PDF superior Afrontamiento religioso espiritual de la pérdida por muerte de un ser querido

Afrontamiento religioso espiritual de la pérdida por muerte de un ser querido

Afrontamiento religioso espiritual de la pérdida por muerte de un ser querido

Los terapeutas podr ían comprender las creenc ias y act iv idades que las personas re l ig iosas usan para en frentar las pérd idas por muerte de seres quer idos.. Inves[r]

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Actitud ante la muerte e intensidad de duelo por la pérdida de un ser querido en los usuarios adultos y adultos mayores del Centro de Salud Aparicio Pomares, Huánuco   2017

Actitud ante la muerte e intensidad de duelo por la pérdida de un ser querido en los usuarios adultos y adultos mayores del Centro de Salud Aparicio Pomares, Huánuco 2017

El presente estudio titulado: ACTITUD ANTE LA MUERTE E INTENSIDAD DE DUELO POR LA MUERTE DE UN SER QUERIDO EN LOS USUARIOS ADULTOS Y ADULTOS MAYORES DEL CENTRO DE SALUD APARICIO POMARES, HUÁNUCO - 2017 tiene como objetivo determinar la relación de la actitud ante la muerte y la intensidad de duelo de los usuarios adultos y adultos mayores. El estudio es de tipo relacional, analítico, transversal, observacional y prospectivo. La población muestral estuvo conformada por 44 adultos y adultos mayores de ambos sexos; que asistieron al Centro de Salud Aparicio Pomares. Las técnicas utilizadas fueron la encuesta y la psicometría; los instrumentos fueron el cuestionario y dos test actitudinales. El resultado obtenido mediante la prueba no paramétrica Rho de Spearman fue el siguiente: existe correlación entre el nivel de actitud ante la muerte y la intensidad de duelo por la muerte de un ser querido en la muestra en estudio; obteniendo un valor de rs = 0.621 y p valor = 0,000 (p < 0,05) siendo positiva y moderada, por lo que se determinó la aprobación de la hipótesis de investigación y se rechazó la hipótesis nula. En conclusión, se determinó que la actitud ante la muerte se relaciona positivamente con la intensidad de duelo por la pérdida de un ser querido en los usuarios adultos y adultos mayores del Centro de Salud Aparicio Pomares.
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Acompañamiento en la experiencias de pérdida por muerte de un ser querido. Una propuesta desde el enfoque centrado en las personas

Acompañamiento en la experiencias de pérdida por muerte de un ser querido. Una propuesta desde el enfoque centrado en las personas

que ayudan llegan a consulta y pueden expresar lo que están sintiendo…uyy es así como abrirles una llave y liberar dolor (…) el poder expresar lo que sienten sintiéndose comprendidos, el que no se sienten juzgados, el que puedan expresar lo que necesitan expresar, ehh me refiero a: “si yo estoy viviendo el duelo por la muerte de mi hijo y comento es que ¡me quiero morir!”, la demás gente que no ha vivido la experiencia, claro es con siempre con la mejor intención ¿no? y con la preocupación de decir: “quiero que mi familiar esté bien”, pero ¿qué le dices?: “no digas esas cosas” y empezamos con las frases inadecuadas, con los consejos ¿sí?, “no, mira él ya está mejor, ya no sufre o… ¿no?, ya está en un mejor lugar, está con Dios ¿no?” y ese tipo de de respuestas o consejos lo que hacen es que nosotros los padres reprimimos, “entonces yo ya no voy a expresar…yo ya no tengo la libertad de expresar lo que siento con las personas que no han vivido esa pérdida, mejor mejor mejor ya no hablo de eso porque te empieza a caer gordo ¿no?, entonces Renacer llego y digo ¡me sien… me quiero morir!, o sea no es que nos vayamos a (se ríe) …a llevarlo a cabo ¿no? pero el decir si es que es tan grande mi dolor, que quisiera morirme, todos sabemos que efectivamente así nos sentimos (…) ¿cuál es tu motivo de de pues de que estés aquí?” y entonces ya empiezan y por lo general pues ya cuando les das como esa esa banderilla de de decir: “a ver, empiézale”, pues se siguen, te cuentan su vida, sus historias, este y sí pues tiene que salir lo que más impacto tiene en ese momento ¿no? (…) ya después viendo, revisando lo que es proceso de duelo, sentimientos, pues ellos van a identificando cuál es el sentimiento que tienen en ese momento, si están enojados, con quién están enojados, si hay culpa, revisamos las culpas, “a ver, a quién…de (sic) qué te sientes culpable” y así pues vas como des…desmenuzando lo que es el…emociones, proceso de duelo”.
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Experiencia de pérdida de un ser querido

