Las crónicas bajomedievales son un excelente ejemplo de valiosos testimonios de esas fiestas que se celebran por diversos motivos. En este caso en particular me centraré en la Crónica del Condestable Miguel Lucas de Iranzo debido a la riqueza de sus múltiples de- talles, desde los más simples a los más complejos, además constituye, literalmente, una ven- tana abierta sobre la vida de un noble y una ciudad fronteriza de Andalucía en los tiempos calamitosos de Enrique IV.
Juan de Mata Carriazo, dice que “banquetes y torneos, bodas, bautizos, funerales alar- des o revistas de caballeros y ballesteros, toda suerte de lances de guerras, reformas admi- nistrativas, mejoras urbanas: de todo encontramos aquí, y todo relatado con una precisión de detalles que no perdona, ni los secretos de alcoba”.
Por todo lo expuesto hasta aquí marcaré que el objetivo de este artículo será señalar cuáles eran las formas de vida, motivos de alegría y tristeza, formas de culturas que inter- actuaban por aquellos años del Jaén medieval.
Abstract
Since the second half of the fourteenth century, but especially since the fifteenth century, the festivals were widespread in most regions of Europe. The parties inform us of all those fundamental realities for political, social and economic, to religious, expressive and aes- thetic, involving expenditures, gifts, generosity, savings, trade, entertainments, movements of merchandise, demonstration, demand and economic quality.
In terms of ideology, are one of the ideal ways in which the nobility projects its values, standards and patterns. It's a show that society gives or offers for each sector.
First, the party does not belong to a single culture, but a "primordial form, determinant of human civilization, second holidays are a time where you weave a lot of social interac- tions and a complex and ancient Festive structure, thirdly, the parties must be taken into account as a communication system, in fourth place is necessary to clarify that the cele- brations should be framed within the world of entertainment or as Dr. Carle noted in leisure-time concept much more appropriate, since it is a fraction of the used-t, in fifth place is necessary to remember that "the parties is readable within the socio-cultural con- text where it originates," and in sixth place on the party concept does not seem inseparable a religious reference. These features will be the main work.
Late medieval chronicles are an excellent example of valuable testimony of those par- ties that are held for various reasons. In this particular case I will focus on the Chronicle of the Constable Miguel Lucas de Iranzo due to the richness of its many details, from simple to complex, is also literally a window on the life of a noble and border town of Andalusia in dire times of Henry IV.
Juan de Mata Carriazo, says "banquets and tournaments, weddings, christenings, fu- nerals or magazines boasting of knights and archers, all sorts of sets of wars, administrative reform, urban improvement: all are here, and everything related to the nearest details not forgive, neither the bedroom secrets".
For all the above here will mark that the aim of this paper will point out what were the forms of life, causes of joy and sadness, forms of culture that interacted through the years of the medieval Jaén.
Desde la segunda mitad del siglo XIV, pero sobre todo desde el siglo XV, las fiestas1fueron
generalizándose en casi todas las regiones de Europa. Ellas nos informan desde realidades fundamentales para los aspectos políticos, sociales y económicos, hasta para los religiosos, expresivos y estéticos; implican gastos, regalos, generosidades, ahorros, intercambios, hos- pitalidades, movimientos de bienes, ostentación, demanda y calidad económica.
En el plano de lo ideológico, son uno de los modos ideales en los que la nobleza pro- yecta sus valores, pautas y patrones de conducta. Es un espectáculo que la sociedad se da u ofrece a cada sector.
En las crónicas bajomedievales aparecen excelentes testimonios de esas fiestas que se celebraban por diversos motivos. En este caso en particular, me centraré en la Crónica del Condestable Miguel Lucas de Iranzo2debido a la riqueza de sus múltiples detalles, desde
los más simples a los más complejos. Descripto todo, minuciosa y prolijamente.
Ahora bien, como el objetivo de este trabajo no son las fiestas en particular, si se es- tablecerán algunas características generales, características que varían según el binomio espacio-tiempo3.
En primer lugar, la fiesta no es patrimonio de una sola cultura, sino una “forma pri- mordial, determinante de la civilización humana”, en segundo lugar las fiestas son un momento en donde se tejen una gran cantidad de interacciones sociales y una compleja y antigua estructura festiva, en tercer lugar, las fiestas deben ser tenidas en cuenta como un sistema comunicativo, en cuarto lugar es necesario aclarar que las celebraciones deben en- marcarse dentro del mundo del ocio o como señala la Dra. Carle en el tiempo del ocio –concepto mucho más apropiado, habida cuenta de que es una fracción del t que se utiliza– , en quinto lugar es necesario tener presente que “las fiestas solo es legible dentro del contexto sociocultural donde se origina” y en sexto lugar el concepto de fiesta no parece inseparable de un referente religioso4. Estas características serán los ejes del trabajo.
