Criticas, Fortalezas y debilidades de Ujamaa basado en su planteamiento

No podemos negar que Ujamaa ha enfrentado muchos problemas pero en comparación con lo que se ha logrado todos esos problemas son de menor grado ya que en su totalidad el sistema ha dado gran aportes a lo que es hoy Tanzania. Me gustaría aclarar que hay muchos autores y documentos que hablan sobre Ujamaa. Pero es mejor tener en cuenta que no todo lo dicho sobre Ujamaa es verdaderamente cierto de lo que aconteció frente al sistema.

Hay algunos que vieron el sistema de Ujamaa como algo inventado o involuntario. Durante el tiempo de planteamiento de Ujamaa no hubo la democracia de elegir esta forma de vivir. Es claro que fue impuesto como un sistema ya establecido para empezar a vivirlo; esta es quizás una de las fallas porque al no ser motivado democráticamente no fue muy bien comprendido ni apoyado por muchos ciudadanos tanzanos. Es decir, no hubo una disposición libre de vivir adecuadamente según lo planteado.36

Aunque Ujamaa tuvo éxito en la movilización de las personas y la creación de miles de pueblos basados en la producción, no permitió un aumento en la producción o para la distribución igualitaria de la riqueza. Por tal razón no se logró producir el sostenible desarrollo social y económico37pero sin embargo junto con su autosuficiencia no se dejó identificarse por su lucha decidida contra la desigualdad económica y la explotación como la base para el desarrollo futuro del país.38

36 _{http://www.ukessays.com/essays/politics/failure-of-villagization-though-ujamaa-in-tanzania-politics-} essay.php (Consulta el 9 de junio, 2015).

37 _{http://www.ukessays.com/essays/politics/failure-of-villagization-though-ujamaa-in-tanzania-politics-} essay.php (Consulta el 9 de junio, 2015).

39

No todos los pueblos que eran capaces de trabajar trabajaron bien. Esa tendencia disminuyó un poco el esfuerzo individual de los miembros de la sociedad en el trabajo dado que la comida y otras necesidades quedaban disponibles sólo por la fuerza comunitaria. La idea principal para solucionar el problema económico era para Nyerere la tierra y fue convencido de que animando la agricultura a nivel comunitaria podría mejorar la situación. Sin embargo, la idea aportó pero se podría pensar en otras cosas como el negocio, artesanía, etc. como se pensó también en la educación. Además, para Mwalimu Nyerere algunas formas como negocios, podrían facilitar el interés individualista pero si se logró manifestar el sentido comunitario en la agricultura se podría también lograrlo en el área comercial. 39

Ujamaa como tal tiene su base en la idea de Mwalimu Nyerere a quien no le interesaba mucho buscar otras ideas fuera de él. “Las aldeas de Ujamaa fueron desarrolladas solo por la ideología que tenía Nyerere sobre la sociedad tradicional africana.”40 _{Así fue la} influencia y la convicción de Nyerere refiriendo a las primeras comunidades africanas. De pronto, él podría involucrar otras ideas para perfeccionar el pensamiento de Ujamaa ya que podría haber una aplicación democrática en la cual daría la oportunidad de enriquecimiento de ideas de cómo avanzar con el sistema de Ujamaa. Y eso se lograría teniendo mucho cuidado para no encender ningún tipo de conflicto y rebelión.

La visión de Nyerere fue vista como muy defectuosa por lo que su planeamiento de Ujamaa pretende imitar las primeras sociedades africanas. Según las críticas las primeras comunidades africanas no empleaban el modo que utilizó Nyerere sino que se utilizaba sólo en algunos momentos necesarios. En cambio, Nyerere quiso que fuera como un modelo permanente de la vida tanzana (ref. sistema comunal tradicional). Entretanto, se puede negar este punto porque lo que se plantea no sería el Ujamaa sino el capitalismo. Si involucrara la competición y la posesión de bienes individuales entre los miembros de la familia ya no sería Ujamaa sino el capitalismo u otra cosa más. Quizás la producción mejoraría si hubiera la competición donde cada uno se motivara preocupándose por su propia familia y no por toda la comunidad, pero no hay que perder la vista de que en Ujamaa todos trabajaban comunitariamente por el bien de la comunidad.