Experiencia de pérdida de un ser querido

Desde el momento en que venimos al mundo hasta el día en que nos vamos de él, invariablemente pasaremos por experiencias de muerte. La asumimos como una realidad inevitable, universal y única en nuestra vida. Muy frecuentemente, nos encontramos con personas que llegan a ser abatidas profundamente en su estructura emocional, llegando incluso a quedarse en este estado de una manera extendida y autodestructiva, otros en cambio tienen una experiencia menos dolorosa y con menor gasto energético. Como se refirió antes, a través del tiempo estas experiencias de pérdida han sido exhaustivamente estudiadas y en consecuencia existen múltiples aportaciones bibliográficas y guías clínicas sobre las diferentes intervenciones; sin embargo la intención de este trabajo de investigación es documentar la experiencia de pérdida de las personas adultas que han perdido un ser querido, explicado desde una teoría donde se prioriza a la persona y pretende comprender la experiencia desde su propia vivencia y su mundo privado. No es la pretensión de este trabajo proponer un modelo de esta teoría, aunque sí representa el inicio de una tarea que aspira ser parte de un estudio más profundo a futuro. Por ello partimos de la siguiente pregunta de investigación:
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La muerte de un ser querido: validez y confiabilidad de una medida de regulacin emocional

La muerte de un ser querido: validez y confiabilidad de una medida de regulacin emocional

Por su parte, Lindemann (1944) muestra que inclusive cuando la muerte era esperada, surge el shock como primera reacción, y luego el entumecimiento y la incredulidad. Eventual- mente, el shock se convierte en un sentimiento intenso de pérdida y pena, y se tienen ilusio- nes sobre la posibilidad de que el ser querido siga vivo. Este autor concibe el duelo agudo como un síndrome que se caracteriza por los siguientes síntomas: malestar somático (sínto- mas respiratorios, debilidad y síntomas diges- tivos), preocupación por la imagen del difunto, culpa, reacciones hostiles y desestructuración de la conducta, que pueden acompañarse de la aparición de rasgos del muerto en el compor- tamiento del doliente. Finalmente, desde este mismo enfoque, Fenichel (1992) señala que el duelo implica la introyección ambivalente y la culpa a partir de una relación amor-odio con el objeto perdido, lo que provoca culpa persisten- te y dificulta la resolución del duelo, generando un cuadro melancólico.
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La muerte de un ser querido: validez y con abilidad de una medida de regulación emocional

La muerte de un ser querido: validez y con abilidad de una medida de regulación emocional

cuatro factores. El primer factor observado se denomina negación, cuyo contenido versa so- bre formas como relajarse, ser más productivo, andar de buen humor y ser optimista. En el caso del duelo, la resistencia o negación es una fase o estadio que más de un autor propone co- mo fase en este proceso. Freud (1948) señala el surgimiento de una resistencia natural ante la pérdida; Parkes (1996) la llama fase de protes- ta, en la que el individuo realiza esfuerzos in- tensos por mantener contacto con el fallecido; Kübler Ross (1996) la define como negación, e implica la inconformidad a reconocer lo que está sucediendo; y, por su parte, Fernández Li- ria y Rodríguez Vega (2002) y Costa y colegas (2007) ven a esta reacción como incredulidad y desaprobación ante lo sucedido. Por su parte, Sanz (2004) señala que en esta etapa la persona no quiere ver ni reconocer lo que está ocurrien- do, pues, la realidad no le satisface y prefiere no enfrentarlo. Por supuesto, los factores de re- sistencia y negación encontrados son la antíte- sis más clara de la fase conocida también como estadio o tarea, de la aceptación de la realidad, de la aquiescencia ante lo inevitable y el paso hacia la vinculación con otros seres (Bowlby, 1993).
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DUELO Y RESPONSABILIDAD DEL ESTADO MITO, MAGIA Y RELIGION PRESENTADO POR: CINDY JULIETH RODRIGUEZ CASTELLANOS 0301706