La obra que se estudia, Los Hechos del Condestable Don Miguel Lucas de Iranzo, narra la vida de este noble entre el 25 de marzo de 1458 hasta diciembre de 1471; describe cues- tiones de carácter político hasta trivialidades de la vida cotidiana5.
1 Sobre las fiestas en general ver: BHOTE, T., Medieval feast and banquests: food, drink and celebration in the middle ages, The Rosen Publishing Group, 2004; Hammond, P. W, Food and feast in Medieval England, Alan Sutton, 1993; ELLIOTT, L., Food and feast in the Middle Ages, Crabtree Publishing Company, 2004.
2 CARRIAZO, J. (Ed.), Hechos del Condestable Don Miguel Lucas de Iranzo, Espasa-Calpe. S. A, Madrid, 1940; en CARRIAZO, J. (Ed.), GON-
ZÁLEZJIMÉNEZ, M. (Pres.), GARCÍA, M. (Est. Preliminar), Hechos del Condestable Don Miguel Lucas de Iranzo, Marcial Pons, Madrid, 2009. (En adelante Hechos).
3 La bibliografía sobre las fiestas en España ha sido uno de los tópicos más trabajado, una más que excelente referencia bibliográfica puede verse en LADEROQUESADA, M. A. , Las fiestas en la cultura medieval, Areté, Barcelona, 2004. Desde entonces hasta hoy, puede verse: RODRIGOESTEVAN, M. L., “Lo lúdico y lo festivo en el Aragón medieval: fuentes documentales para su estudio”, Aragón en la Edad Media, 20, 2008: 661-676.
4 BAJTIN, M., La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. El contexto de François Rabelais, Alianza, Madrid, 1989, p.14; CARLÉ, M. C., Del tiempo y sus moradores, Dunken, Bs. As, 2000; Ladero Quesada, M. A., op. cit., pp. 12-17.
5 Al respecto ver: MORALESBORRERO, M. “Hechos del condestable don Miguel Lucas. Manuscrito de dinales del siglo XVI o primeros años del XVII”, Elucidario, 1, 1996: 473-476; CARCELLERCERVIÑO, M. P., “El ascenso político de Miguel Lucas de Iranzo. Ennoblecimiento y caballería al servicio de la monarquía”, Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, 176 (1), 2000: p. 11-30; EISMANLASAGRA, C., “Un manuscrito excepcional con los Hechos del Condestable Miguel Lucas en la biblioteca del Instituto de Estudios Giennenses”, Boletin. Instituto de Estudios Giennenses, XLIV, 170, 1998: 7-22; “Carta del Condestable Iranzo al Papa Sixto IV, defensor de la cristiandad y propulsor de las artes”, Boletin. Instituto de Estudios Giennenses, XXXVII, 144, 1991: 35-52; GARCÍA, M., “Una carta inédita del Condes- table Miguel Lucas de Iranzo”, Boletin. Instituto de Estudios Giennenses, XIII, 53, 1972: 15-20; “À propos de la Chronique du connétable Miguel Lucas de Iranzo, Bulletin Hispanique, 75, 1-2, 1973: 5-39; «Otros documentos inéditos sobre Pedro de Escavias: 1477-1480” Bo-
Miguel Lucas de Iranzo fue un noble nacido en Balmonte, cuyo nombre era Miguel Lucas de Nieva, pero cambió su apellido por el de su padrastro Alfonso Álvarez de Iranzo; de origen humilde llegó a la corte de Juan II gracias a su acercamiento al marques de Villena, Juan Pacheco6, pero al ir alcanzado puestos de mucha responsabilidad comenzó a ganarse
la antipatía o enemistad de cierto personajes de la corte del rey Enrique IV7, rey de Castilla,
entre ellos el mismo marques, quizás (relativamente) el hecho principal fue su nombra- miento como condestable de Castilla, luego de la ejecución de su antecesor Álvaro de Luna.