Según la obra essay on Ujamaa villageexistía también el problema de la pereza “free rider”, donde algunos se escondían a la espada del trabajo de otros. Si cada uno

39 _{http://hotin4.blogspot.com/2010/09/essay-on-ujamaa-villages.html (Consultado el 9 de junio, 2015).} 40 _{http://hotin4.blogspot.com/2010/09/essay-on-ujamaa-villages.html (Consultado el 9 de junio, 2015).}

40

trabajara para toda la comunidad, y cada uno garantizara sus necesidades básicas pues no habría ninguna necesidad de aumentar más esfuerzos en el trabajo. Así surge también la desigualdad a pesar de pretender promover la igualdad porque si entre todos trabajan, es verdad que hay los que trabajan más y mucho mejor que los demás, ¿porque todos tienen derechos iguales? 41

Algunos escritores dicen que la visión de Nyerere sobre Ujamaa negaba la realidad de algunos factores de la sociedad tanzana, de lo que resultó más la falla económica. Lo que veo y aún se ve que en una parte se exageró mucho cuando hablaba de las primeras comunidades africanas. Nada más exagerado y nada más ideologizado. Cómo dicen los colombianos “soñar no cuesta nada”, porque también lo que se puede soñar se lo puede lograr. Así Nyerere intentó hacer lo posible para mejorar la situación tanzana, a pesar de algunas fallas. Nyerere tenía claro el contexto africano y a pesar de no poder cumplir el ideal de Ujamaa como se pensaba, tampoco no todos los países capitalistas, comunistas, etc. logran 100% de lo que se planeó. Hay que reconocer el gran logro de Ujamaa para poder evaluar el fracaso enfrentado.

Hoy en día se notan muchas huellas dentro de la cultura de Tanzania que tiene una convivencia comunitaria donde cada uno se preocupa por el otro positivamente y cuida al otro a pesar del sistema capitalista globalizado que existe. A pesar de que cada ciudadano vivía con sus propiedades, Ujamaa como tal, ha marcado mucho la buena convivencia hasta hoy. Varios escritores han argumentado que Nyerere nunca ha podido convencer a los campesinos y a la gente tanzana en general a seguir sus pasos completamente, pero eso no declara la muerte de Ujamaa como lo señala el documento y los escritos de Ujamaa Villages. Ellos dicen que Nyerere no comprendió que sus campesinos tenían una versión distinta de la tradición de vida comunitaria agrícola. La historia de nuestros ancestros no se entiende sólo leyendo libros, sino más bien por los cuentos, mitos, poesías, enseñanzas tradicionales etc. que hacen parte del verdadero museo africano lleno de riqueza cultural transmitido también por la tradición oral.

41

41

1.3.5.1. La visión de Nyerere sobre desafíos y fortalezas de Ujamaa

Hablando de los desafíos de Ujamaa en esta sesión es mejor empezar con lo que Nyerere observó frente a eso cuando fue entrevistado por el periodista David Martin del periódico nacional de Tanzania en el año 1970 versión 378 fue la opinión de Nyerere sobre Ujamaa, manifestación e independencia.

Mwalimu Nyerere aceptó que hubo muchos problemas en el círculo de Ujamaa y sobre todo en la declaración de Arusha 42dado que Tanzania es un país pobre y que está muy atrasado en el desarrollo. Se requiere más motivaciones para que la gente entienda la importancia de trabajar sin lucro individualista que ya estaba bloqueando el desarrollo del Ujamaa.

Es muy positivo ver que a pesar de los problemas encontrados, la mayoría sigue valorando el Ujamaa reconociendo la preocupación en su implementación.

La declaración de Arusha ayudó mucho a cumplir los planteamientos dados por Ujamaa. Por ejemplo, la nacionalización de los bancos y otras instituciones económicas, y pudo organizar todo eso según el orden socialista bajo el contexto y el entendimiento tanzano.

Hay otros desafíos que el Ujamaa enfrentó en su camino liberador. Por ejemplo la ambición del entonces dictador ugandés Idi Amin Dada, que era el presidente auto- implantado por golpe de Estado en Uganda en aquel momento. Su intento de invadir Tanzania y querer una parte del país conocido como Kagera y dominarla como parte de Uganda causó una guerra en el período de 1978-1979. El ejército tanzano lo derrotó, llegando hasta la capital de Uganda. Los ugandeses se dieron cuenta de que la pretensión de Idi Amin de querer llevar una parte de Tanzania (Kagera) no era justo y así mismo algunos ugandeses se opusieron a él. Descalificaron también sus conductas y su gobierno dictatorial en el país.

