EL PESO ANÍMICO

HELLINGER Sí, es cierto. Pero la pregunta es: ¿Qué es lo que le confiere su peso a una persona? Es algo que se puede ver inmediatamente en cualquier persona. Los más comprometidos son aquéllos que tienen hijos. Éstos también tienen el mayor peso anímico específico.

TEN HÖVEL Aunque las relaciones en esas familias puedan ser absolutamente neuróticas, enfermizas y desagradables.

HELLINGER Es independiente de todo eso.

TEN HÖVEL... y los padres muchas veces traten horriblemente a sus hijos. Es tan importante separar estos niveles.

HELLINGER Sí. El mero hecho de que tengan estos hijos, asuman la responsabilidad que estos hijos comportan e intenten convertirlo en algo positivo — eso significa grandeza.

Una vez, un hombre me contó que en su familia algunos de los hijos siempre tenían que vivir fuera de casa. Eran 15 hermanos. Algunos de ellos siempre vivían en otra parte porque la casa era demasiado pequeña. Para los hijos no era ningún problema; para ellos era normal. Pero si uno se imagina a los padres que sacaron adelante a la familia en medio de una gran pobreza — eso es grandeza para mí. Mientras que otros, que pretenden distinguirse a través del esoterismo y de channeling, van flotando. Son pesos ligeros al lado de aquellas personas.

TEN HÖVEL ¿No es un juicio formulado un tanto a la ligera? Muchas personas encuentran el camino al esoterismo porque tuvieron que enfrentar una suerte muy difícil, una enfermedad o la muerte, etc., y por este motivo están buscando.

HELLINGER Naturalmente es algo distinto si, tras una enfermedad grave, la persona recapacita y, después, encara con serenidad el dolor, la muerte y la pérdida. Esa experiencia profundiza a las personas. El dolor, la enfermedad, una suerte difícil y también la culpa grave contribuyen al peso anímico.

También los delincuentes frecuentemente tienen un alto peso anímico. TEN HÖVEL Es decir, ¿no es ninguna valoración?

HELLINGER Desde luego es una valoración. El mayor peso anímico es algo más valioso para mí. Pero no lo valoro en el sentido de que habría que aspirar a ello. Simplemente está o no está. Cualquiera lo puede notar.

En presencia de personas con un alto peso anímico, por regla general nos encontramos mucho más a gusto. Hay personas que tuvieron una suerte difícil o una enfermedad y, en consecuencia, siguen un camino supuestamente espiritual. Frecuentemente pierden su peso por seguir ese camino.

TEN HÖVEL No lo entiendo.

HELLINGER En este caso ya no encaran la enfermedad, sino que dicen: «Dios me ha salvado». Se elevan y se alejan. El dolor grave es anulado, por decirlo así, y ya no lo miran. De esta manera, pierde la fuerza que hubiera podido tener.

TEN HÖVEL ¿Qué quiere expresar con: «El peso anímico da fuerza»? ¿Fuerzas para qué?

HELLINGER Cuando una persona dice: «Después de esa enfermedad me convertí a Dios», según mi opinión, la enfermedad fue en vano. A partir de ese momento, la persona sigue un camino en el que ya no encara la seriedad de lo que pasó. Se aparta de la experiencia. La enfermedad, el peligro, la cercanía de la muerte ya no están presentes. En su lugar tiene ahora una imagen de Dios que le ha salvado, o le da gracias a la Virgen, o a quien sea. Se puede ver que todo eso le resta fuerza.

Y no quiero decir nada de los contenidos concretos. Todo esto no tiene nada que ver con Dios o con la Virgen, etc. Tan sólo veo los efectos que tiene. Cuando esas personas hablan de Dios, los demás más bien se apartan. Es algo que he visto en personas que tomaron el camino esotérico y no tanto el espiritual.

LO ESPIRITUAL

TEN HÖVEL Espiritual o esotérico — ¿cuál es la diferencia para Ud.?

HELLINGER Lo espiritual tiene un significado positivo para mí; en el sentido de espiritualización o sabiduría. Abarca un horizonte amplio y tiende a la integración. Lo esotérico, en cambio, es exclusivo, para decirlo así. Una persona espiritual no se considera mejor, la esotérica, por regla general, sí. La causa se halla en el concepto habitual de lo esotérico: pretenden escrutar algo para después tenerlo en manos. Quieren tener una sabiduría secreta que les distinga de los demás. Pero procurándolo, pierden el contacto con el contexto normal de la vida cotidiana. TEN HÖVEL ¿Es decir, para Ud. el concepto de esoterismo tiene una connotación negativa en cuanto se pierde el contacto con lo terrenal y cotidiano?

HELLINGER Sí. Algunos se niegan entonces a hacer lo más inmediato. Hay, por ejemplo, un famoso maestro espiritual que ha escrito muchos libros espirituales. Sin embargo, tuvo un hijo ilegítimo del que nunca se preocupó. ¿Para qué todos sus libros, si uno lo mira bien? El hijo vivía en Londres, pero él nunca lo vio. Este hombre habría tenido otro peso anímico si se hubiera preocupado de su hijo. Es una forma muy extrema de formularlo.

Otro ejemplo: una mujer que conozco tradujo un libro de un «maestro» conocido. Vivía en Turquía y allí empezó a dedicarse al esoterismo. Poco antes había abandonado a su hija y a su mujer sin preocuparse más de ellas. ¿Para qué entonces todo ese camino esotérico?

TEN HÖVEL ¿Es Ud. tan estricto?

HELLINGER Sí que lo soy. Lo encuentro muy fuerte. Buda hizo lo mismo: abandonó a su mujer y a sus hijos para seguir el camino espiritual. Quizás pueda ser una vocación especial, pero yo me lo miro con mucha cautela. Por otra parte, en todos esos caminos también hay algo que resulta benéfico. Decir algo tan restrictivo de Buda es una arrogancia. Naturalmente desencadenó un movimiento inmenso que hizo mucho bien. Pero también veo que sus orígenes son extraños.

TEN NÖVEL Abandonar a alguien, o dejar a alguien en la estacada — ¿no es una gran diferencia?

HELLINGER Bueno, pero en un caso así, personas normales no se presentarían como algo especial. Quizás dirían: «Soy un pobre pecador». En cambio, cuando una persona dice que sigue un camino especial y yo veo que al principio de ese camino se halla algo así, realmente me pregunto qué estará pasando.

«EL DESARROLLO VA DE LA MANO DE LA CULPA»