D IÁLOGO INTERIOR

Nos extenderemos en el análisis de esta característica de los se res humanos, dado que la misma se encuentra presente tanto en la búsqueda del hecho traumático original, como en su iden- tifi cación y también en su posterior reprocesamiento.

Zweig y Abrams2 _{exponen en una apretada síntesis, las in ter -}

pre ta cio nes del diálogo interior que realizan algunos autores des ta ca dos:

• Robert Firestone ha identifi cado como “voz interna”, a esa es pe cie de “diálogo interno” que sostenemos con nosotros mismos.

cia uno mismo, se asemejan a cassettes que han recogido veinticinco mil horas de grabaciones familiares.

• Fritz Perls los interpreta como “voces familiares introyec- tadas”.

• Aaron por su parte, manifi esta que se trata de “pen sa - mien tos automáticos”.

Para Zweig y Abrams, el origen del diálogo interior puede atri buir se a una ruptura original del vínculo interpersonal y al es ta ble ci mien to de una mediación imaginaria. Ésto signifi ca que en su niñez, la persona se habría sentido abandonada (reprimi- da, ofen di da o confundida) y cuando más intenso haya sentido ese aban do no, mayor fue la necesidad de crear una conexión ilusoria con sus padres.

Para ser capaz de crear este vínculo imaginario, cuyo objetivo fundamental es la supervivencia, el niño, que depende totalmen- te de sus padres, siente que no podría sobrevivir sin ellos; por lo que se ve forzado a idealizarlos y a auto inculparse.

De esta manera el niño mantiene su seguridad existencial, ha cién do se malo él y buenos a sus padres. Posteriormente in- ternaliza esta voz que lo acompañará toda su vida.

Consideran asimismo que generalmente, intentar cambiar los mensajes del diálogo interior produce una gran ansiedad, pues re sul ta muy difícil desembarazarse de la voz interna.

Vygotsky3 _{por su parte, puede considerarse junto con Piaget,}

pionero en la propuesta de un mecanismo que explique esta ac ti vi dad. Considera que el diálogo interior está formado por pen sa mien tos interiorizados, que tienen una función de auto guía para la acción; y que los niños pueden sortear los obstáculos que se les presentan para resolver confl ictos cognitivos.

Opina asimismo que en el comienzo, existe un diálogo privado del niño consigo mismo y manifestado en voz alta. A medida que va tomando control sobre sus conductas activas, lo que ocurre hacia fi nes del jardín de infantes y a comienzos de la escuela primaria, adquiere mayor confi anza en sus aptitudes psicomotoras; y las palabras del diálogo privado pronunciadas

en voz alta, se abre vian e internalizan; hasta transformarse en pensamientos verbales silenciosos o diálogo interior.

El diálogo interior se mantiene toda la vida, como una he rra - mien ta universal de los seres humanos para prepararse para la acción. Prueba de ésto es que su contenido, aumenta en relación directa con el grado de difi cultad de la acción a ser realizada.

Las propuestas teóricas de Vygotsky, fueron confi rmadas ex pe ri men tal men te en niños de edad preescolar, mediante fi lmaciones y grabaciones, mientras armaban rompecabezas con creciente di fi cul tad4_{. Se confi rmaron las siguientes carac-}

terísticas:

El desarrollo evolutivo del diálogo en la resolución de pro- blemas, sigue la secuencia desde formas audibles hasta formas internalizadas. En este proceso, aumentan progresivamente el mantenimiento de la atención y el control corporal.

• El diálogo aumenta a medida que se incrementa la difi cul- tad de la tarea a realizar, lo cual confi rma que la existencia del mismo en los niños, permite predecir un mayor auto control de su con duc ta y un aumento en la efi ciencia de su tarea.

También se comprobó5 _{que en niños entre 8 y 12 años de}

edad, el diálogo privado como herramienta de auto regu- lación, se re la cio na directamente con las características de la actividad a cum plir:

• El aumento del riesgo de una actividad, produce un au- men to de los contenidos del diálogo.

• Cuando el riesgo es bajo, el diálogo privado es el co mun - men te utilizado en otras actividades.

Las citas bibliográfi cas precedentes, nos ilustran acerca de la existencia y del origen del diálogo interior, desde su fundamento teórico hasta su convalidación experimental.

Según David Stoop6_{, el diálogo interior toma formas de imá-}

ge nes mentales o conceptos; y su producción puede alcanzar las 1500 palabras por minuto (la conversación normal produce al re de dor de 250 palabras por minuto). Esta gran diferencia se

pro du ce debido al hecho de que, un concepto o una imagen mental del diálogo interior, viene saturado de signifi cados, lo cual requeriría cientos de palabras para explicarlo.

El diálogo interior se relaciona fuertemente con el sistema de creencias y éste, crea las emociones que se adhieren a cada es tí mu lo que recibimos.El proceso funcionaría de la siguiente manera:

Dentro del sistema de creencias, que compara al estímulo con sus propios registros y asimila las diferencias, podemos encontrar:

• Creencias positivas, que corresponden a un diálogo interior po si ti vo.

• Creencias negativas, que corresponden a un diálogo inte- rior negativo.

Dentro de la emociones primarias y sus familias respectivas, tam bién podemos apreciar las modalidades que adopta el diá- logo in te rior:

El placer: El diálogo interior impulsa hacia el estímulo.

La rabia: El diálogo interior impulsa hacia el estímulo y en con tra del mismo.

El miedo: El diálogo interior impulsa a alejarse del estímulo. También es posible distinguir las expresiones que caracteri-

zan a los diferentes niveles del diálogo interior (de negativo a positivo):

(- -)Yo no puedo... ... ... ... ...

(-)Yo necesito o yo debería... ... ... ... .. (+) Nunca más... ... ... ... ... ..

(+ +) Yo soy... ... ... ... ... .

RELACIÓNENTRELAS TÉCNICASDEINTEGRACIÓN