DUELO Y RESPONSABILIDAD DEL ESTADO MITO, MAGIA Y RELIGION PRESENTADO POR: CINDY JULIETH RODRIGUEZ CASTELLANOS 0301706

De todas estas etapas planteadas por el Doctor Claudio Naranjo, una de las más dolorosas es la tercera, ya que se trata de un periodo de aceptación de la perdida, donde los familiares deben asumir que esa persona ya no será parte de sus vidas, o por lo menos no lo será de manera presencial, lo que genera un miedo profundo ante la perspectiva de lo que será el mañana sin esa persona en sus vidas, tal y como lo establece Reguillo “el miedo es una emoción que altera no solo la percepción, sino, además, el proceso de razonamiento frente a un evento o situación particular (Reguillo, 2006: 26), por lo anterior lo familiares experimentan diferentes sentimientos ocasionados por la pérdida del ser querido y más aun cuando se debe enfrentar el dolor con la rabia e impotencia que se siente cuando dicha perdida ha sido ocasionado por medios externos a los naturales, es decir, cuando la muerte ha sido ocasionado por un tercero.
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Los niños ante la pérdida de uno de los progenitores: revisión de pautas de comunicación eficaces

Los niños ante la pérdida de uno de los progenitores: revisión de pautas de comunicación eficaces

La muerte es un tema tabú en la socie- dad de hoy en día. La evitación del dolor y de forma más intensa de todo lo relativo a la muerte, lleva a las personas a no abor- dar este tema con la profundidad necesaria. Así, cuando se produce la pérdida de un ser querido, los adultos se encuentran ante una situación novedosa y sin las estrategias de afrontamiento adecuadas. Con la intención de evitar sufrimiento innecesario y causar el menor impacto posible, en muchas oca- siones se actúa de forma intuitiva o en base a pautas que lejos están de las recomenda- ciones de las guías y trabajos existentes (1-4) .
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Duelo en víctimas de homicidio tras la pérdida de un ser querido

Duelo en víctimas de homicidio tras la pérdida de un ser querido

Otras investigaciones referente al tema específico del presente trabajo investigativo fueron realizadas en la Universidad del Valle, como por ejemplo la investigación llevada a cabo por Jiménez B. (2005) donde se manifiesta la importancia de trabajar con las madres de personas víctimas de la violencia. Se evidencia en su trabajo un proceso de concientización con la labor de los trabajadores sociales, quienes además de realizar el proceso con la comunidad en general, no deben dejar de lado la emocionalidad y la situación por la cual está atravesando el sujeto, de esta manera se dan a conocer las diferentes perspectivas que tienen las madres sobre el duelo desde investigaciones psicosociales. El artículo La muerte violenta de un hijo: ¿continuar o romper con el ciclo de la experiencia? es relevante para este trabajo investigativo pues da conocer que no se deben establecer relaciones causales, en la explicación de formas de manejo de duelo, según los resultados arrojados no precisamente el proceso legal y conocimiento del homicida disminuye el grado de significaciones como ira, culpa, aislación social entre otros, ya que son procesos diferentes en cada persona.
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Sentimientos experimentados por las familias, Ante la pérdida de un familiar a causa del suicidio

Sentimientos experimentados por las familias, Ante la pérdida de un familiar a causa del suicidio

Después del suicidio de un ser querido, surge en los miembros de la familia y los amigos una mezcla de sentimientos de alta complejidad para administrar. Es natural que la familia y los amigos se pregunten si hubieran podido evitar la muerte. El conjunto de ideas descritas sobre el suicidio nos motiva a realizar esta investigación.

