D. Las Qisas al-Anbiya
II. Abraham en la tradición judía extrabíblica
2. Abraham y Nimrod
En esta primera etapa de la vida de Abram juega un papel importante Nimrod, un personaje que sólo se menciona cuatro veces en la Biblia hebrea: camita, hijo de Kush, que llegó a ser un valiente cazador y poderoso guerrero, rey de toda la región de Mesopotamia (cf. Gn 10,6-11; Miq 5,6; 1 Cr 1,10) 21.
Al ser Nimrod rey en la región de Mesopotamia, se explica que la tradición legendaria lo convierta en el enemigo de Abraham; la etimología popular de su nombre (de la raíz
mrd, «rebelarse») lo convierte en el rebelde por antonomasia frente al poder del Dios
Único. Fue Nimrod el que arrojó a Abram al horno de fuego (TgPsJ Gn 11,28, GnR
38,13), y es identificado con Amrafel (DtR 2:29; TgPsJ Gn 14,1) 22. La tradición targúmica se ensaña con la figura de Nimrod: su fuerza estaba en haberse apoderado de las vestiduras que Dios hizo para el primer hombre 23, vestiduras que Abram le arrebató:
21 Cf. LAB 5,1.5.
22 La identificación de Nimrod con Amrafel se encuentra, con mayor explicación, en
GnR 42,4 y bErub 53a. Sobre Nimrod, cf. PsJ Gn 10,8-9 y PRE 24.
23 Cf. Gn 3,21 y Tg Gn 3,21; 27,15; etc. Esas vestiduras dieron, según la tradición, el
poder a Adán sobre todos los animales y bestias del campo, hasta que fue expulsado del paraíso. Sobre tales vestidos y la convivencia inicial con las fieras, cf. supra, «Adán en la tradición judía», pp. 69-70.
(Dijo Israel a José): Te doy una parte más que a tus hermanos: las vestiduras del primer hombre que Abraham, el padre de mi padre, cogió de manos del malvado Nimrod y se las dio a mi padre Isaac; y mi padre Isaac se las dio a mi hermano Esaú 24, y yo las cogí de manos de mi hermano Esaú (TgN Gn 48,22).
Nimrod es el padre del Faraón de quien Agar era hija; Nimrod resulta, pues, abuelo de Agar: «... llénese la tierra de nosotros y no necesitaremos de los hijos de Agar, hija del Faraón, hijo de Nimrod, que te arrojó al horno de fuego» (TgPsJ Gn 16,5) 25. Nimrod es rebelde ante el Señor:
(8) Y Kush engendró a Nimrod 26. Él comenzó a ser héroe en el pecado y a rebelarse ante el Señor en la tierra. (9) Fue un poderoso rebelde delante del Señor, por lo que se dice: «desde el día en que el mundo fue creado, no hubo como Nimrod, poderoso cazador y rebelde delante del Señor». (10) Y el comienzo de su reino fue la gran Babel,
Edesa, Nísibis y Ctesifón, en el país del Ponto. (11) De esta tierra salió Nimrod y reinó en Asiria, porque no quiso estar en el consejo de la generación de la dispersión 27. Y dejó estas cuatro ciudades y el Señor le dio por ello un lugar y construyó otras cuatro ciudades: Nínive, Pelatyat Qarta y Hadyat (12) y Talsar que está edificada entre Nínive y Hadyat, ésta es la gran ciudad (TgPsJ Gn 10,8-12).
24 Esas vestiduras llegaron a manos de Esaú, de ahí que se convirtiera en un experto
cazador, quien finalmente daría muerte a Nimrod (TgPsJ Gn 25,27).
25 Esta larga adición targúmica es necesaria para mostrarnos a Sara con un aspecto más
favorable que el que nos muestra el texto bíblico, a la vez que se recargan las tintas con respecto a Agar a quien se hace no sólo hija del Faraón, enemigo posterior de los israelitas, sino descendiente de Nimrod. Nimrod es el promotor de la Torre de Babel y responsable de haber echado a Abraham al fuego (LAB 6,14-18 y GnR 38,13). La tendencia es a enlazar a Agar con los enemigos ancestrales de Israel.
26 Nimrod se presenta en la tradición rabínica como malvado y rebelde contra Dios, gran
antagonista de Abraham. Frente a Abraham, Nimrod juega el papel del defensor de la idolatría politeísta contra la adoración del Dios Único (cf. TgPsJ Gn 11,28). La elección, rebelión y tiranía de Nimrod es recogida en Josefo, Ant. 1,4,2 y en LAB 5,1.
27 Con este nombre se designa en la tradición judía a la generación que construyó la
Torre de Babel (GnR 38,1.7; etc.).
