Cambios generacionales

En referencia a los cambios generacionales, Serra (1998, 2012) sostiene que en los adolescentes de esta generación, se observa un cambio que consiste en una mejora en la consideración y el respeto de las libertades personales y democráticas, incluyendo a los menores de edad, cambio que se ha manifestado en la consecución de una mayor autonomía e independencia con respecto a sus padres.

Este cambio generacional en los valores de los adolescentes potencia el individualismo, y promueve numerosos cambios en las relaciones familiares, constatándose una menor relación con la familia extensa y una menor comunicación entre el adolescente y el resto de miembros de su familia (facilitada por el aumento del tiempo dedicado a ver la televisión, el consumo de comida rápida, de modos de comer que suelen realizarse en soledad, preparándose cada uno su propia comida en el momento en que le apetece).

El crecimiento del individualismo, al tiempo que promueve una mayor libertad en el establecimiento, mantenimiento, desarrollo y finalización de las relaciones amorosas entre ellos, parece redundar en relaciones de amistad y de pareja menos profundas, menos basadas en el componente de intimidad.

Para Serra (1998), si bien era necesario un cambio en la educación parental, desde la excesiva represión anterior hacia una mayor apertura y comunicación padres-hijos, la educación de los adolescentes de nuestro tiempo parece haberles proporcionado pautas de crianza excesivamente permisivas, con bastante dificultad para mostrarles criterios claros de comportamiento, que se manifiestan en una importante ausencia de valores definidos que sirvan de guía para sus acciones. A los avatares producidos en este continuo proceso de cambio adolescente, se suma la confusión que pueden experimentar en la toma de decisiones cuando se presentan varias alternativas posibles, careciendo de directrices que puedan ir en su auxilio, propiciando la elección de la alternativa que les resulte más fácil de seguir, aunque no por ello la más conveniente.

En líneas generales, para la autora (Serra, 1998), el gran cambio generacional que se ha producido en los valores dominantes de la sociedad española, manifiesta en la población adolescente un mayor desarrollo de la tolerancia hacia posturas y opiniones diferentes, que guardan relación con cierta confusión ideológica en cuestiones de posicionamiento ya sea a la derecha o a la izquierda, mostrando además, un culto al placer (destacando el culto al cuerpo, la preocupación por la apariencia física), así como un eclecticismo religioso paralelo al político (con tolerancia y respeto hacia otras religiones, disminución de la práctica religiosa católica, y una pérdida de carácter religioso de bodas, comuniones, confirmaciones, etc., frente al social).

Estos cambios unidos al reconocimiento de la igualdad del esquema de género, propiciado por la incorporación de la mujer en el ámbito laboral y la participación masculina en las tareas del hogar, promueven diferentes alternativas (vinculares, concepciones de modelos de familia, etc.) que conviven actualmente con modelos más tradicionales, enmarcados en un contexto donde el futuro se presenta como inestable e incierto.

Serra (1998) presenta una lista de valores dominantes de la juventud española, que son complementarios a los valores propuestos por Elzo (1998).

Figura nº 3. Cuadro comparativo de los valores dominantes de la juventud española. Extraído de Calatayud (1997).

Para Flaquer (2011) existe un alto nivel de similitud entre las opiniones de los

LOS VALORES DOMINATES EN LA JUVENTUD ESPAÑOLA ACTUAL

Emilia Serra Javier Elzo

Desarrollo de la tolerancia Aceptación del pluralismo: tolerancia Conciencia ecológica Conciencia ecológica

Religión hedonista (culto al placer) Relativismo axiológico, desaparición de dogmas

Ausencia de límites o de normas: abierto a nuevas sensaciones y emociones (“lo que aguante el cuerpo”)

Corrientes relacionadas con la solidaridad (ONG, voluntariado,...) Reciclaje

Apatía política Confusión ideológica (derecha/izquierda)

Individualismo Individualismo

Materialismo/postmaterialismo Presentismo: dificultad de proyectarse en el futuro; vivir el presente a tope.

Competitividad Concepción utilitarista del trabajo, que aparece como un medio de realización personal

Concepción de la familia (familias alternativas)

Aceptación de la familia de origen como fonda gratuita.

Conciencia nacionalista (idioma, signos,.))

Objeción de conciencia Pacifismo: antimilitarismo

Igualdad de esquema de género

Inseguridad ante un futuro que lo perciben negro

Supervaloración de la emoción sobre la mera razón

la familia. Pero con respecto a otros ámbitos, más relacionados con la vida privada de los adolescentes y las adolescentes como el ocio y el tiempo libre, la forma de relacionarse con sus parejas o en relación a la vida sexual, las discrepancias son mayores entre padres e hijos.

Por otro lado, la presión que supone el paro juvenil como problema, es ineludible para cualquier adolescente actual, en tanto que el trabajo constituye un elemento fundamental en la inserción plena de toda persona en la sociedad (Revilla, 2001).

La reproducción social requiere de la sucesiva aportación de nuevas generaciones que se integren en la estructura para sustituir a las anteriores (Revilla, 2011), y la sociedad debe de encargarse de socializar y de ubicar en esa estructura a sus nuevos integrantes (Allerbeck y Rosenmayr, 1977).

Al mismo tiempo, la juventud al integrarse en la estructura social se encarga de aportar innovaciones, con lo cual los jóvenes cumplen una función tanto de reproducción como de transformación social, y van ejerciendo su influencia en los diferentes ámbitos, donde se ven obligados a crear sus propias respuestas para afrontar nuevos problemas, distanciándose así de pautas que ya resultan obsoletas (Beltrán 1984).

Pero Revilla (2001), haciendo referencia a otros autores (Beltrán, 1984; Allerbeck y Rosenmayr, 1977), sostiene que esta transformación social no siempre se logra, ya sea por falta de fuerza, por acomodación a la sociedad, etc., lo que abre la posibilidad a hablar de juventudes más conformistas o más rebeldes y revolucionarias.

De todos modos, Andrés Orizo (1995, 1996) sostiene que dadas las peculiaridades propias de la adolescencia, etapa vital que podría ser calificada como la del cuestionamiento de los valores recibidos en la infancia y la construcción de la propia identidad en el camino hacia la adultez, los adolescentes de hoy siguen manteniendo las actitudes más revolucionarias, radicales, abiertas y secularizadas de todo el espectro de la población, tal y como se ha observado en la inmensa mayoría de épocas de la historia.

4.6. CONTEXTOS EDUCATIVOS Y TRANSMISIÓN DE VALORES EN LA