Además, por la inestabilidad económica de Tanzania contribuido también por el costo de la guerra tras varios años de resistencia y una economía muy afectada, Tanzania se vio obligada a aceptar los términos del FMI para poder participar en el programa de préstamos internacionales en el año 1986. Este año sería considerado por muchos

42

Azimio la Arusha resume el compromiso y la dedicación de Tanzania para el socialismo junto con su importante papel que iba a desempeñar en el desarrollo del país.

42

tanzanos como el de la sucesión del socialismo al capitalismo. Otra mirada va más allá hacia el progreso en la política donde la democracia tomó una parte importante en la política de Tanzania por la introducción del sistema multipartidario en el año 1992. Para consolidar el sistema, trece partidos políticos de la oposición se presentaron oficial y legalmente en las elecciones del año 1995.43

Después de Ujamaa sus principios se quedaron arraigados como costumbre y estilo de vida para los tanzanos hasta llegaron a punto en que cuando uno no vive según ellos se siente haciendo algo inmoral.

Se veía que no todos les gustaba Ujamaa, incluso hubo líderes que no les gustaba. El problema no era el bien o el mal de Ujamaa como tal, sino por lo novedoso que el sistema era para algunos. Nyerere aclaró su preocupación entre los líderes que ya estaban en el camino de avanzar mucho más económicamente y se notaba la diferencia entre ellos y los demás personas que eran la mayoría. Su preocupación no era nada más que el cambio de Ujamaa que tenía la misión de promover la igualdad para todas las personas en sus derechos y oportunidades. “Estoy seguro que muchos líderes veían que sus condiciones estarían muy bien si no hubiera la declaración de Arusha. Tenemos a esos líderes y posiblemente seguiremos teniéndolos”.44

No es posible hacer algo complejo como la implementación de Ujamaa y ser querido por todos los pueblos al mismo tiempo. Yo sé que llevará tiempo para que los principios de Ujamaa sean aceptables por todos por los pueblos. Se notó que muchos tanzanos que negaron la implementación de Azimio la Arusha han sido sobre todo los letrados y los líderes. Nyerere dejó como tarea para los demás convencerles y demostrarles que Ujamaa era y es para el bien de todos los ciudadanos.45

Como los principios de Ujamaa fueron comunicados hasta otros lugares del mundo. Así cuando se leía, los extranjeros se interesaron pero cuando algunos vinieron a Tanzania no encontraron exactamente lo que se leía en los escritos. Ahora bien, según Nyerere todo eso fue por culpa propia de Tanzania, porque cuando se planeó lo que Ujamaa quería implementar no se preveía todos los obstáculos que vendrían. Como consecuencia, los extranjeros vieron todo bien planeado y pensaron que Tanzania ya estaba en estas maravillas de Ujamaa pero se dieron cuenta que el país todavía estaba en

43 _{http://udare.es/2014/05/01/tanzania-hitos-cronologicos/ (Consultado el 10 de junio, 2015).} 44

http://udare.es/2014/05/01/tanzania-hitos-cronologicos/ (Consultado el 10 de junio, 2015). 45 _{http://udare.es/2014/05/01/tanzania-hitos-cronologicos/ (Consultado el 10 de junio, 2015).}

43

el camino hacia lo planeado y que se necesitaba mucho tiempo para llegar donde tenía que llegar. “Es igual decirles que nosotros donde queremos ir es “nueva Jerusalén” y que si en caso vienen y nos encuentran parados en el desierto no tienen que

sorprenderse. No hemos llegado donde queremos ir. Todavía estamos en el camino”. 46

Lo importante es entender que lo que se quería lograr aún no se ha logrado pero tiene su influjo positivo a la vida social hoy. Como lo aclaró Nyerere, Tanzania es un país que ha tenido una larga historia y que ha pasado por muchos problemas desde la esclavitud, el feudalismo (ukabaila), brujería y superstición, desnutrición, colonialismo y hasta llegar a donde está hoy en día se nota muchos cambios positivos. Cuando Nyerere era presidente, criticó el salario que recibía por su cargo, argumentando que eso generaba también la desigualdad. Es decir, todavía existía la desigualdad. Yo diría que Nyerere puede ser el primer presidente que criticó su propio salario por ser muy alto en comparación con el salario mínimo de la mayoría de los ciudadanos. Él dijo “Mi salario es más alto que el salario mínimo. Si no hay igualdad en el país sepan que se pierde la verdadera independencia.”47

1.4. Tanzania y su transformación socio-política para el proceso del