Una síntesis de las tradiciones de Nimrod nos ha conservado el midrás: los camitas eligen rey a Nimrod, y Cam le entrega las túnicas de Adán y Eva:
R. Aqiba decía: Se sacudieron de encima el Reino de los Cielos y se eligieron como rey a Nimrod, un esclavo hijo de esclavos: es que todos los hijos de Cam eran esclavos. Mas ¡ay del país sobre el que reina un esclavo!, porque está dicho: [Por tres cosas
tiembla la tierra...] por esclavo que llega a ser rey (Prov 30,22). R. Janina decía: Fue
Nimrod un héroe poderoso según está dicho: Cus engendró a Nimrod, [que comenzó a
ser un héroe en la tierra] (Gn 10,8). R. Yehudah decía: La túnica que el Santo, bendito
sea, hizo para Adán y su mujer la tenían en el arca (Noé y sus hijos), y cuando salieron, Cam, hijo de Noé, la cogió y la sacó consigo y se la entregó en herencia a Nimrod. Cuando éste se la vestía, todos los animales, fieras y pájaros, venían a postrarse ante él
28, creyendo que [la túnica se le había dado] por su heroico poder; por esa razón lo
hicieron su rey, como está dicho: Heroico cazador como Nimrod ante YHWH (Gn 10,9)
(PRE 24,2).
Nimrod es el segundo de los reyes que gobernaron desde el uno al otro confín del mundo (PRE 11,3). Nimrod fue el promotor de la construcción de la Torre de Babel:
Decía Nimrod a su pueblo: «Venid y construyámonos una gran ciudad para vivir en ella, que no nos dispersemos por la tierra como los primeros. En el centro levantaremos una torre para subir al cielo, pues el Santo, bendito sea, no tiene poder más que en el agua 29, y nos conseguiremos gran fama en la tierra según está dicho: Y nos haremos
famosos (Gn 11,4)». R. Pinjás decía: Allí no había piedras para cons
Adán y Eva en el paraíso). Ello explica el poder cazador de Nimrod y el porqué del asesinato de Nimrod por parte de Esaú, otro «experto cazador»: para apoderarse de tal poder.
29 Así se expresa también el general romano Tito: «Parece que el Dios de los judíos
no tiene fuerza más que en el agua: a la generación del diluvio no la castigó más que con agua, y del mismo modo que actuó con el Faraón, intenta hacerlo conmigo» (ARN B
7,3).
truir la ciudad y la torre. ¿Qué hicieron? Fabricaron ladrillos y los cocieron como hace el alfarero, hasta que la levantaron de una altura de setenta millas. Tenía escaleras a levante y a poniente; y los que subían los ladrillos subían por levante, los que bajaban lo hacían por poniente. Si un hombre caía y se mataba, nadie lo sentía; pero si se caía un ladrillo, se sentaban a llorar y lamentarse: «¡Ay de nosotros! ¿Cuándo subirá otro en su lugar?» 30 (PRE 24,3).
Pero Abram se enfrentó a los constructores de la torre:
Pasó Abraham, hijo de Téraj, y al verlos construir la ciudad los maldijo en nombre de su Dios diciendo: Confunde, Adonay, divide su lengua (Sal 55,10). Ellos despreciaban su palabra como piedra que se tira por el suelo; y, sin embargo, ¿no es la piedra escogida y buena la única que se coloca en los ángulos del edificio? A él se refiere la Escritura que dice: La piedra que rechazaron los constructores, etc. (Sal 118,22) (PRE 24,3).
Abram se escondió bajo tierra durante 13 años para librarse de los capitanes de Nimrod
31:
Nuestro padre Abraham fue probado con diez pruebas 32 y en todas se mantuvo firme. Estaba previsto que sus hijos habían de tentar al Santo, bendito sea, con diez tentaciones 33; por eso anticipó el remedio para las heridas de aquellos con las diez pruebas con que probó a éste. Primera prueba: Cuando nació nuestro padre Abraham los capitanes de Nimrod lo buscaron para matarlo y él hubo de esconderse trece años bajo tierra sin ver sol ni luna; al cabo de los trece años salió de debajo de la tierra hablando la lengua santa 34: destruyó las es
30 Se resalta el desprecio de la vida humana en aquella generación técnica y
desarrollada.
31 La tradición rabínica (bBB 91a) recuerda que Abraham hubo de estar diez años
encarcelado en Ur y siete en Cardu.
32 Cf. Jub 17,17; 19,8; mAbot 5,3; ARN A 33 y ARN B 36; NmR 14,11; 15,12; etc. Cf.
Heb 11,17: Abraham, puesto a prueba.