Desde aquel momento en 1458 hasta 1473, el Condestable debió vivir exiliado en la ciudad de Jaén8. Miguel Lucas de Iranzo murió asesinado el 21 de marzo de 1973 mientras
oraba. Los artífices del homicidio aún son meras conjeturas históricas que entran en el marco de las especulaciones.
Respecto a lo expuesto es pertinente señalar que los manuscritos de la Crónica que poseemos es materia de discusión al igual que la autoría de la misma. Asimismo, para el estudio de las fiestas debemos señalar que: 1) por un lado las fiestas fueron un aspecto im- portantísimo en la construcción del poder del condestable. Es decir –en palabras de Ladero Quesada– “son fiestas del condestable, que promueve, protagoniza y preside, repartiendo papeles e importancias; son otra manera de someter voluntades y acallar resistencias, por medio de propaganda”9y 2) estas celebraciones cualquiera fuera su carácter son de una
“obligatoriedad de facto10”. TODOS debían estar y participar de las mismas11.
Considero que la estructura que permite una lectura más rápida es la utilizada por Ladero Quesada y no por ejemplo la de Contreras Villar12que lo hace año por año. La cla-
sificación es la siguiente: fiestas de calendario, fiestas cívicas, patronales y familiares y fiestas extraordinarias: políticas, cortesanas y caballerescas13.
Dentro de la estructura de la clasificación festiva14, en la crónica puede encontrarse
los siguientes ejemplos.
letin. Instituto de Estudios Giennenses, XXVIII, 112, 1982: 19-60; “El manuscrito 1de la crónica del Condestable: análisis textual”, Boletin. Instituto de Estudios Giennenses, 185, 2003: 165-172; JIMÉNEZ, A., “Ceremonial y juego de sociedad en la corte del condestable Miguel Lucas de Iranzo”, Boletin. Instituto de Estudios Giennenses, 120, 1984: 83-103; SORIANO, C., “Los Hechos del Condestable don Miguel Lucas de Iranzo, crónica del siglo XV”, Atalaya, 2, 1991: 180-190; “El exilio voluntario de un condestable. Miguel Lucas de Iranzo”, 1616 (Anuario de la Sociedad Española de Literatura General y Comparada), Madrid, SELGYC, 1990:71-76. Una mayor bibliografía puede consultarse en de MATACARRIAZO, J. (ED.), GONZÁLEZJIMÉNEZ, M. (Pres.), GARCÍA, M. (Est. Preliminar), op. cit., pp. LXXVII-LXXX.
6 CARCELLERCERVIÑO, M. P., “Álvaro de Luna, Juan Pacheco y Beltrán de la Cueva: un estudio comparativo del privado regio a fines de la Edad Media”, En la España Medieval, 32, 2009: 85-12; SILVA, A., “Juan Pacheco. De doncel del príncipe de Asturias a Marqués de Vi- llena (1440-1445)”, Anuario de Estudios Medievales, 39.2, 2009: 723-775.
7 Sobre el reinado de Enrique IV ver: PÉREZ-BUSTAMANTE, R. et CALDERÓNORTEGA, J. M., Enrique IV de Castilla 1454-1474, Palencia, La Olmeda (Reyes de Castilla y León. Corona de Castilla, XI), 1998; OHARA, SH., La propaganda política en torno al conflicto sucesorio de Enrique IV (1457-1474), Universidad de Valladolid, 2004 (tesis doctoral); PAZy MÉLIA, A. (Ed.), Crónica de Enrique IV de Alonso de Palencia, BAE, CCLVII, Madrid, Atlas, 1973.
8 Sobre Jaén ver: FOURNÈS, G., L`itinérance d`Henri IV de Castille dans la Chronique du Connétable Miguel Lucas de Iranzo (1458- 1471), E-Spania: Revue électronique d'études hispaniques médiévales, 8, 2008; GARCÍA, M. “Algo más sobre La del Madroño (Abril de 1462)”, Boletin. Instituto de Estudios Giennenses, CLXII, 1996: 911-923; GONZÁLEZJIMÉNEZ, M., “Anales jiennenses perdidos”, Medie- valismo, Año 2, 2, 1992: 249-255.
9 LADEROQUESADA, M.A., op. cit. p. 152-53.
10 LADEROQUESADA, M.A., op. cit. p. 153.
11 LADEROQUESADA, M.A., op. cit. p 153.
12 CONTRERASVILLAR, A., “La corte del Condestable Miguel Lucas de Iranzo.La ciudad y la fiesta”, La ciudad hispánica durante los siglos XII al XVI, Universidad Complutense de Madrid, Madrid,1987, pp. 305-322.