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Cómo ayudar a una persona con síndrome de Down a afrontar la enfermedad terminal y la muerte de un ser querido

Cómo ayudar a una persona con síndrome de Down a afrontar la enfermedad terminal y la muerte de un ser querido

• Las personas en duelo necesitan contar sus cosas. Necesitan hablar sobre la persona que murió, recordar los buenos tiempos que pasaron juntos, hablar de su enfermedad y de su muerte –una, y otra, y otra vez. Esto no es reiteración, es duelo normal. Y a veces ellos nece- sitan hacerlo más que el resto de nosotros. Les ayuda a procesar la realidad de la pérdida. Ya que su círculo social con frecuencia es reducido, quienes les rodean pueden aburrirse de oír los mismos relatos. Por eso trate de encontrar una persona nueva que les escuche. Encuentre en su comunidad recursos que les ayuden en su pena: grupos de apoyo, conseje- ros, algún sacerdote amigo.
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El duelo ante la muerte de un ser querido

El duelo ante la muerte de un ser querido

Mi más sentido pésame, puedes contar conmigo para lo que necesites fue una de las frases de condolencia que escuché más de una vez en el funeral de mi padre, cuando apenas tenía trece años de edad, que eventualmente se convirtió en una de la mentiras más piadosas expresadas en ese momento. Esta incomoda experiencia vivida en carne propia y después de trabajar por siete años como capellán del hospital South Eastern Ilawara en Sídney Australia, fui testigo de cómo el dolor psicológico en algunas personas y familias perduraba hasta años después muy a pesar de que la mayoría de ellos eran cristianos. Sentí entonces la necesidad de crear un grupo de apoyo en la comunidad hospitalaria, para dar seguimiento y acompañamiento espiritual a personas afectadas ante la pérdida de un ser querido, amigo o familiar.
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Ruta de atención psicológica y de acompañamiento a la familia, ante la muerte de un ser querido en el servicio funerario

Ruta de atención psicológica y de acompañamiento a la familia, ante la muerte de un ser querido en el servicio funerario

88 La experiencia de pérdida de un ser amado traen para cada persona una visión y proyección de su vida, ideas, pensamientos, sensaciones y emociones serán aspectos que irán evolucionando y adaptándose a su forma autónoma de afrontar el duelo, como para las empresas del sector funerario, la satisfacción de los usuarios en este servicio tan delicado y humano permitirá crecer en sus procesos y modelos de calidad y prestación de servicios; para la ruta de atención y acompañamientos permitirá retroalimentar a los profesionales y su disciplina, porque el trabajo que tiene lugar en estos escenarios y con las familias es algo nuevo para el ejercicio profesional “porque se trata de un acto en el cual las personas abandonan otras miradas para volverse hacia si mismas y tratar de comprenderse como actores sociales institucionales” (Estupiñan, Garzón, Niño Y Rodríguez, 2008, pág. 15).
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Cómo afrontar la pérdida de un ser querido

Cómo afrontar la pérdida de un ser querido

Como menciona Judith Viorst, autora del libro: El precio de la vida, -“la manera en que asumimos y concluimos el duelo dependerá de lo que percibamos como pérdida, de nuestra edad y de la de los seres queridos”. Así mismo, dependerá de lo preparados que estábamos, de la manera en que ellos sucumbieron ante la muerte, de nuestras fuerzas intelectuales y de los apoyos exteriores. Y seguramente dependerá de nuestra historia con la gente que murió y de nuestra propia historia de amor y pérdidas. Sin embargo parece haber un patrón típico en el duelo normal del adulto, a pesar de las características individuales. Parece haber un consenso general sobre el hecho de que pasamos por etapas cambiantes, aunque sobrepuestas, de duelo. Y que después de alrededor de una año, a veces menos, aunque a menudo más, “completamos” una parte significativa del proceso de duelo.
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Afrontamiento, personalidad y resiliencia: predicción de la resiliencia subjetiva a partir de estrategias de afrontamiento y factores protectores de la personalidad

Afrontamiento, personalidad y resiliencia: predicción de la resiliencia subjetiva a partir de estrategias de afrontamiento y factores protectores de la personalidad

Besides, the indirect effects of resiliency factors on resilience through coping factors (.32 for sense of mastery, -.29 for sense of relatedness, and -.44 for emotional reactivity) ex[r]

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ESPERAR LA MUERTE: LA AGONÍA DE LA INACCIÓN

