UN HIMNO DE ALABANZA A DIOS POR LO QUE ES Y LO QUE HACE

Aunque en heb. no tiene título, en la LXX y en Qumrán dice: “a David”. Para su origen se han sugerido fechas desde el tiempo de David hasta el posexilio. Es más probable que fue escrito temprano en la monarquía, probablemente después de al- guna liberación de opresión por la intervención de Dios sin guerra (Delitzsch).

Este himno da un modelo de adoración: empieza con una ofrenda de alabanza; si- gue alabando a Dios creador, soberano, juez y salvador; y termina con una declara- ción y oración de confianza. (Para la estructura de himnos véase Sal. 103.)

1. Llamado a la adoración con música, vv. 1–3

El v. 1 es casi igual al último versículo del Salmo 32. La adoración a Dios es una experiencia gozosa. A los que están bien con Dios, les deleita la alabanza.

Con lira… con arpa (v. 2). La música es una gran ayuda en la alabanza y a Dios le

agrada. Un cántico nuevo puede sugerir un nuevo acto de Dios en la liberación de su pueblo que motivaba un nuevo cántico. Dios quiere que usemos la creatividad que nos dio; no es necesario usar sólo cantos viejos. Hacedlo bien (v. 3). Hemos de ofrecer lo mejor a Dios. El es glorificado cuando tocamos y cantamos bien.

Cantadle con arpa de diez cuerdas (33:2)

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2. La palabra creadora de Dios, vv. 4–9

Esta estrofa alaba a Dios por lo que hace con su palabra; pero primero muestra el carácter de su palabra. Recta es “fiel” y “fidedigna”. Verdad enfatiza su fidelidad; también agrega justicia, derecho y misericordia. El carácter de su palabra es el carác- ter de Dios. Porque Dios es así y no es caprichoso, podemos confiar en él. Nótese que

palabra y obra son inseparables.

También en el v. 5 vemos que la justicia y la misericordia van juntas. Parecieran ser opuestas; por cierto, algunos teólogos enfatizan una a expensas de la otra, pero en Dios las dos son importantes. En la cruz de Cristo las dos encuentran su expre- sión más alta, pues la muerte de Jesús satisface la justicia que Dios requiere, y pro- vee misericordia al pecador arrepentido.

Verdades prácticas 33:4

Porque recta es la palabra de Jehovah, y toda su obra ha sido hecha con verdad.

La Palabra de Dios: Salva: Santiago 1:21. Edifica: Colosenses 2:7.

Satisface: Juan 4:14. Santifica: Juan 17:17. Fortalece: Romanos 4:20. Habla: Deuteronomio 6:7. Enseña: 2 Timoteo 3:15, 16.

Por la palabra… fueron hechos (v. 6). Aquí escuchamos ecos de Génesis 1. ¡Qué

maravilla que con sólo su palabra Dios creó todo!

Junta… las aguas (v. 7). Aquí tenemos ecos del éxodo. Véase Exodo 15:8; Exodo

15 usa lenguaje cananeo para hablar de la creación del pueblo en los eventos del éxodo. Dios tiene poder sobre todas las fuerzas de la naturaleza. Ante tal poder, to- dos los pueblos deben temerle. El temor de Jehovah es tema prominente en los escri- tos sapienciales; significa reverenciar, glorificar y obedecer a Dios. Dios desea que todos los habitantes de la tierra tengan esta relación con él.

El v. 9 repite por qué todos deben temer a Dios. Deben temerle por su gran poder infinito y porque es dueño y merece la adoración de todos.

3. El plan eterno de Dios, vv. 10–12

El salmista alabó a Dios por su poder en la creación; ahora le alaba por su pode- roso control de la historia humana. El merece la alabanza porque es señor sobre to- do. [página 151] La creación descansa en la palabra divina; la historia descansa en el plan divino. En sus actos en la historia también Dios usa su control de la natura- leza. El progreso de alabanza desde la palabra creadora de Dios a la alabanza de su plan en la historia humana es consecuencia de la teología hebrea.

Permanecerá (v. 11). Los propósitos de Dios se cumplirán; nos da confianza. Los pensamientos de su corazón enfatiza que Dios hace las cosas coherentemente y no va

cambiando caprichosamente. Corazón en el AT es el centro del hombre; incluye emo- ciones, pero enfatiza más lo intelectual y lo racional.

¡Bienaventurada! (v. 12). ¡Qué privilegio es conocer a este Dios único y todopode-

roso y a la vez misericordioso! ¡Qué privilegio es ser escogido por Dios! El NT hace claro que cada creyente es un escogido de Dios.

4. La providencia de Dios que mira todo, vv. 13–19

La palabra todos (kol 3605_{) aparece tres veces en los vv. 13–15. Dios sabe todo; la}

base de sus juicios es completa, no parcial como en los juicios humanos. Este hecho nos da confianza, pues él entiende todos los factores de nuestra situación.

Dios no sólo ve a los suyos, mira a todos los habitantes de la tierra (v. 14), porque se interesa en todos. Entiende los motivos y los sentimientos de su corazón porque él los hizo (v. 15). ¡Qué desafío para hacer sicología con presupuestos bíblicos!

Joya bíblica

Jehovah ve desde los cielos;

mira a todos los hijos del hombre (33:13).

Como todos se repite tres veces en los vv. 13–15, en los vv. 16 y 17 se repite tres veces la multitud, mucha, gran (cf. Prov. 21:31). No importa cuán grande es el poderío del armamento bélico humano, el poder de Dios es infinitamente superior y encami-

na los resultados según sus propósitos. Todo el poderío militar cae bajo la soberanía de Dios. El lenguaje del v. 16 hace eco otra vez de Exodo 15 y Jueces 5.

Los vv. 18 y 19 vuelven a la providencia de Dios sobre su propio pueblo. Si la om- nisciencia de Dios garantiza sus juicios justos en los vv. 13–15, aquí garantiza su cuidado de los justos. La misma metáfora del ojo de Jehovah se usa así en otros pa- sajes (Sal. 32:8; Deut. 11:12; 1 Rey. 8:29; 2 Crón. 16:9). Dios cuida a los suyos; es la promesa y es la experiencia de los creyentes.

5. La fe de los adoradores, vv. 20–22

Esta estrofa muestra la consecuencia de toda esta teología, de lo que Dios es y lo que hace. La introducción mostraba un coro cantando alabanzas; la conclusión del Salmo muestra la profunda fe de los adoradores. El cántico de alabanza llega a ser [página 152] la oración de fe. El salmista está seguro de la respuesta de Dios a esta confianza; como dice Romanos 5:5, Dios no nos desilusiona.

Este Salmo logra la integración de creencias teológicas básicas en el pueblo hebreo: creación, providencia, elección, historia, el pacto, la justicia, poder y miseri- cordia de Dios y las une a la adoración. Ciertamente lo que el pueblo de Dios cree se expresa en su canto.