13 LADEROQUESADA, M.A., op. cit., pp. 29-116.
14 Sobre las fiestas en la crónica ver: AUBRUM, CH., “La Chronique de Miguel Lucas de Iranzo: I. Quelques clartés sur la genèse du théâtre en Espagne; II. L`ordre politique au temps de Henri IV de Castille”, Bulletin Hispanique, 44, 1942: 40-61 y 81-95; Clare, L., “Le conné-
En primer lugar la fiesta del Corpus Christi no se celebro, Ladero Quesada, dice: “No hay mención al Corpus Christi, tal vez por no estar presente el obispo de la ciudad15”, sin
embargo, el capítulo VI narra una cierta disputa entre el condestable y el obispo Fernando de Gormas, lo que significaría la ausencia del prelado en la fiesta religiosa16, además de ser
nombrada simplemente en su decoración17.
En cuanto a la fiesta de Pentecostés, la crónica hace referencia, particularmente al año 1464, en donde el condestable y su esposa se dirigieron a la iglesia mayor y luego se realizó una comida correspondiente a aquella ceremonia; el lunes ofreció una comida a campo abierto en Fuente de la Peña y su pradera, tanto al cabildo municipal como al catedralicio18.
La celebración de la Asunción, fue celebrada desde el primer momento con misas, co- rridas de toros, y un exorno muy significativo, “por ganar los perdones”19.
En referencia a los nacimientos, es bastante explicita pues la crónica relata los de sus dos hijos.
El nacimiento de la hija del Condestable, ocurrido el 7 de enero de 1465, es conside- rado como un acontecimiento muy significativo, por la detallada descripción de la cróni- ca20, aunque como señala la Dra Carlé, no es lo mismo que nazca una niña a un niño21.
Durante el primer día, se produjeron manifestaciones festivas, tales como fogatas y comidas para todos, además de juegos con cañas, entre otras cosas: “Y como se puso el sol, fueron fechos muy grandes fuegos, en todas las plaças e a las puertas de las iglesias de la dicha çibdada. En las quales asauan muchas aves e cabritos, e casi los toçinos enteros. E comían e beuían todos los que querían. Espeçialmente, en la plaça de Santa Maria, Gonzalo Mexía, su alguacil mayor, mando facer vn grant fuego, e allí mando asar muchas aves e carneros, e to- çinos enteros, e manteles puestos en las gradas para cuantos querían comer y beuer; asi aquella noche como otro día de mañana… El domingo siguiente, el dicho señor Condestable y todos los otros caualleros e escuderos de la dicha çibdad, allegando placeres a placeres e fiesta a fiesta, después de comer, trauaron otro juego de cañas muy mayor y mas brauo, y de mucho mas caualleros quel lunes pasado, quando en ora buena nasçio la señora su fija22”.
Un lunes el Condestable decidió llevar a la niña a la catedral, para ser bautizada. En la crónica se narra el cortejo hasta la catedral: “Yvan delante della çinco pajes, vno en pos de otro. El primero leuaua vn plato dorado en el onbro,con vna torta… Delante de los quales yvan dos trompetas bastardas e quatro ytalianas, e chirimías e atabales e otros estormentos… E fechas las çirimonias, metiola por la nave adelante fasta çerca del altar de señora de Santa Maria de Consolaçión, do estaua fecha vna cama ricamente guarnecida, de la qual nasçia
table, la musique et le pouvoir”, Bulletin Hispanique, 90, 1988: 27-57; HOMET, R., “Niños y adolescentes en fiestas y ceremonias”, En la España Medieval, 24, 2001: 145-169.
15LADEROQUESADA, M.A, op. cit. p. 157.
16Hechos, pp. 62-63.
17Hechos, p. 170.
18Hechos, pp. 167-168.
19Hechos, p. 177.
20CONTRERASVILLAR, A., op. cit., p. 317.
21CARLÉ, M.C, La sociedad hispanomedieval III: Grupos periféricos: Mujeres y pobres, Barcelona, Gedisa, 1992, p. 14.
22Hechos, pp. 258-259.
vno como pilar, tan alto como fasta la çinta… Y dichas las bendiçiones, el dicho deán bautizo la dicha señora, la qual ovo por nombre doña Luysa, creo que por deuoçion de Seños Sant Luys… A la noche, así los conpadres e comadres como otros caualleros e escuderos e dueñas e doncellas, çenaron con su merced…23”. El miércoles llevaron a la niña a la catedral a que
le quiten el capillo24.
