se aboca el libro del filósofo y an- tropólogo francés Bruno Latour, After Lockdown: A Metamorphosis (2021).
Una primera lectura podría ubicar esta obra dentro del cúmulo de libros que buscan comprender los impactos de la pandemia COVID-19. No
obstante, lejos de intentar explicar las causas de la crisis sanitaria, este ensayo se abre a un ejercicio de filosofía prospectiva y experimental: to- mar el carácter pedagógico y ‘trágicamente interesante’ de la pandemia mundial, para reflexionar sobre los problemas ecológicos que acechan al planeta.
Latour es quizás el pensador contemporáneo que más creativa- mente ha reflexionado sobre la transición ecológica en curso, y en este trabajo percibimos muchas de las permanentes preocupaciones del autor: desde la idea de fabricación de ‘híbridos’ (1993) a la politización del dualismo naturaleza/cultura (2004), pasando por las más recientes conceptualizaciones sobre el advenimiento del Antropoceno, la intrusión de Gaia (Latour 2017a) y la demanda de un aterrizaje en la materialidad de la Tierra ante la desorientación política (Latour 2017b).
Pero After Lockdown es ante todo una reflexión anclada en la expe- riencia existencial y corporal provocada por el virus y el confinamiento.
Desde aquí, la pandemia emerge como una de las manifestaciones más inexorables de la necesidad de reconocer los colectivos y enredos híbri- dos (humanos y otros-que-humanos) que componen la Tierra, y que se resisten a los esencialismos y especismos modernos.
Resulta complejo fijar un argumento central en After Lockdown a causa de la polifonía de argumentos que concurren y a lo esquivo de un pensamiento irreductible a cánones convencionales. No obstante, una de las tesis que se deja trazar es que el confinamiento, la momentánea paralización de las actividades económicas y la extrema vulnerabilidad que instauró el agente viral, son un preámbulo premonitorio de otro confinamiento más radical y permanente. Este nuevo encierro estaría vinculado a una disrupción cosmológica que Latour denomina ‘Nuevo Régimen Climático’, descrito en Facing Gaia (2017a) como una desestabi- lización de la Tierra producto del accionar humano. Al respecto, el autor de After Lockdown señala que “gracias a la pandemia, e incluso gracias a esa horrible máscara que nos come el rostro y nos sofoca, llegamos a sentir, detrás de la crisis política, la irrupción de una crisis cosmológica”
(119).
Considerado uno de los pensadores más influyentes y versátiles de la actualidad (sus trabajos incluyen piezas de teatro, presentaciones-
espectáculos, exposiciones),1 Latour encuentra en el COVID-19 una plataforma inimaginablemente apta para desplegar lo que podríamos llamar una ‘antropología del confinamiento’. Describe así el tipo de me- tamorfosis, desmantelamientos y alianzas que, humanos y no-humanas, tendremos que desplegar para seguir cohabitando colaborativamente en un planeta dañado. La mutación climática global que se instaura ante nosotros no tendrá escapatoria ni vacuna posible. Por el contrario, señala Latour, deberemos aprender a ‘quedarnos con los problemas’ —usando la expresión de Haraway (2016)—, renunciando de paso a paradigmas basados en las ideas de progreso, de naturaleza, de economía, de Tie- rra. Sugiere una y otra vez que la emergencia de esta desestabilización ecológica no solo es un llamado a reformular las categorías políticas, epistemológicas, cosmológicas y ontológicas sobre las cuales los ‘mo- dernos’ —como los denomina Latour— han organizado la vida. Es, sobre todo, un llamado a tomar conciencia de los límites materiales del mundo que habitamos, reconceptualizando lo que entendemos por planeta Tie- rra. El advenimiento de este nuevo régimen climático, señala, no es una
‘crisis’ transitoria ni una coyuntura pasajera. Es un estado permanente que supone una metamorfosis en los modos de ser, hacer y conocer que escapan a las lógicas de pensamiento dualista y antropocéntrico domi- nantes, obligando a clausurar los futuros guiados por la expansión y el crecimiento ilimitado.