33 Las diez tentaciones de Israel a Yhwh: Nm 14,22; ARN A 9 y 34; ARN B 38.
34 La noticia puede venir de Jub 11,16: «Su padre le enseñó la escritura cuando tenía 14
años».
telas, convirtió en abominación los ídolos y puso su confianza en la sombra (protectora) de su creador. Decía: Yhwh de los ejércitos, dichoso el hombre que confía
La primera maravilla del mundo fue la liberación de Abram del horno de fuego:
Siete maravillas se crearon en el mundo, que no tuvieron igual. Primera maravilla: Desde el día en que los cielos y la tierra fueron creados ningún hombre se había salvado del horno de fuego, hasta que vino nuestro padre Abraham y se salvó. Todos los hombres de la tierra lo vieron y se maravillaron, pues nunca hubo cosa igual desde que el mundo fue creado, pues está dicho: Yo soy YHWH, que te saqué de Ur de los caldeos (Gn 15,7) (PRE 52,1).
Esaú mató a Nimrod para quitarle las túnicas de Adán y Eva:
Rabbí decía: Esaú, hermano de Jacob, vio sobre Nimrod las túnicas que el Santo, bendito sea, había hecho para Adán y Eva, y las deseó con todo su corazón y fue y lo mató y se las quitó. ¿De dónde se deduce que fueron tan deseadas ante sus ojos? Porque está dicho: Rebeca tomó los vestidos más deseados de Esaú, su hijo mayor (Gn 27,15). Cuando los vestía se convertía también él en un héroe, como así está dicho: Y fue Esaú
un experto cazador (Gn 25,27) 35. Mas cuando volvió de donde su padre Isaac, dijo: «Éste no es digno de vestir estos vestidos». E hizo un hoyo y allí los escondió, como queda dicho: Escondido está en tierra su lote (Job 18,10) (PRE 24,5).
El enfrentamiento del tirano Nimrod con Abraham abinu («nuestro padre Abraham») pasó al cancionero popular sefardita, como muestra la canción anónima del siglo XV
Cuando el rey Nimrod 36:
35 Esaú es experto cazador como el «valeroso cazador» Nimrod (Gn 10,9). Se
supone que el valor cazador de Esaú procede de haber entrado en posesión de las preciosas túnicas de Adán y Eva que robó a Nimrod. Ésta es la razón del asesinato que, sin razón aparente, recuerda PsJ Gn 25,27 (cf. supra).
36 Cf. Coplas Sefardíes. Primera selección de Elena ROMERO, pp. 43-46.
1. Cuando el rey Nimrod
al campo saldriya miraba en el cielo a la estrelleriya, vido luz santa
en el juderiya que habiya de nacer Abraham abinu 37.
2. Luego a las comadres
encomendaba que toda mujer que se encintara, si pariya hijo, que lo matara,
que habiya de nacer Abraham abinu. ¿Por qué non crees en el vedradero?
3. La mujer de Térah
quedó preñada, de en diya en diya le demandaba:
¿De qué tenés la cara tan demudada?
Ella ya sabía el mal que teniya. ...
11. 38 Mirá la mi madre que el Dio es uno,
que criyó los cielos uno por uno. Decilde a Nimrod que perdió su tino
14. ¡Encendé un horno bien encendido!,
¡Ataldo con cuedras, porque es entendido!, ¡Aronjaldo con trabucos, porque es resabido!; si Dio lo escapa 45 es el verdadero. 12. Alcanzólo a saber
el rey Nimrod esto, mandó que lo traigan aína y presto:
–Antes que desniegue 40
a todo el resto, y dejen a mí y crean en el vedradero.
13. Ya me lo trujeron
con grande ‘elbón 41; trabólo 42 de la silla con grande trabón 43: ¿Por qué te tienes por Dio, tú, rasá 44 Nimrod?
15. Entrando en el horno
iba caminando,
con sus malajim 46 iba paseando, y todos los leños fruto iban dando;
porque no quere creer en el verdadero 39. de allí lo escapó el Dio verdadero.
37 Abinu, «nuestro padre».
38 Palabras del niño Abraham a su madre. 39 El verdadero Dios.
40 Que desniege, «que haga renegar». 41 ‘Elbón, «humillación».
42 Trobólo, «lo agarró». 43 Trabón, «tirón». 44 Rasá, «malvado».
45 Si Dio lo escapa, «si Dios lo libera». 46 Malajim, «ángeles».
La primera etapa de la vida de Abram culminó con el mandato de Dios: Sal de tu
país, de tu patria y de tu casa paterna (Gn 12,1). El proyecto divino es una nueva creación:
Y haré de ti una gran nación (Gn 12,2). No está escrito aquí y te estableceré, sino te haré: porque yo te creo –bore’– como nueva criatura, como está dicho: e hizo Dios el firmamento (Gn 1,7), e hizo Dios las dos lumbreras (Gn 1,16) (TanjB Lek leka 3 inicio).