El otro nacimiento que describe la crónica es el de su segundo hijo, que ocurrió el 11 de abril de 1468, al que se le impone el nombre de Luis por una manifiesta devoción del padre al santo de este nombre25.
El acontecimiento fue celebrado “estando en la plaça della, todos cantando y bailando e buscando plaçeres de diuersas maneras, como el acto tan alegre a todo daua lugar, dos cua- lleros tomaron a su señoría en los anbros, e leuaronlo así fasta vna que esta çerca de la dicha eglesia de la Madalena, do estauan çiertas dueñas emparedadas, de muy santa vida. Y allí estouo grande ora con ellas, rogándoles que rogasen a Dios por el fijo que le avía nascçido… Y toda Jahen andaua llena de alegrías y corros .Y después de comer, a la tarde, se trauo en la plaça de Santa Maria vn grand juego de cañas… Y esa noche los dichos jurados mandaron facer muy grandes fogueras, de mucha leña, delante de las puertas de las eglesias de sus co- llaçiones, e así en muchas calles de la dicha çibdad, donde toda la noche con grande gente pasaron en cantar e dançar y baylar, e fazer alborbolas, e comer e beber…26”.
El miércoles 28 de abril el Condestable, decidió bautizar a su hijo, luego se realizo una colación en el palacio y se festejó con corridas de toros, bailes, cantares y momos y perso- najes, a la noche27.
En cuanto a la boda, la crónica menciona 6 fiestas nupciales. Aquí solamente se des- arrollara la del Condestable, y se mencionaran las demás. El evento tuvo lugar el 25 de enero de 146128.
La crónica nos ofrece una excelente descripción de los detalles de su vestimenta, su comida, cortejo, luego la ceremonia religiosa y el Gran banquete, además de seguir con el mismo esquema festivo durante 23 días: “El ya dicho día domingo, el señor Condestable e la señora condesa su esposa partieron de su posada para yr ala iglesia mayor, a se otorgar ju- risdicción matrimonial en una manera celestial… Salio la señora condesa con vn muy riquí- simo brial, todo cubierto de la misma chaperia del jubón del señor, e ençima vna ropa de aquel carmesí morado, con vn rico collar sobre los onbros, tocada de muy graçiosa e bien apuesta manera, encima de vna facanea muy linda, blanca, la silla e delantera e grupera de la qual muy ricamente guarnida… Delante de los ya dichos pajes yuan tan grand multitud e ruido de atabales, trompetas bastardas e ytalianas, chirimías, tamborinos, panderos e locos, e vallesteros de maça, e otros ofiçiales de diversas maneras, que no avíe persona que vna a otra oyr se pudiesen, por çerca e alto que en vno fablasen… Lunes siguiente, el señor Condes- table se leuanto… vestido en esta manera… Sobre un jubón de rico brocado, lleuaua vna ropa
24 Hechos, pp. 262-263.
25 Hechos, pp. 318.
26 Hechos, pp. 376-378.
27 Hechos, pp. 378-380.
28 CARLÉ, M.C., “Apuntes sobre el matrimonio en la Edad Media Española”, Cuadernos de Historia de España LXIII-LXIV, Buenos Aires, 1980, pp. 117-120; “alimentación y abastecimiento”,en Cuadernos de Historia de España LXI-LXII, , Buenos Aires,1977, pp.300-341.
de estado fasta el suelo, de muy fino velludo azul… E así fue a oyr la misa a la dicha yglesia. E después de dicha, e muy deuotamente oyda, se boluio a su posada… Después ovo grant juego de cañas, fasta que vino la noche… el martes venido el dicho señor Condestable salio de su cámara… y fue a la plaça de la Magdalena, do le tenían prestos media docena de toros, que mando correr...29”, y así continuaron los demás días. Los paños franceses, vajillas de
oro y plata, doseles y brocados adornaron la sala30,lo mismo ocurría en todas las salas en
todos los días de la boda31.
Las demás bodas a las que hace referencia fueron, en 1467, cuando se casó Juana, la hermana del Condestable, con Fernando de Quesada, hijo del comendador del mismo nombre y antiguo alcaide del alcázar real32; y en mayo de 1470, cuando Fernán Lucas, primo
del Condestable y tesorero de la casa de la moneda de Jaén, se casa con una de las hijas del