Para graficar esta metamorfosis y aterrizaje en la Tierra que la hu- manidad está destinada a experimentar, Latour se inspira en el proceso que experimenta Gregorio Samsa, el protagonista de La metamorfosis de Kafka. Recurriendo a un estilo literario próximo al utilizado en Aramis (Latour 1996) —probablemente uno de sus trabajos más destacados en antropología de la técnica—, Latour va exponiendo un paralelo entre la transformación que el héroe de Kafka advierte al despertar una mañana convertido en insecto, y la metamorfosis que la humanidad debe asumir para reorganizar sus formas de vida ante la urgencia socioecológica y el riesgo de convertir la Tierra en un lugar inhabitable. En las catorce sec-
1 En su esfuerzo permanente por difundir su pensamiento y reflexiones más allá del lengua- je académico convencional, el año 2020 Bruno Latour y Peter Weibel fueron los curadores de la exposición Critical Zones. Observatories for Earthly Politics (2020), en el centro de Arte Alemán ZKM, la cual reflexiona en torno al concepto de ‘zona crítica’, una capa que se ex- tiende ‘dos o tres kilómetros’ en cada dirección por encima y por debajo de la superficie terrestre.
ciones que componen el libro, la figura kafkiana de la metamorfosis es usada por Latour no para moralizar sobre cómo debemos vivir, sino para reflexionar sobre la condición de terrestre (seres vivientes interdepen- dientes que engendran lo vivo) y la posibilidad de una rematerialización de nuestros modos de existencia.
Reconocer la posibilidad del fin del mundo no es un ejercicio de ciencia ficción, sino aceptar que la Tierra que habitamos no es la misma que el proyecto moderno abrazó y que cierta elite internacional per- siste en defender (Latour 2017b). Al igual que Gregorio Samsa, Latour argumenta que tendremos que reaprender a desmantelar el mundo que creíamos estable y cierto, echando raíces sobre un suelo fragilizado. Así, afirma Latour, “somos escarabajos”, porque vivimos con un “caparazón de consecuencias” y tendremos que aprender a reconocer —como está ocurriendo con la pandemia— que cada uno de nuestros actos se volve- rá sobre nosotros reconfigurándonos. Nuestras existencias dependen de muchas otras existencias, pero los modernos nos hemos dedicado a des- truir a los seres de los cuales dependemos, desconociendo nuestra con- dición relacional. Ya no hay un ‘ahí afuera’ (out there), porque eso supone reproducir la idea de un espacio-tiempo infinito y la distinción moderna naturaleza/cultura, que el autor ha venido problematizando desde Nous n’avons jamais été modernes (1993) y Politics of Nature (2004).
El uso que Latour da a la figura de Gregorio Samsa para territoria- lizar2 el nuevo régimen climático y la era antropogénica tiene algunas reminiscencias deleuzianas. En Qu’est-ce que la philosophie? (2005) Deleu- ze y Guattari sostienen que una de las principales labores de la filosofía es la creación de conceptos, entendidos como actos de pensamiento que adquieren consistencia por medio de la producción de personajes conceptuales que permiten territorializar y corporizar reflexiones. En After Lockdown, Latour moviliza la figura de Samsa precisamente como un per- sonaje conceptual, en su poder de extrañamiento, o como caja de reso- nancia para instigarnos a especular sobre lo que la pandemia nos revela.
Y lo que devela es la pregunta sobre cómo reaprender a cohabitar juntos para mantener las condiciones de habitabilidad en la Tierra.
2 El título original en francés del libro que comentamos es Où suis-je? Leçons du confinement à l’usage des terrestres, que en español sería ‘¿Dónde estoy? Lecciones del confinamiento para el uso de terrestres’.
Si bien no podemos afirmar que After Lockdown represente una cla- ra evolución conceptual con respecto a trabajos precedentes de Latour, sí encontramos una restitución fresca y fuertemente colaborativa3 de sus recientes reivindicaciones sobre la disrupción de la Tierra como actor po- lítico ineludible del escenario mundial contemporáneo.