ESPERAR LA MUERTE: LA AGONÍA DE LA INACCIÓN

La obra de O’Neil trataba objetivamente con todos los personajes. La novela de Camus utilizaba a Meursault como un espejo de la verdad para la sociedad y, como tal, el lector se sumergía personalmente en el ser de Meursault. La tercera obra, Esperando a Godot, de Samuel Beckett, examina las vidas de la gente que espera. Se ha discutido mucho sobre el significado de Godot. ¿Quién es Godot? Se trata de algo inmaterial. En este texto Godot será Dios. En cualquier caso, Vladimir y Estragon están esperando a que aparezca alguien que dé significado a su vida. Hay un pasaje en el que se escucha un grito de ayuda de otro ser humano y Vladimir dice: “¡No perdamos el tiempo en el discurso ocioso! ¡Hagamos algo mientras hay oportunidad! No somos necesitados cada día, ni siquiera somos necesitados personalmente. Otros conocerán el caso igual de bien, si no mejor. Se dirigían a toda la humanidad, ¡esos gritos en busca de ayuda siguen sonando en nuestros oídos! Pero en este lugar, en
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Afrontamiento de la muerte en estudiantes de Ciencias de la Salud

Afrontamiento de la muerte en estudiantes de Ciencias de la Salud

Además de la recogida de variables sociodemográficas (sexo, edad, religión y curso) se realizó una batería de 5 preguntas sobre experiencia personal y asistencial a pacientes graves o moribundos donde se recogieron datos sobre experiencias previas con la muerte (enfermo grave en la familia, pérdida de un familiar o alguien querido, sufrir enfermedad grave, sufrir accidente grave, modificación de la actitud vida/muerte y experiencia con moribundos).

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La culpa en el duelo

La culpa en el duelo

O, es el caso de una mujer de 44 años quien consulta repetidas veces al médico por dolor abdominal bajo y “ardor” para orinar, luego de un año de la muerte de su madre; estas molestias sólo desaparecen cuando relata el sueño de que su madre y ella “estaban encerradas en una candelada” de la cual la madre se libera dejándola a ella allí, y luego logra verbalizar que había sacrificado su posibilidad de tener esposo e hijos por cuidar la enfermedad de su mamá.

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Enfermedad por IgG4 multisistémica: A propósito de un caso. Revisión de la literatura

Enfermedad por IgG4 multisistémica: A propósito de un caso. Revisión de la literatura

cedimientos no se encuentran disponibles en todos los centros; son de costo elevado, no están libres de complicaciones e idealmente deben ser llevados a cabo por personal experimentado. Una opción es me- diante biopsia percutánea guiada bajo ultrasonografía o scanner, sin embargo, el temor de una eventual diseminación peritoneal de un tumor potencialmente resecable 15 y la dificultad para tomar muestras cuando

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Significados atribuidos por algunas víctimas de la operación Orión de la comuna 13 de la ciudad de Medellin, a la compensación económica otorgada por el ministerio del interior y de justicia de la República de Colombia a través de la ley 1448, en la actua

Significados atribuidos por algunas víctimas de la operación Orión de la comuna 13 de la ciudad de Medellin, a la compensación económica otorgada por el ministerio del interior y de justicia de la República de Colombia a través de la ley 1448, en la actualidad

En un segundo intento Freud en 1915 escribe “Pulsiones y destinos de las pulsiones”, definiendo la pulsión desde la concepción fisiológica y psicológica. En la descripción biológica, Freud inicialmente equipara la pulsión con un estímulo para lo psíquico, pero luego lo descarta porque el estímulo se da de un solo golpe y es una fuerza de choque momentánea, mientras que la fuerza pulsional persiste por ser una fuerza constante. El sujeto puede huir del mundo exterior, empero de la pulsión no. La pulsión no se extingue, no se puede huir de ella; es una “necesidad”. Así la llamo Freud. Por tanto, este estímulo pulsional puede ser cancelado únicamente con la satisfacción que posibilita la desaparición o descarga de la excitación que se origina en la fuente, en la zona erógena. Esto es lo que Freud llamó: “la esencia de la pulsión”, proveniente de fuentes de estímulo que se originan en el interior del organismo y no se puede contener. En síntesis, no se puede huir de este estímulo por más que se empleen los recursos que tenga el sujeto a su disposición. La pulsión exige la satisfacción.
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